John MacArthur<\/b><\/p>\n
Nos encontramos en un estudio continuo de Primera de Pedro. Esta noche nos encontramos en el cap\u00edtulo 4, estudiando por primera vez los vers\u00edculos 1 al 6; y explicando el tema que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de Pedro, esto es una memoria que evita el pecado. John Owen, el gran puritano, a quien he estado leyendo, parece con bastante frecuencia las \u00faltimas semanas, dijo lo siguiente: \u201cEl pecado en el creyente es una carga que lo aflige en lugar de que sea un placer que lo deleita.\u201d<\/p>\n
Todo verdadero creyente vive en una batalla tremenda entre el deseo de la carne no redimida y los deseos del nuevo hombre, la nueva naturaleza. Como el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 7, amamos la ley de Dios. Como el ap\u00f3stol Pablo en 7, luchamos contra la ley del principio del pecado. Y aunque hay algo en la profundidad de nuestra vida que ha sido plantado ah\u00ed por Dios mismo, en el maravilloso milagro de la regeneraci\u00f3n, hay un principio de vida nueva que anhela lo que es correcto, y lo que es verdadero, y lo que es bueno, y lo que es honorable , y noble y santo y puro, tambi\u00e9n est\u00e1 esa carne no redimida en la cual esa nueva naturaleza est\u00e1 encarcelada; y de esta manera tenemos una batalla.<\/p>\n
Y la pregunta que hacemos en esta noche al ver este texto es \u00bfc\u00f3mo debemos enfrentar esa batalla? \u00bfC\u00f3mo debemos enfrentar la realidad de ese conflicto y conocer el camino de la victoria? Perm\u00edtame sugerirle a usted que un factor que es muy importante es tener una perspectiva triple con respecto al pecado. En primer lugar, debemos tener una perspectiva hacia adelante. Debemos tener una especie de orientaci\u00f3n futura. En la que estamos haciendo lo que Jes\u00fas dijo, estamos velando y orando, no sea que entremos en tentaci\u00f3n. Haciendo lo que el ap\u00f3stol Pablo dijo, caminando de manera circunspecta, estando alertas, sabiendo que frente a nosotros, en cualquier momento, a un respiro de distancia, se encuentra una tentaci\u00f3n enorme.<\/p>\n
Y entonces, debe haber un sentido en el cual vivimos en espera. Vivimos de manera vigilante, alerta. Pero tambi\u00e9n no s\u00f3lo debe haber una dimensi\u00f3n futura en nuestra perspectiva, sino que tambi\u00e9n debe haber una dimensi\u00f3n presente. No s\u00f3lo debemos estar en espera, sino tambi\u00e9n debemos estar enfrentando lo que est\u00e1 aqu\u00ed en el presente. Debemos odiar lo que es malo. Debemos aferrarnos a lo que es bueno. Como Pablo dijo, debemos vestirnos del Se\u00f1or Jesucristo y no proveer en el tiempo presente para los deseos de la carne. Y entonces, percibiendo lo que es inminente en el futuro, viviendo en lo que es real en el presente, nos ayudar\u00e1 a enfrentar el pecado.<\/p>\n
Pero hay otra perspectiva y es la perspectiva en la que realmente Pedro se enfoca en este texto. Y esa es una perspectiva hacia atr\u00e1s. Debe haber tambi\u00e9n una vista del pasado. Y yo creo que cualquier persona que va a enfrentar el pecado debe tener una buena memoria. Pedro nos va a ayudar a entender lo que necesitamos recordar conforme vemos el texto.<\/p>\n
Entonces, comencemos en el vers\u00edculo 1. \u201cPuesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambi\u00e9n armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, termin\u00f3 con el pecado,\u00a0<\/sup><\/b>para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios.\u00a0<\/sup><\/b>Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, org\u00edas, disipaci\u00f3n y abominables idolatr\u00edas.\u00a0<\/sup><\/b>A \u00e9stos les parece cosa extra\u00f1a que vosotros no corr\u00e1is con ellos en el mismo desenfreno de disoluci\u00f3n, y os ultrajan;\u00a0<\/sup><\/b>pero ellos dar\u00e1n cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.\u00a0<\/sup><\/b>Porque por esto tambi\u00e9n ha sido predicado el Evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne seg\u00fan los hombres, pero vivan en esp\u00edritu seg\u00fan Dios.\u201d<\/p>\n Ahora recuerde que Pedro est\u00e1 escribiendo a cristianos que est\u00e1n experimentando sufrimiento. Cristianos que est\u00e1n experimentando rechazo. Cristianos que est\u00e1n bajo persecuci\u00f3n directa. Y \u00e9l, ya ha hablado varias veces acerca de la dificultad de una persona piadosa en una situaci\u00f3n imp\u00eda. Y \u00e9l ha llegado a enfatizar en el cap\u00edtulo 3, de una manera muy fuerte, el punto que en el mayor sufrimiento puede haber el triunfo m\u00e1s grande. Es claro cuando usted estudia Primera de Pedro que el contexto es el sufrimiento. Y hay un sentido en el que la culminaci\u00f3n de ver el sufrimiento llega en ese tercer cap\u00edtulo, vers\u00edculos 18 al 22, con el entendimiento de que el mayor sufrimiento puede llevar al mayor triunfo. Y el ejemplo de eso no es ning\u00fan otro que Jesucristo. Y recordar\u00e1 a partir de nuestro estudio de Cristo, en el cual se\u00f1alamos conforme avanzamos a lo largo de ese pasaje, que Jes\u00fas en la hora de Su mayor dificultad, en la hora de Su mayor dolor, Su persecuci\u00f3n m\u00e1s severa, esto es la hora de Su muerte, estaba ganando la victoria m\u00e1s grande que el mundo jam\u00e1s ha conocido.