por Sharo Rosales A.<\/p>\n
\n
\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que ha confundido a las mujeres, en su mayor\u00eda, en su labor como madres? La autora presenta algunos de los conceptos contradictorios de nuestra cultura que han contribuido a esta confusi\u00f3n y plantea ciertas metas de la maternidad y c\u00f3mo hacer posible su alcance.<\/p>\n
\n
Las contradicciones y la doble moral son parte de los innumerables males que nos aquejan. La cultura pregona algunas \u00abverdades\u00bb que no son m\u00e1s que declaraciones para ocultar intenciones e intereses reales de la sociedad. En el caso de la maternidad, son comunes gran cantidad de pensamientos y posturas que muestran a la madre como un ser \u00abangelical\u00bb que vela alrededor de los hijos. De esta visi\u00f3n se derivan actitudes perjudiciales que han confundido a las mujeres en su labor como madres, pues por satisfacer las exigencias del medio, se han olvidado de su lugar y su verdadera vocaci\u00f3n. A continuaci\u00f3n quiero presentar algunos de estos conceptos contradictorios de nuestra cultura (tambi\u00e9n llamados paradojas*) alrededor de la maternidad:<\/P>
\n
1ra PARADOJA: \u00abLa gran Celebraci\u00f3n\u00bb<\/B>Cada a\u00f1o, con motivo de la celebraci\u00f3n del D\u00eda de la Madre, la sociedad de consumo utiliza h\u00e1bilmente la idea de ensalzar y festejar por un d\u00eda a la madre, s\u00edmbolo de sacrificio y renuncia total a favor de los hijos durante toda su vida.<\/P>
\n
Lo parad\u00f3jico es que los regalos para honrar a la madre son art\u00edculos no para su bienestar o desarrollo personal, sino para \u00abservir mejor\u00bb: mejores planchas, lavadoras, aspiradoras y, por supuesto, ollas. Se reafirma as\u00ed el rol social de \u00abmam\u00e1 amasa la masa\u00bb: la mujer al servicio de todos y de la casa. <\/P><\/p>\n
Por otra parte, vemos en las propagandas de televisi\u00f3n madres que son mujeres j\u00f3venes y casi siempre bellas, con hijos peque\u00f1os. No se ha querido reflexionar sobre la mujer anciana; sobre las mam\u00e1s viejecitas que no son tomadas en cuenta y son marginadas en su propia casa; aquellas que han perdido la capacidad de participaci\u00f3n en la vida del hogar. Muchas de estas mujeres sienten que son una carga para la familia, y no el aporte de sabidur\u00eda y experiencia que son en realidad. <\/P>
\n
\n
2da PARADOJA: \u00abSe educa a la mujer sobre la base de los miedos; sin embargo, no se le prepara para enfrentarlos\u00bb<\/B>Muchas mujeres experimentan miedos. Seg\u00fan Norma Ubaldi: \u00abEl miedo es una reacci\u00f3n aprendida que experimentan casi todos los seres humanos pero sobre todo las mujeres\u00bb.<\/P><\/p>\n
Todos estos miedos hacen que las mujeres tengamos menos iniciativa, seamos m\u00e1s cautelosas, m\u00e1s recelosas de cualquier cambio, y m\u00e1s apegadas a las normas para reducir las posibilidades de p\u00e9rdida.<\/P>
\n
Lo positivo de descubrir en nosotras todos estos miedos es encontrar que fueron \u00abinstalados\u00bb y no naturales. Fueron miedos que nos ense\u00f1aron, pero que hoy con la ayuda de Dios podemos entender y hacer desaparecer.<\/P><\/p>\n
Esta b\u00fasqueda requiere tiempo y espacio de di\u00e1logo consigo misma y con otras mujeres, a fin de dejar de lado la disponibilidad absoluta para otros y hacer que la prioridad (en el buen sentido) seamos nosotras mismas. Al buscar contacto con esos sentimientos y sue\u00f1os de los que nos han enajenado, podremos convertirnos por fin en autoras y transformadoras de nuestra propia historia.<\/P><\/p>\n
