{"id":26522,"date":"2016-05-19T16:17:53","date_gmt":"2016-05-19T21:17:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/las-catedrales-glorifican-a-dios-o-al-hombre\/"},"modified":"2016-05-19T16:17:53","modified_gmt":"2016-05-19T21:17:53","slug":"las-catedrales-glorifican-a-dios-o-al-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/las-catedrales-glorifican-a-dios-o-al-hombre\/","title":{"rendered":"Las catedrales: \u00bfglorifican a Dios, o al hombre?"},"content":{"rendered":"\n

Las catedrales: \u00bfglorifican a Dios, o al hombre?<\/strong><\/p>\n

De nuestro corresponsal en Francia<\/p>\n

EN UNA especie de resurrecci\u00f3n, la catedral moscovita de Cristo Salvador, arrasada por Stalin en 1931, ha sido reconstruida, y sus c\u00fapulas doradas refulgen de nuevo bajo el cielo ruso. No\u00a0muy lejos de Par\u00eds, en Evry, se ha finalizado \u2014solo unos a\u00f1os despu\u00e9s de su hom\u00f3loga madrile\u00f1a, La Almudena\u2014 la \u00fanica catedral francesa levantada en el siglo\u00a0XX. Para no\u00a0ser menos, Nueva York tambi\u00e9n cuenta con la suya, erigida en honor de san Juan el Te\u00f3logo, la cual lleva en construcci\u00f3n m\u00e1s de cien a\u00f1os, por lo que frecuentemente se le apoda \u201cSan Juan el Inconcluso\u201d. Con todo, sus m\u00e1s de 11.000\u00a0metros cuadrados la convierten en una de las mayores del mundo.<\/p>\n

Los paisajes urbanos de toda la cristiandad suelen estar dominados por enormes catedrales. Los fieles las consideran monumentos a la fe, y hasta muchos que no\u00a0comparten sus creencias las aprecian como obras maestras del arte y la arquitectura. Pero estos templos tan ornamentados \u2014y por lo general tan caros\u2014 suscitan importantes preguntas: \u00bfA qu\u00e9 razones obedece su edificaci\u00f3n, y c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo? \u00bfCu\u00e1l es su verdadero cometido?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es una catedral?<\/strong><\/p>\n

Tras la muerte de Cristo, sus disc\u00edpulos se organizaron en congregaciones, que en muchos casos se reun\u00edan en hogares particulares (Filem\u00f3n 2), y que por d\u00e9cadas estuvieron presididas por \u201cancianos\u201d, es decir, hombres maduros espiritualmente (Hechos 20:17,\u00a028; Hebreos 13:17). Sin embargo, cuando ya no\u00a0quedaba vivo ninguno de los ap\u00f3stoles, se produjo una apostas\u00eda del cristianismo aut\u00e9ntico (Hechos 20:29,\u00a030). Algunos ancianos se erigieron como superiores a los dem\u00e1s y, desoyendo as\u00ed la advertencia de Jes\u00fas, se les lleg\u00f3 a considerar obispos con varias congregaciones a su cargo (Mateo 23:9-12). Asimismo, el t\u00e9rmino iglesia, <\/em>referido en sus or\u00edgenes a la comunidad cristiana, se aplic\u00f3 al lugar de culto. En\u00a0poco tiempo hubo obispos que demandaron templos\u00a0acordes con su dignidad, para los que se acu\u00f1\u00f3 un nuevo t\u00e9rmino: catedral.<\/em><\/p>\n

Esta voz se deriva del griego kath\u00e9dra, <\/em>\u201casiento\u201d. Por consiguiente, la catedral era sede del trono del obispo, s\u00edmbolo de su poder temporal, y el lugar desde donde presid\u00eda su jurisdicci\u00f3n: la di\u00f3cesis.<\/p>\n

\u201cLa era de las catedrales\u201d<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o 325, el Concilio de Nicea reconoci\u00f3 oficialmente el establecimiento de los obispos en las ciudades. M\u00e1s tarde, al obtener estos el respaldo del Estado romano, solicitaron con frecuencia a las autoridades la donaci\u00f3n de extensos terrenos, y tambi\u00e9n fueron tomando posesi\u00f3n de muchos santuarios paganos. Aunque el Imperio romano cay\u00f3, las estructuras eclesi\u00e1sticas pervivieron y adquirieron pujanza durante la Edad Media, per\u00edodo que termin\u00f3 siendo, en palabras del historiador galo Georges Duby, \u201cla era de las catedrales\u201d.<\/p>\n

