por Arturo Mateos<\/p>\n
\n
\n
La labor del pueblo de Dios es orar, pero normalmente somos reacios a esta obligaci\u00f3n. Sin embargo, si la adversidad nos alcanza, entonces s\u00ed, en proporci\u00f3n a la desesperaci\u00f3n por la dificultad, llegamos a orar. Pero la obra de Dios requiere un sistema con m\u00e1s madurez y menos egocentrismo…<\/p>\n
\n
Hay un principio divino, en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n, que corre por todas las Escrituras: Es que a Dios le place unir a su pueblo consigo mismo en todo lo que \u00e9l est\u00e1 por hacer, \u00e9l primeramente les gu\u00eda a orar, y entonces hace lo que se propone en respuesta a sus oraciones. Rusell Elliott<\/P><\/p>\n
Cuando la Biblia relata un incidente que directamente es la ocasi\u00f3n de oraci\u00f3n especial y la respuesta subsiguiente a esa oraci\u00f3n, ese incidente y todo lo que lo antecede tiene que ser muy importante. El no concederle un estudio minucioso es perder el privilegio de aprender a conocer los caminos de Dios. La labor del pueblo de Dios es orar, pero normalmente somos reacios a quitar tiempo del torrente de actividad \u00abreligiosa\u00bb que nos arrastra prisioneros entre sus orillas. Sin embargo, si la adversidad o la cat\u00e1strofe nos alcanza a nosotros o a los nuestros, entonces s\u00ed, en proporci\u00f3n a la desesperaci\u00f3n por la dificultad, llegamos a orar. Pero la obra de Dios requiere un sistema con m\u00e1s madurez y menos egocentrismo; y es aqu\u00ed donde Dios se introduce en el cuadro.<\/P>
\n
Toda oraci\u00f3n comienza primero con Dios antes de realizarse en la tierra. Su voluntad es el \u00fanico enfoque de toda verdadera oraci\u00f3n. \u00c9l ha previsto todas las circunstancias que componen la situaci\u00f3n y sabe lo que necesita hacerse, pero restringe la acci\u00f3n hasta que llega un llamado reflejando su voluntad desde la tierra. Solamente la oraci\u00f3n que encuentra su expresi\u00f3n por intermedio de una voluntad cautiva a sus deseos puede estar segura de ser o\u00edda en el trono de la gracia. Para alcanzar esto, Dios a veces dispone una serie de circunstancias que ponen una carga de compulsi\u00f3n sobre alguien a dirigir oraci\u00f3n espec\u00edfica hacia la cosa en particular que \u00e9l desea realizar. El alma sensible al Esp\u00edritu, buscando la voluntad de Dios en las circunstancias, est\u00e1 consciente de lo que Dios se propone, as\u00ed que se entrega a la oraci\u00f3n para conseguir que se realice.<\/P>
\n
El proceso de Dios en operaci\u00f3n, disponiendo las circunstancias para producir una oraci\u00f3n que le d\u00e9 a \u00e9l la oportunidad de inmiscuirse en la situaci\u00f3n se demuestra muy claramente en la historia del sue\u00f1o de Nabucodonosor (Daniel 2). Si nos desviamos a estudiar s\u00f3lo el significado prof\u00e9tico del sue\u00f1o, es f\u00e1cil que nos perdamos la lecci\u00f3n central y lo m\u00e1s importante que creo que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 tratando de ense\u00f1ar: Que debe hacerse oraci\u00f3n para que Dios se mueva en una situaci\u00f3n para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos dispuestos. Es este hecho lo que ata todos los cabos de este art\u00edculo. Cada parte encuentra su explicaci\u00f3n en la direcci\u00f3n de Dios para producir una cierta oraci\u00f3n que opere ciertos resultados en el reino de este dictador pagano.<\/P>
\n