<\/p>\n Y el punto de Pedro es este, no importa cu\u00e1n dif\u00edcil sea la hostilidad, no importa cu\u00e1n severa sea la persecuci\u00f3n, debe entender que lo que puede ser el momento m\u00e1s dif\u00edcil, tambi\u00e9n puede ser el tiempo m\u00e1s triunfal. Ah\u00ed estaba Cristo siendo asesinado en una cruz y a trav\u00e9s de esa misma muerte, \u00c9l estaba triunfando sobre el pecado. Estaba triunfando sobre Satan\u00e1s. Estaba triunfando sobre los demonios. Estaba triunfando sobre la muerte. Estaba triunfando sobre el infierno. Estaba triunfando, por as\u00ed decirlo, inclusive sobre el juicio de Dios. Y al final, \u00c9l fue exaltado hasta lo sumo por Dios mismo. Y en el vers\u00edculo 22 dice que \u00c9l , habiendo subido al cielo est\u00e1 a la diestra de Dios y a \u00c9l est\u00e1n sujetos \u00e1ngeles, autoridades y potestades.<\/p>\n Entonces, cristiano, el sufrimiento puede ser triunfal. En base a eso, llegamos al vers\u00edculo 1. \u201cPuesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambi\u00e9n armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, termin\u00f3 con el pecado.\u201d Pedro dice: Cristo sufri\u00f3 en la carne triunfalmente, ustedes hagan lo mismo. Usted puede tener la victoria que es un paralelo en cierto modo, a la victoria de Cristo.<\/p>\n Ahora, \u00bfqu\u00e9 es espec\u00edficamente lo que tiene mente? Perm\u00edtame recordarle. Cuando \u00e9l dice que Cristo sufri\u00f3 en la carne, \u00e9l quiere decir que Cristo muri\u00f3. \u00c9l est\u00e1 hablando ah\u00ed acerca de la crucifixi\u00f3n, como lo vimos en el vers\u00edculo 18, Cristo tambi\u00e9n muri\u00f3. Algunos manuscritos ah\u00ed dicen padeci\u00f3. Suponemos que el intercambio busca se\u00f1alar por un lado, la muerte y por otro lado, el sufrimiento asociado con la misma. Pero ambos van de la mano, esto es obvio, cuando en el vers\u00edculo 1 del cap\u00edtulo 4 dice que Cristo padeci\u00f3, ha padecido, se implica en ello que muri\u00f3. Aqu\u00ed es un sin\u00f3nimo para muerte. \u00c9l dice, armaos del mismo <\/i>ennoia, <\/i>armaos con la misma idea, el mismo prop\u00f3sito, el mismo principio, el mismo pensamiento.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 pensamiento, y qu\u00e9 idea, y qu\u00e9 prop\u00f3sito es ese? Que est\u00e9n dispuestos a morir por causa de la justicia porque saben que pueden triunfar en ella. Ahora, si usted est\u00e1 armado contra la persecuci\u00f3n con una disposici\u00f3n a morir, si \u00e9sta dispuesto a hacer lo que Jes\u00fas dijo en Mateo 10:38 y 39 y Mateo 16, de tomar su cruz y seguirlo, lo cual implica tambi\u00e9n una disposici\u00f3n a morir. Si usted est\u00e1 dispuesto morir por la causa de Cristo, entonces se ha armado con la misma idea que Cristo tuvo cuando muri\u00f3. Porque \u00c9l muri\u00f3 por el gozo que estaba puesto delante de \u00c9l. \u00c9l sab\u00eda lo que eso lograr\u00eda. \u00c9l entendi\u00f3 el triunfo en eso. Y as\u00ed debe tambi\u00e9n usted.<\/p>\n \u00bfY cu\u00e1l es ese triunfo? Observe el final del vers\u00edculo 1. \u201cPues quien ha padecido en la carne, termin\u00f3 con el pecado.\u201d \u00c9se es un aspecto de eso. Se\u00f1alamos en nuestro \u00faltimo estudio algo de la discusi\u00f3n acerca de la frase y compart\u00ed con ustedes la conclusi\u00f3n que yo tengo de este texto, que de lo que \u00e9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed es muy simple, lo que est\u00e1 diciendo es que \u2018si los matan, ustedes dejaran de pecar\u2019. La frase padeci\u00f3 en la carne de nuevo al final del vers\u00edculo 1 significa lo mismo que signific\u00f3 al principio del vers\u00edculo 1; y tiene que ver con la muerte de Cristo, tiene que ver con muerte. Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es que si mueres, cesar\u00e1s de pecar. El punto es este, lo peor que sus persecuciones pueden hacerle a usted es matarlo; y si lo matan, la batalla se acab\u00f3. \u00bfSe oye eso invitador? As\u00ed deber\u00eda ser. \u00c9sa es la idea. Y si usted est\u00e1 armado con la idea, no va a darle la espalda. Va a tener valent\u00eda, y denuedo, y confianza, y fortaleza en medio de cualquier prueba, cualquier dificultad, cualquier persecuci\u00f3n, cualquier amenaza.<\/p>\n Y despu\u00e9s, ese tipo de actitud va a producir el tipo de actitud del vers\u00edculo 2, \u2018para no vivir el tiempo que resta en la carne conforme a las concupiscencias de los hombres\u2019. Esa es la clave. Si usted est\u00e1 dispuesto a morir sabiendo que usted dejar\u00e1 de pecar, entonces usted acaba de quitarle la mayor arma que los enemigos tienen contra usted; y \u00e9sa es la amenaza de la muerte. Y si \u00e9sa no es amenaza para usted, entonces esa no es arma para ellos. Y si usted entiende que la meta de su vida es dejar de pecar y lo \u00fanico que la muerte puede hacer es hacer que esa meta sea una realidad, si usted entiende que es la meta de su vida, entonces ya va a vivir el resto de su vida en la carne no para la concupiscencia de los hombres.