por Plutarco Bonilla<\/p>\n
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Las \u00abmodas religiosas\u00bb s\u00f3lo revelan un hecho: la extraordinaria fragilidad del conocimiento b\u00edblico que poseen los cristianos de hoy en d\u00eda. No nos referimos principalmente a la memorizaci\u00f3n de textos b\u00edblicos, aunque lo consideramos un buen h\u00e1bito y de suma importancia …<\/p>\n
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Hace algunos a\u00f1os, cuando faltaba relativamente poco tiempo para celebrarse el 450 aniversario del fallecimiento de Mart\u00edn Lutero (ocurrido un 18 de febrero), recorri\u00f3 el mundo la noticia de un descubrimiento catalogado como \u00absensacional\u00bb. En efecto, los peri\u00f3dicos de muchos pa\u00edses publicaron art\u00edculos con t\u00edtulos semejantes a \u00e9stos: \u00abApareci\u00f3 la Biblia de Lutero\u00bb, \u00abDescubierta la Biblia de bolsillo de Lutero\u00bb. La noticia no pod\u00eda ser m\u00e1s oportuna. Informaciones que se ten\u00edan de algunos aspectos de la vida del reformador del siglo XVI, basadas en testimonios muy posteriores y por ello, de segunda mano, han sido ahora ratificadas como verdaderas. La Biblia en cuesti\u00f3n fue descubierta por el investigador espa\u00f1ol Manuel Santos Noya, en la Biblioteca Estatal de Wittenberg, donde se dedicaba a catalogar viejas Biblias latinas. Al parecer, en dicha biblioteca hay unas catorce mil Biblias, en m\u00e1s de doscientos idiomas. Mientras revisaba un ejemplar en lat\u00edn de 1519, publicado en Lyon, al doctor Santos le llam\u00f3 la atenci\u00f3n que esa Biblia tuviera notas escritas a mano. El an\u00e1lisis cuidadoso de la caligraf\u00eda y el estudio del contenido de las notas han demostrado que se trata del ejemplar utilizado por el propio Mart\u00edn Lutero cuando, en el castillo de Wartburg, entre 1521 y 1522, tradujo el Nuevo Testamento al alem\u00e1n.Mart\u00edn Lutero se desempe\u00f1\u00f3 como profesor de Sagrada Escritura en la Universidad de Wittenberg, donde dict\u00f3 cursos sobre los Salmos y las ep\u00edstolas El hombre de la Biblia Este descubrimiento da pie para recordar un hecho que fuera fundamental en el movimiento reformista iniciado por el monje agustino: el lugar important\u00edsimo que la Biblia ocup\u00f3 en la vida personal de Mart\u00edn Lutero y en la reforma protestante, de la que fuera incansable palad\u00edn. Ese estatus privilegiado de la Sagrada Biblia, expresado en la conocida frase Sola Scriptura, ha sido herencia indiscutible de las iglesias hijas de la Reforma, y de todos aquellos movimientos que, aun sin nexo hist\u00f3rico con ella, recogieron el manto y se autodefinen como protestantes o evang\u00e9licos. Mart\u00edn Lutero fue el hombre de la Biblia. No en vano se desempe\u00f1\u00f3 como profesor de Sagrada Escritura en la Universidad de Wittenberg, donde dict\u00f3 cursos sobre los Salmos y sobre las ep\u00edstolas a los Romanos y a los G\u00e1latas. Cuando despu\u00e9s de haber clavado sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg lo conminaron para que se retractase de sus ense\u00f1anzas, contest\u00f3 que no lo har\u00eda a menos que le demostraran, con base en las Escrituras, que estaba equivocado. Como traductor de la Biblia a su idioma natal, Lutero contribuy\u00f3 de manera decisiva a darle configuraci\u00f3n al alem\u00e1n literario de su \u00e9poca. As\u00ed lo han se\u00f1alado los especialistas en la literatura de esa lengua. Pero, m\u00e1s que ese simple aspecto cultural por muy importante que sea, la vida y la obra del monje Mart\u00edn se agigantan para la historia, tanto por la radicalidad (en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra, de ir a las ra\u00edces) de sus posiciones teol\u00f3gicas, como por el legado que dej\u00f3 a quienes, con sinceridad, quisieron adorar a Dios con toda libertad, seg\u00fan los dictados de su conciencia y bajo la gu\u00eda inigualable de las Sagradas Letras. Lugar de privilegio Para \u00e9l la Escritura ocupaba un lugar de privilegio en todo lo referido a las definiciones dogm\u00e1ticas; es decir, a la determinaci\u00f3n de la doctrina de la Iglesia. Ello no implicaba desprecio hacia otras formas de transmisi\u00f3n de la ense\u00f1anza cristiana (como por ejemplo, los documentos de los Padres de la Iglesia), sino subordinaci\u00f3n de \u00e9stas a aquella. En otras palabras, los escritos cristianos a lo largo de los siglos son de incalculable valor para iluminar el sentido del texto b\u00edblico; pero