{"id":26133,"date":"2016-05-19T15:42:38","date_gmt":"2016-05-19T20:42:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/es-la-moralidad-hoy-peor-que-en-el-pasado\/"},"modified":"2016-05-19T15:42:38","modified_gmt":"2016-05-19T20:42:38","slug":"es-la-moralidad-hoy-peor-que-en-el-pasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/es-la-moralidad-hoy-peor-que-en-el-pasado\/","title":{"rendered":"\u00bfEs la moralidad hoy peor que en el pasado?"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfEs la moralidad hoy peor que en el pasado?<\/strong><\/p>\n

SI PREGUNT\u00c1RAMOS a los historiadores: \u201c\u00bfSon las normas morales de la gente hoy d\u00eda mejores o peores que en el pasado?\u201d, algunos contestar\u00edan que es dif\u00edcil comparar la moralidad de dos per\u00edodos de tiempo diferentes. Quiz\u00e1s piensen que cada \u00e9poca debe juzgarse en su propio contexto.<\/p>\n

Examine, por ejemplo, el aumento de delitos violentos en Europa a partir del siglo\u00a0XVI. Hace cuatrocientos a\u00f1os no\u00a0eran nada raros los asesinatos. La gente por lo general se tomaba la justicia por su propia mano y las enemistades sangrientas entre familias eran habituales.<\/p>\n

No obstante, en el libro M\u00e4nniskov\u00e4rdet och makten <\/em>(Dignidad humana y poder), los historiadores Arne Jarrick y Johan S\u00f6derberg escriben que el per\u00edodo comprendido entre los a\u00f1os 1600 y 1850 se \u201ccaracteriz\u00f3 por una genuina civilizaci\u00f3n de la vida social\u201d en algunos lugares. La gente tomaba m\u00e1s en cuenta las necesidades de los dem\u00e1s: se hab\u00eda hecho m\u00e1s compasiva. Otros historiadores destacan que el robo y los delitos contra la propiedad eran mucho menos frecuentes en el siglo\u00a0XVI que en la actualidad. Hab\u00eda pocos casos de pandillas de ladrones, especialmente en las zonas rurales.<\/p>\n

Por supuesto, estaba la instituci\u00f3n de la esclavitud, que result\u00f3 en algunos de los m\u00e1s horrendos cr\u00edmenes de la historia: el secuestro de seres humanos de \u00c1frica por traficantes europeos y la brutalidad de que fueron objeto millones de esclavos en las tierras adonde se les llev\u00f3.<\/p>\n

Por ello, si analizamos los siglos pasados, hallaremos que, desde una perspectiva hist\u00f3rica, algunas condiciones eran mejores y otras peores. Ahora bien, durante el siglo\u00a0XX tuvieron lugar acontecimientos completamente diferentes y muy graves \u2014de hecho, sin precedentes\u2014, y contin\u00faan ocurriendo.<\/p>\n

El siglo\u00a0XX, era crucial<\/strong><\/p>\n

Los historiadores Jarrick y S\u00f6derberg apuntan: \u201cEn los a\u00f1os treinta, la cantidad de asesinatos y homicidios empez\u00f3 a aumentar de nuevo, y, tristemente, desde entonces se ha mantenido la tendencia, ya por m\u00e1s de medio siglo\u201d.<\/p>\n

En opini\u00f3n de muchos comentaristas, en el siglo\u00a0XX ocurri\u00f3 un deterioro \u00e9tico a gran escala. Un ensayo sobre filosof\u00eda moral dice: \u201cSe puede ver con claridad que el punto de vista de la sociedad sobre la sexualidad y lo que es moralmente aceptable ha cambiado mucho en los pasados treinta o cuarenta a\u00f1os: antes, la sociedad establec\u00eda lo que era moralmente correcto mediante reglas estrictas, pero ahora, la postura es m\u00e1s liberal e individualista\u201d.<\/p>\n

