John MacArthur<\/b><\/p>\n
Por esta noche abramos nuestras biblias juntos en el sexto cap\u00edtulo de Romanos. Entramos en esta noche a una de las grandes experiencias de nuestro estudio de la Palabra de Dios, conforme nos embarcamos en el viaje a lo largo de Romanos 6, 7 y 8. Para ser honesto con usted, la raz\u00f3n por la que he decidido ense\u00f1ar el libro de Romanos y hemos acabado los primeros cinco cap\u00edtulos fue b\u00e1sicamente para que pudi\u00e9ramos llegar a estos cap\u00edtulos porque siento que necesita ver una aclaraci\u00f3n y un entendimiento claro de la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios en esta \u00e1rea. Y vamos a avanzar lentamente a lo largo de estos cap\u00edtulos en un sentido; en otro sentido vamos avanzar r\u00e1pidamente tema por tema; pero quiero que me d\u00e9 la oportunidad de seguir el argumento de Pablo sin explicarle todo antes de llegar ah\u00ed.<\/p>\n
Entonces s\u00e9 que inevitablemente lo que va a pasar es que vamos a cubrir unos cuantos vers\u00edculos y vamos a dar lugar a un mill\u00f3n de preguntas, muchas de las cuales ser\u00e1n respondidas si usted se espera las siguientes dos semanas. Entonces trate de ser paciente y si la pregunta todav\u00eda no ha sido respondida d\u00edgame, responderemos; env\u00edeme una nota o escr\u00edbale al personal o d\u00edgale a los ancianos; haremos lo que podamos para tocar eso. Pero vamos a movernos progresivamente a lo largo del desarrollo del argumento de Pablo.<\/p>\n
Ahora en esta noche vamos a comenzar a estudiar Romanos 6 y la primera secci\u00f3n realmente que necesita ser estudiada en un sentido es una unidad y son los vers\u00edculos 1-14, obviamente no vamos a cubrirlos todos en esta noche pero vamos a comenzar. Ahora, desde que comenzamos nuestro estudio del libro de Romanos hemos avanzado y cubierto algunos temas m\u00e1s bien grandes; despu\u00e9s de una introducci\u00f3n de los primeros 17 vers\u00edculos, la cual b\u00e1sicamente bosqueja de una manera microsc\u00f3pica el desarrollo de la redenci\u00f3n que ser\u00e1 explicado en el libro de Romanos. Pablo entr\u00f3 en una gran afirmaci\u00f3n de la pecaminosidad del hombre en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 18; hasta el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 20. Y ese gran panorama de verdad nos ayuda a entender realmente lo pecaminoso que el hombre es, lo culpable que es, la falta de esperanza que tiene, lo condenado que est\u00e1 al infierno y lo atado que est\u00e1 al pecado.<\/p>\n
Y despu\u00e9s comenzando el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 21 Pablo se embarc\u00f3 en una gran discusi\u00f3n de la doctrina de la salvaci\u00f3n por la gracia, mediante la fe y la obra sustitutiva de Jesucristo. Y entonces estos han sido los dos temas primordiales, el tema de la pecaminosidad del hombre y el tema de la salvaci\u00f3n de Dios. A trav\u00e9s de estas dos grandes secciones de doctrina fundamental Pablo ha estado enfatizando la situaci\u00f3n terrible del hombre; la condenaci\u00f3n inevitable que el hombre enfrenta debido a su pecado. \u00c9l nos ha estado describiendo la rebeli\u00f3n del hombre en contra del Dios Santo; el amor del hombre por su pecaminosidad; el rechazo deliberado por parte del hombre de entender al Dios quien sea revelado claramente a \u00e9l interna y externamente.<\/p>\n
Y despu\u00e9s en repuesta a eso Pablo nos ha presentado la maravillosa misericordia y gracia perdonadoras de Dios, las cuales alcanzan este hombre indigno y le ofrecen perd\u00f3n total, perd\u00f3n total mediante la obra perfecta y terminada de Jesucristo. Y la obra de Jesucristo con respecto al hombre es tan completa y tan detallada y tan perfecta y tan misericordiosa y tan llena de gracia, tan amplia, tan abundante, tan magn\u00e1nima que puede ser mejor resumida en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculos 20-21, \u201cPero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund\u00f3, sobreabund\u00f3 la gracia; para que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Se\u00f1or nuestro.\u201d Ahora, la magnimidad de la gracia de Dios es mostrada ya en el vers\u00edculo 20, en que entre mayor fue el pecado mayor fue la gracia para cubrir ese pecado. Y as\u00ed es como \u00e9l resume realmente los primeros cinco cap\u00edtulos; la pecaminosidad del hombre es grande e infinitamente mayor y m\u00e1s grande es la gracia perdonadora de Dios.<\/p>\n
Ahora, en este punto llegamos a un nuevo desarrollo en el pensamiento de Pablo; hemos hablado del pecado del hombre, hemos hablado de la salvaci\u00f3n de Dios y ahora entramos a un tercer tema primordial en la Ep\u00edstola a los Romanos y tiene que ver con la santidad del creyente. Ahora que usted ha sido sacado del pecado a la salvaci\u00f3n, \u00bfCu\u00e1l es el resultado inevitable de eso? Vamos a ver eso en los cap\u00edtulos 6, 7 y 8.<\/p>\n
Ahora, la manera en la que Pablo introduce esto es al enfrentar una pregunta que de manera inevitable surgir\u00eda en este punto si estamos present\u00e1ndole esto a un grupo que incluir\u00eda a aquellos que se podr\u00edan oponer; y la pregunta inevitable aparece en el vers\u00edculo 1 de cap\u00edtulo 6. Ahora, Pablo era muy bueno en adelantarse al argumento de su adversario; \u00e9l hab\u00eda predicado el Evangelio bastantes veces como para saber qu\u00e9 respuestas generaba, \u00e9l lo hab\u00eda presentado en grupos hostiles ya por muy buen tiempo y por suficiente tiempo como para saber c\u00f3mo reaccionar\u00edan a ello, \u00e9l conoc\u00eda el punto de vista inevitable del antagonista, \u00e9l sab\u00eda lo que necesitaba refutar, \u00e9l sab\u00eda que huecos necesitaba llenar para continuar con su argumento de manera eficaz. Y entonces \u00e9l se adelanta a esta afirmaci\u00f3n en el vers\u00edculo 1, \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, diremos?\u201d En otras palabras, el pecado est\u00e1 abundando pero entre mayor es el pecado mayor es la gracia, \u201c\u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?\u201d Digo, si m\u00e1s pecado genera m\u00e1s gracia entonces, \u00bfAcaso simplemente debemos continuar ahora que hemos sido redimidos y pequemos m\u00e1s para que Dios pueda mostrar m\u00e1s gracia? Si \u00e9l se emociona tanto por la gracia, entonces que muestre mucha gracia. En otras palabras, alguien le dir\u00eda Pablo: \u201cPablo, t\u00fa doctrina es antinomiana, t\u00fa doctrina es aquella que da libertad tremenda, esta idea de que la salvaci\u00f3n simplemente y \u00fanicamente es por gracia a trav\u00e9s de la fe sin obras y entre mayor es el pecado mayor la gracia, lleva un punto de vista antinominiano.\u201d Esto es un punto de vista en contra de la ley, una libertad sin l\u00edmites; lleva a una persona a decir: \u201cBueno, si entre m\u00e1s pecado hay m\u00e1s gracia entonces. \u00a1Hombre! Voy a pecar como loco para qu\u00e9 Dios simplemente pueda recibir todo tipo de gloria al dar gracia.\u201d<\/p>\n
