por James Emery White<\/p>\n
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Mecklenburg es una iglesia que pas\u00f3 de tener una familia miembro a casi cinco mil. \u00bfNo tiene curiosidad en saber c\u00f3mo lo hicieron? \u00bfQu\u00e9 \u00abt\u00e9cnicas\u00bb utilizaron? El propio pastor James Emery White desea compartir su experiencia con usted, desmentir algunos mitos concernientes a la evangelizaci\u00f3n, y formas para evangelizar a las personas del siglo XXI.<\/p>\n
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\u00abDime lo que est\u00e1 funcionando\u00bb<\/P><\/p>\n
Esa es una pregunta que hago a menudo. Los pastores desean saber lo que est\u00e1 funcionando en la evangelizaci\u00f3n, no quieren m\u00e1s teor\u00edas ni tampoco ideas sacadas de la manga, sino que desean las noticias del frente de batalla. Necesitamos nuevas perspectivas pero que ya se hayan puesto en pr\u00e1ctica y que puedan transferirse.<\/P><\/p>\n
Por eso aqu\u00ed hay un informe acerca del campo de batalla de la iglesia Mecklenburg Community Church en Charlotte, Carolina del Norte.<\/P><\/p>\n
Un r\u00e1pido trasfondo de nuestra iglesia: En los \u00faltimos ocho a\u00f1os nuestra iglesia pas\u00f3 de una sola familia a casi cinco mil asistentes semanales. M\u00e1s del 80% de nuestros miembros no eran cristianos. Cada persona que ha sido bautizada, cada nuevo miembro, y cada persona que asiste a alg\u00fan evento de discipulado llena una encuesta; de esta forma, podemos confirmar esta declaraci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Sabemos de d\u00f3nde vienen y c\u00f3mo llegaron hasta nosotros. Gracias a esto tenemos una \u00abfotograf\u00eda instant\u00e1nea\u00bb del estado de su vida espiritual antes de visitarnos. Estamos alcanzando a los no creyentes a un ritmo que ha sido una sorpresa, incluso para nosotros.<\/P><\/p>\n
Y estas personas son bastante j\u00f3venes. Nuestra iglesia es una iglesia de gente joven entre los veinte y treinta a\u00f1os.<\/P><\/p>\n
Necesitamos desmentir algunos mitos<\/P><\/B>
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Desde que fundamos Mecklenberg, nuestro enfoque para evangelizar ha cambiado en gran parte porque los tiempos han cambiado.<\/P><\/p>\n
Las personas tambi\u00e9n han cambiado, pero tal vez no c\u00f3mo usted creer\u00eda. Basados en nuestra experiencia, perm\u00edtame desmentir algunos mitos acerca de c\u00f3mo alcanzar a las personas en esta nueva \u00e9poca.<\/P><\/p>\n
Mito #1: Las necesidades de los j\u00f3venes adultos son totalmente diferentes a las necesidades de los adultos maduros.<\/P><\/B>
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La idea general es que las perspectivas obtenidas durante la d\u00e9cada de los ochenta y noventa relacionadas al alcance de j\u00f3venes maduros tienen poco valor a la hora de alcanzar generaciones m\u00e1s j\u00f3venes. Eso no es as\u00ed.<\/P><\/p>\n
Nos hemos dado cuenta de que una vez que las personas entre veinte a\u00f1os o m\u00e1s se casan y tienen hijos, empiezan a actuar en forma semejante a los adultos maduros. Cuando estas personas inician una familia, dejan de lado las salidas a restaurantes o caf\u00e9s para preocuparse m\u00e1s por la crianza de los ni\u00f1os. No puedo explicar el cambio masivo que ocurre en los gustos, conductas, horarios y prioridades de los j\u00f3venes adultos cuando caminan rumbo al altar y empiezan una familia.<\/P><\/p>\n
