por Ricardo Gondim<\/p>\n
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La filosof\u00eda ministerial que ha surgido de la ambici\u00f3n por el poder y de la fascinaci\u00f3n por los t\u00edtulos, como el de ap\u00f3stol, ha provocado una estampida en las iglesias para ver qui\u00e9n es mayor y qui\u00e9n est\u00e1 a la vanguardia de la revelaci\u00f3n. A luz de la teolog\u00eda del verdadero apostolado, el autor rescata el valor del ministerio pastoral.<\/p>\n
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\u00a1Ya lo tengo decidido! \u00a1Yo no quiero ser ap\u00f3stol! Lo poco que conozco sobre m\u00ed mismo me lleva a reconocer, sin falsa humildad, que no tengo las condiciones espirituales para ser uno de ellos. Adem\u00e1s, no quiero que mi ambici\u00f3n por cuestiones de \u00e9xito y de prestigio \u0097lo cual es pecado\u0097 se transforme en motivo de burla.<\/P>
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El apostolado se encuentra entre los cinco ministerios que Pablo describe en Efesios 4.11. No se puede negar que los ap\u00f3stoles fueron establecidos, en primer lugar por Dios, antes que los profetas, maestros, operadores de milagros y sanidades, los que socorren, los que presiden y aquellos que hablan variedad de lenguas. Pero yo me conformo con mi sencilla funci\u00f3n de pastor, pues no todos son ap\u00f3stoles, no todos son profetas, y no todos son maestros o sanadores, seg\u00fan lo que declara 1 Corintios 12.29. Parece no haber falta de m\u00e9rito en el hecho de ser un simple obrero.<\/P>
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Mis escasos conocimientos de griego no me permiten grandes aventuras lexicales. Pero cualquier diccionario teol\u00f3gico nos ayuda a entender el sentido neotestamentario de los t\u00e9rminos \u00abap\u00f3stol\u00bb o \u00abapostolado\u00bb. Seg\u00fan la Enciclopedia hist\u00f3rico-teol\u00f3gica de la Iglesia Cristiana, el uso b\u00edblico del t\u00e9rmino \u00abap\u00f3stol\u00bb est\u00e1 casi enteramente limitado al Nuevo Testamento. Ocurre setenta y nueve veces en sus p\u00e1ginas: diez en los evangelios, veintiocho en Hechos, treinta y ocho en las ep\u00edstolas y tres en Apocalipsis. Nuestra palabra espa\u00f1ola es una transliteraci\u00f3n de la palabra griega \u00abapost\u00f3los\u00bb, que se deriva de apostellein, enviar. <\/P>
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Aunque en el Nuevo Testamento se usan otras palabras que indican despachar, enviar, mandar a otro lugar, la palabra apostellein pone \u00e9nfasis en el elemento de comisi\u00f3n (encargo). Es decir, descansa sobre la autoridad de quien env\u00eda y la responsabilidad que se le ha dado al enviado. Si nos limitamos rigurosamente al t\u00e9rmino, se podr\u00eda decir que un ap\u00f3stol es alguien que es enviado con una misi\u00f3n espec\u00edfica, en la cual act\u00faa con plena autoridad de quien lo env\u00eda y deber\u00e1 rendirle cuentas a esa persona.<\/P>
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En Hebreos 3.1, Cristo es llamado ap\u00f3stol. \u00c9l hablaba los or\u00e1culos de Dios. Los doce disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos a Jes\u00fas tambi\u00e9n recibieron ese t\u00edtulo. Aparentemente el n\u00famero de ap\u00f3stoles era fijo, pues exist\u00eda un paralelismo con las doce tribus de Israel. Jes\u00fas se refiere \u00fanicamente a doce tronos en la era venidera (Mt 19.28; Ap 21.14). Despu\u00e9s de la traici\u00f3n de Judas, y para que se cumpliese la profec\u00eda, la iglesia se sinti\u00f3 obligada, en Hechos 1, a preservar el n\u00famero. A pesar de esto, no tenemos conocimiento, al menos al estudiar la historia de la iglesia, de otros esfuerzos hechos para seleccionar nuevos ap\u00f3stoles como sucesores de los