Ahora, ac\u00e9rquese a la historia: La gloria de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n ha sufrido un eclipse total. Negra noche de tinieblas ha descendido sobre la tierra. El ej\u00e9rcito de Nabucodonosor primeramente demuestra su desprecio a Jehov\u00e1 al tomar algunos de los vasos del templo para colocarlos delante de los dioses de Babilonia. Luego lo principal del pueblo y la familia real fueron llevados en cautiverio. Entre los arreados o arrastrados a este centro del mal estaba Daniel\u0085 Como adolescente, bien podr\u00eda haberse quejado de lo que la vida le depart\u00eda, qued\u00e1ndose amargado por el resto de su vida. En realidad, \u00bfqui\u00e9n hubiera culpado a Daniel por pensar que todo estaba desesperadamente perdido? Pero porque Daniel hab\u00eda sido criado y educado en la escuela de las Escrituras bajo Jerem\u00edas, su perspectiva no estaba limitada a los factores humanos. Parec\u00eda estar consciente que su lugar designado para testificar era el centro de poder mismo de la capital de rebeli\u00f3n mundial de Satan\u00e1s. Su nuevo hogar y ciudad ser\u00eda Babilonia, la cervecer\u00eda del diablo donde se fermentaba el vino embriagador de la hostilidad contra Dios. En cuanto a c\u00f3mo y d\u00f3nde servir\u00eda al Se\u00f1or, Daniel no pudo escoger, sino que como Jos\u00e9 fue llevado al lugar de servicio por hombres crueles, motivados por el orgullo y la envidia. Dios tiene m\u00e1s de una manera para hacer llegar a sus siervos al lugar donde \u00e9l quiere que le sirvan. \u00c9l es el arquitecto de cada prop\u00f3sito ben\u00e9fico de la gracia redentora. \u00c9l selecciona las mejores circunstancias desde su perspectiva en la cual sus escogidos tendr\u00e1n la oportunidad de testificar para \u00e9l. Su selecci\u00f3n reemplaza e invalida el prop\u00f3sito del d\u00e9spota m\u00e1s poderoso de la tierra.<\/P>
\n
Porque desde nuestro punto de vista humano limitado, a veces no podemos ver que nuestro lugar designado tiene sentido y raz\u00f3n, luchamos contra \u00e9l. En los aparentes errores de la vida, la forma de conseguir la paz no se encuentra luchando contra las circunstancias ni tratando de escapar, sino en aceptar todo lo que nos llega como \u00abla buena voluntad de Dios, agradable y perfecta\u00bb, escogida por un Dios omnisciente como lo m\u00e1s acertado para lograr Sus metas.<\/P>
\n
En la acci\u00f3n rec\u00edproca entre los prop\u00f3sitos redentores de Dios y la oposici\u00f3n destructora de los poderes malignos que se observan en el cap\u00edtulo dos de Daniel, hay cinco partes distintas, dos pares y un eje central:<\/P><\/p>\n
Un m\u00fasculo que ata y une este esqueleto de bosquejo del cap\u00edtulo es la reuni\u00f3n de la c\u00e9lula de oraci\u00f3n.<\/P>
\n
\n
I. El sue\u00f1o de un dictador<\/P><\/B><\/p>\n
Para comprender el verdadero significado del hecho que el rey so\u00f1\u00f3, debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de las causas naturales y buscar la raz\u00f3n divina. Quiero decir que el sue\u00f1o no era una pesadilla producida por una fiesta desenfrenada. La explicaci\u00f3n la da Daniel m\u00e1s tarde, cuando le dice al rey: \u00abHay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y \u00e9l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros d\u00edas\u0085\u00bb. Mientras Nabucodonosor dorm\u00eda, Dios le proyect\u00f3 un sue\u00f1o de pel\u00edcula en la pantalla de su mente subconsciente. El gran estr\u00e9pito al final del sue\u00f1o, cuando la piedra cay\u00f3 sobre la imagen y la hizo a\u00f1icos, aterr\u00f3 al rey despert\u00e1ndole. Sobresaltado, se da cuenta que un poder superior est\u00e1 amenazando sus visiones del desarrollo y futuro glorioso de Babilonia como la continuaci\u00f3n de su poder mundial. En su desesperaci\u00f3n, despierta al palacio y da \u00f3rdenes para que todos los sabios, astr\u00f3logos y magos comparezcan ante \u00e9l.<\/P>
\n