El jud\u00edo antagonista habr\u00eda tenido mucha dificultad en recibir el argumento de Pablo acerca de la salvaci\u00f3n por la gracia sin obras, \u00bfPor qu\u00e9? Porque \u00e9l habr\u00eda supuesto que esto llevaba este tipo de pensamiento. Un escritor lo dijo de esta manera: \u201cEs en este punto que el ap\u00f3stol se mueve peligrosamente y se acerca a la orilla de un abismo. Un paso al lado y todo lo que \u00e9l ha ganado, lo que ha precedido podr\u00eda ser perdido.\u201d Digo, si la salvaci\u00f3n es toda de Dios y toda de gracia y Dios es glorificado al dar la gracia, entonces el hombre en su deseo por pecar podr\u00eda razonar, \u201cEntre m\u00e1s pecado haya, m\u00e1s gracia hay.\u201d Y as\u00ed es b\u00e1sicamente como \u00e9l entra en esta secci\u00f3n de la santificaci\u00f3n o de la santidad del creyente.<\/p>\n
Por cierto, esto ha sido ense\u00f1ado lo largo de los a\u00f1os. El genio maligno de la familia Romanov, llamado Rasput\u00edn ense\u00f1\u00f3 y ejemplific\u00f3 la doctrina de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la experiencia repetida del pecado y arrepentimiento. \u00c9l dijo: \u201cEntre mas peque usted, m\u00e1s gracia le da Dios a usted. Y entonces entre mas peca usted, y peca usted con abandono entonces m\u00e1s le permitir\u00e1 a Dios ejercer su gracia y m\u00e1s le dar\u00e1 usted a Dios la gloria.\u201d De hecho \u00e9l continu\u00f3 diciendo que \u201cSi usted tan solo es un pecador ordinario usted no le da a Dios una oportunidad de mostrar su gloria. Entonces sea usted un pecador extraordinario.\u201d Ahora eso es antinomianismo, ese es un abandono completo en el nombre de la gracia y supongo que algunos de los cr\u00edticos de Pablo podr\u00edan haberlo acusado de eso, no solo en su propia imaginaci\u00f3n aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 6, sino en realidad ah\u00ed atr\u00e1s en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 8 dice m\u00e1s bien hablando de esta idea del pecado, c\u00f3mo somos calumniados por algunos y algunos afirman que dicen: \u201cHagamos mal para que bien venga.\u201d Y ah\u00ed \u00e9l hace referencia a alguna calumnia que le hab\u00edan presentado a \u00e9l en contra de \u00e9l y de nuevo es muy probable que \u00e9l hab\u00eda sido acusado de predicar el tipo de doctrina de gracia que autorizaba la maldad para que Dios pudiera ser glorificado en su perd\u00f3n y tambi\u00e9n pod\u00eda ser no solo que los cr\u00edticos estaban atacando Pablo desde este \u00e1ngulo en un sentido negativo; en otras palabras, quer\u00edan que negara la doctrina de la gracia porque llevaba al antinomianismo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podr\u00eda ser que hab\u00edan algunas personas que quer\u00edan pecar para que la gracia simplemente pudiera abundar, para justificar de esta manera su estilo de vida malo, maligno. Digo, no lo estaban criticando, estaban contentos con aceptarlo, no son los legalistas que estaban diciendo: \u201cNo podemos aceptar lo que t\u00fa dices Pablo, eso lleva al antinomianismo.\u201d Estaban los libertinos que estaban diciendo: \u201cBueno, Pablo, aceptamos lo que dices.\u201d Vamos a empujar esto a su conclusi\u00f3n l\u00f3gica; si usted quer\u00eda conocer un grupo de ellos, podr\u00eda encontrarlos en la ciudad de Corinto, ah\u00ed en la iglesia; me parece que hab\u00eda un grupo libertino de personas en el nombre de Jesucristo y era ese grupo, viv\u00edan sin ninguna de las restricciones normales de santidad que deber\u00edan obligar a los hijos de Dios. Se caracterizaban por el incesto, por estarse demandando de manera incesante el uno al otro; hay una indicaci\u00f3n de avaricia ego\u00edsta, de estar colocando el pie el uno del otro sobre el cuello el uno del otro; se caracterizaban por la inmoralidad sexual, la prostituci\u00f3n, el paganismo y la actividad demoniaca. Inclusive se pon\u00edan de pie en sus asambleas y en el nombre de un don del Esp\u00edritu Santo maldec\u00edan a Jes\u00fas. Y quiz\u00e1s fueron ese tipo de cosas que en cierta manera acomodaban a libertino que quer\u00eda empujar la doctrina de la gracia en su propia mente a lo que era su conclusi\u00f3n l\u00f3gica.<\/p>\n
Pero Pablo no iba a permitir ninguno de estos dos extremos. \u00c9l no iba a abandonar la gracia para acomodar a los legalistas y \u00e9l no iba a abandonar la gracia para restringir al libertino; \u00e9l no lo iba a hacer. \u00c9l no lo iba a permitir en ninguno de los dos casos. El legalismo nunca es un remedio para nada, ni siquiera la licencia; Dios tiene un mejor camino, un camino m\u00e1s excelente y encontramos que Pablo desarrolla ese camino en Romanos 6, 7 y 8. Y b\u00e1sicamente si le puedo dar una probada, ese camino es el camino m\u00e1s excelente y es el camino de la obra de Dios en el coraz\u00f3n, la obra regeneradora y despu\u00e9s el ministerio que va de la mano del Esp\u00edritu Santo y veremos esto conforme avanzamos.<\/p>\n
Ahora, conforme entramos al cap\u00edtulo 6 lo que Pablo nos va a mostrar es que el Evangelio verdadero de gracia no lleva al libertinaje, simplemente a pecar como loco porque usted va a estar bien de cualquier manera; en otras palabras, es lo que a usted o\u00eddo de personas que dicen que quieren criticar la doctrina de la seguridad eterna, dicen: \u201cBueno, si crees en la seguridad eterna entonces lo que realmente quieres decir es que una vez que eres cristiano simplemente puedes pecar lo que quieras y vas a estar bien.\u201d \u00bfHa o\u00eddo usted a personas decir eso? Claro, es lo mismo. Y entonces para ellos quieren restringir el Evangelio de gracia pura, salvadora en su realidad eterna porque temen que esa es la \u00fanica manera en la que pueden controlar a la gente y entonces violan la pureza de la gracia salvadora como una entidad para poder controlar a personas que podr\u00edan abusar la gracia.<\/p>\n
Pero Pablo no va a permitir nada de eso, de hecho conforme entra el cap\u00edtulo 6 de manera necesaria y de manera permanente, liga una vida santa con la verdadera salvaci\u00f3n. En otras palabras, usted no necesita controlar externamente a las personas que son redimidas porque dentro de ellos est\u00e1 implantado un principio de control en virtud de la nueva naturaleza, la nueva vida que est\u00e1 bajo el control del Esp\u00edritu Santo de Dios; de tal manera que esto funciona internamente, no externamente. Y vamos a ver esto conforme desarrollamos estos cap\u00edtulos juntos.<\/p>\n
Ahora, los cap\u00edtulos 3, 4 y 5 b\u00e1sicamente hablan de la justificaci\u00f3n; los cap\u00edtulos 6, 7 y 8 hablan de la santificaci\u00f3n para aquellos de ustedes que les gustan las etiquetas teol\u00f3gicas. Si lo quiere ver de otra manera cap\u00edtulos 3, 4 y 5 tienen que ver con c\u00f3mo es que usted se salve y los cap\u00edtulos 6, 7 y 8 tienen que ver con c\u00f3mo es que usted vive despu\u00e9s de que ha sido salvo. Y hay una conexi\u00f3n absoluta, una conexi\u00f3n absoluto, los dos est\u00e1n ligados.<\/p>\n
