por Larry W. Osborne<\/p>\n
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El equipo de liderazgo de la iglesia es clave para la salud de la misma. La clave para un liderazgo sano la encuentra el autor en la selecci\u00f3n del mismo. A la luz de la necesidad de elegir correctamente, nos ofrece principios fundamentales para saber hacer esa selecci\u00f3n.<\/p>\n
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<\/B>Frente a la habitaci\u00f3n hab\u00eda una pizarra vieja llena de nombres: los nominados para el cuerpo de di\u00e1conos. Por lo menos unos veinticinco nombres en la lista, muchos m\u00e1s de los que se necesitaban para cubrir los ocho cargos. Cuando casi finalizaba la sesi\u00f3n, alguien sugiri\u00f3 un nombre. Obedientemente el director de la sesi\u00f3n lo agreg\u00f3 a la n\u00f3mina.<\/P>
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De inmediato, uno de los pastores del grupo susurr\u00f3 a mi o\u00eddo: \u00ab\u00a1Deben estar bromeando!\u00bb<\/P>
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Asent\u00ed con la cabeza. Todos sab\u00edamos que esa elecci\u00f3n significaba: \u00a1problemas!<\/P>
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El nominado era un hombre con gran carisma, un experto en el \u00abhablar de Dios\u00bb. Pero detr\u00e1s de esa imagen hab\u00eda un hombre contencioso y critic\u00f3n. Para empeorar las cosas, era disc\u00edpulo y amigo personal del maestro de Biblia m\u00e1s r\u00edgido de la naci\u00f3n. Siempre r\u00e1pido para detectar una interpretaci\u00f3n o pr\u00e1ctica diferente de sus comentaristas preferidos, y h\u00e1bil para ver una conspiraci\u00f3n detr\u00e1s de cualquier decisi\u00f3n que a \u00e9l no le agradara.<\/P>
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Esperamos a que el pastor principal, o el presidente de la sesi\u00f3n, o alg\u00fan otro hablara, pero nadie lo hizo. Aparentemente, ellos consideraban que no habr\u00eda riesgo de una futura desuni\u00f3n. Adem\u00e1s, su nombre estaba al pie de la lista, demasiado abajo como para obtener una seria oportunidad en la votaci\u00f3n. Sin embargo, un mes m\u00e1s tarde, all\u00ed estaba su nombre, como uno de los finalmente nominados para ser parte de la asamblea anual.<\/P>
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Su nombre hab\u00eda subido en la lista porque los que le preced\u00edan no hab\u00edan aceptado la propuesta o no estaban capacitados. As\u00ed que este hombre fue nombrado por un per\u00edodo de tres a\u00f1os, lapso en el que experimentamos la peor divisi\u00f3n. Afortunadamente, su funci\u00f3n culmin\u00f3 antes de tiempo, cuando decidi\u00f3 irse de la iglesia enojado por una decisi\u00f3n que no le gust\u00f3.<\/P>
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Situaciones similares ocurren todos los a\u00f1os en las iglesias a lo largo del pa\u00eds. Cada vez que esto sucede, la unidad del cuerpo de ancianos, y aun de toda la iglesia, sufre. Dirigimos nuestra frustraci\u00f3n hacia la persona que causa los problemas, pero el verdadero culpable es otro: las fallas en el proceso de selecci\u00f3n.<\/P>
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Tres preguntas clave<\/P><\/B><\/p>\n
S\u00f3lo encontr\u00e9 un remedio. Tenemos que \u00abcuidar la puerta de entrada\u00bb. Ser\u00e1 demasiado tarde tratar de construir la unidad despu\u00e9s de que permitamos la entrada de una persona contenciosa o divisionista al cuerpo. El da\u00f1o ya estar\u00e1 hecho. En ese punto, lo mejor que podemos esperar es que ese da\u00f1o sea controlado, pero que no haya unidad.<\/P>
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Sin embargo, el cuidar la puerta de entrada es algo delicado y peligroso. Para lograrlo necesitamos formularnos primero unas preguntas:<\/P><\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el principal objetivo del cuerpo de ancianos?<\/P>