Tenemos un hermoso desaf\u00edo: encontrar el camino de libertad de la mano de Dios, vencer los temores, rescatar nuestras capacidades y cualidades, tomar conciencia de nuestras habilidades, recobrar nuestra fuerza y creatividad. Parad\u00f3jicamente, el \u00fanico miedo que no se le permite a la mujer es el de la maternidad y el alumbramiento en una cultura donde ser madre tiene exigencias inalcanzables.<\/P>
\n
\n
3ra PARADOJA: \u00abSe dice que la maternidad es un instinto, cuando las mujeres han sido<\/B> entrenadas para tal funci\u00f3n\u00bb<\/B> Uno de los mitos m\u00e1s comunes es pensar que las mujeres deben estar siempre dispuestas a ser madres porque, desde ni\u00f1a, toda mujer es \u00abmadre en potencia\u00bb y, por instinto, inclinada a la maternidad. Sin embargo, el \u00abinstinto\u00bb es una categor\u00eda que la ciencia ha relegado a lo meramente animal. <\/P>
\n
El instinto en los animales es un est\u00edmulo interior que determina sus impulsos. En el hombre y la mujer estos impulsos est\u00e1n determinados por la reflexi\u00f3n y la toma de decisiones, particularidades que nos distinguen como hijos\/as de Dios. No obstante, se sigue hablando de \u00abinstinto maternal\u00bb como si la mujer careciera de la racionalidad del ser humano.<\/P>
\n
El \u00abrol materno\u00bb le es ense\u00f1ado a la mujer desde ni\u00f1a. Las mu\u00f1ecas, los utensilios de cocina a peque\u00f1a escala, los juegos de tocador, ropa, adornos, ositos, perritos… van moldeando sutilmente la psique infantil de la ni\u00f1a, de acuerdo al rol esposa-madre que se esperar\u00e1 de ella en el futuro.<\/P>
\n
En las clases pobres o rurales, las ni\u00f1as ni siquiera gozan de estos juegos, pues la necesidad las obliga a asumir esas tareas como adulta: preparaci\u00f3n de comida, limpieza de la casa y cuidado de los hermanitos peque\u00f1os. Se les impone una maternidad precoz, antes de haber adquirido la madurez necesaria.<\/P>
\n
Los roles femeninos y masculinos fueron r\u00edgidamente diferenciados: mientras a los varones se les dej\u00f3 recrearse libremente y esforzarse en los estudios, las ni\u00f1as aprendieron en sus juegos o en las tareas hogare\u00f1as que estas y el cuidado de los peque\u00f1os son obligaciones espec\u00edficas de la mujer.<\/P><\/p>\n
El Dr. C\u00e9sar Mart\u00ednez opina lo siguiente: \u00ab…Adem\u00e1s pienso que si el instinto maternal existe, existe tambi\u00e9n en los padres, pero estos, lamentablemente, se mantienen al margen cuando en realidad deber\u00edan cumplir un rol mucho m\u00e1s protag\u00f3nico\u00bb<\/P>
\n
\n
4ta PARADOJA: \u00abSe cree que los hijos son la m\u00e1xima realizaci\u00f3n de una madre, pero no se le brinda la ayuda necesaria para criarlos\u00bb.<\/B>La madre es la responsable de la crianza y educaci\u00f3n de los hijos. Con este mito, el hombre y la sociedad en general omiten sus responsabilidades frente a los ni\u00f1os, transfiri\u00e9ndolas totalmente a la mujer.<\/P>
\n
Frente a la madre, la sociedad presenta una doble conducta: por un lado, la alaba y enaltece, por otro, la desprecia y margina. Basta leer los avisos de: \u00abse necesita empleada, sin hijos\u00bb o \u00abse necesita secretaria de buena presencia y soltera\u00bb. Miles de madres en Latinoam\u00e9rica son analfabetas o tienen un bajo \u00edndice de escolaridad porque sacrificaron su educaci\u00f3n por la formaci\u00f3n de sus hijos, y ahora la sociedad las margina laboralmente por esa misma raz\u00f3n. Es injusto, pues, pedirles a esas madres que den lo que a ellas les ha sido negado.<\/P>
\n