Entre los siglos VII y XIV se triplic\u00f3 la poblaci\u00f3n europea. Los n\u00facleos m\u00e1s beneficiados del crecimiento demogr\u00e1fico fueron las ciudades, que vieron aumentar su prosperidad. De ah\u00ed que las sedes m\u00e1s ricas fueran las m\u00e1s propicias para la ejecuci\u00f3n de gigantescas catedrales, ya que estas exig\u00edan un aporte constante de fondos.<\/p>\n

Otro factor que alent\u00f3 su edificaci\u00f3n fue la veneraci\u00f3n popular a la Virgen y a las reliquias, que alcanz\u00f3 su apogeo durante los siglos XI y XII, y que los obispos potenciaron, lo que a su vez increment\u00f3 la popularidad de las catedrales. Fue en esta \u00e9poca cuando empez\u00f3 a aplicarse el t\u00edtulo Notre-Dame <\/em>(Nuestra Se\u00f1ora) a las de Francia. \u201c\u00bfQu\u00e9 ciudad no\u00a0le dedic\u00f3 una iglesia, y a menudo su catedral?\u201d, pregunta la enciclopedia cat\u00f3lica Th\u00e9o. <\/em>As\u00ed, la de Saint-\u00c9tienne de Par\u00eds recibi\u00f3 la citada designaci\u00f3n al consagrarse a Mar\u00eda. Notre-Dame de Chartres se convirti\u00f3 en uno de los principales santuarios de Europa septentrional. \u201cNing\u00fan otro personaje \u2014ni el propio Cristo\u2014 domin\u00f3 a tal grado la vida y mentalidad de los constructores catedralicios como la Virgen\u201d, indica la obra The Horizon Book of Great Cathedrals <\/em>(El libro de las grandes catedrales de la revista Horizon<\/em>).<\/p>\n

\u201cHaremos una catedral tan grande…\u201d<\/strong><\/p>\n

Es l\u00f3gico preguntarse por qu\u00e9 eran tan grandes estas iglesias. Ya en el siglo IV, las de Tr\u00e9veris y Ginebra (en las actuales Alemania y Suiza, respectivamente) abarcaban superficies inmensas, pese a tener una feligres\u00eda relativamente peque\u00f1a. En el siglo XI, la poblaci\u00f3n germana de Espira no\u00a0lograba llenar el descomunal edificio. De ah\u00ed que The Horizon Book of Great Cathedrals <\/em>concluya que \u201cel tama\u00f1o y suntuosidad de [estos templos] revelaba motivos bastantes profanos\u201d, entre ellos \u201cla arrogancia del obispo o abad patrocinador\u201d.<\/p>\n

Las catedrales de los siglos XII y XIII tienen una longitud promedio de 100\u00a0metros, medida que se intenta igualar en la altura. Destacan la de Winchester (Inglaterra) y Mil\u00e1n (Italia), con 169 y 145\u00a0metros, respectivamente. \u201cHaremos una catedral tan grande que aquellos que la vean acabada creer\u00e1n que est\u00e1bamos locos\u201d, afirm\u00f3 en Sevilla un eclesi\u00e1stico espa\u00f1ol en 1402. De hecho, se considera que esa catedral, cuyas b\u00f3vedas se elevan a 53\u00a0metros, es la segunda m\u00e1s grande del mundo. La de Estrasburgo (Francia) ostenta una aguja de 142\u00a0metros \u2014equivalente a 40 pisos\u2014, y la g\u00f3tica de Ulm (Alemania, siglo XIX) posee la torre de piedra m\u00e1s alta del mundo, con 161\u00a0metros. \u201cNing\u00fan requisito del culto justifica tal colosalismo\u201d, afirma el historiador Pierre du Colombier.<\/p>\n