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\u00bfCu\u00e1les son nuestros requisitos m\u00ednimos?<\/P>
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\u00bfQui\u00e9n guardar\u00e1 la admisi\u00f3n al cuerpo de di\u00e1conos?<\/P>
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\u00bfRepresentaci\u00f3n o liderazgo?<\/P><\/B><\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el principal objetivo del cuerpo de ancianos: representaci\u00f3n o liderazgo? Nuestra respuesta tiene un impacto significativo para la unidad.<\/P>
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Muchas, sino todas las iglesias, optan por el modelo representativo. Concuerda con nuestros principios democr\u00e1ticos, as\u00ed como con nuestros m\u00e1s queridos principios doctrinales: el sacerdocio de los creyentes. Esto implica que cada uno tiene la oportunidad de ser escuchado, no solo aquellos que tienen poder o que est\u00e1n bien conectados. Y es una forma de garantizar que el cuerpo de ancianos est\u00e9 en conexi\u00f3n con las necesidades y deseos de la congregaci\u00f3n.<\/P>
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Pero el cuerpo de representantes tambi\u00e9n tiene sus puntos negativos. Para empezar, el \u00e9nfasis en representar los diversos intereses de los grupos facilita la entrada al cuerpo. Desde una perspectiva de representaci\u00f3n, cualquier miembro, no importa cu\u00e1n contencioso sea, tiene derecho a formar parte del liderazgo.<\/P>
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Segundo, es dif\u00edcil llegar a un consenso cuando se enfrenta un tema controversial. Por definici\u00f3n, un cuerpo representativo busca proteger las opiniones de la minor\u00eda; esto a menudo resulta en un juego de ajedrez, m\u00e1s que en una soluci\u00f3n.<\/P>
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Tercero, los miembros de este tipo de cuerpo pueden comenzar a verse a s\u00ed mismos como representantes de una espec\u00edfica constituci\u00f3n. Julio puede ser el campe\u00f3n en la alabanza tradicional, mientras que Juan defiende a los j\u00f3venes. En el medio, Susana pelea por los derechos de la Escuela Dominical. Olvidado en medio de la disputa est\u00e1 el asunto m\u00e1s importante: encontrar y llevar a cabo la voluntad de Dios.<\/P>
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Por estas razones y otras m\u00e1s, me he convertido en un fuerte promotor del cuerpo de ancianos orientado al liderazgo. Comparado con el anterior, este tiene una agenda diferente. Antes de resolver lo que cada uno quiere, los miembros del cuerpo de l\u00edderes tienen un solo objetivo: encontrar el mejor camino para la acci\u00f3n y seguirlo. Est\u00e1n centralizados en el liderazgo m\u00e1s que en responder a cada capricho de la congregaci\u00f3n. Cuando hay que enfrentar una situaci\u00f3n dif\u00edcil, no se preguntan primero: \u00ab\u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00e1 la gente?\u00bb sino \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere Dios que hagamos?\u00bb<\/P>
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Esto no significa que el cuerpo de l\u00edderes no responda a las necesidades y preocupaciones del cuerpo. Por el contrario, los buenos l\u00edderes siempre est\u00e1n en contacto con la gente. Pero un buen pastor nunca olvida que trabaja para el Jefe de los pastores, no para las ovejas.<\/P>
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Un cuerpo de l\u00edderes as\u00ed pasa por un proceso de \u00abguardar la puerta\u00bb, porque no asume que cada persona que se atraviesa y quiera un cambio radical en la direcci\u00f3n del ministerio, tenga derecho a ser l\u00edder. Desde este punto de vista, cuando llega el tiempo de seleccionar a un futuro miembro del cuerpo de l\u00edderes, no va a importar si esta persona representa a una porci\u00f3n importante de la iglesia. Lo que va a importar es si la persona ayudar\u00e1 a que el cuerpo de l\u00edderes cumpla con su objetivo: conocer y llevar a cabo la voluntad de Dios.<\/P>