Los cambios culturales profundos han moldeado la actual forma de pensar de aquellas personas que buscan respuestas a sus preguntas espirituales (para efectos de este art\u00edculo los seguir\u00e9 llamando \u00abbuscadores\u00bb). Estos cambios est\u00e1n menos relacionados con la edad que con la sociedad como un todo. La mente postmoderna es algo real y vino para quedarse, y est\u00e1 mejor representada en la forma de pensar de los j\u00f3venes adultos.<\/P><\/p>\n
En t\u00e9rminos generales, la m\u00fasica y los estilos de adoraci\u00f3n de los j\u00f3venes adultos no distan mucho de aquellos adultos maduros que son un poco m\u00e1s j\u00f3venes, y sus necesidades ministeriales crecen en forma muy parecida a medida que envejecen, se casan, y tienen hijos. Mucho de lo que aprendimos en la d\u00e9cada de los ochenta y noventa todav\u00eda funciona.<\/P><\/p>\n
Mito #2: La clave es tener a los \u00abbuscadores\u00bb como objetivo.<\/P><\/B>
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En la pel\u00edcula Field of Dreams (Campo de sue\u00f1os), una voz misteriosa le dice al personaje interpretado por Kevin Costner que construya un campo de baseball en medio de un sembrad\u00edo de ma\u00edz. \u00abSi lo construyes, ellos vendr\u00e1n\u00bb, le prometi\u00f3 la voz misteriosa. Esto significaba que Joe, el Descalzo, Jackson y el equipo Medias Blancas de Chicago de 1919 reaparecer\u00edan.<\/P><\/p>\n
Muchos dan por sentado que eso tambi\u00e9n sucede a la hora de fundar una iglesia: Crear una iglesia cuyo objetivo sea los \u00abbuscadores\u00bb, y los \u00abbuscadores\u00bb vendr\u00e1n. Por eso anuncian: \u00abCulto para buscadores \u0097todos sean bienvenidos\u00bb, y luego se sientan y esperan a que la iglesia crezca. Estas personas creen que si usted ofrece mensajes con temas actuales, se viste en forma casual, planea dramas, m\u00fasica, y caf\u00e9, la iglesia crecer\u00e1. Esto es un mito.<\/P><\/p>\n
La realidad es que los cultos para \u00abbuscadores\u00bb, los cuales nuestra propia iglesia ofrece, no son nada m\u00e1s que una herramienta en las manos de aquellos que est\u00e1n realizando la invitaci\u00f3n. Aparte de eso, no tienen sentido. Si los buscadores no creyentes quieren caf\u00e9, ir\u00e1n a una cafeter\u00eda. La idea de que tales ofrecimientos marcar\u00e1n la diferencia es rid\u00edcula.<\/P><\/p>\n
Mecklenburg es una iglesia que tiene a los \u00abbuscadores\u00bb como objetivos, pero esto significa c\u00f3mo queremos crecer, queremos que sea para los no creyentes. Eso s\u00ed significa tener a los \u00abbuscadores\u00bb como objetivos. No tiene que ver con un culto convencional. Los estilos de cultos var\u00edan de iglesia en iglesia y de escenario en escenario incluso entre las iglesias \u00abbuscadoras\u00bb. Tener a los \u00abbuscadores\u00bb como objetivo no tiene que ver con el estilo. Es acerca de un conjunto de valores radicalmente diferentes, que la iglesia no existe para suplir las necesidades de los ya convertidos, sino para ganar el mundo.<\/P><\/p>\n
Incluso es probable que no tengamos un culto de \u00abbuscadores\u00bb dentro de cinco a\u00f1os, pero siempre tendremos a los \u00abbuscadores\u00bb como objetivos porque eso significa construir relaciones y poder hablar acerca de asuntos espirituales. Es acerca de crear cuidadosamente entradas para as\u00ed apoyar los esfuerzos evangel\u00edsticos e invitaciones de creyentes que desean cumplir la Gran Comisi\u00f3n por medio de la iglesia local.<\/P><\/p>\n