Muchas veces se ha pensado que la maternidad es el estado \u00abnatural y normal\u00bb de la mujer; su destino y realizaci\u00f3n \u00fanica. Por mucho tiempo se consider\u00f3 que la mujer era s\u00f3lo \u00ab\u00fatero\u00bb, desestimando su derecho a desarrollar su potencial humano. Es tan importante tener hijos como decidir no tenerlos. A la mujer soltera y sin hijos a\u00fan hoy se le dice \u00absolterona\u00bb, t\u00e9rmino despreciativo y mordaz con el que se la califica de envidiosa, amargada e irascible. Si no somos madres, se nos hace sentir incompletas. Por mucho tiempo se nos atribuy\u00f3 una gran condenaci\u00f3n debido a un pasaje que se ha usado fuera de todo contexto, con una mala ex\u00e9gesis. Es el texto de 1 Timoteo 2.15 \u00abla mujer se salvar\u00e1 teniendo hijos…\u00bb Bien sabemos que un pasaje no puede contradecir la verdad global de la Escritura.<\/P><\/p>\n
En nombre de la maternidad se ha encerrado a la mujer en un mundo circunscrito a la cocina y el ambiente dom\u00e9stico, y se le ha pedido postergar cualquier otro anhelo, oficio, carrera o sue\u00f1o que hubiera podido desarrollar. Sobre esta misma base se le han negado oportunidades educativas, laborales, pol\u00edticas y culturales. Ante esta situaci\u00f3n, las nuevas generaciones est\u00e1n escogiendo no tener hijos. Veamos algunos comentarios: <\/P>
\n
Se tiene miedo de que el hijo llegue a estorbar, a impedir una serie de proyectos, a actuar contra los objetivos de vida por lo que han visto en sus casas: el cuidado y educaci\u00f3n de los\/las hijas es obligaci\u00f3n de la madre y no de la pareja o la sociedad.<\/P><\/p>\n
El Dr. Mart\u00ednez vuelve a comentar: \u00abLa culpabilidad producida por la contradicci\u00f3n no resuelta entre la imagen de buena madre y el hecho de no poder serlo, es la que desencadena el acto de abandono por parte de la madre\u00bb. Hay madres que dejan a sus hijos porque no pueden ser lo que se les exige, sin comprender que en las situaciones sociales en que est\u00e1n inmersas no pueden serlo, ni deber\u00edan tener que sufrir el modelo actual de la maternidad.<\/P>
\n
5ta PARADOJA: \u00abLa madre poderosa es la due\u00f1a de los hijos y no un ser humano que colabora en su crecimiento hacia la madurez e independencia\u00bb<\/B>A trav\u00e9s del tiempo los hijos han sido deseados por diversos motivos: como fuerza de trabajo, seguro de vida para la vejez, sost\u00e9n de la estructura autoritaria en la familia, medio para consolidar la pareja y otras cosas m\u00e1s. Esta gama de posibilidades traduce objetivos muy diversos: conformismo, ego\u00edsmo, curiosidad, chantaje, ambiciones frustradas, miedo a la soledad. Rara vez los hijos son considerados como seres aut\u00f3nomos.<\/P>
\n
Un hijo puede representar tambi\u00e9n el deseo de seguir las exigencias de la sociedad: hay que procrear porque es signo de \u00abbuen funcionamiento\u00bb de la familia.<\/P>
\n
Tener un hijo y acompa\u00f1ar su crecimiento es un proceso profundamente creativo, enriquecedor y renovador. Ellos tienen individualidad, gustos propios, y vocaci\u00f3n particular. El Esp\u00edritu de Dios act\u00faa en ellos en forma personal, tienen libertad para escoger y pensar de manera diferente a sus progenitores, sobre todo a su madre, con quien se ha considerado tienen una deuda insaldable por lo que ella sacrific\u00f3 en su beneficio.<\/P><\/p>\n
ALGUNAS CARACTERISTICAS DE ESTA \u00abMADRE PODEROSA\u00bb SEG\u00daN LA CULTURA SON: <\/P><\/p>\n
La madre poderosa es asexual<\/B>La idea de la sexualidad de la mujer est\u00e1 en conflicto con su papel de madre. Por una parte, se idealiza la maternidad y, sin embargo, socialmente ser mujer implica sensualidad (sensual y sexual ri\u00f1en con el rol de madre). Al considerar la sexualidad y la maternidad al mismo tiempo, la mujer experimenta emociones contradictorias que la llevan a esconder la primera.<\/P>