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Una persona contenciosa, como la que describ\u00ed, no va a tener lugar en el liderazgo. A pesar de su popularidad, su fama de encontrar la hilacha en cada tema y castigar al que se consideraba her\u00e9tico, hay razones suficientes para excluirlo.<\/P>
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Al cuerpo de l\u00edderes tambi\u00e9n les es m\u00e1s dif\u00edcil llegar a un consenso en temas dif\u00edciles. \u00bfLa raz\u00f3n? Tienen un objetivo com\u00fan: descubrir la voluntad de Dios, antes que los objetivos personales o la defensa de los intereses de alg\u00fan grupo en especial. <\/P>
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Cuando llegu\u00e9 a la Costa Norte, nuestro cuerpo de ancianos se apoyaba en la forma representativa. Como resultado, cada vez que trat\u00e1bamos asuntos controversiales, lo primero que cada miembro del cuerpo quer\u00eda saber era: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pensar\u00e1n ellos?\u00bb Ellos representaban a un nebuloso grupo de gente que se quejar\u00eda si realizaban un cambio. Nadie sab\u00eda qui\u00e9nes eran ellos, y en realidad raramente ellos se quejaban. Pero eran poderosos: pas\u00e1bamos un tiempo dif\u00edcil cada vez que nos reun\u00edamos para buscar c\u00f3mo mantenerlos felices.<\/P>
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Ahora la balanza se torn\u00f3 m\u00e1s hacia el principio del liderazgo; en lugar de preguntarnos primero qu\u00e9 es lo que ellos quieren que nosotros hagamos, nos preguntamos primero qu\u00e9 es lo que Dios quiere que hagamos. No s\u00f3lo es una mejor pregunta, sino que ahora tenemos una tremenda unidad en el cuerpo. Esto corta cualquier tendencia nuestra de querer ser congresistas, defendiendo los derechos de los j\u00f3venes o de los viejos, carism\u00e1ticos o no carism\u00e1ticos, o de cualquier otro grupo de la iglesia.<\/P>
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Visualizo a los miembros del cuerpo de l\u00edderes como congresistas de Dios. A menudo les recuerdo que su trabajo es discernir y llevar a cabo la voluntad de Dios, no la de la congregaci\u00f3n. Ir\u00f3nicamente, a medida que m\u00e1s nos movimos en esa direcci\u00f3n, hubo mayor unidad y apoyo en nuestra congregaci\u00f3n.<\/P>
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Por ejemplo, cuando cambiamos nuestra forma de adorar, un grupo de personas se quej\u00f3. Pero como nuestro equipo de l\u00edderes est\u00e1 convencido de que Dios quiere que hagamos ese cambio y es lo mejor para la iglesia en su totalidad, nos mantuvimos en la decisi\u00f3n. Si hubi\u00e9ramos tenido un cuerpo representativo probablemente a\u00fan estar\u00edamos discutiendo los m\u00e9ritos de alabar en forma tradicional o contempor\u00e1nea. De esta manera, una vez que tomamos la decisi\u00f3n, unos pocos se fueron, pero la vasta mayor\u00eda se adapt\u00f3 al cambio, especialmente cuando vieron que el cuerpo de l\u00edderes estaba unido. Al observar me he convencido de que la gente prefiere seguir a un grupo de l\u00edderes unidos y en amor, que a quisquillosos representantes, aun si las decisiones no siempre son las que ellos tomar\u00edan.<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 estamos buscando?<\/P><\/B><\/p>\n
Aunque estemos convencidos de que necesitamos un cuerpo de l\u00edderes y no de representantes, debemos hacernos otra pregunta para guardar efectivamente la puerta de entrada. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los m\u00ednimos requisitos?<\/P>
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En muchas iglesias el principal requisito es que tenga un coraz\u00f3n dispuesto. Cualquiera que con fidelidad trabaja en la iglesia, eventualmente se encuentra siendo miembro del cuerpo de l\u00edderes. Si bien no conozco iglesia que proclame este m\u00e9todo para seleccionar, s\u00e9 de muchas, que de hecho, siguen este camino.<\/P>