Mito #3: Todos necesitan grupos peque\u00f1os.<\/P><\/B>
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Muy bien, dig\u00e1moslo todos juntos: \u00abNo queremos ser una iglesia con grupos peque\u00f1os, sino una iglesia de grupos peque\u00f1os\u00bb. Todo el mundo lo dice. Bueno, todo el mundo menos Mecklenburg.<\/P><\/p>\n
Nos hemos dado cuenta de que ciertas personas son las que necesitan los grupos peque\u00f1os. Lea esa oraci\u00f3n una vez m\u00e1s pero ahora m\u00e1s despacio. La verdad es que muchas otras no los necesitan, y en muchos casos no es la mejor forma de servir.<\/P><\/p>\n
Al principio, rechazamos esa idea. En cierta forma, era un sacrilegio incluso expresar el pensamiento. De hecho, los grupos peque\u00f1os pueden convertirse en \u00abvacas sagradas\u00bb para la iglesia contempor\u00e1nea como ocurri\u00f3 con la escuela dominical hace generaciones.<\/P><\/p>\n
Por el contrario, descubrimos que son las Escrituras las que ense\u00f1an lo que es una comunidad y no una metodolog\u00eda programada para alcanzarla. S\u00ed, el Nuevo Testamento cuenta sobre personas que se reun\u00edan en casas, pero eso es parte de la narraci\u00f3n, no una ense\u00f1anza did\u00e1ctica de las Escrituras. Las primeras c\u00e9lulas cristianas tienen que ver m\u00e1s con la naturaleza del crecimiento y la cultura de la iglesia primitiva que con un mandato metodol\u00f3gico.<\/P><\/p>\n
No estamos en contra de los grupos peque\u00f1os. Pero estos no son la respuesta para todo el mundo. Hemos tenido que aprender a pensar m\u00e1s all\u00e1 (l\u00e9ase \u00abadem\u00e1s\u00bb) de los grupos peque\u00f1os para tratar la asimilaci\u00f3n, la comunidad y el cuidado pastoral. Espec\u00edficamente, estamos redescubriendo el arte perdido de ser mentor \u00abuno a uno\u00bb. Tambi\u00e9n fomentamos una mentalidad de equipo y un esp\u00edritu de comunidad basados en las actividades ministeriales.<\/P><\/p>\n
Mito #4: Las personas de hoy no quieren hablar, cantar, o dar.<\/P><\/B>
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La idea m\u00e1s com\u00fan que existe es que cuando los \u00abbuscadores\u00bb van a la iglesia, no quieren que nada refleje la idea de que est\u00e1n en una iglesia. Esto era una realidad hace veinte a\u00f1os, al menos en t\u00e9rminos de adornos culturales de la iglesia. Pero actualmente los \u00abbuscadores\u00bb quieren experimentar lo sagrado, encontrarse con lo Divino, participar en lo trascendental.<\/P><\/p>\n
Para nosotros esto ha sido un \u00e1rea de un gran cambio. Cuando empezamos la iglesia, nuestro elemento experimental consist\u00eda de un estribillo corto que cant\u00e1bamos tan r\u00e1pido como pod\u00edamos. Cualquier otra cosa m\u00e1s en un culto de \u00abbuscadores\u00bb hubiera sido anatema.<\/P><\/p>\n
Hoy, nuestro pastor de adoraci\u00f3n tiene un segmento de ocho a diez minutos en los cultos de fin de semana. \u00c9l tiene la habilidad de crear una experiencia que involucra hablar (a menudo una explicaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n), dos o tres cantos proyectados en una pantalla, y por \u00faltimo un tiempo de interacci\u00f3n (\u00abt\u00f3mese un momento y salude a los que est\u00e1n a su alrededor\u00bb). Muy simple, pero bajo su liderazgo es electrizante.<\/P><\/p>\n
