{"id":24154,"date":"2016-04-05T14:54:14","date_gmt":"2016-04-05T19:54:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/considere-el-origen\/"},"modified":"2016-04-05T14:54:14","modified_gmt":"2016-04-05T19:54:14","slug":"considere-el-origen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/considere-el-origen\/","title":{"rendered":"Considere el origen"},"content":{"rendered":"
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Imagine a David debajo de un arbusto o en una cueva derramando sus sentimientos en el Salmo 54 y pidi\u00e9ndole al Se\u00f1or que le ayude. Los primeros tres vers\u00edculos son una oraci\u00f3n y el \u00e9nfasis es el enemigo. Luego el enfoque cambia y ahora se presenta al defensor divino del compositor en los siguientes dos vers\u00edculos. Los dos \u00faltimos vers\u00edculos son frases de alabanzas que David escribe al enfocarse en su propia historia con Dios.<\/p>\n

Oh Dios, s\u00e1lvame por tu nombre
y defi\u00e9ndeme con tu poder.
Oh Dios, escucha mi oraci\u00f3n;
atiende a las palabras de mi boca.
Porque los extra\u00f1os se han levantado contra m\u00ed,
y los violentos buscan mi vida.
No toman en cuenta a Dios.<\/p>\n

Selah\u00a0 (vv. 1-3)<\/em><\/p>\n

Los vers\u00edculos 1 y 2 se leen de manera diferente en la Biblia hebrea comparada con nuestra traducci\u00f3n hispana. Literalmente dicen: \u00abOh, Dios, s\u00e1lvame\u2026Oh, Dios, escucha mi oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Normalmente, en la oraci\u00f3n hebrea, el verbo aparece primero, pero en este caso, cada clamor de auxilio comienza con la frase: \u00abOh, Dios\u2026\u00bb al cambiar el orden de la oraci\u00f3n, David enfatiza su dependencia total de Dios. Y ese \u00e9nfasis se refuerza m\u00e1s al utilizar la repetici\u00f3n del nombre de Dios: \u00ab\u00bbOh, Dios\u2026Oh, Dios\u2026\u00bb<\/p>\n

Aqu\u00ed descubrimos inmediatamente un ejemplo que David nos da sobre lo que debemos hacer cuando nos encontramos bajo ataque o bajo tensi\u00f3n emocional a causa de la gente. David nos da a entender que lo primero que debemos hacer es orar y pedirle a Dios su fortaleza y su estabilidad. Por lo general, es lo \u00faltimo que hacemos, \u00bfno es cierto? El instinto casi siempre nos empuja a contraatacar. Buscamos la venganza o desarrollamos un resentimiento en contra de aquel que nos hace la vida miserable.<\/p>\n

Observe que David solicita la liberaci\u00f3n y la vindicaci\u00f3n en base a dos aspectos: el nombre de Dios y el poder de Dios.<\/p>\n

A trav\u00e9s del Antiguo Testamento,\u00a0 leemos al menos doce nombres que se le dan a Dios, cada uno enfatiza un aspecto particular del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

David, recuerda los atributos de Dios y primero se enfoca en el poder de Dios, su omnipotencia. Cuando las personas nos atacan, nuestra imaginaci\u00f3n tiende a exagerar la verdad; comenzamos a pensar que nuestros enemigos tienen poder ilimitado. David encuentra consuelo recordando que Dios es m\u00e1s poderoso que cualquier ser o cualquier cosa en el universo.<\/p>\n

David contin\u00faa describiendo su problema en detalle:<\/p>\n

Porque los extra\u00f1os se han levantado contra m\u00ed,
y los violentos buscan mi vida.
No toman en cuenta a Dios.<\/p>\n

Selah\u00a0 (v. 3)<\/em><\/p>\n

David utiliza dos adjetivos para sus enemigos: \u00abextra\u00f1os\u00bb y \u00abviolentos\u00bb. El primer adjetivo se refiere a las personas que viv\u00edan en la regi\u00f3n de Zif.<\/p>\n

Por lo general, las personas se conocen por su transfondo. Por ejemplo, los moabitas son descendientes de un patriarca llamado, Moab. Los amalecitas fueron descendientes de Amalec. Pero el caso de los zifitas no tenemos un origen conocido. El t\u00e9rmino de la palabra \u00abextra\u00f1o\u00bb proviene de una palabra hebrea que significa dispersar o esparcir. Quiz\u00e1s eso los caracterizaba como personas con un pasado desconocido. David no entend\u00eda por que estos extra\u00f1os se aliaban a Sa\u00fal y porque se hab\u00edan convertido en esp\u00edas del rey.<\/p>\n