que mor\u00edan (Hch 12.2). Con el pasar del tiempo ya no se pod\u00edan cumplir las exigencias para que alguien fuese calificado como ap\u00f3stol, si usamos el criterio del texto de Hechos: \u00abEs necesario, pues, que de estos hombres que han estado junto con nosotros todo el tiempo que el Se\u00f1or Jes\u00fas entraba y sal\u00eda entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el d\u00eda en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho con nosotros testigo de su resurrecci\u00f3n\u00bb (Hch 1.21 y 22). Por esta raz\u00f3n, algunos de los mejores exegetas del Nuevo Testamento concuerdan en que las listas ministeriales de 1 Corintios 12 y Efesios 4 se refieren exclusivamente a los primeros ap\u00f3stoles y no a nuevos ap\u00f3stoles.<\/P>
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Pero, \u00bfqu\u00e9 del apostolado de Pablo? La excepci\u00f3n confirma la regla. En la defensa de su apostolado, en 1 Corintios 15.9, \u00e9l afirma que fue testigo de la resurrecci\u00f3n (vio al Se\u00f1or en el camino a Damasco), pero reconoce que era un abortivo (nacido fuera de tiempo): \u00abYo soy el m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles, y no soy digno de ser llamado ap\u00f3stol, porque persegu\u00ed a la iglesia de Dios.\u00bb (1 Co 15.9). El testimonio de m\u00e1s de 2.000 a\u00f1os de historia es que los ap\u00f3stoles fueron solamente aquellos doce hombres que anduvieron con Jes\u00fas y fueron comisionados por \u00e9l para que se convirtiesen en columnas de la Iglesia, la comunidad espiritual de Dios.<\/P>
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Lo que preocupa en relaci\u00f3n con estos ap\u00f3stoles posmodernos es algo a\u00fan m\u00e1s grave. Es un elemento que est\u00e1 ligado con nuestra misma naturaleza, que ambiciona el poder, que est\u00e1 fascinado con los t\u00edtulos y que hace de esto una filosof\u00eda ministerial. Ha provocado una estampida en las iglesias para ver qui\u00e9n es mayor, qui\u00e9n est\u00e1 a la vanguardia de la revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y qui\u00e9n posee la unci\u00f3n m\u00e1s eficaz. Tanto es el af\u00e1n por el t\u00edtulo de \u00abap\u00f3stol\u00bb que son los l\u00edderes de ministerios de gran visibilidad quienes consiguen movilizar multitudes que corren tras ellos. Poseen un perfil tremendamente carism\u00e1tico, saben lidiar con las masas y, desafortunadamente, poseen abundantes bienes materiales.<\/P>
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No quiero ser un ap\u00f3stol, porque no deseo estar en la vanguardia de la revelaci\u00f3n. Deseo ser fiel a la corriente principal del cristianismo hist\u00f3rico. No quiero una nueva revelaci\u00f3n que haya pasado inadvertida para Pablo, Pedro, Santiago o Judas. No quiero ser ap\u00f3stol, porque no me quiero alejar de los pastores sencillos, de los misioneros sin glamour, de las mujeres que oran por nosotros en c\u00edrculos de oraci\u00f3n, ni de los santos hombres que me precedieron, que no conocieron las tentaciones de los mega eventos, del \u00abculto-espect\u00e1culo\u00bb o de la vanagloria de la fama. No quiero ser ap\u00f3stol, porque no creo que necesitemos de t\u00edtulos acad\u00e9micos para hacer la obra de Dios, especialmente cuando estos nos confieren estatus. Por el contrario, estoy dispuesto incluso a renunciar a ser llamado \u00abpastor\u00bb si esto representa una graduaci\u00f3n y no una vocaci\u00f3n al servicio.<\/P>
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No menosprecio a las personas. M\u00e1s bien mi preocupaci\u00f3n delata un profundo pesar al percibir que en el ambiente evang\u00e9lico se conspira para que los hombres de Dios se sientan tan atra\u00eddos por ostentar t\u00edtulos, cargos o posiciones. Embriagados por la exuberancia de sus propias palabras, creyentes que son especiales aceptan los aplausos que vienen de los hombres y dejan de lado el esp\u00edritu que caracteriz\u00f3 el ministerio de Jes\u00fas de Nazaret.<\/P>