Ahora escuche lo que voy a decir, la santidad es tanto un regalo de Dios para el creyente como lo es la salvaci\u00f3n en el acto redentor. Lo vuelvo a decir, la santidad es tanto un regalo de Dios al creyente, como la redenci\u00f3n lo es en el acto salvador. Cuando una persona es redimida no es solo una transacci\u00f3n divina, es un milagro divino de transformaci\u00f3n. No solo es legal, es real; no es solo Dios diciendo: \u201cAhora usted es salvo.\u201d Es Dios transform\u00e1ndolo a usted. No es solo Dios diciendo que algo es verdad, es Dios haci\u00e9ndolo verdad. No es solo Dios declar\u00e1ndolo a usted justo, es Dios recre\u00e1ndolo en justicia; como puede ver, como he estado tratando de se\u00f1alar antes en el libro de Romanos Dios no dice cosas que no son una realidad y \u00c9l no va a llamar a personas justas cuando no lo son; y entonces la santificaci\u00f3n y la justificaci\u00f3n est\u00e1n ligadas.<\/p>\n
Y me atrevo a decir, amados, que nada es m\u00e1s importante para nosotros que entender en el antinomianismo total de la escena cristiana contempor\u00e1nea que entender el eslab\u00f3n entre la santificaci\u00f3n y la justificaci\u00f3n; entender la conexi\u00f3n entre una vida santa y una salvaci\u00f3n verdadera. Esa es la raz\u00f3n por la que le he dicho en otras ocasiones que estoy convencido de que la Iglesia en Estados Unidos en muchos, muchos casos es una Iglesia no regenerada, no redimida, p\u00e9rdida, imp\u00eda sin Cristo que va camino al infierno porque no veo ninguna santidad ah\u00ed; creo que debe haber esa realidad.<\/p>\n
Bueno, veamos el argumento de Pablo; digo, podemos continuar y hablando de ese tema por mucho tiempo, quiero entrar en el texto. El cimiento para la ense\u00f1anza de Pablo de la santidad est\u00e1 establecida en la apertura de este cap\u00edtulo maravilloso. Perm\u00edtame tan solo darle tres elementos para abrir los primeros 14 vers\u00edculos: el antagonista, la respuesta y el argumento; simplemente tres puntos. Vamos a ver el principio de esos puntos importantes; en primer lugar el antagonista aparece en el vers\u00edculo 1, este es un antagonista imaginario en un sentido, probablemente imaginario en este caso pero no en t\u00e9rminos de la experiencia de Pablo; muchas veces \u00e9l ha sido acusado de predicar un Evangelio de gracia que es antinominiano, cuando \u00e9l regres\u00f3 usted recordar\u00e1 la ciudad de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de recolectar la ofrenda, de las iglesias gentiles y regres\u00f3 con todos los representantes gentiles para conciliar a los segmentos jud\u00edos y gentiles de la Iglesia para demostrar amor no solo para satisfacer la necesidad, su necesidad de una manera f\u00edsica sino para satisfacerlo de una manera espiritual. \u00c9l pens\u00f3 que \u00e9l pod\u00eda llegar a identificarse a\u00fan m\u00e1s y entonces entr\u00f3 al Templo con algunos de esos jud\u00edos, fue a ofrecer un voto y \u00e9l quer\u00eda mostrar su relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo y mostrar que \u00e9l no la hab\u00eda abandonado.<\/p>\n
Y usted recordar\u00e1 que se desat\u00f3 un esc\u00e1ndalo y lo acusaron de hablar en contra de la ley y en contra del Templo y en contra de ellos y en contra de Dios y todo lo dem\u00e1s que ellos consideraban ser sagrado, \u00bfPor qu\u00e9? Porque la doctrina de la gracia les parec\u00eda a ellos una ense\u00f1anza libertina y \u00e9l quiere mostrarle que usted no necesita imponer la ley en la gente. Los judaizantes quer\u00edan hacer lo mismo, quer\u00edan ir a Galacia y cuando encontraron estas personas que creyeron que pod\u00edan entrar al reino de Dios por la gracia \u00fanicamente, no pod\u00edan enfrentar eso. Y entonces dijeron: \u201cNo, deben ser circuncidados y deben guardar toda la ley de Mois\u00e9s y entonces entran al vest\u00edbulo de eso y pueden entrar al reino.\u201d Y su temor era que si simplemente recib\u00edan gracia pura todo mundo iba a andar por todos lados y todav\u00eda tenemos lo mismo. Hay gente que piensan que tienes que tener un mill\u00f3n de reglas para poder conformar a la gente espiritualmente; y se lleva a cabo en muchos lugares, muchas iglesias, escuelas cristianas en donde creen que tienen que imponerle a la gente reglas externas para forzarlos a que se conformen a cierto molde. Y entonces Pablo dice: \u201cS\u00e9 que algunos me van a acusar de esto. Van a decir: \u2018Bueno, en base a eso Pablo, simplemente deberemos pecar como locos para que podamos tener mucha gracia.\u201d Ese es el antagonista. Judas – creo yo, simplemente como un comentario al margen – tiene esto en mente el vers\u00edculo 4, en esa ep\u00edstola tan importante \u00e9l dice: \u201cay ciertos hombres que se han metido de manera encubierta, quienes desde la antig\u00fcedad – esto es prescrito, es lo que significa – a esta condenaci\u00f3n, hombres imp\u00edos quienes que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje y niegan al \u00fanico se\u00f1or y Dios, Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u201d<\/p>\n
Ahora, estos eran los que quer\u00edan aceptar la gracia y decir: \u201cHombre, la gracia es maravillosa.\u201d La convert\u00edan en lascivia, eso es actividad pecaminosa y por lo tanto negaron el se\u00f1or. Entonces mantenga en mente, tiene usted dos factores aqu\u00ed, por un lado tiene a los legalistas que quieren decir: \u201cNo puedes ense\u00f1ar eso Pablo, la gente va andar como loca. Est\u00e1s ense\u00f1ando antinomianismo.\u201d Por otro lado usted tienen a los libertinos que est\u00e1n diciendo: \u201cEns\u00e9\u00f1alo Pablo, nos encanta todo esto y vamos a usar esa gracia hasta su extremo.\u201d Y ambos est\u00e1n mal, de hecho ambos dan evidencia de que nunca han sido verdaderamente redimidos en absoluto.<\/p>\n
Conozco un hombre que ha sido un predicador, un maestro de Biblia, un evangelista por a\u00f1os y si dijera su nombre todo mundo en este edificio lo conocer\u00eda; durante todos esos a\u00f1os que ha ense\u00f1ado la Biblia \u00e9l ha vivido en pecado incesante. Uno de los \u00e9nfasis primordiales en su ense\u00f1anza ha sido la gracia y la libertad que la gracia provee y mientras que \u00e9l ha estado ense\u00f1ando eso por todo el pa\u00eds, \u00e9l ha estado viviendo en pecaminosidad vil miserable. \u00c9l encajar\u00eda bien en este vers\u00edculo, \u00e9l predica todo el tiempo la gracia porque esa es la \u00fanica manera en la que \u00e9l se puede levantar en la ma\u00f1ana y enfrentar el mundo; y esta torcido.<\/p>\n
Entonces no es que nada m\u00e1s es un problema antiguo, es uno muy contempor\u00e1neo. Ahora usted lo podr\u00eda ver de otra manera, simplemente para ayudarle a formular la pregunta; podr\u00eda ser que se podr\u00eda expresar de esta manera: \u201cSi Dios justifica a los imp\u00edos y hace el eso – claro que lo hace, Romanos 4 y 5 – si Dios justifica a los imp\u00edos y si \u00e9l se deleita en justificar a los imp\u00edos entonces no hay punto en ser qu\u00e9.\u201d Piadoso. Entonces algunos dir\u00edan que la doctrina de la gracia exalta el pecado, \u00bfEs as\u00ed? He sido acusado de eso, he sido acusado de predicar la gracia y no tener reglas. Algunas veces los pastores me dicen: \u201c\u00bfCu\u00e1les son las reglas en tu iglesia para la membrec\u00eda?\u201d Es verdad, muchos me preguntan eso, \u201c\u00bfTienen que firmar una lista larga de reglas?\u201d Y mi respuesta eso es: \u201cBueno, si el se\u00f1or les permite entrar al reino en base a la fe creo que podemos dejarlos entrar a nuestra iglesia.\u201d Realmente no queremos establecer un est\u00e1ndar m\u00e1s elevado que Dios y nunca hemos cre\u00eddo por un momento que podemos presentar una lista de reglas externas para hacer que la gente sea espiritual, Dios tiene un mejor plan.<\/p>\n
