por Jos\u00e9 Belaunde M.<\/p>\n
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Aunque los seres humanos somos imperfectos, dentro de nuestras cotidianas e inevitables limitaciones, Dios encontr\u00f3 en Rebeca a la mujer m\u00e1s adecuada para ser madre del padre de las doce tribus, esto es, de Jacob, y madre de dos pueblos que ser\u00edan rivales…<\/p>\n
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(G\u00e9nesis 25.20\u009634, 27, 28.5)<\/P><\/B><\/p>\n
25. 20\u009621. \u00abY era Isaac de cuarenta a\u00f1os cuando tom\u00f3 por mujer a Rebeca, hija de Betuel arameo de Padan-aram, hermana de Lab\u00e1n arameo. Y or\u00f3 Isaac a Jehov\u00e1 por su mujer, que era est\u00e9ril; y lo acept\u00f3 Jehov\u00e1 y concibi\u00f3 Rebeca su mujer.\u00bb En Isaac se repite lo ocurrido con su padre Abraham que toma por esposa a una mujer que era est\u00e9ril. En la antig\u00fcedad la esterilidad era una deshonra para una mujer, mientras que su mayor honor era engendrar hijos. Para el marido la esterilidad de la mujer era peor que deshonra, pues significaba que su memoria y el de su linaje morir\u00edan con \u00e9l ya que no dejar\u00eda hijos que los perpet\u00faen. Isaac y Rebeca deben haberse dicho: \u00bfc\u00f3mo se cumplir\u00e1 la promesa de Dios a nuestro padre Abraham si nosotros no tenemos hijos? Pero confiados en que si Dios hab\u00eda dado a Sara un hijo a pesar de que ella era est\u00e9ril, y eso a una edad muy avanzada, pensaron que bien podr\u00eda \u00c9l d\u00e1rselo tambi\u00e9n a Rebeca si clamaban. La oraci\u00f3n de Isaac por su mujer debe haber sido una oraci\u00f3n de fe basada en la experiencia de su propio nacimiento tard\u00edo. (Nota 1) <\/P><\/p>\n
22\u009624. \u00abY los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as\u00ed, \u00bfpara qu\u00e9 vivo yo? Y fue a consultar a Jehov\u00e1; y le respondi\u00f3 Jehov\u00e1: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos ser\u00e1n divididos desde tus entra\u00f1as; el un pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir\u00e1 al menor. Cuando se cumplieron sus d\u00edas para dar a luz, he aqu\u00ed hab\u00eda gemelos en su vientre.\u00bb Por el favor de Dios Rebeca concibi\u00f3, y no s\u00f3lo uno sino dos hijos mellizos que luchaban en su seno, algo ciertamente inusual. La pelea le causaba un malestar tan grande que la vida se le hizo ingrata y dese\u00f3 morir. \u00a1Cu\u00e1nto hab\u00eda ella deseado durante los primeros veinte a\u00f1os de su matrimonio tener hijos para que ahora, cuando finalmente los tiene, y por partida doble, esos hijos tan deseados le sean motivo de sufrimiento! \u00a1Cu\u00e1ntas veces nos sucede lo mismo: deseamos algo ardientemente pero cuando lo poseemos nos decepciona y nos arrepentimos de haberlo deseado! Vi\u00e9ndose atribulada por su embarazo ella sale a buscar la voz de Dios. En respuesta Dios le habla bien claro y le predice el futuro de sus hijos. Ella sabe en adelante lo que debe esperar de ellos (2) <\/P><\/p>\n
La maternidad de Rebeca era penosa porque, de una manera misteriosa para ella y para nosotros, Dios estaba realizando sus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s de ella. Dos hijos llevaba en su vientre pero s\u00f3lo uno ser\u00eda el portador de la promesa de Dios a Abraham. La lucha que se llevaba a cabo en su vientre era un anuncio de la rivalidad que habr\u00eda m\u00e1s tarde entre los dos hermanos y entre los descendientes de ambos, es decir, entre dos pueblos. Pero era tambi\u00e9n una profec\u00eda velada de acontecimientos futuros. El conflicto que aflige a Rebeca no es una contienda cualquiera: Es un conflicto de alcance c\u00f3smico de profunda significaci\u00f3n. Dos principios conviv\u00edan en su seno y eran contrarios: el de la salvaci\u00f3n y el de la perdici\u00f3n del mundo representados por Jacob y Esa\u00fa (3). <\/P><\/p>\n