esos escritos han de ser juzgados a la luz de las Sagradas Escrituras, y no a la inversa. El patr\u00f3n es la Biblia. Esta es la norma normans, o sea, la norma que norma, la regla que regula; lo otro, en tanto que sea de valor, ser\u00e1 norma normata, es decir, norma que est\u00e1 sujeta a otra norma superior (lo que significa que se trata de una norma que es, a su vez, normada). La Biblia descubierta, a la que nos hemos referido en el primer p\u00e1rrafo, debido a su tama\u00f1o ha sido calificada como \u00abBiblia de bolsillo\u00bb. Las notas manuscritas revelan que Lutero sigui\u00f3 us\u00e1ndola aun despu\u00e9s de haber concluido la traducci\u00f3n. Podemos imaginarnos, quiz\u00e1s con s\u00f3lo un peque\u00f1\u00edsimo margen de error, que se trata de una Biblia que Lutero llevaba siempre consigo, lista para recibir las glosas marginales del inquieto biblista. Esta comprensi\u00f3n que Lutero ten\u00eda de las Escrituras ha sido fundamental para todas las iglesias cristianas de la \u00abtradici\u00f3n protestante\u00bb (en el amplio sentido del t\u00e9rmino, seg\u00fan apuntamos antes). Por eso son preocupantes algunos fen\u00f3menos que est\u00e1n proliferando \u00faltimamente entre las iglesias evang\u00e9licas.Conocer la Biblia es mucho m\u00e1s, que el s\u00f3lo repetirla. La ignorancia en este aspecto nos convierte en presa f\u00e1cil de cualquier \u00abviento de doctrina\u00bb. Uno de esos fen\u00f3menos en particular es en sobremanera inquietante. Nos referimos al desplazamiento de las Sagradas Escrituras hacia posiciones secundarias, en favor de la entronizaci\u00f3n de otros factores de la experiencia cristiana: los sentimientos (\u00bfse estar\u00e1n transformando esas iglesias en comunidades hedonistas, en las que se busca \u00abpasar un rato tranquilo\u00bb y \u00absentirse bien y felices\u00bb?), una mal concebida \u00abalabanza\u00bb (\u00bfsuplantar\u00e1n con la m\u00fasica y el canto a la Biblia y a la teolog\u00eda en el lugar que les corresponde en la liturgia y en la vida cristiana?), y una pobre pr\u00e1ctica de evangelizaci\u00f3n (importan ahora, m\u00e1s que la sencillez y las exigencias del mensaje del evangelio, el \u00abteatrismo\u00bb y la espectacularidad que Jes\u00fas rechaz\u00f3 con tanto vigor en la tentaci\u00f3n del desierto). Modas religiosas Lo anterior puede parecer muy duro, pero hemos estado en cultos evang\u00e9licos en los que no se ha le\u00eddo la Biblia, o en los que se dedica al canto mucho m\u00e1s tiempo del que se dedica, en conjunto, a leer la Biblia y a comentarla. Para empeorar la situaci\u00f3n, muchos de esos c\u00e1nticos est\u00e1n vac\u00edos de mensaje o tienen contenidos antib\u00edblicos, o son simplemente repeticiones hasta el infinito de ciertas expresiones efectistas, con lo que lo \u00fanico que se logra es crear un estado de \u00abeuforia\u00bb en el adorador. (A prop\u00f3sito, y si se nos permite el atrevimiento, recomendamos a los lectores buscar en el diccionario el significado de la palabra euforia). Las \u00abmodas religiosas\u00bb (de las que tampoco se escapan ciertos sectores de la Iglesia Cat\u00f3lica) s\u00f3lo revelan un hecho: la extraordinaria fragilidad del conocimiento b\u00edblico que poseen los cristianos de hoy en d\u00eda. No nos referimos principalmente a la memorizaci\u00f3n de textos b\u00edblicos, aunque lo consideramos un buen h\u00e1bito y de suma importancia. Conocer la Biblia es mucho m\u00e1s, much\u00edsimo m\u00e1s que el s\u00f3lo repetirla. La ignorancia que muchos cristianos revelan en este aspecto los convierte en presa f\u00e1cil de cualquier \u00abviento de doctrina\u00bb. Lo dicho resalta el significado y la pertinencia de la figura de Mart\u00edn Lutero para nuestra \u00e9poca, aunque ya hayan transcurrido 450 a\u00f1os desde su fallecimiento. Esa memoria nos recuerda nuestra herencia (sol\u00edan identificarnos como \u00abel pueblo del Libro\u00bb) y llama nuestra atenci\u00f3n sobre la debilidad de nuestro cristianismo moderno, que subordina la Escritura a la emoci\u00f3n, en vez de subordinar esta \u00faltima \u00aba la Ley y los Profetas\u00bb.\n <\/p>\n
Plutarco Bonilla, oriundo de las Islas Canarias, es consultor de traducciones de las Sociedades B\u00edblicas Unidas y es editor de la revista Traducci\u00f3n de la Biblia. Actualmente vive en Costa Rica con su esposa Esperanza. \u00a9Copyright 2009, todos los derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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