\u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? La palabra perseveraremos es interesante en el griego epimeno, es una palabra intensificada, con una preposici\u00f3n de prefijo; significa permanecer, quedarse. Es usada de quedarse en una casa, establecer una residencia ah\u00ed, \u00bfAcaso nosotros que hemos sido salvados por gracia, habitualmente sostendremos la misma relaci\u00f3n con el pecado que tuvimos antes? \u00bfContinuaremos con esa misma relaci\u00f3n en donde el pecado ten\u00eda control total y nos met\u00edamos de manera total al mismo? Era un h\u00e1bito no quebrantado. \u00bfVamos a continuar en ese mismo estado permanente dentro de la casa del pecado? En otras palabras, dicho de manera teol\u00f3gica, \u00bfAcaso la justificaci\u00f3n no necesariamente se conecta con la santificaci\u00f3n? \u00bfPuede una persona ser salva y continuar en el mismo patr\u00f3n de vida? \u00bfPuede haber una transacci\u00f3n divina que no tenga impacto en la vida? Algunos en nuestra cultura cristiana dir\u00edan s\u00ed, s\u00ed, s\u00ed, \u00bfLe has pedido a Jes\u00fas que entre en tu coraz\u00f3n sin importar c\u00f3mo es tu vida? Puedes asegurarte de que vas al cielo. En otras palabras, la justificaci\u00f3n puede existir de manera independiente de la santificaci\u00f3n.<\/p>\n
Un escritor, un escritor actual dice: \u201cPuedes ser salvo y no tener fruto en absoluto, puede ser salvo y no tener evidencia, no tener justicia pr\u00e1ctica, no es deseable.\u201d No es la voluntad de Dios, no es lo mejor pero es posible. Perm\u00edtame expresar la pregunta de esta manera, \u00bfAcaso del Evangelio permite que los hombres sean imp\u00edos? \u00bfPuede usted realmente ser salvo e imp\u00edo y continuar permaneciendo en – vivir en – perseverar en la misma relaci\u00f3n con el pecado que usted ten\u00eda antes? Esa es la pregunta. Veamos la respuesta en el vers\u00edculo 2, Me Genoito<\/i>, usted no ve eso en su Biblia, eso es que Dios lo proh\u00edbe pero Me Genoito<\/i> no traduce Dios proh\u00edbe, es una expresi\u00f3n. La reacci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible, es indignaci\u00f3n abierta expresado en las palabras de mi abuela, \u201cPerezca el pensamiento.\u201d \u00bfSe acuerda de esa? Expresado en lenguaje coloquial contempor\u00e1neo, de ninguna manera, en ninguna manera que nunca sea, es negaci\u00f3n con aborrecimiento de un pensamiento as\u00ed; la sugerencia misma es totalmente refutada por Pablo.<\/p>\n
Entonces \u00e9l no simplemente presenta un gran argumento, simplemente dice \u201cNo, no, no.\u201d Es una f\u00f3rmula abierta, de ninguna manera, absolutamente no. Un cristiano que contin\u00faa perseverando, viviendo en el pecado no solo es algo impermisible sino que es imposible. El pensamiento simplemente produce repulsi\u00f3n. El Dr. Barnhouse escribi\u00f3 un p\u00e1rrafo interesante acerca de esto, en parte del mismo dijo esto: \u201cLa santidad comienza en donde la justificaci\u00f3n termina, y si la santidad no comienza, tenemos el derecho de sospechar que la justificaci\u00f3n tampoco comenz\u00f3.\u201d Y tiene raz\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, la raz\u00f3n de Pablo para expresar esta repulsi\u00f3n no se encuentra de nuevo en alg\u00fan argumento extenso sino m\u00e1s bien en una pregunta simple, y es tan profunda; v\u00e9anlo en el vers\u00edculo 2, \u201cPorque los que hemos muerto al pecado, \u00bfC\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l?\u201d Ahora eso, amigos, es una afirmaci\u00f3n muy profunda y rica. Pablo no dice: \u201cBueno, veo, veo por qu\u00e9 lo dice usted. Hombre, ese es un problema, bueno, veamos. M\u00e1s vale que respalde este asunto de la gracia. S\u00ed, puedo ver por que podemos tener algunos cabos sueltos aqu\u00ed.\u201d No, no altera la doctrina de la gracia, no la modifica, no altera nada; la salvaci\u00f3n es un regalo gratuito inmerecido de gracia que domina el pecado. No importa lo malo que sea el pecado, la gracia es mayor; \u00e9l no cambia eso. Si el mundo entero lo rechazara, si el mundo entero fuera antagonista a esto \u00e9l no alterar\u00eda ni una jota, ni una palabra; la gracia es gracia; la gracia s\u00faper abunda en la salvaci\u00f3n. Si s\u00faper abunda en la seguridad para siempre a\u00fan para el primero de los pecadores, entonces no tiene que ver con la profundidad de su maldad, la extensi\u00f3n de su pecado, la extensi\u00f3n de su rebeli\u00f3n. No importa si ustedes muy bueno externamente o si es un asesino o nada que haya entre estos dos puntos.<\/p>\n
\u00c9l no altera nada de la gracia, entonces lo dejamos donde est\u00e1, no regresamos y tenemos que editar el cap\u00edtulo 3, 4 y 5, simplemente lo dejamos, \u00bfCu\u00e1l es su respuesta? \u201cPorque los que hemos muerto al pecado, \u00bfC\u00f3mo viviremos a\u00fan en \u00e9l?\u201d \u00c9l no est\u00e1 hablando de un estado, \u00e9l est\u00e1 hablando de un acto pasado, \u00e9l no est\u00e1 diciendo que usted en la actualidad est\u00e1 muerto al pecado, \u00e9l est\u00e1 diciendo: \u201cHa muerto.\u201d Tiempo aoristo. En un punto muri\u00f3 al pecado, muri\u00f3 al mismo, \u00bfC\u00f3mo puede usted permanecer en \u00e9l cuando usted muri\u00f3 al mismo?<\/p>\n
Ahora, quiero trazar un peque\u00f1o c\u00edrculo alrededor de esa frase, \u2018Muerto al pecado\u2019 en su Biblia, porque es la clave o la primicia fundamental del argumento entero del cap\u00edtulo y nos va a tomar el cap\u00edtulo entero realmente para desarrollar la importancia de este concepto. Pero vamos a comenzar a hablar de esto en esta noche, \u00bfAhora qu\u00e9 est\u00e1 diciendo? Escuche porque este es el cimiento del resto del cap\u00edtulo, la muerte y la vida no son compatibles. Digo, usted no puede estar muerte y vivo al mismo tiempo, \u00bfEstar\u00eda usted de acuerdo con eso? Digo, es esa una imposibilidad l\u00f3gica, usted no puede estar muerto y vivo. Algunos de ustedes pueden estar vivos y verse como muertos y despu\u00e9s a veces usted va a un funeral, alguien est\u00e1 muerto pero se ve vivo; pero usted realmente no puede estar muerto y vivo al mismo tiempo, no son compatibles. Entonces es una contradicci\u00f3n fundamentalmente l\u00f3gica el que un cristiano est\u00e9 en viviendo en pecado cuando ha muerto al mismo, \u00bfSe da cuenta? En un acto definido en el tiempo pasado, un rompimiento de una vez por todas que se llev\u00f3 a cabo con el pecado, ese es parte de la identidad del creyente y un creyente por lo tanto no puede vivir en pecado. Si un hombre vive en pecado, si permanece en pecado, si contin\u00faa en pecado, no es un creyente. No es diferente de lo que Juan dice en 1 Juan, \u201cEl que es nacido de Dios no puede cometer pecado.\u201d El que hace eso, el que permanece en \u00e9l, da evidencia del hecho de que \u00e9l nunca ha sido sacado de ese dominio, nunca ha muerto eso, todav\u00eda est\u00e1 vivo en esa dimensi\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, si usted fuera a ver el pecado como una esfera o si fuera a ver el pecado como un dominio, usted podr\u00eda decir que el creyente ya no vive de en esa esfera, el creyente ya no viven ese dominio. \u00bfY sabe una cosa? Dice en el Salmo 37 que cierta persona muri\u00f3, \u201cHe aqu\u00ed, lo busqu\u00e9 pero no pod\u00eda ser encontrado.\u201d Y en un sentido real eso es lo mismo con el asunto del pecado, el creyente ya no est\u00e1 ah\u00ed, \u00e9l ha muerto al pecado.<\/p>\n