25\u009626. \u00abY sali\u00f3 el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa\u00fa. Despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano, trabada su mano al calca\u00f1ar de Esa\u00fa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta a\u00f1os cuando ella los dio a luz.\u00bb Y he aqu\u00ed que Esa\u00fa sale primero, como si la causa de Satan\u00e1s llevara la ventaja. Pero la causa de Dios no deja triunfar a la del diablo y a la larga vencer\u00e1. Eso es un s\u00edmbolo de lo que con frecuencia ocurre en la tierra: la causa de Dios parece vencida de antemano, pero al final triunfa. La mano de Jacob en el calca\u00f1ar de Esa\u00fa es se\u00f1al de la lucha entre ambos por nacer primero (4).<\/P><\/p>\n
27\u009628. \u00abY crecieron los ni\u00f1os, y Esa\u00fa fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era var\u00f3n quieto, que habitaba en tiendas. Y am\u00f3 Isaac a Esa\u00fa, porque com\u00eda de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob.\u00bb Los mellizos suelen ser, por lo general, muy cercanos el uno al otro y muy amigos porque tienen gustos y aficiones comunes. Este es un caso extremo de diferencia de temperamento y de enemistad. Esa\u00fa era cazador, amaba la acci\u00f3n violenta, mientras Jacob era tranquilo. Esa\u00fa era impulsivo, extrovertido; Jacob era calculador, introvertido. Uno era velludo, el otro, lampi\u00f1o, y eso s\u00f3lo es ya un signo elocuente de diferencia de temperamento. Esa\u00fa era del tipo de personas que suelen ser muy populares, simp\u00e1ticos, atl\u00e9ticos, deportivos, amantes del aire libre, fuertes, sensuales, pero nada espirituales ni intelectuales. Esa\u00fa era de la tierra. Si en esa \u00e9poca hubiera habido encuestas de popularidad sin duda Esa\u00fa habr\u00eda salido ganando. Isaac, que era posiblemente tambi\u00e9n tranquilo, apreciaba en Esa\u00fa las cualidades expansivas que a \u00e9l le faltaban. (Nota 5) <\/P><\/p>\n
En cambio Rebeca prefer\u00eda a Jacob. Las madres suelen preferir a los hijos d\u00f3ciles, sobre todo cuando ellas tienen car\u00e1cter fuerte; los padres prefieren a los aguerridos. Por contraste de car\u00e1cter Jacob estaba m\u00e1s apegado a su madre mientras que Esa\u00fa lo estaba a su padre. Pero hay una raz\u00f3n especial por la cual Rebeca amaba a Jacob. Dice que Jacob habitaba en tiendas, esto es, permanec\u00eda en la casa paterna junto a su madre (6). Hab\u00eda entre ella y su hijo una relaci\u00f3n estrecha que no exist\u00eda con el otro, que era amante del campo abierto y de la aventura, y seguramente era de car\u00e1cter brusco, independiente y poco afectuoso, mientras que Jacob s\u00ed era lo \u00faltimo(7). Lo cierto es que las miras de Esa\u00fa eran muy diferentes a las de Jacob. \u00c9l ten\u00eda sus ojos puestos en lo material, en las satisfacciones sensuales; era un vividor, amante de la buena mesa, del deporte. \u00bfSer\u00eda Jacob m\u00e1s espiritual? Su nombre quiere decir suplantador y los cap\u00edtulos siguientes lo muestran como tramposo y calculador. Era astuto donde su hermano prefer\u00eda el uso de la fuerza. A la larga la astucia triunfa sobre la fuerza ciega. <\/P><\/p>\n