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Pasajes como Hechos 6, 1 Timoteo 3, Tito 1 y 1 Pedro 5 dejan claro que tener un coraz\u00f3n dispuesto no es suficiente. Hay requisitos espirituales que no son \u00fanicamente el haber nacido de nuevo, requisitos que van m\u00e1s all\u00e1, a temas de car\u00e1cter. Si bien no todos est\u00e1n de acuerdo con la interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de dichos pasajes, una cosa es cierta: la iglesia del Nuevo Testamento consideraba la madurez espiritual como requisito para ser l\u00edder.<\/P>
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Por madurez espiritual considero una vida que consistentemente exhibe el car\u00e1cter de Cristo Jes\u00fas. No es asunto de cu\u00e1nto sabe la persona sino de c\u00f3mo es. Notar\u00e1s que todos estos pasajes tratan m\u00e1s con el car\u00e1cter que con los dones, conocimiento b\u00edblico, o celo. No debemos sorprendernos de que muchos de los centrados en s\u00ed mismos y divisionistas, en la iglesia, est\u00e1n grandemente dotados, conocen la Biblia mejor que nadie y exhiben un celo que averg\u00fcenza a muchos, pero cuando llegan a participar en el cuerpo de ancianos, \u00a1cuidado!<\/P>
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Al tratar de poner en pr\u00e1ctica estos principios b\u00edblicos, necesitamos equilibrarnos entre dos extremos. El primero es interpretar estos pasajes de tal manera que nadie puede alcanzar el nivel. Recuerdo el comentario de un pastor: en su iglesia de quinientos miembros excepto \u00e9l y otro ministro ordenado, nadie llegaba a calificar para el liderazgo. No quise se\u00f1alarle que ese dato iba en contra de sus seis a\u00f1os de ministerio.<\/P>
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El otro peligro es redefinir o bajar el nivel de los requisitos. He observado que en muchas iglesias, cuando alguien no alcanza los requisitos, se tiende a bajar el nivel de los mismos. Tomemos, por ejemplo, un miembro del cuerpo de ancianos cuya familia se est\u00e1 alejando. \u00c9l recibir\u00e1 simpat\u00eda y apoyo, aunque tal vez sea motivo de chismes, pero deber\u00e1 ped\u00edrsele que deje el cuerpo de l\u00edderes. Estos pasajes ense\u00f1an que es necesario tener un buen hogar como requisito para ser l\u00edder en la iglesia. (1 Ti. 3:4, 5, 12 y Tit. 1:6). Y cu\u00e1n a menudo encontramos entre los miembros del cuerpo de ancianos, a personas contenciosas autosuficientes, materialistas o \u00abcabezas calientes\u00bb, que desechan la advertencia b\u00edblica de que no pueden ser l\u00edderes.<\/P>
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\u00bfQu\u00e9 pasa si no hay suficientes personas calificadas que deseen o que est\u00e9n disponibles para ser miembros del cuerpo de ancianos? En ese caso, recomiendo tomar la gente m\u00e1s dispuesta y, a medida que la iglesia crezca y madure, despaciosamente ir elevando los niveles de requisitos.<\/P>
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Tan importante como la madurez espiritual, para construir un equipo de liderazgo armonioso y efectivo, es el de considerar otras calificaciones.<\/P>
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Aprendimos que nos tenemos que preguntar:<\/P><\/p>\n
\u00bfEst\u00e1 esta persona de acuerdo con nuestra filosof\u00eda b\u00e1sica para el ministerio?<\/P>
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\u00bfSe adecuar\u00e1 al equipo ya formado?<\/P><\/p>\n
Si alguna de las preguntas se responde negativamente, entonces ser\u00eda un error incluir a esa persona en el equipo, no importa cu\u00e1n espiritual sea.<\/P>