Todo lo que yace tras los secretos del mundo invisible, y lo que pudiera ayudar a despejar estos secretos, se buscaba como tesoro preciado y se cotizaba muy alto en Babilonia. Desde los d\u00edas de Nimrod y la Torre de Babel, Babilonia fue el lugar donde los hombres se introduc\u00edan en el ocultismo y misterios escondidos. Este era su lado fuerte, pero es precisamente en este punto que Dios les va a mostrar su debilidad y la superioridad de \u00c9l. S\u00f3lo Dios conoce el futuro: ya que el conocimiento del futuro que tiene el diablo est\u00e1 limitado a lo que a Dios le ha placido revelar, no hay forma alguna en que \u00e9l pueda ayudar a su equipo de magos a encontrar las respuestas de los problemas del rey. Pero, por alguna raz\u00f3n, el rey parece demandar que no s\u00f3lo le digan la interpretaci\u00f3n de su sue\u00f1o, sino que primero describan lo que \u00e9l so\u00f1\u00f3. Dios est\u00e1 despojando a Satan\u00e1s de su armadura\u0085<\/P>
\n
En este dram\u00e1tico juego de eventos, Dios est\u00e1 creando una secuencia de circunstancias que conducir\u00e1 a una oraci\u00f3n, que a su vez le traer\u00e1 a \u00e9l a la situaci\u00f3n para cambiarla y promover sus propios prop\u00f3sitos de gracia. Note que Dios comienza con el hombre n\u00famero uno de Satan\u00e1s\u0085 Al hacer esto, Dios est\u00e1 ilustrando un principio: \u00c9l trata con la gente por intermedio de sus personajes de autoridad, y es por eso que se nos insta a orar \u00abpor los reyes y por todos los que est\u00e1n en eminencia\u00bb (1 Timoteo 2.2).<\/P>
\n
En esta situaci\u00f3n Dios necesita que su hombre est\u00e9 cerca del rey. Para acercarlo, Dios escoge darle un sue\u00f1o al rey. Pero los celosos sabios de Babilonia no van a permitir que Daniel se lleve las palmas; as\u00ed que le dejan a \u00e9l en casa mientras ellos corren de prisa al palacio. Pero al tomar la iniciativa en esta forma, Dios debilita las defensas del rey. De pronto el gobernante del mundo es presa del terror, sinti\u00e9ndose muy inseguro y lleno de gran espanto al darse cuenta de una amenaza a su poder que \u00e9l no sabe c\u00f3mo afrontar. Por cierto que no le tiene confianza a sus sabios. Es evidente que s\u00f3lo Dios sabe las respuestas, Dios ha encerrado toda la situaci\u00f3n en la oraci\u00f3n\u0085 Ni siquiera Daniel tiene otra forma de averiguar el sue\u00f1o del rey sin la ayuda de Dios.<\/P>
\n
\n
II. El decreto de un dictador.<\/P><\/B><\/p>\n
El rey ordena la destrucci\u00f3n de todos los sabios si no le pueden contar el sue\u00f1o. El \u00fanico que puede operar un cambio en esta terrible situaci\u00f3n es Dios. Los hechiceros reconocen esto abiertamente mientras andan con rodeos para ganar tiempo y la oportunidad de llegar a alg\u00fan compromiso o componenda, y esto el rey no lo va a tolerar. Satan\u00e1s no quiere que sus hombres sean ejecutados, pero est\u00e1 dispuesto a sacrificarlos si consigue con ello exterminar a Daniel y a sus tres amigos. Recuerde, \u00e9l fue homicida desde el principio. A \u00e9l le parece que a Dios se le fue la mano y cay\u00f3 en una trampa al hacer so\u00f1ar al rey, y ahora no hay nada que impida acabar de una vez con los prop\u00f3sitos de Dios. Pero la visi\u00f3n de Satan\u00e1s es limitada. Poco percibe que su golpe maestro, brillantemente concebido, va a acarrear lo que \u00e9l m\u00e1s teme y contra lo cual no tiene poder para prevalecer. El decreto de Nabucodonosor va a hacer caer de rodillas a Daniel para buscar la respuesta de Aquel que \u00e9l sabe es el \u00fanico que puede meter la llave y abrir el misterio. En la tierra, el \u00faltimo reducto de Dios parece desintegrarse con el dilema que amenaza su remanente indefenso. Pero, en realidad, \u00e9l sabe acerca del decreto del rey, y en vez de restringirlo, lo va a usar. Esto, m\u00e1s que ninguna otra cosa, dar\u00e1 la direcci\u00f3n debida a las oraciones de sus fieles amigos. Si el decreto logra que Daniel ore, entonces Satan\u00e1s habr\u00e1 suplido a Dios el instrumento que \u00e9l busca para darle al cruel enemigo el golpe de gracia. Todo gira sobre lo que pasa a continuaci\u00f3n. Los resultados descansan en un hombre y su oraci\u00f3n. As\u00ed que mire y vea c\u00f3mo act\u00faa Daniel en esa crisis\u0085<\/P>