Ahora, algunos de ustedes est\u00e1n pensando aqu\u00ed y ya est\u00e1n diciendo, \u201cEspera un momento MacArthur, \u00bfQu\u00e9 quieres decir con eso? \u00bfEst\u00e1s diciendo que los cristianos nunca pecan?\u201d \u00bfDije eso? Simplemente estoy diciendo lo que Pablo dijo, ahora sea paciente hasta que se desarrolle el argumento y llegaremos a la pregunta.<\/p>\n
Pero el punto que queremos se\u00f1alar aqu\u00ed es que lo que usted quiere hacer para explicarlo; hemos muerto al pecado y ya no vivimos en esa esfera, ya no vivimos en esa dimensi\u00f3n, hemos sido trasladados del reino de las tinieblas a otra esfera. Ahora escuche, eso significa como dije antes que la salvaci\u00f3n no solo es for\u00e9nsica, es real; no solo es un hecho en t\u00e9rminos de transacci\u00f3n, es una realidad en un t\u00e9rminos de transformaci\u00f3n. Seg\u00fan est\u00e1 en Cristo qu\u00e9 nueva criatura es, creo que fue Stephen el comentarista, quien dijo y creo que fue – no quiero representarlo de manera equivocada – pero creo que lo que \u00e9l dijo fue que \u00c9l muri\u00f3 no solo por lo que hice sino tambi\u00e9n por lo que soy; muy importante. \u00c9l muri\u00f3 no solo por lo que yo hice sino tambi\u00e9n por lo que yo soy.<\/p>\n
En 2 Corintios, cap\u00edtulo 5, y si usted siente como que se est\u00e1 perdiendo sea paciente y vamos a encontrarlo. En 2 Corintios 5:14 simplemente para darle otras escrituras, \u201cPorque el amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d Porque juzgamos o afirmamos que si uno muri\u00f3 por todos, que si uno muri\u00f3 por todos entonces, \u00bfTodos qu\u00e9? Morimos. \u201cY \u00c9l muri\u00f3 por todos para que los que viven no viven para s\u00ed sino para aquel que muri\u00f3 por ellos y resucit\u00f3.\u201d Ahora, \u00e9l dice, podemos determinar esto, podemos afirmar esto, que si Jes\u00fas muri\u00f3 entonces todos tambi\u00e9n morimos; y si todos morimos entonces ya no vivimos como sol\u00edamos vivir; ahora vivimos en una vida nueva y vivimos para \u00c9l. Ese es el mismo concepto, ese es exactamente el mismo pensamiento. Hemos muerto a la esfera del pecado, el cual era nuestro amo, el que nos ten\u00eda cautivos.<\/p>\n
De hecho en Colosenses 3:3 \u00e9l dice: \u201cPoned la mira – vers\u00edculo 2 – en cosas de arriba y no en las de la tierra. Dice usted: \u201cBueno, \u00bfC\u00f3mo puedo hacer eso? Aqu\u00ed es c\u00f3mo lo puede hacer; porque hab\u00e9is muerto, \u00bfEst\u00e1 muerto a qu\u00e9? A la esfera del pecado y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios, cuando Cristo, vuestra vida aparezca tenemos una nueva esfera, una nueva dimensi\u00f3n, una nueva atm\u00f3sfera en la que vivimos. 1 Juan 3:9 dice que todo aquel que es nacido de Dios no comete el pecado porque la simiente de Dios permanece en \u00e9l y \u00e9l no puede pecar porque es nacido de Dios.<\/p>\n
Ahora, la gente se ha ahogado en este tipo de conceptos y pasajes porque temen que quiere decir erradicaci\u00f3n de la naturaleza de pecado, y se me ha hecho se pregunta, la gente dice: \u201c\u00bfCrees en la erradicaci\u00f3n de la naturaleza de pecado?\u201d Digo: \u201c\u00bfCrees que cuando te vuelves un cristiano eres instant\u00e1neamente perfecto?\u201d Mi respuesta a eso es: \u201c\u00bfEst\u00e1s bromeando? Soy pastor, conozco la realidad de mi propia vida y la del resto de la gente.\u201d Lo \u00fanico que le estoy diciendo es lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed, veremos c\u00f3mo todo esto encaja conforme avanzamos pero un cristiano no puede permanecer, no puede quedarse, no puede residir en el pecado como lo hac\u00eda antes de su conversi\u00f3n; \u00e9l muri\u00f3 al pecado.<\/p>\n
Ahora, ese es el antagonista y la respuesta; ahora veamos el argumento. Y lo comienza a desarrollar en el vers\u00edculo 3, y vamos a comenzar y \u00fanicamente vamos a comenzar aqu\u00ed; observe c\u00f3mo lo desarrolla. Aqu\u00ed es como \u00e9l explica lo que quiere decir cuando \u00e9l habla acerca de morir al pecado, \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente quieres decir con eso? Aqu\u00ed est\u00e1 su explicaci\u00f3n. Y \u00e9l lo hace en una serie de afirmaciones l\u00f3gicas, esto es muy l\u00f3gico, realmente usted tiene que pensar con Pablo, realmente est\u00e1 aqu\u00ed en su modo legal, \u00e9l est\u00e1 tomando esto como si fuera un argumento legal, es muy l\u00f3gico, es muy fluido en t\u00e9rminos del flujo de pensamiento. Pero \u00e9l avanza desde el vers\u00edculo 3-14 con una serie de verdades, simplemente una tras otra desarrollando lo que significa el hecho de que hemos muerto al pecado. Y conforme avanzamos a lo largo del primer principio es este: \u201cSomos bautizados en Cristo.\u201d \u00bfLo ve usted ah\u00ed en el vers\u00edculo 3? \u201c\u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas hemos sido bautizados en su muerte?\u201d Simplemente tome la primera mitad del vers\u00edculo, es el primer vers\u00edculo que quiero que vea, \u201c\u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas – en nuestra conversi\u00f3n fuimos bautizados en Cristo Jes\u00fas?\u201d \u00bfQu\u00e9 significa eso? Bueno, \u00bfQu\u00e9 significa eso? Bueno, hablemos de las implicaciones, que una persona siquiera puede pensar de preguntar si, \u00bfLos cristianos tienen libertad de pecar? Muestra una falta de entendimiento de lo que es un cristiano.<\/p>\n
Usted meramente no es declarado legalmente justificado como una persona justa si escoge hacer lo que quiere hacer, cuando usted se volvi\u00f3 cristiano usted fue llevado a una uni\u00f3n viva intima con Jesucristo; y creo que esa es la mejor manera de entenderlo. La salvaci\u00f3n no es que Dios all\u00e1 en el cielo vea el registro MacArthur donde dice: \u201cPecador, condenado al infierno.\u201d Y \u00c9l lo tacha y coloca un sello que dice salvo. No es solo eso, no es algo que se lleva a cabo en el cielo y no tiene nada que ver conmigo; cuando me vuelvo cristiano, la Biblia dice que mi vida es fusionada con la vida de Jesucristo, digo, si quiero usar el sentido correcto de la palabra bautizo, soy inmerso en Jesucristo. Ahora, ese es un concepto maravilloso, cuando usted se volvi\u00f3 cristiano usted fue sumergido en Jesucristo, fue fusionado Jesucristo.<\/p>\n