Las personas buscan lo espiritual, y esto est\u00e1 m\u00e1s lejos de lo experimental que lo cerebral. En vez de pensar sus sentimientos, se ponen a sentir sus pensamientos. Como resultado, los creyentes necesitan expresarse como nunca antes y los \u00abbuscadores\u00bb necesitan ver una vida comprometida con lo espiritual como nunca antes. Por eso nuestros cultos involucran mucho m\u00e1s momentos designados para comprometer directamente el alma y exponerla a la santidad \u0097y permitirle responder con bondad.<\/P><\/p>\n
Nuestros cultos han cambiado de otra forma. Durante los a\u00f1os ochenta y noventa, las iglesias se acercaban a los \u00abbuscadores\u00bb esencialmente de dos formas: la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del cristianismo y la racionalidad del cristianismo. Hoy en d\u00eda, su necesidad principal es que alguien les explique el cristianismo.<\/P><\/p>\n
No es suficiente cambiar de versiones de traducciones b\u00edblicas en nuestras predicaciones. La clave es m\u00e1s elemental; es explicar: \u00abEsto es una Biblia. Tiene 66 libros. Hay un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento. Cuenta la historia entre Dios y nosotros\u00bb. Hoy en d\u00eda tenemos que presentar lo b\u00e1sico de la visi\u00f3n mundial cristiana. Si bien defender la fe es crucial, estas personas deben primero entenderla. Como resultado, hemos cambiado temas como \u00abRazones para creer en la Biblia\u00bb a \u00abEsto es la Biblia\u00bb, y \u00ab\u00bfResucit\u00f3 Jes\u00fas de entre los muertos?\u00bb a \u00ab\u00bfY qu\u00e9 si lo hizo?\u00bb.<\/P><\/p>\n
Con los mitos fuera del camino, regresemos a la pregunta original: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 funcionando? A continuaci\u00f3n encontrar\u00e1 cuatro enfoques que reflejan nuestras caracter\u00edsticas vanguardistas en la evangelizaci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Abriendo puertas, cerrando redes<\/P>
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Organice eventos pre-evangelizadores.<\/B> No se puede exagerar con la necesidad de pre-evangelizar, particularmente con aquellos eventos dirigidos hacia los no creyentes. Muchas personas, antes de que est\u00e9n listas para escuchar el evangelio, necesitan que se les presenten su necesidad y a aquellas personas que pueden abordarla.<\/P><\/p>\n
Uno de nuestros miembros es un maestro de piano que constantemente busca a personas no creyentes. Despu\u00e9s de fracasar a la hora de invitar a muchos de sus estudiantes y a sus familias a la iglesia, intent\u00f3 otra t\u00e1ctica: Llevar la iglesia hasta ellos. Pens\u00f3 en un seminario para padres ofrecido por la iglesia en la casa club de una subdivisi\u00f3n residencial. Ser\u00eda un viernes por la noche y habr\u00eda postre y caf\u00e9. Se me acerc\u00f3 y me dijo: \u00abSi logro que mis clientes no creyentes asistan, y que ellos inviten a sus amigos, \u00bfusted lo har\u00eda?\u00bb.<\/P><\/p>\n
Al dudar por un momento, le contest\u00e9: \u00ab\u00bfQui\u00e9n va a pagar los gastos?\u00bb<\/P><\/p>\n
Me respondi\u00f3: \u00ab\u00a1Ellos! Har\u00e9 que cada una de las familias patrocine una mesa con un par de cientos de d\u00f3lares. Obtendremos doce mesas para diez personas cada una. De esa forma pagaremos la casa club y tendremos suficiente dinero para que el evento sea de primera categor\u00eda\u00bb.<\/P><\/p>\n