\n
\n
III. El deseo de Daniel<\/P><\/B><\/p>\n
Es un grave peligro confrontar a un d\u00e9spota frustrado, pero en la mente de Daniel esto pasa a segundo plano por la urgencia de la situaci\u00f3n y la realidad de Dios. Yo estoy seguro que \u00e9l est\u00e1 consciente que Dios es quien ha hablado al rey en el sue\u00f1o y que \u00e9l tiene un prop\u00f3sito espec\u00edfico para hacerlo. Por lo tanto, si a \u00e9l lo matan a esta altura, todo lo que Dios pretende hacer volver\u00e1 al punto de partida. Como el secreto que ata\u00f1e a tantas vidas tiene que ver con Dios, la llave en la tierra est\u00e1 en las manos del hombre que est\u00e1 en contacto con Dios. No s\u00f3lo las vidas de muchos hombres dependen de \u00e9l, tambi\u00e9n es la llave al prop\u00f3sito de Dios. Es este pensamiento que hace erguirse derecho a Daniel, quien hab\u00eda rehusado en una prueba anterior desviarse de su lealtad a Dios. Otro factor da valor a Daniel al contemplar la necesidad de que alguien enfrente al rey: es la seguridad de que Dios escucha y responde las oraciones de Sus hijos en su hora de necesidad. \u00c9l est\u00e1 consciente que la oraci\u00f3n es la llave maestra para desbaratar el decreto destructor. Sin embargo, el tiempo es esencial. As\u00ed que, corriendo al palacio, \u00abpidi\u00f3 al rey que le diese tiempo, y que \u00e9l mostrar\u00eda la interpretaci\u00f3n al rey\u00bb. La seguridad de la fe de Daniel parece haberse transmitido al rey, porque sin vacilar el rey le concede la petici\u00f3n, a pesar de haber negado antes el mismo pedido a los sabios.<\/P>
\n
Me gustar\u00eda haber acompa\u00f1ado a Daniel a su casa, al salir del palacio, para preguntarle las cosas que surcaban por su mente\u0085 \u00bfEra la situaci\u00f3n una mera amenaza para su vida? O, \u00bfpercib\u00eda el peligro f\u00edsico como la cima del ventisquero y como una evidencia de que hab\u00eda implicancias que no discern\u00edan los sentidos naturales? Pienso que a estas alturas \u00e9l ya estaba consciente que lo esencial del asunto era poder sobrevivir. \u00bfEn qu\u00e9 otra forma podr\u00eda entregar el mensaje de Dios al rey? No era que \u00e9l le tem\u00eda al proceso inc\u00f3modo y sangriento de ser decapitado, sino porque \u00ablos muertos no cuentan cuentos\u00bb, y \u00e9l est\u00e1 seguro que Dios quiere que \u00e9l le d\u00e9 un mensaje al rey. Al llegar a casa, sabe lo que tiene que hacer para salvar la situaci\u00f3n, y tiene que salvarla. \u00c9l junta a su fiel c\u00e9lula de oraci\u00f3n, y juntos piden \u00ab misericordias del Dios del cielo\u00bb.<\/P>
\n
Muchos de los afligidos siervos de Dios han cifrado su fe en las palabras del salmista: \u00abNo morir\u00e9, sino vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras de JAH\u00bb (Sal. 118.17). La vida no es el fin que se persigue, sino el medio de Dios para lograr su fin. Hay que declarar las obras de Dios. El rey tiene que comprender que el mensaje del sue\u00f1o es del \u00fanico Dios vivo y verdadero de toda la tierra y el cielo, y no de una fuente inferior a la cual tendr\u00edan acceso los magos y hechiceros. Adem\u00e1s, Daniel tiene que ser reconocido por el rey como el representante de Dios y delegado para hablar con autoridad de su parte al rey o al plebeyo. Todo gira y descansa en la oraci\u00f3n: no hay soluci\u00f3n alterna, y no hay otro punto o base para la salvaci\u00f3n aparte de la oraci\u00f3n. Habiendo maniobrado para conseguir que su equipo est\u00e9 de rodillas, rogando seg\u00fan su voluntad, Dios ahora est\u00e1 libre para entrar en acci\u00f3n porque esto es precisamente lo que \u00e9l se ha propuesto que logre la misma.<\/P>