<\/p>\n En otras palabras, Pedro est\u00e1 diciendo \u2018una vez que usted se arma con la realidad de que la meta es estar libre del pecado, va a quitar la amenaza de la muerte y va a controlar la manera en la que usted vive su vida\u2019. Usted debe vivir su vida evitando el pecado ya no impulsado por el deseo carnal, nunca haciendo concesiones debido a que la muerte s\u00f3lo podr\u00eda ser liberaci\u00f3n del pecado. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 amenaza podr\u00eda hacer que usted hiciera concesiones? Esto entonces se vuelve un est\u00edmulo muy importante para generar una evasi\u00f3n del pecado.<\/p>\n Ahora Pedro, entonces, comienza a explorar este concepto de recordar. Y quiero simplemente llevarlo a lo largo de esto. Simplemente hemos visto dos puntos en el bosquejo; y estoy simplemente condensando esto. Recuerde esto, en primer lugar, primero Pedro va a darnos varios puntos. Recuerde lo que el pecado le hizo a Jesucristo, vers\u00edculo 1. Lo mat\u00f3. Si vamos a enfrentar el pecado y si vamos a tener victoria sobre el pecado, vamos a tener que odiar el pecado. Parte de odiar el pecado es entender lo que el pecado hace. No hay una ilustraci\u00f3n m\u00e1s grande de lo que el pecado hace que ver lo que le hizo Cristo. Cristo sufri\u00f3. Cristo muri\u00f3 como dice el vers\u00edculo 18 del cap\u00edtulo 3.<\/p>\n En segundo lugar, en nuestro \u00faltimo estudio se\u00f1alamos que usted debe tener una buena memoria de lo que el pecado le hizo a Cristo y en segundo lugar, una buena memoria de lo que el pecado le hizo los cristianos. La segunda parte del vers\u00edculo 1. Tambi\u00e9n los mata. No s\u00f3lo los mata, de vez en cuando hay m\u00e1rtires, aquellos que han muerto por la causa de Cristo. Sino que tambi\u00e9n causa -y escuche esto- causa que ellos batallen toda su vida hasta que mueren. La implicaci\u00f3n al final del vers\u00edculo 1 es que la \u00fanica manera de dejar de pecar es morir.<\/p>\n Debemos odiar el pecado porque mata a Cristo. Debemos odiar al pecado porque mantiene a los creyentes de ser lo que Dios ha querido que ellos sean, perfectos, santos, semejantes a Cristo, libres del pecado. Nos restringe de ser lo que debemos ser. Nos hace hacer lo que no queremos hacer y no hacer lo que queremos hacer. Crea una terrible batalla. Provee para nosotros una especie de esclavitud de la cual nunca podremos ser realmente liberados en su totalidad. Y \u00e9sa es la raz\u00f3n por la que clamamos por la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo en el cap\u00edtulo 8 de Romanos.<\/p>\n Ahora en tercer lugar, y aqu\u00ed es donde realmente retomamos nuestro estudio en esta noche, debemos recordar que si vamos a evitar el pecado, no s\u00f3lo lo que le hizo a Cristo y lo que le ha hecho a los cristianos, sino lo que le ha hecho a Dios. Y esto s\u00f3lo por implicaci\u00f3n, pero creo que es un punto que necesita ser mencionado. El vers\u00edculo 2 dice con respecto al creyente: \u201cno vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios.\u201d Y debemos recordar lo que el pecado le hace a Dios. \u00bfQu\u00e9 le hace a Dios? Viola Su voluntad. \u00c9sa es la implicaci\u00f3n.<\/p>\n Pedro nos llama a darnos cuenta de que vamos a hacer la voluntad de Dios por el resto de nuestro tiempo en la carne porque previo a nuestra salvaci\u00f3n, obviamente, hac\u00edamos todo menos la voluntad de Dios. \u00c9l hace un contraste entre vivir para las concupiscencias de los hombres y vivir para la voluntad de Dios. Uno o lo otro. Pedro simplemente est\u00e1 diciendo a manera de recordatorio que debemos mirar hacia atr\u00e1s y entender que el pecado viola la voluntad de Dios. Y cuando nosotros vivimos en pecado, cuando seguimos las concupiscencias de los hombres, violamos la voluntad de Dios.<\/p>\n La Biblia est\u00e1 llena de muchas exhortaciones en este tema de la obediencia; y simplemente quiero llevarlos a unas cuantas que ustedes conocen bastante bien. Mateo, cap\u00edtulo 7, nos dice esto en el vers\u00edculo 24: \u201cCualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar\u00e9 a un hombre prudente, que edific\u00f3 su casa sobre la roca.\u00a0<\/sup><\/b>Descendi\u00f3 lluvia, y vinieron r\u00edos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay\u00f3, porque estaba fundada sobre la roca.\u00a0<\/sup><\/b>Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar\u00e9 a un hombre insensato, que edific\u00f3 su casa sobre la arena;\u00a0<\/sup><\/b>y descendi\u00f3 lluvia, y vinieron r\u00edos, y soplaron vientos, y dieron con \u00edmpetu contra aquella casa; y cay\u00f3, y fue grande su ruina.