Pero si su madre prefer\u00eda a Jacob era sin duda tambi\u00e9n porque era m\u00e1s sensible, m\u00e1s dado a lo espiritual y, \u00bfpor qu\u00e9 no?, a causa de la profec\u00eda que hab\u00eda recibido. \u00c9l debe haber escuchado narrar a su padre la promesa que Dios le hab\u00eda hecho a su abuelo, y tambi\u00e9n a su madre la palabra del Se\u00f1or que ella hab\u00eda recibido cuando \u00e9l estaba en su seno. \u00bfPor qu\u00e9 no pensar que \u00e9l haya deseado fervientemente que la promesa a Abraham se cumpliera a trav\u00e9s de \u00e9l y no de su tosco hermano, tanto m\u00e1s si su madre hab\u00eda recibido de Dios una palabra que lo respaldaba y que, como consecuencia, entre madre e hijo se hubiera establecido una complicidad secreta para lograr ese objetivo? En todo caso pronto tendr\u00eda oportunidad, que no desaprovech\u00f3, para obtener que Esa\u00fa le cediera el derecho a la primogenitura.<\/P><\/p>\n
29\u009634. \u00abY guis\u00f3 Jacob un potaje; y volviendo Esa\u00fa del campo, cansado, dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. Y Jacob respondi\u00f3: V\u00e9ndeme en este d\u00eda tu primogenitura. Entonces dijo Esa\u00fa: He aqu\u00ed yo me voy a morir; \u00bfpara qu\u00e9, pues, me servir\u00e1 la primogenitura? Y dijo Jacob: J\u00faramelo en este d\u00eda. Y \u00e9l le juro, y vendi\u00f3 a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa\u00fa pan y del guisado de las lentejas; y \u00e9l comi\u00f3 y bebi\u00f3, y se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed menospreci\u00f3 Esa\u00fa la primogenitura:\u00bb Jacob ve en el hambre de Esa\u00fa una ocasi\u00f3n favorable para sus prop\u00f3sitos y no la desperdicia. Pero si \u00e9l sab\u00eda que \u00e9l estar\u00eda alg\u00fan d\u00eda sobre su hermano y que eso implicaba la primogenitura \u00bfpor qu\u00e9 no esper\u00f3 que Dios se la diera y se tom\u00f3 en cambio la libertad de cogerla por propia iniciativa? Simplemente porque no sab\u00eda c\u00f3mo Dios act\u00faa y por falta de confianza en \u00e9l. Pagar\u00e1 muy caro su error. Pero no seamos demasiado severos con \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n hab\u00eda ah\u00ed para ense\u00f1arle c\u00f3mo Dios obra? Durante los a\u00f1os y las peripecias que vendr\u00edan despu\u00e9s \u00e9l iba a aprenderlo y \u0097he ah\u00ed lo importante\u0097 nosotros lo aprendemos a trav\u00e9s de \u00e9l. Esas cosas sucedieron y fueron escritas como ejemplo para nosotros, recalca Pablo (Ro 15.4; 1Co 10.6).<\/P><\/p>\n
N\u00f3tese que Esa\u00fa seguramente no ignoraba lo que encerraba la promesa dada a Abraham y que se transmitir\u00eda a los primog\u00e9nitos: ser padre de multitudes y ser bendici\u00f3n para todos los habitantes de la tierra. Pero eso a Esa\u00fa no le interesa porque \u00e9l \u0097en sus propias palabras\u0097 alg\u00fan d\u00eda va a morir y \u00bfde qu\u00e9 le sirve lo que \u00e9l no va a ver? Es decir \u00bfde qu\u00e9 le sirve lo que \u00e9l no va a gozar personalmente? \u00c9l no tiene reparos en desprenderse de lo que no le atra\u00eda y en sellar su renuncia con un juramento. Le importaba tan poco que la Escritura dice que despu\u00e9s de comer y beber \u00abse levant\u00f3 y se fue\u00bb. No sab\u00eda lo que dejaba detr\u00e1s. A Esa\u00fa s\u00f3lo le interesa lo material, concreto, lo que se puede ver y tocar. Para ver en el futuro se requieren los ojos de la fe y \u00e9l no los ten\u00eda. Pero Rebeca s\u00ed. <\/P><\/p>\n
Aunque en su preferencia por el hijo menor hubiera un elemento de puro afecto humano, como es tan com\u00fan cuando hay afinidades de temperamento, ella debe haber sido consciente de que hab\u00eda un prop\u00f3sito de Dios en la irreflexiva cesi\u00f3n de sus derechos, hecha por Esa\u00fa, coincidiendo con lo que a ella le hab\u00eda sido anunciado.<\/P>