Ahora, si usted fuera a estudiar por ejemplo varios otros pasajes, simplemente un par que vienen a la mente, puede escribirlos; 1 Corintios 10-2 habla de ser bautizado en Mois\u00e9s, habla de los hijos de Israel en el desierto que fueron bautizados en Mois\u00e9s; lo que significa es estar bajo la autoridad de Mois\u00e9s, participar en el liderazgo Mosaico, participar en el privilegio Mosaico, participar en la bendici\u00f3n Mosaica, aquello que Dios hizo en su vida alcanzo a la gente que lo sigui\u00f3. Entonces ser inmerso en Mois\u00e9s significaba estar involucrado en todo lo que Dios estaba haciendo en la vida de Mois\u00e9s, y ese es un buen paralelo. Conforme los hijos de Israel en un sentido fueron fusionados en Mois\u00e9s \u00e9l fue su l\u00edder, \u00e9l fue el ancla a Dios, \u00e9l fue el canal a trav\u00e9s del cual Dios habl\u00f3, \u00e9l fue aquel que tuvo el rostro que brillaba y revelaba la gloria de Dios; y ellos estaban en Mois\u00e9s en un sentido unidos con \u00e9l, en un sentido inclusive m\u00e1s real y m\u00e1s profundo somos bautizados en Jesucristo, somos colocados e inmersos profundamente en Cristo.<\/p>\n
Ahora, creo que esto es usado de mantener metaf\u00f3rica aqu\u00ed, esto no est\u00e1 hablando aqu\u00ed de H2O, creo que \u00e9l est\u00e1 hablando como lo hace en t\u00e9rminos de bautismo en 1 Corintios 2, y cuando \u00e9l habla de que todos hemos sido bautizados con el Esp\u00edritu Santo y \u00e9l no est\u00e1 hablando de agua ah\u00ed, \u00e9l est\u00e1 hablando de un ministerio de inmersi\u00f3n en donde el Esp\u00edritu de Dios, el Cristo es el bautizador. Y mediante la agencia del Esp\u00edritu de Dios \u00e9l nos sumerge en el Esp\u00edritu y por lo tanto en la Iglesia, la cual conlleva la vida universal del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Ahora, estos son pensamientos profundos pero est\u00e1 hablando metaf\u00f3ricamente, somos fusionados, inmersos profundamente en Jesucristo, habla de una comuni\u00f3n \u00edntima, personal, 1 Juan habla de esto y dice: \u201cNuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con Su Hijo.\u201d Jes\u00fas dijo en Mateo 28, \u00c9l dijo: \u201cHe aqu\u00ed yo estoy – \u00bfQu\u00e9? – con vosotros todos los d\u00edas.\u201d Pablo dijo a los Corintios, en 1 Corintios 6:17, \u201cEl que est\u00e1 unido al se\u00f1or – \u00bfQu\u00e9? – un Esp\u00edritu es con \u00c9l.\u201d Y entonces cuando usted se convirti\u00f3 en cristiano usted se volvi\u00f3 uno con \u00c9l. Un escritor dice: \u201cLa introducci\u00f3n o el colocar a una persona, lugar o cosa en un nuevo ambiente o en uni\u00f3n con algo m\u00e1s como para alterar su condici\u00f3n o su relaci\u00f3n con su ambiente previo es la mejor definici\u00f3n de bautismo; es colocarnos en un nuevo ambiente, colocarnos en una nueva uni\u00f3n, en una nueva relaci\u00f3n con nuevas condiciones, todo diferente. Y entonces lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es: \u201cMire, cuando fuiste salvo fuiste colocado en Jesucristo.\u201d Es un concepto incre\u00edble y voy a ser honesto con usted en este punto, usted nunca lo va a entender de manera total hasta que llegue al cielo, yo no lo entiendo de manera completa, simplemente veo lo que dice y lo acepto por fe.<\/p>\n
En G\u00e1latas 3:27 dice: \u201cComo muchos de vosotros han sido bautizados en Cristo, vestidos de Cristo.\u201d Y ah\u00ed \u00e9l equipa el vestirse de Cristo y el bautizar en Cristo como uno y el mismo. Simplemente son dos maneras de hablar de esto; en un sentido es como ser inmerso en Cristo, en otro sentido es como colocar a Cristo en usted, vestirse de Cristo, Colosenses 2 habla del mismo asunto en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 11, \u201cEn quien fuiste circuncidados con la circuncisi\u00f3n hecha sin manos, al quitarse el cuerpo de pecados de carne por la circuncisi\u00f3n de Cristo, sois sepultados con \u00c9l en bautismo en el cual tambi\u00e9n son resucitados con \u00c9l a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de Dios, quien lo ha resucitado de los muertos.\u201d Entonces en un sentido ha sido colocado usted en su circuncisi\u00f3n, usted ha sido colocado en su muerte, usted ha sido colocado en su sepultura, usted ha sido colocado en su resurrecci\u00f3n, usted es fusionado con Cristo, incre\u00edble.<\/p>\n
Como puede ver, eso es precisamente por qu\u00e9 Pablo en 1 Corintios 6 dice: \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible que puedan unirse con una prostituta? Porque cuando hacen eso est\u00e1n uniendo a Cristo a una prostituta porque est\u00e1n fusionados con \u00c9l.\u201d \u201cInclusive cuando est\u00e1bamos muertos en pecado – en Efesios 2:5 – \u00c9l nos dio vida – escuche esto – junto con Cristo y nos ha resucitado juntos y nos hizo sentarnos juntos.\u201d Morimos con Cristo, resucitamos con Cristo, ascendimos con Cristo, reinamos con Cristo. Y \u00e9l dice al final del tercer cap\u00edtulo de Apocalipsis: \u201cLes es dado el sentarse conmigo en mi trono.\u201d Entonces escuche, digo, simplemente a partir de eso y nada m\u00e1s, si cerramos el libro de Romanos, si fu\u00e9ramos a casa sabr\u00edamos que es imposible que una persona a continuara en la misma relaci\u00f3n con el pecado que \u00e9l ten\u00eda antes de eso porque \u00e9l ha sido fusionado con Jesucristo, quien es eternamente Santo.<\/p>\n
Ahora, algunas personas creen que eso significa bautismo en agua, que Dios les ayude, digo, ese es un vers\u00edculo seco si es que hubiera habido alguno que fuera seco. Pero perm\u00edtame decirle algo a usted, usted no puede evitar el reconocer que tras bambalinas hay algo de agua debido a las palabras que escogi\u00f3; alguien podr\u00e1 decir: \u201cBueno, \u00bfPor qu\u00e9 no simplemente dijo todos los que creen en Cristo est\u00e1n creyendo en su muerte, est\u00e1n creyendo en su resecci\u00f3n y est\u00e1n unidos con \u00c9l? \u00bfPor qu\u00e9 usa el bautizado?\u201d Porque el bautismo, ese maravilloso acto simb\u00f3lico hermoso se hab\u00eda vuelto la identificaci\u00f3n externa de una fe interna. \u00c9l no est\u00e1 promoviendo salvaci\u00f3n por agua, eso ser\u00eda contradecir el cap\u00edtulo 3, 4 y 5; no hay agua en ninguno de esos cap\u00edtulos por cierto, no est\u00e1 negando todo lo que \u00e9l acaba de decir pero escuche, en esos d\u00edas el bautismo en agua era una se\u00f1al fija para la fe. Y con mucha frecuencia en las escrituras cuando usted lee bautismo podr\u00eda sustituir fe porque el escritor ve esos dos iguales, el bautismo siendo la se\u00f1al externa de la fe. La gente de esos d\u00edas que cre\u00eda en Cristo era bautizado.<\/p>\n
Entonces Pablo puede decir que Cristo fue colocado en el bautismo, G\u00e1latas 3:27, e inclusive Pedro podr\u00eda decir: \u201cEl bautismo ahora nos salva.\u201d 1 Pedro 3:21. Y Tito puede decir: \u201cFuimos lavados por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n.\u201d Tito 3:5. Y podr\u00eda ser dicho que nuestros pecados son lavados en Hechos 22:16. Y en todos esos casos no estamos diciendo que usted es salvado por agua, pero simplemente se volvi\u00f3 el s\u00edmbolo de fe y entonces en un sentido fue usado de manera sin\u00f3nima.<\/p>\n