Esto significa que, en la actualidad, la mayor\u00eda de la gente piensa que la conducta sexual y otros aspectos de la moralidad son asuntos sobre los que puede decidir por s\u00ed misma. Para ilustrarlo, el ensayo cita estad\u00edsticas: en 1960 solo el 5,3% de todos los ni\u00f1os de Estados Unidos nac\u00edan fuera del v\u00ednculo matrimonial; en 1990 la cifra era del 28%.<\/p>\n

En una conferencia presentada en la Universidad de Notre Dame, el senador estadounidense Joe Lieberman defini\u00f3 la moralidad de nuestros d\u00edas como un \u201cvac\u00edo de valores,\u00a0[…] donde las ideas tradicionales del bien y del mal se han ido deteriorando\u201d. Seg\u00fan Lieberman, este fen\u00f3meno \u201cse ha estado formando durante buena parte de la vida de dos generaciones\u201d.<\/p>\n

La secularizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n dan los historiadores y otros analistas para explicar esta marcada transformaci\u00f3n durante el siglo\u00a0XX? \u201cUno de los cambios m\u00e1s importantes en la sociedad durante los \u00faltimos dos siglos es la secularizaci\u00f3n\u201d,\u00a0hace notar el libro M\u00e4nniskov\u00e4rdet och makten. <\/em>La secularizaci\u00f3n quiso decir que \u201ca la gente se le concede la oportunidad de adoptar su propia postura sobre diferentes puntos de vista. La idea\u00a0[…] se origin\u00f3 con los fil\u00f3sofos de la Ilustraci\u00f3n del siglo\u00a0XVIII, que fueron los primeros en\u00a0[…] rechazar la Biblia como fuente \u00fanica de la verdad\u201d. De\u00a0modo que ya no\u00a0se acude tanto a la religi\u00f3n, en especial a la cristiandad, en busca de gu\u00eda como en el pasado.<\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 le tom\u00f3 a un movimiento filos\u00f3fico formulado en el siglo\u00a0XVIII m\u00e1s de doscientos a\u00f1os para imponerse? \u201cEstas ideas no\u00a0se difundieron con facilidad entre el p\u00fablico \u2014explica el libro antes citado\u2014. El\u00a0movimiento hacia la secularizaci\u00f3n fue lento.\u201d<\/p>\n

A pesar de que la tendencia a abandonar las normas morales tradicionales y los valores cristianos avanz\u00f3 con lentitud durante la mayor parte de los \u00faltimos doscientos a\u00f1os, se aceler\u00f3 con brusquedad en el siglo\u00a0XX, especialmente durante las \u00faltimas d\u00e9cadas. \u00bfCu\u00e1l fue la causa?<\/p>\n

Ego\u00edsmo y codicia<\/strong><\/p>\n

Un factor determinante fue el r\u00e1pido desarrollo tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico que tuvo lugar en el siglo\u00a0XX. Un art\u00edculo de la revista alemana Die Zeit <\/em>manifest\u00f3 que vivimos \u201cen una \u00e9poca din\u00e1mica y no, como en siglos pasados, en un mundo de car\u00e1cter est\u00e1tico\u201d. El\u00a0art\u00edculo explicaba que esta realidad ha conducido a un sistema de econom\u00eda de mercado, el cual se basa en la competencia y est\u00e1 impulsado por el ego\u00edsmo.<\/p>\n

\u201cDicho ego\u00edsmo \u2014contin\u00faa explicando el art\u00edculo\u2014 no\u00a0puede detenerse con nada. Como consecuencia, la brutalidad que marca nuestra vida diaria aumenta; tambi\u00e9n lo hace la corrupci\u00f3n, que en muchos pa\u00edses ha alcanzado incluso al gobierno. La gente piensa en s\u00ed misma y en la gratificaci\u00f3n m\u00e1xima de sus deseos.\u201d<\/p>\n