\u201d Eso puede ser resumido diciendo que el juicio vendr\u00e1 al final y vendr\u00e1 en contra de aquellos que no hicieron la voluntad de Dios, de regreso en el vers\u00edculo 21, Jes\u00fas dijo: \u201cNo todo el que me dice: \u2018Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u2019\u201d<\/p>\n Esta entonces es una exhortaci\u00f3n a la obediencia de la voluntad de Dios. En Mateo, cap\u00edtulo 28, a todos se nos recuerda el hecho de que en la gran Comisi\u00f3n, Jes\u00fas dijo que debemos ense\u00f1arles a que hagan \u2018todo lo que os he mandado\u2019. Eso es parte de la m\u00e9dula de hacer disc\u00edpulos y consiste en traer a los hombres a la obediencia a los mandamientos los que expresan la voluntad de Dios.<\/p>\n Usted bien recuerda, quiz\u00e1s desde su ni\u00f1ez, memorizar Romanos 12:2. Esc\u00fachelo: \u201cNo os conform\u00e9is a este siglo, sino transformaos por medio de la renovaci\u00f3n de vuestro entendimiento, para que comprob\u00e9is cu\u00e1l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.\u201d En Efesios cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 7, la Escritura dice que no debemos ser participantes con aquellos que son enga\u00f1adores en contra de los cuales viene la ira de Dios, aquellos que son llamados hijos de desobediencia. En Efesios 6:6, dice que debemos ser esclavos de Cristo haciendo la voluntad de Dios desde el coraz\u00f3n. Me encanta Colosenses 4:12: \u201cOs saluda Epafras,\u00a0el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que est\u00e9is firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.\u201d Y as\u00ed sigue, y sigue, y sigue a lo largo del Nuevo Testamento el llamado a la obediencia. El pecado, por otro lado, comenzando con Lucifer y su ca\u00edda, es una expresi\u00f3n de desobediencia, rehusarse a hacer la voluntad de Dios. El pecado es rebeli\u00f3n, dice la Escritura, el pecado es hostilidad contra Dios.<\/p>\n Ahora amados, este es un punto simple que les presento; y esas Escrituras son para recordarles lo importante que es la obediencia. Pero este es un punto simple. El punto es este: \u00bfc\u00f3mo podemos pecar cuando entendemos que viola la voluntad de Dios? Dios, quien ha mostrado tanta gracia para con nosotros. Dios, quien ha sido tan amoroso, misericordioso y amable, c\u00f3mo podemos vivir -dicho en las palabras de Pedro- el resto de nuestro tiempo en la carne conforme a las concupiscencias de los hombres y no conforme a la voluntad de Dios? No podemos. No podemos. Si usted desea evitar el pecado en su vida, debe tener una perspectiva hacia atr\u00e1s, usted debe entender lo que el pecado le hizo Cristo. Lo mat\u00f3. Es algo despreciable, odioso, usted debe entender lo que le ha hecho a los cristianos. Los ha retrasado y ha evitado que ellos sean todo lo que deben ser fuera de \u00e9l. Usted debe recordar lo que le hace a Dios. Viola Su voluntad santa. Hay un sentido en el cual asesta un golpe en Su bendito rostro. Se rebela contra \u00c9l. V\u00e9alo por lo que es. Jerem\u00edas, cap\u00edtulo 22, vers\u00edculo 21, y Jerem\u00edas 35:14 dice \u2018te he hablado una, y otra, y otra vez, y sin embargo no me has escuchado\u2019. \u00c9sa es la esencia del pecado, la rebeli\u00f3n.<\/p>\n En cuarto lugar, creo que aqu\u00ed Pedro nos sugiere que si vamos a evitar el pecado, debemos recordar lo que el pecado le ha hecho a la humanidad perdida. No s\u00f3lo lo que le ha hecho a Cristo, lo que le ha hecho a los cristianos al retrasarlos de ser lo que podr\u00edan ser, no s\u00f3lo lo que le ha hecho a Dios, sino lo que le ha hecho a la humanidad perdida. Y \u00e9ste es el coraz\u00f3n de los vers\u00edculos 3 al 5, a los cuales quiero que vayamos.<\/p>\n Lo que usted tiene en los vers\u00edculos 3, 4 y 5 es m\u00e1s bien una descripci\u00f3n v\u00edvida y tr\u00e1gica de los efectos devastadores del pecado sobre la humanidad que debe traerle a su memoria suficientes razones como para evitar el pecado. \u00c9l dice: \u201cBaste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, org\u00edas, disipaci\u00f3n y abominables idolatr\u00edas.\u201d En otras palabras, ya han pasado suficiente tiempo, ya han tenido suficiente oportunidad como para vivir en el pecado. \u00bfPor qu\u00e9 seguir arrastr\u00e1ndose en ello? Y aqu\u00ed, \u00e9l se refiere a su vida de pre conversi\u00f3n, el tiempo antes de que llegara a conocer a Cristo. Y \u00e9l dice que su experiencia pre cristiana del pecado es suficiente. El sentido de la palabra, por cierto, \u2018baste\u2019, el sentido de esa palabra es \u2018m\u00e1s que suficiente\u2019. Ya han estado m\u00e1s que suficiente en ese tipo de vida. Ya han vivido m\u00e1s que suficiente en ese tipo de vida. Ya han satisfecho el deseo de los gentiles al punto que ya no necesitan satisfacerlo.