Durante los siglos XII y XIII, los promotores de catedrales se val\u00edan de otro \u2018motivo profano\u2019: la exaltaci\u00f3n de la localidad. Seg\u00fan la Encyclop\u00e6dia Britannica, <\/em>\u201clas urbes rivalizaban por construir la m\u00e1s encumbrada\u201d. Los concejales, burgueses y gremios hicieron de ellas s\u00edmbolos de sus ciudades.<\/p>\n

Tan caras hoy como ayer<\/strong><\/p>\n

Pero su construcci\u00f3n era, \u201cen sentido econ\u00f3mico, un pozo sin fondo\u201d, se\u00f1ala un escritor. \u00bfC\u00f3mo se financiaron estos monumentos, cuya conservaci\u00f3n actual resulta cada d\u00eda m\u00e1s onerosa? En ocasiones los costearon prelados, como Maurice de Sully, de Par\u00eds, o figuras pol\u00edticas, como el rey Jaime I de Arag\u00f3n. Pero generalmente se recurri\u00f3 a los ingresos diocesanos: impuestos feudales y rentas (tan solo el obispo de Bolonia pose\u00eda 2.000 fincas). Otra fuente eran las colectas, indulgencias y penitencias. En la ciudad francesa de Ru\u00e1n se erigi\u00f3 una secci\u00f3n, la \u201cTorre de la Mantequilla\u201d, con las bulas adquiridas para consumir l\u00e1cteos en Cuaresma.<\/p>\n

Algunos particulares hicieron donaciones muy generosas, por lo que se les honr\u00f3 retrat\u00e1ndolos en vitrales y esculturas. Se ve que hab\u00eda ca\u00eddo en el olvido el principio cristiano de las d\u00e1divas an\u00f3nimas (Mateo 6:2). Hac\u00eda falta un constante flujo de dinero, pues los presupuestos sol\u00edan quedarse cortos. Como cabr\u00eda esperar, el ansia de fondos llev\u00f3 a menudo a la malversaci\u00f3n y la extorsi\u00f3n. Por ejemplo, la acusaci\u00f3n de herej\u00eda sol\u00eda acarrear la confiscaci\u00f3n de bienes, lo que permiti\u00f3 saquear a diversos \u201csectarios\u201d, entre ellos los c\u00e1taros, con cuyas posesiones se sufragaron varias iglesias.*<\/p>\n

Huelga decir que, para seguir percibiendo contribuciones, se requirieron constantes apremios eclesi\u00e1sticos. No\u00a0se trat\u00f3 de que las masas decidieran espont\u00e1neamente levantar templos, como alegan ciertos estudiosos. \u201cLa edificaci\u00f3n de iglesias \u2014se\u00f1ala el historiador Henry Kraus\u2014 no\u00a0fue la primera preocupaci\u00f3n popular ni\u00a0siquiera en una \u00e9poca de tan profunda religiosidad como la Edad Media.\u201d No\u00a0son pocos los eruditos que critican a la Iglesia por tales derroches. El libro The Horizon Book of Great Cathedrals <\/em>dice: \u201cEl dinero que dedic\u00f3 la Iglesia a la construcci\u00f3n pudo haberse utilizado para dar de comer a los hambrientos\u00a0[…] o para mantener hospitales y escuelas. Por consiguiente, podemos afirmar que las catedrales costaron centenares de miles de vidas\u201d.<\/p>\n

C\u00f3mo se edificaron<\/strong><\/p>\n

Estas moles revelan gran ingenio, habida cuenta de las t\u00e9cnicas rudimentarias de la \u00e9poca. Primero se trazaban planos detallados. A fin de mantener la uniformidad ornamental, se cortaban los bloques en las canteras seg\u00fan las pautas indicadas en los patrones y se marcaban con cuidado para indicar d\u00f3nde se colocar\u00edan. Pese al transporte lento y gravoso, \u201c[entre 1050 y\u00a01350] Francia extrajo m\u00e1s piedra que el antiguo Egipto\u201d, afirma el historiador galo Jean Gimpel.<\/p>\n