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Cap\u00edtulo 27.1\u009629. (El lector har\u00eda bien en leer este pasaje, que por falta de espacio no puedo reproducir y en el que se cuenta con lujo de detalles c\u00f3mo Isaac fue enga\u00f1ado). Por el motivo se\u00f1alado arriba, lo ocurrido con el plato de lentejas cont\u00f3 sin duda con la aprobaci\u00f3n de Rebeca, porque cuando ella se enter\u00f3 de que su esposo Isaac se preparaba para transferir su herencia de la bendici\u00f3n de Abraham a Esa\u00fa, concibi\u00f3 r\u00e1pidamente un plan para que la cesi\u00f3n que Esa\u00fa hab\u00eda hecho a Jacob de su primogenitura le fuera confirmada por su padre, de ser necesario mediante un enga\u00f1o.<\/P><\/p>\n
Aqu\u00ed vemos el lado humano de Rebeca. Ella en ese momento de la vida \u0097ya deb\u00eda haber pasado los sesenta a\u00f1os\u0097 se siente m\u00e1s ligada a su hijo preferido que a su marido, porque con tal de favorecer a ese hijo no teme enga\u00f1ar a su esposo. A lo largo de la vida el amor entre los esposos se enfr\u00eda si el marido no cultiva el cari\u00f1o de su mujer, y los hijos ocupan su lugar en el coraz\u00f3n de ella. Llega un momento en que la mujer es m\u00e1s madre que esposa; el hijo de sus entra\u00f1as pesa en su afecto m\u00e1s que el marido que lo engendr\u00f3. \u00bfTiene que ser siempre as\u00ed? En muchas sociedades y culturas antiguas el fuerte patriarcado est\u00e1 compensado por el influjo de la madre en el hogar, por un matriarcado m\u00e1s sutil pero de influencia m\u00e1s penetrante. La madre tiene a veces m\u00e1s influencia en los hijos que el padre. Cuando eso sucede dice mucho acerca del car\u00e1cter de la madre.<\/P><\/p>\n
Rebeca, astuta como suele serlo toda mujer instintiva \u0097que las mujeres me perdonen\u0097 concibe un plan audaz para que Jacob suplante a Esa\u00fa ante su marido y trama una estratagema que Jacob temeroso por s\u00ed solo nunca se habr\u00eda atrevido a llevar a cabo (v.11\u009612). Ella tiene autoridad sobre su hijo: \u00abObed\u00e9ceme, yo s\u00e9 lo que hago\u00bb. En su arrojo ella est\u00e1 dispuesta a asumir la maldici\u00f3n que pudiera recaer sobre su hijo si Isaac descubre el enga\u00f1o. (8) Ella no s\u00f3lo prepara el guiso de la manera c\u00f3mo le gusta a Isaac, sino que toma los vestidos de Esa\u00fa y se los pone a Jacob, y cubre sus manos, brazos y cuello lampi\u00f1os con la piel del cabrito. Pese a sus insistentes sospechas Isaac se deja enga\u00f1ar por su hijo.<\/P><\/p>\n
\u00bfPuede Dios aprobar el enga\u00f1o? \u00bfRefrendar\u00e1 Dios la bendici\u00f3n conferida por Isaac a pesar de que se obtuvo mediante un fraude? La frase de Jes\u00fas: \u00ablo que atares en la tierra ser\u00e1 atado en el cielo\u00bb \u00bfse aplicar\u00eda a este caso? Sea como fuese Dios se vale de los actos humanos, aun de los injustos para sus prop\u00f3sitos, y refrenda a veces sus consecuencias, porque en su conocimiento previo de todas las cosas, \u00e9l ha previsto lo que har\u00eda el hombre. Y se vale de ello. As\u00ed es como muchas injusticias y cr\u00edmenes han hecho adelantar el plan de Dios. De hecho, como bien sabemos, el m\u00e1s grande de los cr\u00edmenes fue utilizado por Dios para llevar a cabo el mayor de sus prop\u00f3sitos, la salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano. Y as\u00ed como la traici\u00f3n de Judas fue parte de su plan, el enga\u00f1o concebido por Rebeca form\u00f3 parte del proyecto de largo alcance de Dios, de forjar un pueblo que ser\u00eda la cuna humana de su Hijo (9). <\/P><\/p>\n
Rebeca ama al hijo de la promesa. \u00bfCu\u00e1ntos hijos de la promesa hay en G\u00e9nesis? Dos: Isaac y Jacob. Pero Jacob es hijo de una promesa de otro orden, dada a ella personalmente, no a Isaac. Isaac no parece haber hecho mucho caso de la promesa hecha a su mujer porque estuvo dispuesto a traspasar los derechos a la bendici\u00f3n de Abraham a Esa\u00fa sin recordar las palabras dichas a Rebeca. Quiz\u00e1 no cre\u00eda mucho en ellas. y prefiri\u00f3 seguir la costumbre \u0097el heredero es el mayor\u0097 y los dictados de su coraz\u00f3n. Curiosa iron\u00eda: el hijo de la promesa que fue Isaac no se cuida del hijo, tambi\u00e9n de promesa, que \u00e9l tuvo. <\/P><\/p>\n