<\/p>\n Por cierto, el deseo aqu\u00ed es <\/i>boulema<\/i>, el cual parece tener la idea de un deseo que es de prop\u00f3sito, es un deseo de prop\u00f3sito, deliberado. Y cuando usted no era salvo y cuando usted estaba sin Dios y sin Cristo, su coraz\u00f3n buscaba, ten\u00eda el prop\u00f3sito que satisfacer su deseo malo. Es lo que Pedro llama en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 18, una manera f\u00fatil de vivir. Usted ya ha pasado m\u00e1s que suficiente tiempo en eso. Suficiente tiempo como para haberlo vivido, como para haber producido el estilo pagano a su l\u00edmite. Ahora, d\u00e9jelo.<\/p>\n Entonces, recuerde lo que le hizo a la humanidad perdida recordando lo que usted era, c\u00f3mo era antes de ser convertido. Y el resto de tiempo, haga la voluntad de Dios. Usted ya tuvo suficiente de eso. Ahora, Pedro no se detiene en ese punto, sino que m\u00e1s bien recuerda con ellos y se vuelve m\u00e1s espec\u00edfico. Y observe nuevamente el vers\u00edculo 3. \u00c9l describe ese estilo de vida anterior como haber seguido un curso, haber buscado un curso de vida. Eso significa conducir la vida de alguien. Ustedes condujeron su vida lo largo de este curso. Movi\u00e9ndose a lo largo del curso del pecado -por as\u00ed decirlo- al ritmo hipn\u00f3tico del tambor diab\u00f3lico. Es el diablo que llama a la cadencia de la marcha descendente solemne al pecado. Y ustedes lo estaban haciendo. Y eso es suficiente. Vean su pasado, \u00bfno es eso suficiente? Hay muchos de ustedes aqu\u00ed en esta noche que miran a su pasado y dicen \u2018s\u00ed, es suficiente, m\u00e1s que suficiente\u2019.<\/p>\n Ahora ve\u00e1moslo un poco m\u00e1s de cerca. \u00bfC\u00f3mo se ve\u00eda? Seis palabras para describirlo. Ustedes anduvieron en \u201clascivias,\u201d aselgeia<\/i>, la palabra es utilizada para describir el esp\u00edritu que no conoce restricci\u00f3n. El esp\u00edritu que se atreve a pecar con cualquier pecado. Vicio. De hecho, la palabra antigua es disipaci\u00f3n. Y esa palabra significaba una b\u00fasqueda excesiva de la satisfacci\u00f3n sensual. \u00c9l est\u00e1 diciendo \u2018as\u00ed eran antes, antes de que vinieran a Cristo en su condici\u00f3n p\u00e9rdida. Viv\u00edan en una impiedad sin restricciones tal, en un pecado abierto contra Dios, que ustedes desfilaban, desplegaban sin temor alguno su vicio. Y ciertamente eso es verdad en la cultura en la que vivimos, la cual tendr\u00eda que ser definida como una cultura pornogr\u00e1fica.<\/p>\n La segunda palabra que \u00e9l usa est\u00e1 asociada muy de cerca con la primera. \u00c9l usa la palabra \u201cconcupiscencias,\u201d pasi\u00f3n, se refiere a estar dominado por el deseo maligno. Se refiere a ser impulsado el instinto animal. Ser impulsado por la pasi\u00f3n. Es la b\u00fasqueda de la satisfacci\u00f3n sin consideraci\u00f3n alguna, sin razonamiento, en placeres que la pasi\u00f3n busca. Y despu\u00e9s, \u00e9l usa otra palabra \u2018embriagueces\u2019, la palabra literalmente significa vino. Vino que est\u00e1 burbujeando. Y habla de estar intoxicado, de embriaguez habitual y tambi\u00e9n podr\u00eda hablar de la embriaguez que viene de las drogas.<\/p>\n La cuarta palabra que usa es traducida \u2018org\u00edas\u2019, K\u014dmos\u00a0<\/i>, realmente se refiere a una org\u00eda sin restricciones, una fiesta sin restricciones. El t\u00e9rmino era utilizado en literatura extra b\u00edblica para referirse a un grupo de personas que estaba en estado de embriaguez, actuando sin restricci\u00f3n alguna, que estaba tambale\u00e1ndose y cantando ah\u00ed por las calles, causando problemas. Es la embriaguez \u00a0p\u00fablica. Y por cierto, normalmente estaba asociada con la adoraci\u00f3n de dioses falsos, las sectas del tiempo antiguo, como la adoraci\u00f3n de Dionisio o Baco.<\/p>\n Y despu\u00e9s, \u00e9l a\u00f1ade una palabra que es muy parecida, disipaci\u00f3n. Disipaci\u00f3n. Fiestas de embriaguez,<\/i>potos<\/i>, simplemente tomar por causa de tomar y emborracharse.<\/p>\n Y despu\u00e9s, \u00e9l a\u00f1ade abominables idolatr\u00edas. La adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Eso es una abominaci\u00f3n a Dios. Ahora ah\u00ed, queridos amigos, est\u00e1 la caracterizaci\u00f3n de la persona no regenerada. Y no toda persona, claro, es tan mala como podr\u00eda ser; pero normalmente, \u00e9ste es el tipo de vida de una persona no regenerada en nuestra cultura y as\u00ed tambi\u00e9n era en la \u00e9poca de Pedro. \u00c9l dice que tuvieron suficiente de eso. Suficiente vida vil, suelta, disipada. Ya tuvieron suficiente de vivir motivados, controlados por la pasi\u00f3n. Suficiente borrachera. Suficientes fiestas sin restricciones. Suficientes fiestas de embriaguez. Suficientes idolatr\u00edas abominables de adorar a falsos dioses. Suficiente.<\/p>\n Pero de ahora en adelante, no vivan de ese modo. Recuerden c\u00f3mo vivieron, recuerden lo que el pecado les hizo. Recuerden el dolor de su sensualidad y su concupiscencia. Su embriaguez y sus org\u00edas. El dolor de sus fiestas de borracheras y sus idolatr\u00edas abominables. Lo interesante de todo esto es que en tiempos antiguos estuvo empacado y atado con un mo\u00f1o llamado religi\u00f3n. Era justificado como una forma de adoraci\u00f3n a una deidad.