Menciono esto porque quiz\u00e1s alguna persona que est\u00e9 leyendo este libro, est\u00e9 pasando una situaci\u00f3n similar a la de David, donde personas lo han espiado y traicionado sin un motivo aparente. Es aterrador pensar que se nos acuse falsamente de algo, especialmente cuando la acusaci\u00f3n viene de personas extra\u00f1as. Cuando algo as\u00ed sucede se llega a pensar que todo el mundo se ha vuelto en contra de uno.<\/p>\n

Peor a\u00fan cuando el enemigo es alguien que uno considera un amigo.<\/p>\n

El segundo adjetivo, \u00abviolentos\u00bb se refiere a Sa\u00fal, a quien David sirvi\u00f3 anteriormente como m\u00fasico y soldado y tambi\u00e9n se refiere a las tropas de Sa\u00fal, cuya misi\u00f3n era regresar con la cabeza de David. Imag\u00ednese, seiscientos soldados leales a Sa\u00fal buscando capturarlo. David no ten\u00eda ning\u00fan apoyo en Israel ni en los pueblos vecinos a Israel.<\/p>\n

David menciona m\u00e1s adelante que sus enemigos no estaban escuchando a Dios. Esas acciones que ellos estaban realizando no las hac\u00edan cumpliendo la voluntad de Dios. Actuaban bajo su propio inter\u00e9s sin pensar en la justicia, y eso nos lleva a un punto importante. Cuando las personas se vuelven contra usted, y usted no tiene la culpa, el sentimiento es el mismo que si le pateara una mula. No obstante, considere lo siguiente: usted fue golpeado por una criatura cuya naturaleza es dar patadas.<\/p>\n

En otro salmo, un compositor observa que resistir la voluntad de Dios no solamente es in\u00fatil, sino tambi\u00e9n perjudicial para la misma persona: \u00bb \u00bfPor qu\u00e9 se amotinan las naciones y los pueblos traman cosas vanas?\u00bb (Salmo 2: 1)<\/p>\n

El salmista se consolaba, no solamente en la inutilidad de los ataques de sus enemigos sino en darse cuenta que se estaban oponiendo a Dios. Es dif\u00edcil sentirse atacado personalmente cuando sabemos que esa persona se est\u00e1 oponiendo al Creador Todopoderoso. As\u00ed que cuando usted sea acusado err\u00f3neamente, considere el origen. Ellos no tienen al Se\u00f1or en sus vidas. En las palabras del Salmo 46: \u00abEstad quietos\u00bb. \u00a1Rel\u00e1jese!<\/p>\n

El vers\u00edculo 3 concluye con la conocida palabra, \u00abSelah\u00bb. Haga una pausa y considere la sabidur\u00eda de David al poner su perspectiva en Dios en los primeros tres vers\u00edculos.<\/p>\n

Afirmando el alma<\/strong>
Vaya nuevamente a la lista de nombres que usted cre\u00f3 anteriormente. Al lado de cada una de ellos, escriba su motivaci\u00f3n. No permita que la paranoia controle sus respuestas. Trate de pensar de manera objetiva. \u00bfQu\u00e9 intenta ganar cada una de estas personas con ese comportamiento? Luego, eval\u00fae cada motivaci\u00f3n a la luz de la voluntad de Dios. \u00bfCree usted que Dios est\u00e1 apoyando los objetivos de esas personas?<\/p>\n<\/div>\n

\n

Adaptado del libro, Viviendo los Salmos<\/em> (El Paso: Editorial Mundo Hispano, 2013). Con permiso de la Editorial Mundo Hispano (www.editorialmh.org<\/a>). Copyright
\u00a9 2014 por Charles R. Swindoll, Inc. Reservados mundialmente todos los derechos.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imagine a David debajo de un arbusto o en una cueva derramando sus sentimientos en el Salmo 54 y pidi\u00e9ndole al Se\u00f1or que le ayude. Los primeros tres vers\u00edculos son una oraci\u00f3n y el \u00e9nfasis es el enemigo. Luego el enfoque cambia y ahora se presenta al defensor divino del compositor en los siguientes dos … Continuar leyendo \u00abConsidere el origen\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}