por Francis Turretin<\/p>\n
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En el siglo XVII se desat\u00f3 una controversia en cuanto a la confiabilidad de los manuscritos originales del hebreo y griego de las Escrituras. Se discut\u00eda si estos pod\u00edan ser tomados como norma de fe y conducta por la especulaci\u00f3n de que hab\u00edan sido corrompidos por los copitas. Francis Turretin (1623 \u0096 1687), pastor, te\u00f3logo y apologista argumenta a favor de la confiabilidad de las fuentes originales. Notablemente sus palabras son tan atinadas y frescas como si las dijera hoy.<\/p>\n
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Los textos originales del Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento, \u00bfnos han llegado puros e incorruptos? Esta pregunta nos separa de los que hablan contra la pureza de las fuentes. Por \u00abtextos originales\u00bb no entendemos los aut\u00f3grafos escritos por mano de Mois\u00e9s, de los profetas y los ap\u00f3stoles, que ciertamente no existen actualmente. Entendemos sus \u00abap\u00f3grafos\u00bb o copias, transcripciones, as\u00ed llamados porque nos presentan la Palabra de Dios en las mismas palabras de quienes las escribieron bajo la inspiraci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo. <\/P>
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El asunto en discusi\u00f3n no es si las fuentes son totalmente puras, de manera que no se les haya infiltrado alguna falla en muchos manuscritos, ya sea por el paso del tiempo, la falta de cuidado de los copistas, o por la malicia de los jud\u00edos o herejes. En este criterio coinciden tanto los que defienden la pureza de las fuentes como aquellos que no la admiten. Adem\u00e1s, por las varias lecturas que Beza y Robert Stephanus han hecho cuidadosamente a los textos originales en griego (y los jud\u00edos en hebreo), las observaciones prueban claramente que hay variantes \u0097lo cual no es corrupci\u00f3n\u0097 entre los manuscritos. Lo que se discute, entonces, es que, si los textos originales han sufrido tanta corrupci\u00f3n debido a la falta de cuidado de los copistas, ya no se les puede considerar como la base de juicio para la controversia y la regla a la cual deben atenerse todas las traducciones. Nosotros negamos tanto el asunto de la corrupci\u00f3n de las fuentes como la conclusi\u00f3n de que las fuentes no sean confiables.<\/P>
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Los siguientes argumentos comprueban por qu\u00e9 las fuentes no han sido corrompidas.<\/P>
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1) La providencia de Dios: Por Su voluntad, estos libros fueron escritos por inspiraci\u00f3n (theopneustois) para la salvaci\u00f3n de los hombres. Es Su voluntad que contin\u00faen hasta el fin del mundo para que otros puedan recibir de ellos las aguas de la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, \u00e9l no puede permitir que los libros sean corrompidos tanto que no puedan llevar a cabo su prop\u00f3sito. Dios ha dejado registrado en las Escrituras su plan completo con respecto a la doctrina de la salvaci\u00f3n, as\u00ed que no esperamos nuevas revelaciones. Por otro lado, Dios ha prometido su presencia constante a la Iglesia. \u00bfQu\u00e9 puede ser de mayor insulto a Dios que aseverar que \u00e9l ha permitido que los libros que contienen esta doctrina han llegado a ser tan corruptos que no pueden servir como canon de la fe?<\/P>
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2) La fidelidad de la Iglesia Cristiana y la obra continua de preservaci\u00f3n de los manuscritos: Ya que los cristianos han trabajado con gran ardor para mantener este dep\u00f3sito sagrado sin corrupci\u00f3n, no podemos creer que ellos mismos lo corrompieran o permitan a otros corromperlos.<\/P>
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3) La religi\u00f3n de los jud\u00edos, que han puesto gran cuidado y trabajo en los manuscritos, y que ha llegado aun a la superstici\u00f3n: Por ello Josefo dice que luego de los siglos nadie ha tenido el valor de agregar ni de quitar ni de cambiar nada de los libros peculiares de los jud\u00edos en ning\u00fan aspecto y que consideran un honor morir por las Escrituras. Philo, en su libro sobre la partida de los israelitas de Egipto va m\u00e1s all\u00e1, afirmando que \u00abaun hasta ahora, por un espacio de m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, no se ha cambiado ni siquiera una palabra en la ley de los hebreos y que cualquier jud\u00edo preferir\u00eda morir cien muertes que llevar el sufrimiento de que la ley sea alterada en lo m\u00e1s m\u00ednimo\u00bb. Cargaban su rid\u00edcula superstici\u00f3n con respecto al manuscrito sagrado a tal punto que si un libro de la ley corregido ca\u00eda al suelo proclamaban un ayuno y expresaban su temor de que el universo entero regresar\u00eda a su caos original. As\u00ed tan lejos estaban de corromper los manuscritos.<\/P>