\n
La mentira m\u00e1s grande sobre la femineidad y la sexualidad es que no se puede hablar de ellas, menos a\u00fan en funci\u00f3n del placer, solamente en funci\u00f3n de la reproducci\u00f3n.<\/P>
\n
La madre poderosa es idealizada<\/B>Las religiones antiguas han idealizado la maternidad y han rendido culto a la madre y al ni\u00f1o. Mar\u00eda como mediadora y la mitolog\u00eda griega, donde la madre se convierte en esposa del hijo, son ejemplos de la supremac\u00eda que esta figura tiene en nuestra cultura.<\/P>
\n
La idealizaci\u00f3n de la maternidad llega a tal punto que madre y esposa rivalizan como iguales por el amor y la atenci\u00f3n del var\u00f3n. La idealizaci\u00f3n de la madre no nos permite sentir enojo o rabia contra ella. Escondemos entonces tales sentimientos y, m\u00e1s adelante, se lo cobramos a alguien m\u00e1s. <\/P><\/p>\n
Sabemos, pero al mismo tiempo escondemos, que en nuestra madre hay rasgos que nos desagradan o que nos hicieron da\u00f1o. No nos corresponde juzgarla, pero debemos llegar a una conclusi\u00f3n caracterizada por la madurez: \u00abHay algunas cosas de mi madre que no me gustan o que no comprendo y, sin sentir culpa alguna, no tengo por qu\u00e9 aprobarlas o compartirlas. Somos personas diferentes y aun as\u00ed nos seguimos amando, perdonando y respetando\u00bb.<\/P>
\n
La madre poderosa es victimizada<\/B>La resignaci\u00f3n y el sacrificio son \u00abvirtudes\u00bb de una madre. Ella todo lo acepta, soporta y perdona en bien de sus hijos. Es por dem\u00e1s dudoso que la resignaci\u00f3n y la abnegaci\u00f3n sean \u00abvirtudes\u00bb en la mujer. Es cierto que ser madre requiere de una buena dosis de sacrificio voluntario y amoroso, pero no la imposici\u00f3n de conductas y actitudes que la desdibujen como ser aut\u00f3nomo y responsable de su propia vida.<\/P>
\n
Esta resignaci\u00f3n y negaci\u00f3n de s\u00ed misma no son cualidades positivas, sino la manera disfrazada de obligar a la mujer a cargar con responsabilidades que no son del todo suyas. El mito de la madre \u00abnaturalmente abnegada\u00bb es una de las armas m\u00e1s h\u00e1bilmente manejadas para lograr la conformidad de la mujer a su rol materno y apartarla de la posibilidad de desarrollarse como persona.<\/P>
\n
El discurso religioso acentuando la imagen de devoci\u00f3n y sacrificio que caracterizan a la \u00abbuena madre\u00bb a trav\u00e9s de v\u00edrgenes, santas e im\u00e1genes femeninas dolientes son parte de los muchos mitos existentes. Es necesario desmitificar esta figura, y la tarea le corresponde especialmente a las mujeres cristianas que tienen una nueva dignidad en el Se\u00f1or.<\/P>
\n
A manera de conclusi\u00f3n podr\u00edamos decir que la maternidad o el ser mujer no tiene que ser sin\u00f3nimo de opresi\u00f3n, frustraci\u00f3n, renuncia a las posibilidades y al derecho que todo ser humano -sea hombre o mujer- tiene de realizarse, de ser feliz, y de participar en todos los \u00e1mbitos de la vida.<\/P>
\n
El cambio de nuestra sociedad requiere de mujeres y hombres con una nueva mentalidad que, en igualdad plena, trabajen para construir un mundo m\u00e1s humano y acorde a los principios b\u00edblicos. Pero esto no se puede quedar s\u00f3lo en ideas, es necesario llevarlo a la pr\u00e1ctica y con urgencia. <\/P>
\n
Algunos caminos hacia esta meta ser\u00edan, en primer lugar, la aceptaci\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica de que la responsabilidad de los hijos y del hogar es tarea compartida de la pareja, y todos los miembros de la familia deben participar.<\/P>