\n
\n
IV. La declaraci\u00f3n divina<\/P>
\n<\/B>
\n
La lecci\u00f3n aqu\u00ed es esta: Dios no har\u00e1 aparte de la oraci\u00f3n lo que \u00e9l puede hacer por la oraci\u00f3n. Este drama singular fue puesto en acci\u00f3n cuando Dios hizo la primera movida. Pero note que despu\u00e9s del sue\u00f1o, toda la actividad est\u00e1 en el nivel terrenal, hasta el culto de oraci\u00f3n en la casa de Daniel. Despu\u00e9s de hacer so\u00f1ar al rey, Dios ha mantenido una actitud de espera hasta que las oraciones del peque\u00f1o bando le liberan de sus limitaciones autoimpuestas. Respondiendo inmediatamente, Dios revela el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n a Daniel. Al palacio vuelve \u00e9l. No es para robarse la gloria para s\u00ed mismo. Cuidadosa y deliberadamente, \u00e9l enfoca la atenci\u00f3n del rey en la grandeza de Dios. Luego hace que los sabios y hechiceros queden desprestigiados antes de referirse al asunto del rey y darle su interpretaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 desenlace!<\/P>
\n
\n
V. Las disposiciones divinas<\/P>
\n<\/B>
\n
En los \u00faltimos cuatro vers\u00edculos del cap\u00edtulo, tenemos la lista de cosas que Dios estaba planeando cuando \u00e9l comenz\u00f3 el acto: <\/P>
\n
La estructura pol\u00edtica de la capital de rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s cambia por la operaci\u00f3n de Dios al crear una crisis en la cumbre y hacer orar a sus hombres en los niveles m\u00e1s bajos. Debi\u00e9ramos preguntarnos: \u00bfHay alg\u00fan pa\u00eds en el mundo hoy que no tenga una crisis en la cumbre? \u00bfEst\u00e1 el pueblo militando en las filas de Dios, mostrando sensibilidad a los intentos de Dios por unirles consigo mismo en lo que \u00e9l quiere hacer por medio de los personajes con autoridad en el mundo? \u00c9l necesita que nosotros oremos por los reyes y por los que est\u00e1n en eminencia (1 Timoteo 2.1-2). Para que el mundo oiga el mensaje de Dios, los cristianos tenemos que creer con Daniel que el prop\u00f3sito en la vida es conseguir, por medio de la oraci\u00f3n, la oportunidad de proclamar la palabra infalible de profec\u00eda.<\/P>
\n
En todo esto \u00bfqu\u00e9 ha conseguido Dios? \u00c9l le ha dado a Daniel una nueva comprensi\u00f3n de su Dios y su propia funci\u00f3n directriz en la historia mundial, ha cambiado la teolog\u00eda de un dictador, y ha reorganizado el gobierno de Babilonia desplazando a cuatro hombres malvados y reemplaz\u00e1ndolos con Sus propios hombres buenos. Entonces, en lo que a nosotros se refiere, \u00c9l nos ha ense\u00f1ado el lugar y prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n en el conflicto con los poderes malignos que se oponen a Su voluntad.<\/P><\/p>\n
Tomado de: Nacidos para la batalla, por Arturo Mateos, Centro de Literatura Cristiana, 1982. Cap. 2. Usado con permiso.Los Temas de Apuntes Pastorales, volumen III, n\u00famero 6.<\/P>\n <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Arturo Mateos La labor del pueblo de Dios es orar, pero normalmente somos reacios a esta obligaci\u00f3n. Sin embargo, si la adversidad nos alcanza, entonces s\u00ed, en proporci\u00f3n a la desesperaci\u00f3n por la dificultad, llegamos a orar. Pero la obra de Dios requiere un sistema con m\u00e1s madurez y menos egocentrismo… Hay un principio … Continuar leyendo \u00abEl arquitecto de la victoria\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2517\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}