<\/p>\n Despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 4, Pedro a\u00f1ade, y esto es muy interesante, \u201cA \u00e9stos les parece cosa extra\u00f1a que vosotros no corr\u00e1is con ellos en el mismo desenfreno de disoluci\u00f3n, y os ultrajan.\u201d \u00a1Hombre, eso es una realidad! Les sorprende cuando usted les dice que su vida ha cambiado, que ya no hace eso. Est\u00e1n sorprendidos, en un estado de shock, cuando su vida es diferente. Eso es normal para ellos. Es a tal grado un estilo de vida, que cuando no usted no vive de esa manera, est\u00e1n sorprendidos. El verbo significa estar sorprendido, en un estado de shock. Incluye la idea de ofenderse. Est\u00e1n enojados, molestos, \u00bfPor qu\u00e9? Est\u00e1n molestos con usted porque usted no corre con ellos en el mismo desenfreno de disoluci\u00f3n. Como puede ver, cuando ellos ven que usted ha sido transformado y ya no vive su vida de ese modo, es cuesti\u00f3n de sorpresa para ellos. Es cuesti\u00f3n de sorpresa.<\/p>\n J.B. Nichols escribe, y cito: \u201clos licenciosos esclavizados por h\u00e1bitos que no pueden romper, encendidos por lascivias que no pueden extinguir, que est\u00e1n siendo impulsados hacia abajo por una fuerza de gravedad que no pueden por s\u00ed mismos resistir, est\u00e1n sorprendidos ante el cambio completo en las vidas de aquellos creyentes cuyo objetivo en la vida es ahora la voluntad de Dios.\u201d Fin de la cita. Y as\u00ed como M. B. Welch escribi\u00f3 hace a\u00f1os atr\u00e1s en este hermoso poema, y cito: \u201cPero el Maestro viene y la multitud necia nunca puede llegar a entender el valor del alma y el cambio que ha sido llevado a cabo por el toque de las manos del Maestro.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n Ellos no lo entienden y les molesta mucho que usted ya no corra con ellos. Usted ya no hace lo que ellos hacen. Ya no contin\u00faa literalmente corriendo con ellos, enfatizando que en una ocasi\u00f3n lo hicieron y ahora se ofenden porque usted no lo hace. Esa peque\u00f1a frase, \u2018no corr\u00e1is con ellos en el mismo desenfreno de desilusiones\u2019 es una frase muy v\u00edvida. El retrato es de una gran multitud que est\u00e1 corriendo en una carrera salvaje. Corre sin restricci\u00f3n alguna. William Kelly dice que es una estampida euf\u00f3rica de buscadores de placer que est\u00e1 en una carrera. El t\u00e9rmino desenfreno es usado s\u00f3lo aqu\u00ed y significa primordialmente que confluyen aguas. Tiene la idea de aguas que se unen para fluir. Algunos sugieren que tiene la idea de una cisterna. Otros sugieren la idea de desechos que est\u00e1n cayendo en una cisterna. Y \u00e9l aqu\u00ed retrata la vida de pre conversi\u00f3n como esta carrera loca sin control de id\u00f3latras llenos de lujuria, borrachos, que es tan buscando placer, que est\u00e1n corriendo como aguas sucias a una cisterna de disipaci\u00f3n. Disoluci\u00f3n. Disoluci\u00f3n significa el estado de maldad en el cual una persona no piensa en nada m\u00e1s que en maldad. No piensa acerca de la salud, no piensa acerca del dinero, no piensa acerca de la reputaci\u00f3n. No piensa acerca de la virtud. S\u00f3lo en satisfacer su pasi\u00f3n. Hay una pasi\u00f3n ardiente a tal grado en el pecado que la gente sin pensar est\u00e1 buscando su pasi\u00f3n de manera intensa, irresistible; est\u00e1 corriendo a esa cisterna en disoluci\u00f3n. Son atra\u00eddos a ella. Y Pedro dice que eso dif\u00edcilmente es un spa, una tina de hidromasaje para un cristiano. Dif\u00edcilmente es un lugar para usted. Recuerden c\u00f3mo eran. Recuerden c\u00f3mo eran.<\/p>\n Y \u00e9l dice que os ultrajan. Los blasfeman, los difaman, atacan la reputaci\u00f3n de alguien, calumniarlos. Hablan mal de ustedes porque ya no est\u00e1n corriendo a la misma cisterna a la cual ellos van corriendo. Nuevamente, Kelly dice, y cito: \u201cHay suficiente evidencia a partir de fuentes paganas como tambi\u00e9n cristianas que fue precisamente el hecho de que los cristianos se rehusaron a participar en la rutina de la vida contempor\u00e1nea, particularmente el entretenimiento convencionalmente aceptado, las ceremonias c\u00edvicas y cualquier funci\u00f3n que involucraba contacto con idolatr\u00eda o lo que ellos consideraban inmoralidad que caus\u00f3 que fueran odiados, menospreciados; y ellos mismos sospechados de pr\u00e1cticas il\u00edcitas.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n Fue esa misma raz\u00f3n lo que hizo lo que la gente los odiara. La humanidad ca\u00edda es un grupo horrendo. Calumnian a los cristianos. Menosprecian a los cristianos. Corren como aguas sucias camino a una cisterna de disoluci\u00f3n. Esa es una descripci\u00f3n horrible; y lo que Pedro est\u00e1 diciendo es esto, \u2018recuerda que sol\u00edas correr con ellos a esa misma cisterna de disoluci\u00f3n, de perversi\u00f3n sexual, idolatr\u00eda, de borrachera. Y fueron salvos de eso.