\n
Tambi\u00e9n, es preciso entender la maternidad como un maravilloso enriquecimiento que trasciende el embarazo y el alumbramiento, para iniciar una relaci\u00f3n que abre paso a la extraordinaria aventura de la humanizaci\u00f3n de un nuevo ser y de la sociedad. Tales metas podr\u00e1n lograrse s\u00f3lo cuando:<\/P>
\n
La mujer pueda gozar de una realizaci\u00f3n plena en su calidad de ser humano.<\/P>
\n
Esta es tarea y compromiso de todos y cada uno de nosotros, tanto mujeres como hombres.<\/P>
\n
La elecci\u00f3n de la maternidad debe ser libre y consciente. No puede seguir siendo un accidente en la vida de una mujer, ni tampoco la justificaci\u00f3n de su vida o el paliativo contra la soledad.<\/P>
\n
En este proceso ser\u00eda de gran ayuda ver a la sociedad como ente maternizador. Sociedades y culturas desarrolladas han entendido que los hijos son, en primera instancia, de Dios y de la sociedad. El cuidado, la atenci\u00f3n y el amor hacia los ni\u00f1os no deben exigirse s\u00f3lo a la madre, sino tambi\u00e9n al padre y a toda la comunidad. Eso no significa que la madre ame menos a su hijo.<\/P>
\n
Hay que tener en cuenta que la maternidad es un hecho social y no privado. En general se deja a las mujeres la responsabilidad de la crianza sin darles ning\u00fan tipo de ayuda o subvenci\u00f3n; en Latinoam\u00e9rica el 75% del cuidado y la educaci\u00f3n de los hijos est\u00e1 en manos de mujeres. La sociedad se desentiende totalmente aunque, una vez que el ni\u00f1o es adulto, es la que se beneficia.<\/P>
\n
Cabe destacar que el condicionamiento biol\u00f3gico de la mujer no implica que todo recaiga sobre ella. Es necesario que la sociedad tambi\u00e9n haga su aporte, y que el padre y la madre participen por igual. Los padres deben involucrarse profundamente en la crianza de los hijos.<\/P>
\n
En realidad toda la sociedad deber\u00eda tener un rol materno de amor, respeto y protecci\u00f3n a la infancia. As\u00ed, la maternidad dejar\u00eda de ser el destino de la mujer para convertirse en una opci\u00f3n madura que d\u00e9 tanto a mujeres como a hombres la posibilidad de crecer como personas, transmitir vida plena, y reconstruir nuestra sociedad.<\/P>
\n
Es preciso entonces reorganizar la cotidianeidad, trabajar con ah\u00ednco en la formaci\u00f3n de nuevos patrones y renovar nuestro entendimiento. \u00a1Que Dios nos ilumine en esta maravillosa labor! <\/P><\/B><\/p>\n
*PARADOJA: idea extra\u00f1a u opuesta a la opini\u00f3n com\u00fan. Expresi\u00f3n o ense\u00f1anza que se d\u00e1 por oposici\u00f3n.<\/P><\/p>\n
\u00a9 Apuntes Mujer L\u00edder, edici\u00f3n abril \u0096 junio de 2004\/ Volumen II \u0096 N\u00famero <\/P>\n <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Sharo Rosales A. \u00bfQu\u00e9 es lo que ha confundido a las mujeres, en su mayor\u00eda, en su labor como madres? La autora presenta algunos de los conceptos contradictorios de nuestra cultura que han contribuido a esta confusi\u00f3n y plantea ciertas metas de la maternidad y c\u00f3mo hacer posible su alcance. Las contradicciones y la … Continuar leyendo \u00abParadojas de la maternidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2414","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2414"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2414\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2414"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2414"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2414"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}