Le dije: \u00abD\u00e9jeme ver si tengo esto claro. \u00bfUn pu\u00f1ado de personas no creyentes van a pagar para que les hablemos a ellos y a sus amigos acerca de c\u00f3mo criar a sus hijos en Cristo?\u00bb.<\/P><\/p>\n
\u00ab\u00a1As\u00ed es!\u00bb me respondi\u00f3.<\/P><\/p>\n
\u00abPonte manos a la obra\u00bb, le dije, \u00ab ah\u00ed estar\u00e9\u00bb.<\/P><\/p>\n
As\u00ed lo hizo. Nuestro maestro de piano entreg\u00f3 varias grabaciones de las charlas que dar\u00eda acerca de la crianza de los ni\u00f1os. Logr\u00f3 que doce familias de sus clientes fueran los patrocinadores, y luego los hizo responsables de llenar las mesas con sus amigos. En lugar de ser un evento de la iglesia, fue un servicio para ellos, patrocinado por la propia comunidad.<\/P><\/p>\n
En cuesti\u00f3n de semanas, las mesas estaban llenas y se tuvieron que a\u00f1adir m\u00e1s. Finalmente, se alcanz\u00f3 la capacidad de la casa club, y se tuvo que cerrar el cupo.<\/P><\/p>\n
Di una presentaci\u00f3n simple acerca de principios b\u00edblicos b\u00e1sicos relacionados con la crianza de los ni\u00f1os, con peque\u00f1os mensajes intercalados de lo que significar\u00eda para ellos tener a Cristo en su matrimonio y hogar. Ofrecimos grabaciones e invitaciones de Mecklenburg, luego nos mezclamos por un rato y despu\u00e9s nos fuimos a casa.<\/P><\/p>\n
En las semanas siguientes, docenas de familias visitaron la iglesia, personas que nunca hubieran asistido si no hubiera sido por ese evento. Adem\u00e1s en esa comunidad se propag\u00f3 la noticia, la cual contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. Actualmente, seguimos trabajando con grupos de familias en subdivisiones alrededor de toda la ciudad de Charlotte para ofrecer seminarios dirigidos a padres como eventos pre-evangelizadores.<\/P><\/p>\n
Todo porque uno de nuestros miembros entendi\u00f3 la necesidad de llevar el evangelio hasta sus amigos no creyentes.<\/P>
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Utilice la Internet para entrenar y alcanzar.<\/B> En nuestra iglesia (www.mecklenburg.org) hemos hallado dos de los mejores usos de la Internet: capacitar a nuestros miembros para compartir su fe y alcanzar a los \u00abbuscadores\u00bb.<\/P><\/p>\n
Hemos cambiado nuestra forma de capacitar a las personas. Ahora tenemos una capacitaci\u00f3n en-l\u00ednea que dura diecis\u00e9is semanas llamada \u00abLa zona de impacto\u00bb. El \u00abgancho\u00bb es sencillo: \u00abD\u00e9nos su direcci\u00f3n de correo electr\u00f3nico. En las pr\u00f3ximas 16 semanas, recibir\u00e1 una capacitaci\u00f3n semanal de una p\u00e1gina\u00bb. Esto mantiene la evangelizaci\u00f3n frente a ellos en una base semanal durante cuatro meses; la informaci\u00f3n es muy clara y se ajusta a su horario. Y s\u00ed funciona.<\/P><\/p>\n
A trav\u00e9s de nuestro enfoque por la Internet, m\u00e1s personas se han involucrado en el programa de capacitaci\u00f3n b\u00e1sica de evangelizaci\u00f3n en los \u00faltimos seis meses que las que lo hicieron por medio de los seminarios de campo.<\/P><\/p>\n
Tambi\u00e9n utilizamos la Internet para alcanzar a las personas. Nuestra p\u00e1gina est\u00e1 espec\u00edficamente dise\u00f1ada para que los \u00abbuscadores\u00bb se sientan c\u00f3modos con respecto a Mecklenburg para que as\u00ed nos visiten y conozcan nuestra iglesia. Tenemos diferentes secciones en nuestra p\u00e1gina, basadas en mi libro A Search for the Spiritual (Una b\u00fasqueda por lo espiritual), que ayudan a las personas a explorar la fe cristiana.<\/P><\/p>\n