\u2019 Y se volvieron el objeto de su hostilidad amarga.<\/p>\n \u00bfY ahora van a vivir en los pecados que viv\u00edan en el pasado? Mejor es ser justo y sufrir triunfalmente que ir a esa cisterna. Y despu\u00e9s, \u00e9l a\u00f1ade una nota en el vers\u00edculo 5: \u201cPero ellos dar\u00e1n cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos.\u201d El verbo \u2018dar\u00e1n cuenta\u2019 significa pagar de regreso. Ellos ser\u00e1n pagados. De hecho, la gente que hace eso, que vive as\u00ed y que calumnia a los cristianos est\u00e1 acumulando una deuda para con Dios a tal grado que van a pasar toda la eternidad pag\u00e1ndola de regreso. Se les demandar\u00e1 el pago. Este verbo es un t\u00e9rmino de libros de contabilidad. Dios lo tiene en Sus libros; y van a pagar. Las Escrituras describen ese pago. Usted lee en Mateo cap\u00edtulo 18, vers\u00edculo 23 en adelante. Usted lee en Apocalipsis, cap\u00edtulo 20, vers\u00edculos 11 al 15; vendr\u00e1 un tiempo cuando ellos pagar\u00e1n. Y van a dar cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos cuando est\u00e9n ah\u00ed ante el juicio del gran trono blanco. \u00c9l dice al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. Los vivos, aquellos que est\u00e1n vivos en la actualidad en el tiempo de Pedro. Los muertos, los que ya murieron, todos van a ser juzgados, todos ellos. Como dice Romanos 3:19, Pablo escribe \u201cpara que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios\u201d. No escapar\u00e1n el juicio. Y van a quedar mudos ante un Dios santo, ante el trono del juicio, sin defensa, sin ning\u00fan abogado, sin ninguna excusa; y ser\u00e1n juzgados.<\/p>\n De hecho, la severidad de Su juicio es quiz\u00e1s descrita de manera v\u00edvida en 2 Tesalonicenses como ning\u00fan otro lugar: \u201cPorque es justo delante de Dios pagar con tribulaci\u00f3n a los que os atribulan,\u00a0<\/sup><\/b>y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Se\u00f1or Jes\u00fas desde el cielo con los \u00e1ngeles de Su poder,\u00a0<\/sup><\/b>en llama de fuego, para dar retribuci\u00f3n a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo;\u00a0<\/sup><\/b>los cuales sufrir\u00e1n pena de eterna perdici\u00f3n, excluidos de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de Su poder.\u201d Su d\u00eda vendr\u00e1.<\/p>\n Una nota en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 5, \u201cEllos dar\u00e1n cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar.\u201d La palabra \u201cal.\u201d \u00bfQui\u00e9n es el juez? \u00bfA qui\u00e9n se identifica como \u2018al\u2019? Podr\u00edamos decir por un lado, es Dios. Primera de Pedro 1:17: \u201cY si invoc\u00e1is por Padre a Aquel que sin acepci\u00f3n de personas juzga seg\u00fan la obra de cada uno\u2026\u201d Eso se refiere a Dios. Pero si leemos Juan 5:22 al 27, ah\u00ed nos dice que \u201ctodo el juicio dio al Hijo.\u201d Todo juicio ha sido entregado a Jesucristo. Entonces, creemos que Dios los va a juzgar, pero Dios los va a juzgar a trav\u00e9s de Su Hijo, el se\u00f1or Jesucristo a quien le ha entregado todo juicio.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 le ha hecho el pecado a los no salvos? Ha hecho que su vida sea disoluta. Los ha hundido en una cisterna vil, sucia de disoluci\u00f3n. Y los ha hecho enemigos del pueblo de Dios. Y de esta manera, los ha hecho enemigos de Dios mismo. Los enemigos de Cristo y los objetos de un juicio eterno condenador.<\/p>\n Creo que lo que Pedro tiene en su coraz\u00f3n es recordarnos y decirnos \u2018miren eso, no lo olviden\u2019. Debe ayudarnos a evitar el pecado. Debe ayudarnos a estar dispuestos a sufrir por causa de la justicia gozosamente. Entonces, evitar el pecado requiere una buena memoria. Una buena memoria de lo que el pecado le ha hecho a Cristo. Lo mat\u00f3. Lo que el pecado le ha hecho a los cristianos. Nos mantiene alejados de lo que podr\u00edamos ser porque la \u00fanica manera en la que podr\u00edamos dejar de pecar es morir. Y entonces, estamos ligados a la carne. Ver de nuevo y ver lo que le ha hecho a Dios. Lo ha ofendido mucho porque el pecado es rebeli\u00f3n contra Su voluntad. Y observa y mira lo que le ha hecho a los perdidos. Los ha hecho sucios y viles; y los ha preparado para la condenaci\u00f3n.<\/p>\n Finalmente, Pedro tiene un magn\u00edfico recuerdo m\u00e1s al ayudarnos a evitar el pecado y con gusto estar dispuestos a sufrir por causa de la justicia, y es \u00e9ste. Recuerda, en quinto lugar, lo que Dios te prometi\u00f3 al vencer el pecado. Recuerde lo que Dios le prometi\u00f3 al vencer el pecado, observe el vers\u00edculo 6. \u201cPorque por esto tambi\u00e9n ha sido predicado el Evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne seg\u00fan los hombres, pero vivan en esp\u00edritu seg\u00fan Dios.