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4) El cuidado de los Masoretas: Este era no solo sobre versos y palabras, sino sobre letras individuales (que, junto con todas las variaciones de puntuaci\u00f3n y escritura, no solo contaban sino que tambi\u00e9n anotaban, para que no pudiera haber base o siquiera sospecha de corrupci\u00f3n). <\/P>
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5) La multitud de copias: porque ya que los manuscritos fueron repartidos a diestra y siniestra, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan haberse corrompido todos debido a la falta de cuidado de los bibliotecarios o a la maldad de sus enemigos? Agust\u00edn dice: \u00abNing\u00fan hombre prudente puede creer que los jud\u00edos \u0097no importa cu\u00e1n perversos o malvados se les haya considerado\u0097 lo podr\u00edan hacer, en copias tan numerosas y tan ampliamente difundidas\u00bb. Vives dijo que esta deber\u00eda ser la respuesta a quienes argumentan que \u00ablos manuscritos hebreos del Antiguo Testamento y los manuscritos griegos del Nuevo Testamento han sido falsificados y corrompidos de tal manera que es imposible encontrar la verdad en dichas fuentes\u00bb.<\/P>
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6) Si las fuentes hubieran sido corrompidas, debe haber sido antes de la venida de Cristo o luego de ella: ninguno de los dos tiempos es verdad. <\/P>
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No puede haber sido antes: Considerando que Cristo saca a luz los aspectos en los que los l\u00edderes religiosos se han desviado de la doctrina por no considerar el esp\u00edritu de la Palabra, \u00e9l no hubiera guardado silencio respecto al tema de la corrupci\u00f3n de las fuentes ni podr\u00eda haber soportado el uso de ellas. \u00bfLe habr\u00e1 parecido tan de poca importancia la salvaci\u00f3n de Su pueblo que, a la vez de juzgar a los jud\u00edos basado en los libros de Mois\u00e9s y los profetas e invitar a sus disc\u00edpulos a que los lean y escudri\u00f1en, ni personalmente ni por medio de Sus ap\u00f3stoles dio ni una sola palabra para denunciar que dichos libros hab\u00edan sido adulterados? Si los libros ya hubieran sido corrompidos y falsificados antes de Cristo, todas las referencias del Se\u00f1or acerca de ellos tendr\u00edan que haber mencionado tal problema.<\/P>
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No puede haber sido despu\u00e9s: Las copias que circulaban entre cristianos hubieran hecho f\u00fatiles estos intentos y no existe la menor evidencia de tal corrupci\u00f3n. Si este hubiera sido el caso, \u00bfpor qu\u00e9 los pasajes en que Cristo y los ap\u00f3stoles citaron a Mois\u00e9s y a los profetas son iguales ahora como entonces, y de ninguna manera corrompidos? \u00bfPor qu\u00e9 Or\u00edgenes y Jer\u00f3nimo, estudiosos eminentes, tan expl\u00edcitamente absuelven a los jud\u00edos de este crimen? Por lo tanto, si no hubo corrupci\u00f3n ni antes ni despu\u00e9s de Cristo, nunca la hubo.<\/P>
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Un escrito aut\u00e9ntico es aquel que tiene abundantes evidencias para inspirar confianza, aquel que recibe el mayor cr\u00e9dito posible, del que podemos estar totalmente seguros de que ha venido del autor cuyo nombre lleva, uno cuyo contenido se ha escrito tal como el autor mismo deseaba.<\/P><\/p>\n
Francis Turretin fue pastor y luego profesor de teolog\u00eda en Ginebra. En la historia de la Iglesia es conocido por ser apologista y defensor de la fe.<\/P><\/p>\n
Tomado y adaptado de la revista Credenda Agenda. Usado con permiso.<\/P>\n <\/p>\n
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por Francis Turretin En el siglo XVII se desat\u00f3 una controversia en cuanto a la confiabilidad de los manuscritos originales del hebreo y griego de las Escrituras. Se discut\u00eda si estos pod\u00edan ser tomados como norma de fe y conducta por la especulaci\u00f3n de que hab\u00edan sido corrompidos por los copitas. Francis Turretin (1623 \u0096 … Continuar leyendo \u00abLa pureza de la Escritura\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2609","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2609","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2609"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2609\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}