Para nuestros asistentes regulares, proveemos recursos en l\u00ednea para ayudarlos a responder las preguntas dif\u00edciles de la fe, mientras interact\u00faan con sus amigos. Adem\u00e1s, tenemos un \u00ablink\u00bb donde las personas mandan una invitaci\u00f3n por correo electr\u00f3nico a sus amigos para que asistan a los cultos de fin de semana.<\/P>
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Perm\u00edtales hacer preguntas.<\/B> Las personas de hoy desean hablar acerca de lo que est\u00e1n aprendiendo, y procesar su viaje en el contexto de comunidad. Hemos aprendido a dejarlos hacer esto.<\/P><\/p>\n
Para nosotros, empez\u00f3 con lo que llamamos \u00abNoches de di\u00e1logo\u00bb. La primer noche fue un experimento: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si apart\u00e1ramos un culto entre semana, y despu\u00e9s del tiempo de adoraci\u00f3n, la audiencia preguntara acerca de la fe cristiana y el crecimiento espiritual?<\/P><\/p>\n
Dejamos las reglas en claro (ninguna pregunta referente a lo que pasaba o lo que no estaba pasando en Mecklenburg). Permitimos que las personas exteriorizaran sus preguntas. Tambi\u00e9n pod\u00edan dejar sus preguntas escritas en la canasta de las ofrendas.<\/P><\/p>\n
No ten\u00edamos ni la m\u00e1s m\u00ednima idea de que lo que iba a pasar, pero recibimos pregunta tras pregunta acerca de cualquier tema imaginable. Las personas preguntaban acerca de cosas que les preocupaban.<\/P><\/p>\n
\u00abTuve un sue\u00f1o en el que mi abuela fallecida me hablaba. \u00bfQu\u00e9 significa eso?\u00bb<\/P><\/p>\n
\u00ab\u00bfPodr\u00eda hablar acerca del programa de Jes\u00fas que sali\u00f3 en la televisi\u00f3n?\u00bb.<\/P><\/p>\n
\u00ab\u00bfLos jud\u00edos van al infierno?\u00bb<\/P><\/p>\n
\u00ab\u00bfMe podr\u00eda decir c\u00f3mo ha criado a sus hijos?\u00bb.<\/P><\/p>\n
\u00abA veces siento que Dios me odia porque sigo metiendo la pata. S\u00e9 que \u00e9l no me odia pero, \u00bfen qu\u00e9 forma mi pecado interviene en la relaci\u00f3n que tengo con \u00e9l?\u00bb.<\/P><\/p>\n
Est\u00e1bamos llegando a algo. Ahora las \u00abNoches de di\u00e1logo\u00bb est\u00e1n en nuestro horario regular y est\u00e1 clasificada como uno de los cultos con mayor asistencia. Tambi\u00e9n estamos incorporando momentos de di\u00e1logos en nuestros cultos de los fines de semana, generalmente al final de una serie para abordar cualquier pregunta al respecto.<\/P><\/p>\n
Nuestros grupos peque\u00f1os de \u00abbuscadores\u00bb no se basan en un formato de preguntas abiertas. Los \u00abbuscadores\u00bb quieren hablar con otras personas acerca de su b\u00fasqueda. En la primera de seis sesiones, todos los que asisten expresan sus principales preguntas acerca de la fe cristiana. Estas preguntas conforman la agenda del grupo. Les damos dos recursos: una Biblia y el libro A Search for the Spiritual. Capacitamos a los l\u00edderes de estos grupos para que utilicen las oraciones de \u00abYo soy\u00bb del evangelio de Juan para abordar las innumerables preguntas expuestas en la primera noche, para que as\u00ed las sesiones tengan una estructura b\u00edblica y al mismo tiempo sean personalizadas.<\/P><\/p>\n