El soci\u00f3logo Robert Wuthnow, de la Universidad de Princeton, descubri\u00f3 mediante una amplia encuesta que los estadounidenses de nuestros d\u00edas est\u00e1n m\u00e1s concentrados en el dinero que la generaci\u00f3n anterior. Seg\u00fan la encuesta, \u201cmuchos norteamericanos temen que su anhelo por el dinero haya subyugado a otros valores morales, como el respeto a los dem\u00e1s, la honradez en el trabajo y la participaci\u00f3n comunitaria\u201d.<\/p>\n

La sociedad se ha vuelto m\u00e1s codiciosa debido a que muchos ejecutivos se asignan elevados aumentos de sueldo y lucrativos beneficios de jubilaci\u00f3n mientras exhortan a los empleados a moderar sus demandas salariales. \u201cEl problema de que los l\u00edderes empresariales traten de lucrarse es que sus actitudes son contagiosas y rebajan el nivel de moralidad entre el p\u00fablico en general\u201d, apunta Kjell Ove Nilsson, profesor adjunto de \u00c9tica y director de Teolog\u00eda del Concilio Cristiano de Suecia. \u201cPor supuesto, esta actitud tiene un efecto desolador en la moralidad, tanto en\u00a0la sociedad como en el plano personal.\u201d<\/p>\n

La cultura de las comunicaciones<\/strong><\/p>\n

Otro factor importante que contribuy\u00f3 al r\u00e1pido debilitamiento de la moralidad durante la segunda mitad del siglo\u00a0XX fue la cultura de las comunicaciones. \u201cLos nuevos transmisores de valores morales son los productores de televisi\u00f3n, los magnates cinematogr\u00e1ficos, los publicistas de las modas, los raperos gangsta <\/em>y un sinf\u00edn de otras figuras del mundo de la comunicaci\u00f3n electr\u00f3nica\u201d, se\u00f1ala el senador Lieberman. \u201cEstos ejercen un fuerte control sobre nuestra cultura y nuestros hijos en particular, y suelen tener muy poco sentido de responsabilidad o ninguno por los malsanos valores que difunden.\u201d<\/p>\n

Como ejemplo, Lieberman hace referencia al disco de un grupo de heavy-metal <\/em>llamado Cannibal Corpse <\/em>(Cad\u00e1ver de can\u00edbal). Los cantantes describen con detalle la violaci\u00f3n de una mujer a punta de cuchillo. Lieberman relata que \u00e9l y un colega suyo solicitaron a la compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica que retirara el disco, pero dice que fue in\u00fatil.<\/p>\n

Por consiguiente, los padres responsables hoy d\u00eda tienen que competir intensamente con la cultura de las comunicaciones si quieren ser ellos quienes influyan en sus hijos y los eduquen. Pero \u00bfy las familias cuyos padres son irresponsables? \u201cEn tales casos \u2014explica Lieberman\u2014, la cultura de las comunicaciones no\u00a0tiene rival como modelo de valores, y la televisi\u00f3n, la pantalla de cine o el disco compacto moldean principalmente el sentido del bien y del mal del ni\u00f1o, as\u00ed como sus preferencias en la vida.\u201d Y ahora puede agregarse Internet a esa lista.<\/p>\n

Regreso a \u201cla moralidad de la Edad de Piedra\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se manifiestan en los j\u00f3venes los efectos de tales influencias negativas? En\u00a0primer lugar, una mayor cantidad de ni\u00f1os y adolescentes han cometido en a\u00f1os recientes actos crueles de violencia contra otros ni\u00f1os y adultos.<\/p>\n