Y probablemente es verdad que los Romanos est\u00e1n muy conscientes del bautismo y esa es la raz\u00f3n por la que en el vers\u00edculo 3 \u00e9l dice: \u201c\u00bfO no sab\u00e9is? \u00bfSe han olvidado de lo que su bautismo simboliz\u00f3?\u201d Esa es la belleza del bautismo, esa es la raz\u00f3n por la que estoy convencido que el \u00fanico bautismo v\u00e1lido es inmersi\u00f3n porque es el \u00fanico que demuestra de manera absoluta la entrada del creyente en una uni\u00f3n total con Jesucristo y eso es inmersi\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u201c\u00bfSon ignorantes del significado de su bautismo? \u00bfNo saben que simboliza la realidad espiritual de ser inmerso en Jesucristo?\u201d La realidad tr\u00e1gica es que ese s\u00edmbolo se convirti\u00f3 en una realidad para muchas personas. La mente carnal siempre convierte el s\u00edmbolo en la realidad y elimina la realidad. Entonces vemos la primera gran verdad, estamos en uni\u00f3n con Jesucristo, es un pensamiento incre\u00edble, uno con \u00c9l.<\/p>\n
Creo que Pedro quiz\u00e1s lo dice tan maravillosamente como podr\u00eda ser dicho en 2 Pedro 1:3, \u201cSeg\u00fan Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.\u201d Cuando usted fue salvo, Su poder le dio todas las cosas que pertenecen a la vida, eso es vida verdadera, vida espiritual y piedad. Y despu\u00e9s en el vers\u00edculo 4 \u00e9l dice que \u201cSe nos han dado promesas excesivamente gracias y ricas para que mediante estas o sea, volv\u00e1is participantes de la naturaleza divina habiendo escapado a la corrupci\u00f3n que est\u00e1 en el mundo mediante la concupiscencia.\u201d La salvaci\u00f3n lo sac\u00f3 de la corrupci\u00f3n y lo hizo un participante de la naturaleza divina y lo equip\u00f3 con todo lo que la vida y la piedad puede tener, esa es simplemente una gran verdad.<\/p>\n
Ahora, ese es el principio n\u00famero uno, veamos el principio n\u00famero dos y nos detendremos con este, \u201cSomos identificados no solo en Cristo sino particularmente en su muerte y resurrecci\u00f3n.\u201d Vers\u00edculo 3, \u201c\u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas hemos sido bautizados en su muerte?\u201d Ahora veamos eso por un momento; en primer lugar fuimos bautizados en su muerte, \u00bfQu\u00e9 es lo que estamos diciendo aqu\u00ed? Estamos diciendo que lo primero que sucede cuando usted es salvo es que usted asiste a su propio funeral, ah\u00ed es donde todo comienza, usted muere al pecado. Ahora observe el vers\u00edculo 4, \u201cPorque – y este vers\u00edculo simplemente retoma el pensamiento del vers\u00edculo 3 – porque somos sepultados juntamente con \u00c9l para muerte por el bautismo – esto es por el bautismo espiritual, no el agua – a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva.\u201d Ahora, somos sepultados en su muerte y resucitamos en su resurrecci\u00f3n, es una afirmaci\u00f3n incre\u00edble, \u201cSomos sepultados – vers\u00edculo 4 – juntamente con \u00c9l para muerte por el bautismo.\u201d<\/p>\n
Y despu\u00e9s tiene usted una cl\u00e1usula de prop\u00f3sito gin<\/i> en el griego, lo cual significa para que resucitemos para andar en vida nueva. Ahora, \u00bfQu\u00e9 es lo que eso est\u00e1 diciendo? Cuando usted fue salvo – ahora escuch\u00e9 esto y no puedo explicarlo en \u00faltimas, \u00fanicamente en el sentido simple – cuando usted fue salvo, cuando usted vino a Jesucristo y crey\u00f3 en \u00c9l mediante un milagro divino usted fue colocado en Jesucristo y este fue llevado de regreso 2,000 a\u00f1os atr\u00e1s y usted muri\u00f3 y usted fue sepultado para que la vida antigua pudiera morir y usted pudiera resucitar para caminar, \u00bfEn qu\u00e9? En vida nueva. Una muerte se llev\u00f3 a cabo y lo que sale de esa tumba es algo muy diferente de lo que entr\u00f3 esa tumba, seg\u00fan est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es.<\/p>\n
Entonces el prop\u00f3sito para que usted muriera al pecado era para que usted pudiera vivir para Dios. Ahora, amados, creo que esta es una verdad muy simple; los cristianos son diferentes y entonces cuando usted hace la pregunta, \u201cBueno, simplemente sigamos pecando.\u201d No, no, no, no, no puede hacer eso; no es que usted no tiene permiso, es que usted no lo puede hacer porque usted est\u00e1 en una esfera diferente; usted no puede continuar viviendo en pecado, usted no puede tener el mismo pecado habitual que caracterizaba su vida antigua; va a ser diferente; como Cristo – observ\u00e9 en el vers\u00edculo 4 – resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre. Gloria ah\u00ed se refiere a la suma de todas las perfecciones de Dios; Su majestad, Su poder, Su excelencia. As\u00ed como aquello fue desplegado en la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, as\u00ed tambi\u00e9n usted es resucitado de esa tumba para caminar en vida nueva.<\/p>\n
Observ\u00e9 que dice ah\u00ed tambi\u00e9n, \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva.\u201d Andemos, muestra obligaci\u00f3n; esto muestra la Obra de Dios; puede decir para que caminemos en vida nueva, caminamos en vida nueva, \u00bfSabe una cosa? Yo soy cristiano, yo soy diferente de lo que sol\u00eda ser, es correcto. Y alguien simplemente lo dijo esta manera: \u201cNo soy lo que debo ser pero ciertamente no soy lo que era, \u00bfVerdad?\u201d Ese es el punto entero, soy diferente.<\/p>\n
Entonces cuando alguien viene y dice: \u201cBueno, simplemente voy a seguir viviendo mi vida antigua, pero simplemente met\u00ed a Jes\u00fas.\u201d \u00a1Aj\u00e1! Usted no a\u00f1ade a Jes\u00fas como si fuera sal divina a su actividad humana. Esta es una verdad tremenda, que cuando usted viene a Cristo usted es inmerso en su muerte y resucita para caminar en vida nueva, usted es totalmente diferente. Morimos en Cristo para vivir en Cristo. Compartimos su muerte para participar de su vida, somos justificados para ser santificados; son realidades inseparables. Carlos Hodge, ese gran te\u00f3logo dijo: \u201cNo puede haber participaci\u00f3n en la vida de Cristo sin una participaci\u00f3n en su muerte. Y no podemos disfrutar los beneficios de su muerte a menos de que seamos participantes del poder de su vida. Debemos reconciliarnos con Dios para ser santos y no podemos ser reconciliados sin volvernos santos.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n
Entonces as\u00ed como Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 su pueblo muere al pecado y resucita para Dios, as\u00ed como la vida de resurrecci\u00f3n de Cristo fue la consecuencia cierta de su muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la vida santa del creyente es la consecuencia cierta de su resurrecci\u00f3n y muerte al pecado. Y ahora caminamos en vida nueva. \u00bfQu\u00e9 es eso? \u00bfQu\u00e9 es vida nueva? Cainos no neo<\/i>, no nuevo, en t\u00e9rminos de cronolog\u00eda, nuevo en t\u00e9rminos de cualidad; un nuevo tipo de vida, una nueva calidad de vida; no como la vida antigua.<\/p>\n