Hasta la fecha, cada persona que ha asistido al grupo de \u00abbuscadores\u00bb se ha convertido. Cada una de ellas.<\/P><\/p>\n
Ahora estamos explorando la posibilidad de establecer un \u00abchat\u00bb en nuestra p\u00e1gina web; de esta forma, podremos tener una relaci\u00f3n similar de dar y recibir.<\/P>
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Ofrecer \u00abpuertas abiertas\u00bb a los nuevos creyentes. <\/B>Como cualquier otra iglesia, estamos luchando en c\u00f3mo discipular a los nuevos creyentes, e incluso ir m\u00e1s all\u00e1, c\u00f3mo traerlos para que se hagan miembros de la iglesia. Una de las experiencias m\u00e1s gratificantes ha sido el uso de grandes eventos y \u00abpuertas abiertas\u00bb para introducir a las personas a las disciplinas b\u00e1sicas y compromisos que queremos que adopten. En lugar de un exceso de clases y seminarios, creamos dos conferencias: Cimientos y Vida en equipo, las cuales proveen las introducciones b\u00e1sicas a todo aquello que queremos que exploren.<\/P><\/p>\n
Cimientos aborda las necesidades b\u00e1sicas del discipulado en la vida de un nuevo creyente. Durante esta experiencia, cubrimos:<\/P>
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El segundo evento, Vida en equipo, los introduce a la membres\u00eda de la iglesia. En \u00e9l, le contamos la historia de Mecklenburg, seguido de nuestros diez valores principales, nuestro prop\u00f3sito y misi\u00f3n, y nuestra estrategia de diez pasos. Tambi\u00e9n reciben un cuaderno con datos importantes de la iglesia, tales como biograf\u00edas del personal y nuestra constituci\u00f3n y estatutos, y una copia del libro Rethinking the Church (Repensando la iglesia). Al final, los retamos a comprometerse con el cuerpo de Cristo por medio de la membres\u00eda.<\/P><\/p>\n
Ambos eventos inician un viernes a las 5:30 p.m. con una cena y termina a las 9 p.m., despu\u00e9s nos reunimos de nuevo a la ma\u00f1ana siguiente con un desayuno a las 9 a.m. y seguimos hasta el mediod\u00eda. Se trata cada tema como si fuera una mini-sesi\u00f3n, utilizamos videos, dramas, m\u00fasica, y testimonios, todo como si estuvi\u00e9ramos presentando el mensaje en el culto dominical.<\/P><\/p>\n
Ofrecemos \u00abpuertas abiertas\u00bb tres o cuatro veces al a\u00f1o.<\/P><\/p>\n
La meta es utilizar nuestras mejores herramientas de comunicaci\u00f3n y crear una sola experiencia que se presenta como el \u00absiguiente paso\u00bb que impulsa a alguien m\u00e1s all\u00e1.<\/P><\/p>\n
Despu\u00e9s de los fines de semana de Cimientos y Vida en equipo, ofrecemos cursos especializados donde se profundiza m\u00e1s. Nos hemos dado cuenta de que despu\u00e9s de presentarles a las personas un \u00e1rea de crecimiento o compromiso a trav\u00e9s de la experiencia \u00abpuertas abiertas\u00bb, ellas est\u00e1n m\u00e1s ansiosas de saber m\u00e1s.<\/P><\/p>\n
Eso es lo que est\u00e1 funcionando en nuestras trincheras. Ahora, es su turno. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 funcionado en su iglesia?<\/P><\/p>\n
James Emery White es el fundador y pastor principal de la iglesia Mecklenburg Community Church en Charlotte, Carolina del Norte. Este art\u00edculo se public\u00f3 por primera vez en Leadership journal, usado con permiso. T\u00edtulo del original: Gateway Country. Copyright \u00a9 2001 por el autor o por Christianity Today, Inc.<\/P>\n <\/p>\n
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