27.41\u009628.5. Pero Rebeca tuvo que pagar caro por el enga\u00f1o. Cuando ella se enter\u00f3 de que Esa\u00fa quer\u00eda vengarse de Jacob y se propon\u00eda matarlo cuando su padre muriera, no le qued\u00f3 otro remedio que convencer a Jacob que huyera donde los parientes de ella que estaban en Har\u00e1n y se quedara ah\u00ed hasta que el enojo de Esa\u00fa pase (v.41\u009644). (Nota 10). En esta ocasi\u00f3n ella le dice nuevamente a Jacob: \u00abObedece a mi voz\u00bb. Pero ella sola no puede enviar a su hijo donde sus parientes sin la autorizaci\u00f3n de su marido. Bajo el r\u00e9gimen patriarcal que prevalece entonces, en que el padre domina la vida familiar, s\u00f3lo \u00e9l padre puede autorizar al hijo a irse.<\/P><\/p>\n
46. Entonces ella recurre una vez m\u00e1s a la astucia. Finge estar muy molesta (aunque quiz\u00e1 no finge, s\u00f3lo exagera su fastidio) por el hecho de que Esa\u00fa haya tomado como esposas a dos hijas de Het, y le sugiere a su marido enviar a Jacob donde sus parientes para conseguir mujer, tal como \u00e9l, Isaac, hab\u00eda recibido de all\u00e1 a Rebeca. Isaac accedi\u00f3 al consejo de su esposa y mand\u00f3 a Jacob donde sus parientes con el consejo expreso de no tomar mujer de los hijos de Cana\u00e1n (28.1). Isaac despide a su hijo consciente de que es la bendici\u00f3n de Abraham la que \u00e9l le transfiere (28. 3\u00964). Sin embargo, para Rebeca tener que enviar al hijo amado tan lejos era privarse de su compa\u00f1\u00eda por mucho tiempo. En verdad ella pierde de un golpe a sus dos hijos: A uno porque se va, y al otro, porque seguramente nunca le perdonar\u00eda lo que ella le hab\u00eda hecho. Notemos que ella amaba tambi\u00e9n a Esa\u00fa, que tambi\u00e9n era su hijo, pues dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e9 privada de ambos en un mismo d\u00eda?\u00bb (27.45). En verdad ella nunca volvi\u00f3 a ver Jacob porque cuando \u00e9l regresa finalmente despu\u00e9s de m\u00e1s de catorce a\u00f1os de ausencia, a ella no se le menciona, signo seguro de que ya no viv\u00eda. <\/P><\/p>\n
Concluyamos estas reflexiones diciendo que Rebeca, novia, esposa y madre, con sus virtudes y defectos tan humanos, fue un eslab\u00f3n precioso y no peque\u00f1o en los planes de Dios para su pueblo y para la salvaci\u00f3n del mundo. (16.05.04)<\/B><\/P> Notas <\/P> Acerca del autor:Jos\u00e9 Belaunde M. naci\u00f3 en los Estados Unidos pero creci\u00f3 y se educ\u00f3 en el Per\u00fa donde ha vivido pr\u00e1cticamente toda su vida. Participa activamente en programas evangel\u00edsticos radiales, es maestro de cursos b\u00edblicos es su iglesia en Per\u00fa y escribe en un semanario local abordando temas societarios desde un punto de vista cristiano. Desde 1999 publica el bolet\u00edn semanal \u00abLa Vida y la Palabra\u00bb, el cual es distribuido a miles de personas de forma gratuita en las iglesias de su pa\u00eds. Para m\u00e1s informaci\u00f3n puede escribir al hno. Jos\u00e9 a jbelaun@terra.com.pe <\/P><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Jos\u00e9 Belaunde M. Aunque los seres humanos somos imperfectos, dentro de nuestras cotidianas e inevitables limitaciones, Dios encontr\u00f3 en Rebeca a la mujer m\u00e1s adecuada para ser madre del padre de las doce tribus, esto es, de Jacob, y madre de dos pueblos que ser\u00edan rivales… (G\u00e9nesis 25.20\u009634, 27, 28.5) 25. 20\u009621. \u00abY era … Continuar leyendo \u00abRebeca: Novia, esposa y madre, Parte II\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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