Ya en el solar, se hac\u00edan aut\u00e9nticas proezas con las primitivas m\u00e1quinas disponibles: gr\u00faas y poleas impulsadas por hombres subidos en ruedas de andar. Se desconoc\u00edan muchas f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas de la ingenier\u00eda actual, y era preciso guiarse por el instinto y la experiencia. Como cabe esperar, ocurrieron graves percances. Por citar uno, en 1284 se derrumbaron las b\u00f3vedas de la catedral francesa de Beauvais, pues eran demasiado grandes. La introducci\u00f3n de nuevos elementos, como contrafuertes, arbotantes, nervaduras y pin\u00e1culos, permiti\u00f3 elevarse a nuevas cotas.<\/p>\n

La construcci\u00f3n t\u00edpica tomaba de cuarenta a\u00f1os como m\u00ednimo (Salisbury, Inglaterra) a varios siglos. A veces quedaba inacabada, como ocurri\u00f3 en las sedes francesas de Beauvais y Estrasburgo.<\/p>\n

\u201cPrioridades equivocadas\u201d<\/strong><\/p>\n

Estas \u2018bellas y costosas estructuras\u2019, como las llam\u00f3 el papa Honorio III, est\u00e1n marcadas por la pol\u00e9mica desde sus or\u00edgenes. En\u00a0el seno de la propia Iglesia se oyeron voces contra el trabajo y las exorbitantes sumas que implicaban. Pierre le Chantre, prelado de Notre-Dame de Par\u00eds, declar\u00f3 en el siglo XIII: \u201cEs pecado construir iglesias como se ha venido haciendo\u201d.<\/p>\n

Aun hoy d\u00eda, la catedral de Evry, por mencionar una sola, suscita graves cr\u00edticas. Seg\u00fan el diario franc\u00e9s Le Monde, <\/em>muchos ciudadanos opinan que las catedrales reflejan las \u201cprioridades equivocadas\u201d de las iglesias, y que estas \u201cdeber\u00edan invertir en los hombres y en la evangelizaci\u00f3n, m\u00e1s que en las piedras y la decoraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Sin duda, en la construcci\u00f3n de estos vastos edificios intervinieron muchas personas que amaban de coraz\u00f3n al Creador y ten\u00edan \u201ccelo por Dios; mas no\u00a0conforme a conocimiento exacto\u201d (Romanos 10:2). Jesucristo nunca exhort\u00f3 a sus verdaderos disc\u00edpulos a levantar complejos centros de culto, sino a adorar \u201ccon esp\u00edritu y con verdad\u201d (Juan 4:21-24). Pese a su belleza, estos monumentos de la cristiandad contradicen ese principio y glorifican a sus constructores, no\u00a0a Dios.<\/p>\n

[Nota]<\/strong><\/p>\n

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V\u00e9ase el art\u00edculo \u201cLos c\u00e1taros, \u00bffueron m\u00e1rtires cristianos?\u201d, en La Atalaya <\/em>del 1 de septiembre de 1995, p\u00e1gs. 27-30, editada por los testigos de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/div>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 13]<\/strong><\/p>\n

Catedral de Santiago de Compostela (Espa\u00f1a)<\/p>\n

[Ilustraciones de la p\u00e1gina 15]<\/strong><\/p>\n

Arriba: Roset\u00f3n de Notre-Dame de Chartres (Francia)<\/p>\n

Sobre estas l\u00edneas: Detalle de\u00a0un cantero, Notre-Dame de\u00a0Par\u00eds<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 15]<\/strong><\/p>\n

La catedral de Notre-Dame de Par\u00eds (siglo XII)<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 15]<\/strong><\/p>\n

Interior de la catedral de\u00a0Notre-Dame de Amiens. Es el mayor edificio religioso de Francia, con b\u00f3vedas de\u00a043\u00a0metros de altura<\/p>\n

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Fuente: \u00a1Despertad!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las catedrales: \u00bfglorifican a Dios, o al hombre? De nuestro corresponsal en Francia EN UNA especie de resurrecci\u00f3n, la catedral moscovita de Cristo Salvador, arrasada por Stalin en 1931, ha sido reconstruida, y sus c\u00fapulas doradas refulgen de nuevo bajo el cielo ruso. No\u00a0muy lejos de Par\u00eds, en Evry, se ha finalizado \u2014solo unos a\u00f1os … Continuar leyendo \u00abLas catedrales: \u00bfglorifican a Dios, o al hombre?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-26522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}