Un suceso estremecedor tuvo lugar en Suecia en 1998: dos ni\u00f1os, de cinco y siete a\u00f1os de edad, estrangularon a un compa\u00f1ero de juegos de cuatro a\u00f1os. Mucha gente se plante\u00f3 la pregunta: \u00bfNo tienen los ni\u00f1os un freno interno que les impida seguir cuando est\u00e1n yendo demasiado lejos? Una psiquiatra infantil hizo la siguiente observaci\u00f3n reveladora: \u201cEl freno que impide ir demasiado lejos es algo que tiene que aprenderse.\u00a0[…] Quiz\u00e1s tenga que ver con\u00a0[…] los modelos de conducta de los ni\u00f1os y lo que aprenden de los adultos que los rodean\u201d.<\/p>\n

Un fen\u00f3meno parecido puede observarse en los delincuentes violentos. En opini\u00f3n de Sten Levander, profesor de Psiquiatr\u00eda de Suecia, entre el 15 y el 20% de todos los presos actuales son psic\u00f3patas, es decir, se centran exageradamente en s\u00ed mismos, carecen de empat\u00eda y no\u00a0pueden o no\u00a0quieren comprender el concepto del bien y del mal. Algunos observadores han percibido un embotamiento del sentido moral hasta entre los ni\u00f1os y los j\u00f3venes que parecen normales. \u201cHemos regresado a la moralidad de la Edad de Piedra\u201d, expresa Christina Hoff Sommers, profesora de Filosof\u00eda. Ella observ\u00f3 que cuando a sus j\u00f3venes estudiantes se les planteaban cuestiones sobre el bien y el mal, la mayor\u00eda respond\u00eda con mucha inseguridad. Despu\u00e9s le dec\u00edan que el bien y el mal no\u00a0exist\u00edan como tales. Cre\u00edan que cada persona deber\u00eda determinar qu\u00e9 es lo mejor para ella.<\/p>\n

Muchos de sus estudiantes han objetado en estos \u00faltimos a\u00f1os al principio de la dignidad y el valor \u00fanicos de la vida humana. Para citar un ejemplo, cuando se les pregunt\u00f3 qu\u00e9 har\u00edan si tuvieran que elegir entre salvarle la vida a su mascota y salvar a una persona desconocida, muchos dijeron que optar\u00edan por el animal.<\/p>\n

\u201cEl problema no\u00a0es que los j\u00f3venes sean ignorantes, desconfiados, crueles o traidores\u201d, aclara la profesora Sommers. \u201cEn pocas palabras, est\u00e1n conceptualmente desorientados.\u201d Explica que muchos de ellos cuestionan ahora la idea del bien y del mal, y cree que dicha actitud presenta uno de los mayores peligros que atentan contra la sociedad.<\/p>\n

Por lo que se ve, el debilitamiento de la moralidad en nuestro tiempo es una realidad, y una gran cantidad de personas temen que eso tenga consecuencias nefastas. El art\u00edculo de Die Zeit <\/em>que citamos antes dice que la econom\u00eda de libre mercado actual podr\u00eda \u201cdegenerar [poco a poco] y alg\u00fan d\u00eda colapsarse, como le ocurri\u00f3 al sistema socialista en fechas recientes\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa todo esto? Y \u00bfqu\u00e9 clase de futuro nos espera a todos?<\/p>\n

[Ilustraciones de las p\u00e1ginas 6 y 7]<\/strong><\/p>\n

\u201cLos nuevos transmisores de valores morales son los productores de televisi\u00f3n, los magnates cinematogr\u00e1ficos, los publicistas de\u00a0las modas, los raperos gangsta\u00a0[…].\u201d<\/em><\/p>\n

\n

Fuente: \u00a1Despertad!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfEs la moralidad hoy peor que en el pasado? SI PREGUNT\u00c1RAMOS a los historiadores: \u201c\u00bfSon las normas morales de la gente hoy d\u00eda mejores o peores que en el pasado?\u201d, algunos contestar\u00edan que es dif\u00edcil comparar la moralidad de dos per\u00edodos de tiempo diferentes. Quiz\u00e1s piensen que cada \u00e9poca debe juzgarse en su propio contexto. … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs la moralidad hoy peor que en el pasado?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}