\u201d \u00c9ste es un vers\u00edculo simple y profundo. \u201cPorque por esto tambi\u00e9n ha sido predicado el Evangelio a los muertos.\u201d Significa el mensaje salvador de Jesucristo a los muertos. Simplemente significa aquellos que ahora est\u00e1n muertos. \u00c9l tiene en mente a algunos creyentes que oyeron el Evangelio y est\u00e1n muertos. Quiz\u00e1s algunos de ellos asociados a los que escribi\u00f3 Pedro esta carta, murieron por su fe en Cristo. Y entonces, la idea primordial aqu\u00ed es que el creyente bajo persecuci\u00f3n, bajo cualquier trato injusto, bajo castigo, inclusive muerte, a\u00fan muerte, debe estar dispuesto a sufrir sabiendo que hay triunfo porque aunque muera en la carne como hombre, vivir\u00e1 en el esp\u00edritu de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n Lo que Pedro est\u00e1 diciendo es que Dios le ha prometido que a trav\u00e9s de la muerte usted vencer\u00e1 el pecado. Entonces, \u00e9l recuerda a sus lectores que el Evangelio le fue predicado a aquellos que ahora murieron por este prop\u00f3sito. Que aunque son juzgados en la carne como hombres, literalmente matados por su fe en Cristo, vivir\u00e1n en el esp\u00edritu de acuerdo con Dios. Y entonces, nos lleva de regreso a donde comenzamos. Todo lo que la muerte le puede traer es llevarlo a la vida eterna en la presencia de Dios.<\/p>\n Como puede ver, es un paralelo a todo lo que hemos estado aprendiendo al final del cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 18. Cristo muri\u00f3, pero no se qued\u00f3 muerto. \u00c9l fue vivo en el Esp\u00edritu. Su cuerpo estuvo muerto, Su Esp\u00edritu estuvo vivo. El mismo punto aqu\u00ed. Ellos puede matar su cuerpo, pero su esp\u00edritu estar\u00e1 vivo. Y entrar\u00e1 a la promesa de la vida eterna.<\/p>\n Entonces, evitar el pecado frente a grandes amenazas, frente a la persecuci\u00f3n e inclusive la muerte es posible, noble, justo, es mandado. Y una manera de ayudar a vencer eso es recordar; y recordar lo que el pecado le hizo Cristo, lo que le hace a lo cristianos, lo que le hace a Dios, lo que le hace los perdidos y despu\u00e9s recordar lo que Dios le ha prometido a usted en el futuro.<\/p>\n No importa lo que nos hagan, podemos ser victoriosos. Creo que Jes\u00fas dijo en gran parte lo mismo cuando dijo \u201cNo tem\u00e1is a los que destruyen el cuerpo, m\u00e1s bien temed a Aquel que destruye tanto el alma y el cuerpo en el infierno.\u201d<\/p>\n Amados, nosotros como todos los que han venido a Cristo, luchamos con el pecado. Y esta ha sido una presentaci\u00f3n algo cuidadosa y quiz\u00e1s hasta t\u00e9cnica; no quiero que pierdan el impacto, pero todos luchamos con el pecado. Y lo que le da la victoria no es alg\u00fan entendimiento m\u00edstico. No es alguna percepci\u00f3n esot\u00e9rica, sino simplemente enfocarse en el da\u00f1o y la devastaci\u00f3n del pecado. Si podemos llegar a verlo por lo que es, vamos a odiarlo como Dios lo odia. Ver lo que le hizo a Cristo, ver lo que le hace a Dios. Ver c\u00f3mo afecta a los creyentes, destruye sus vidas, sus matrimonios, sus familias. Los retrasa de ser lo que Dios quiere que sean. Y comprender c\u00f3mo lleva a la raza humana a una cisterna de disipaci\u00f3n, de disoluci\u00f3n y en \u00faltimas al juicio, nos debe hacer odiar el pecado. Y despu\u00e9s, cuando usted voltea eso y compara el otro lado, que Dios nos ha prometido que al final, no importa lo que nos hagan, viviremos en el Esp\u00edritu para Dios para siempre. No debe haber presi\u00f3n de este mundo imp\u00edo que nos haga caer presos a su est\u00e1ndar de vida, ni siquiera la amenaza de perder la vida.<\/p>\n Bueno, que Dios nos ayude a ser guerreros fieles, contra este enemigo. Inclin\u00e9monos en una palabra de oraci\u00f3n.<\/p>\n Padre, se nos ha recordado en el siguiente vers\u00edculo de este pasaje de c\u00f3mo Pedro habla de lo importante que es estar involucrado en la oraci\u00f3n ferviente. Padre, que reconozcamos que a\u00fan cuando hemos cultivado la memoria y cuando entendemos los efectos terribles, terribles del pecado, a\u00fan as\u00ed debemos orar y depender de Ti como el recurso para la victoria en nuestras vidas. Padre, haznos santos, justos, puros; contin\u00faa conform\u00e1ndonos a la imagen de Cristo, quien es tanto nuestra meta como nuestro destino. Y Te daremos gracias y la alabanza en Su querido nombre. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John MacArthur Nos encontramos en un estudio continuo de Primera de Pedro. Esta noche nos encontramos en el cap\u00edtulo 4, estudiando por primera vez los vers\u00edculos 1 al 6; y explicando el tema que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de Pedro, esto es una memoria que evita el pecado. John Owen, el gran puritano, a quien … Continuar leyendo \u00abLa memoria que evita, 2\u00aa Parte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}