La justicia ahora se vuelve nuestro patr\u00f3n y mientras que en el pasado todo era pecado no mitigado ahora est\u00e1 el patr\u00f3n de justicia. Oh, s\u00ed. Es una realidad, el pecado sale aqu\u00ed y all\u00e1, \u00bfNo es cierto? Descubriremos por qu\u00e9 por cierto, cuando lleguemos al cap\u00edtulo 7, as\u00ed que sea paciente. Pero tenemos una vida nueva, una vida santa, algo ha pasado. La Biblia habla de esto en t\u00e9rminos tan hermosos; Ezequiel 36 lo llama \u2018Un coraz\u00f3n nuevo\u2019; Ezequiel 18 lo llama \u2018Un Esp\u00edritu nuevo\u2019; 2 Corintios 5 lo llama \u2018Una nueva criatura\u2019; G\u00e1latas 6:15 \u2018Una nueva criatura\u2019; Efesios 4:24 \u2018Un nuevo hombre\u2019; Apocalipsis 2:17 \u2018Un nuevo nombre\u2019; el Salmo 40 dice que tenemos \u2018Una nueva canci\u00f3n\u2019; todo es nuevo. Y observe lo que dice: \u201cAndemos en vida nueva.\u201d<\/p>\n
Escuche ahora, no es solo una nueva creaci\u00f3n, es una nueva creaci\u00f3n que vive diferente. \u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u2018andemos\u2019 en el nuevo testamento? \u00bfEs la palabra para qu\u00e9? Conducta espiritual diaria; cuando usted se convierte en cristiano usted comienza a caminar en un tipo de vida diferente. \u00bfY qu\u00e9 tipo de vida Jes\u00fas tuvo? Una vida santa. Si la vida antigua fue la cualidad de la maldad, la nueva vida es la cualidad de la justicia. Ahora, Pablo afirma esta gran verdad en el vers\u00edculo 5 al usar otra analog\u00eda para resumir su pensamiento, \u201cPorque si fuimos – me encanta esto sunfutos – si hemos ido crecidos juntos con \u00c9l en la semejanza de Su muerte, as\u00ed tambi\u00e9n lo seremos en la de Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Simplemente no puedo decirle lo que el t\u00e9rmino me causa; la palabra significa crecer juntos, si hemos sido crecidos juntos con Jesucristo, si hemos sido cultivados juntos con Jesucristo. M\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo 9 de Romanos el habla de ramas que son injertadas; si hemos estado creciendo juntos. Juan habla de la vida y los p\u00e1mpanos; si hemos estado creciendo juntos con Cristo, si Su vida est\u00e1 en nosotros, si \u00c9l est\u00e1 en nosotros, si Su poder est\u00e1 nosotros dando fruto, si \u00c9l es con nosotros. Hemos estado movi\u00e9ndonos juntos, creciendo juntos; si crecemos juntos en Su muerte crecemos juntos con \u00c9l en Su resurrecci\u00f3n. Bishop Bull lo dijo, \u201cHemos recibido la reconciliaci\u00f3n para que andemos ahora no alejados de Dios como si fu\u00e9ramos liberados de una prisi\u00f3n sino con Dios como Sus hijos en Su hijo, debido a que somos justificados debemos ser santos separados del pecado, separados a Dios; no como una mera indicaci\u00f3n de que nuestra fe es real y que por lo tanto estamos legalmente seguros sino que debido a que fuimos justificados para ese mismo prop\u00f3sito, para que fu\u00e9ramos santos. Las uvas en una vid no meramente son una muestra viva de que el \u00e1rbol es una vid y que est\u00e1 viva, es solo el producto para el cual la vida existe, es una cosa en la que no debemos pensar, que el pecador debe aceptar la justificaci\u00f3n y despu\u00e9s vivir para s\u00ed mismo, es una contradicci\u00f3n moral de la naturaleza m\u00e1s profunda y no puede ser entretenida sin mostrar un error inicial en el credo entero espiritual del hombre.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n
En otras palabras, \u00e9l dice: \u201cUsted no puede tener la justificaci\u00f3n sin la santificaci\u00f3n.\u201d Eso es simplemente y de manera exacta a lo que Efesios 2 dice cuando dice: \u201cSois salvos por medio de la fe.\u201d \u00bfVerdad? No por obras para que nadie se glori\u00e9. Pero somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para qu\u00e9 anduvi\u00e9ramos en ellas, \u00bfVerdad? – como resultado.<\/p>\n
Usted no es salvo por buenas obras, usted es salvo para producirlas, es un concepto maravilloso. Perm\u00edtame ahora resumirlo. Un cristiano es nuevo, totalmente nuevo; \u00e9l se ha vuelto algo que nunca antes fue, no es adici\u00f3n, es transformaci\u00f3n. Archive eso en alg\u00fan lugar porque vamos a regresar a eso. No es a\u00f1adir algo, no es que usted obtiene algo que no ten\u00eda antes y usted se queda con lo que ten\u00eda antes, es transformaci\u00f3n. Ser un cristiano es no recibir algo nuevo, es volverse alguien nuevo; significa que hemos muerto al pecado en nuestra nueva naturaleza; el pecado ya no es el poder permanente en nuestra vida, es maravilloso.<\/p>\n
Y todo esto es m\u00e1s que algo que Dios dice acerca de nosotros, es algo que Dios hizo por nosotros; aqu\u00ed es donde tenemos que comenzar. Las palabras de Carlos Wesley en el gran himno \u2018\u00bfY c\u00f3mo puede ser?\u2019 Son una conclusi\u00f3n apropiada.\u201d Por mucho tiempo mi Esp\u00edritu encarcelado yac\u00eda, atado en el pecado en la noche de la naturaleza. T\u00fa ojo produjo un rayo avivador, me despert\u00e9, el calabozo se llen\u00f3 de luz, mis cadenas cayeron, mi coraz\u00f3n fue liberado.\u201d Y aqu\u00ed viene lo principal, \u201cMe levant\u00e9 – \u00bfY qu\u00e9? – te segu\u00ed.\u201d Como puede ver, esa es la clave. Como puede ver, Wesley sab\u00eda que la justificaci\u00f3n llevaba a la santificaci\u00f3n.<\/p>\n
En su nuevo libro \u2018La Din\u00e1mica de Vida Espiritual, Richard Lovelace sugiere que en el cristianismo contempor\u00e1neo hay un espacio de santificaci\u00f3n, as\u00ed lo llama \u00e9l. Bueno, \u00e9l podr\u00eda tener un espacio, un vac\u00edo de santificaci\u00f3n pero Dios no tiene ninguno. Si usted vino a Cristo usted ha sido salvado para santidad, usted no es el mismo, ustedes diferente, y si usted no es diferente m\u00e1s vale que usted se examine para ver si realmente est\u00e1 en la fe. Bueno, m\u00e1s la pr\u00f3xima semana. Eso es tan solo el comienzo. Oremos.<\/p>\n
Padre, nos sentimos como ni\u00f1os peque\u00f1os dando vueltas en la biblioteca inmensa de verdad grandiosa tratando de encontrar una explicaci\u00f3n elemental que la pueda reducir para que nuestras mentes simples puedan entender. Ay\u00fadanos, ay\u00fadanos a ver y o\u00edr lo que T\u00fa nos est\u00e1s diciendo y por lo menos para esta noche entender el cimiento de que ser salvo es ser diferente, estar muerto en t\u00e9rminos de haber muerto al pecado es estar vivo para Dios y caminando en un nuevo tipo de vida. Gracias por esa palabra clara. Y oramos que T\u00fa habr\u00e1s la verdad conforme la estudiamos diligentemente para que podamos ser para la gloria y alabanza de nuestro Salvador. Juramos en Su nombre. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur Por esta noche abramos nuestras biblias juntos en el sexto cap\u00edtulo de Romanos. Entramos en esta noche a una de las grandes experiencias de nuestro estudio de la Palabra de Dios, conforme nos embarcamos en el viaje a lo largo de Romanos 6, 7 y 8. Para ser honesto con usted, la raz\u00f3n … Continuar leyendo \u00abMorir para vivir, 1\u00aa Parte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}