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Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a no codiciar los t\u00edtulos y tambi\u00e9n a no aceptar las lisonjas de los hombres. Cuando un joven rico lo salud\u00f3 con un \u00abMaestro bueno\u00bb, \u00e9l rechaz\u00f3 la interpelaci\u00f3n preguntando: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo Dios\u00bb (Mr 10.17\u009618). La madre de Santiago y de Juan pidi\u00f3 un lugar especial para sus hijos. Jes\u00fas aprovech\u00f3 el malestar causado por esto para ense\u00f1ar: \u00abSab\u00e9is que los gobernantes de las naciones se ense\u00f1orean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero entre vosotros no ser\u00e1 as\u00ed, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser\u00e1 vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros ser\u00e1 vuestro siervo; como el Hijo del Hombre, que no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por todos.\u00bb (Mt 20.25\u009628)<\/P>
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Los pastores se est\u00e1n olvidando de lo principal. No hemos sido llamados para tener ministerios exitosos, sino m\u00e1s bien para continuar el ministerio de Jes\u00fas, quien fue amigo de los pobres y se identific\u00f3 con los dolores de las viudas y los hu\u00e9rfanos. Ser pastor no significa acumular conquistas acad\u00e9micas; no es codearse con pol\u00edticos poderosos ni ser gerente de una gran empresa religiosa ni pretender las altas esferas de las jerarqu\u00edas religiosas. Pastorear es conocer y vivir la intimidad de Dios en integridad. Pastorear es caminar al lado de la familia que acaba de enterrar un hijo prematuro, la cual necesita que se le consuele por medio del Esp\u00edritu Santo. Pastorear es ser fiel a todo el consejo de Dios: ense\u00f1ar al pueblo a meditar en la Palabra de Dios. Ser pastor es amar a los perdidos con el mismo amor con que Dios nos ama.<\/P>
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Pastores: \u00a1no quieran ser ap\u00f3stoles! M\u00e1s bien busquen ser piadosos por medio de la oraci\u00f3n. No ambicionen tener mega iglesias; m\u00e1s bien traten de ser hallados como dispensadores fieles de los misterios de Dios. No se encandilen con el brillo de este mundo; m\u00e1s bien busquen servir. No construyan sus ministerios sobre el af\u00e1n por descubrir siempre algo nuevo; m\u00e1s bien busquen manejar con eficacia la Palabra de verdad, aquella misma que Timoteo recibi\u00f3 de Pablo y que deb\u00eda trasmitir a hombres fieles e id\u00f3neos, los cuales a su vez, instruyeran tambi\u00e9n a otros. Pastores, no permitan que sus cultos se transformen en shows. No alimenten la naturaleza pecaminosa y terrena de las personas; prediquen el mensaje de la cruz.<\/P>
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Agust\u00edn de Hipona dijo: \u00abEl orgullo transforma a \u00e1ngeles en demonios\u00bb. Si queremos parecernos a Jes\u00fas sigamos el consejo de Pablo a los Filipenses: \u00abHaya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.\u00bb (Fil. 2.5\u00968)<\/P><\/p>\n
El autor es pastor de la Asamblea de Dios Betesda, en Sao Paulo, Brasil, y es autor de varios libros entre ellos, el titulado Orgullo de ser evang\u00e9lico – por qu\u00e9 continuar en la iglesia. Tomado de la revista Ultimato, edici\u00f3n marzo-abril de 2002. Usado con permiso. Traducido para Apuntes Pastorales por Pancho Martell. Apuntes Pastorales,Volumen XXI \u0096 N\u00famero 2.<\/P>\n <\/p>\n
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