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No es garant\u00eda que una persona espiritualmente madura pueda trabajar bien en equipo. Aunque comparta los objetivos, sin embargo podr\u00eda tener problemas para involucrarse: cuando sus convicciones sean muy fuertes e incluso excluyentes (tal fue el problema entre Pablo y Bernab\u00e9 con respecto a Juan Marcos), podr\u00e1n presentarse problemas terribles. Por eso es importante considerar cualidades filos\u00f3ficas y de relaci\u00f3n.<\/P>
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Esto no significa que cada posible miembro nominado para la sesi\u00f3n de ancianos tenga que estar de acuerdo con cada asunto que nosotros ya hayamos decidido o efectuado previamente. Lo que significa es que debe estar de acuerdo con las verdades b\u00e1sicas de nuestro ministerio. De otra manera habr\u00eda conflicto.<\/P>
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Como pueden imaginar, encontr\u00e9 fuerte resistencia al comenzar a ense\u00f1ar estos principios. Algunos no pueden entender por qu\u00e9 no incorporamos a una persona madura al conjunto de ancianos, simplemente porque no concuerda con la direcci\u00f3n del ministerio.<\/P>
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Francamente, me asombra tal manera de pensar. Ejecutivos que est\u00e1n dejando de utilizar en sus compa\u00f1\u00edas la mezcla de filosof\u00edas divergentes en los negocios, defienden el pluralismo y la falta de homogeneidad en el cuerpo de ancianos de la iglesia. De alguna manera piensan que los l\u00edderes de la iglesia pueden llegar a trabajar bien, aun bajo condiciones que har\u00edan pedazos cualquier otro grupo.<\/P>
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Imaginen un comit\u00e9 que decide que el \u00fanico requisito para nombrar a un predicador es su madurez espiritual y sus dones. Si ellos no consideran la importancia de un buen ensamble con el resto, se estar\u00e1n buscando problemas, introduciendo a un pastor de cuello azul en una congregaci\u00f3n de cuello blanco. Un activista social (no importa cu\u00e1n espiritual sea) tendr\u00e1 la posibilidad de tener \u00e9xito en una iglesia que tiene ministerios variados. Pero cualquier comit\u00e9 sabio que desea un ministerio serio y exitoso pondr\u00e1 en consideraci\u00f3n estas cosas. \u00bfSe pueden permitir requisitos m\u00e1s bajos para seleccionar a l\u00edderes laicos?<\/P>
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Determinar buenos ajustes puede llevar tiempo. Cuanto m\u00e1s cuidadosamente se piense en las cualidades, y cuanto m\u00e1s estrictas se mantengan, mayores ser\u00e1n nuestras oportunidades de experimentar un cuerpo armonioso o saludable.<\/P>
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\u00bfQui\u00e9n debe cuidar la puerta de entrada?<\/P><\/B><\/p>\n
Hay una sola pregunta que queda por responder antes de estar preparados para cuidar la puerta de entrada: \u00bfQui\u00e9n queremos que la cuide?<\/P>
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No se equivoquen. La pregunta no es: \u00ab\u00bfDebe alguien cuidar la puerta de entrada?\u00bb, porque alguien lo hace. La pregunta es: \u00ab\u00bfEst\u00e1n haciendo un buen trabajo?\u00bb y \u00ab\u00bfSon estas las personas que queremos que la cuiden?\u00bb<\/P>
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Toda iglesia tiene porteros. Son las personas que tienen el poder de nominar o seleccionar; a menudo son los miembros de un comit\u00e9 de nombramiento. Desafortunadamente muchas iglesias desestiman su influencia. Aun iglesias que cuidadosamente eligen a su cuerpo gobernante, pueden ser superficiales al decidir qui\u00e9nes van a controlar la selecci\u00f3n inicial de miembros del cuerpo de di\u00e1conos.<\/P>
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Estuve en una iglesia donde preguntaron desde el p\u00falpito qui\u00e9n quer\u00eda participar en el comit\u00e9 selector, durante la sesi\u00f3n que se llevar\u00eda a cabo el siguiente jueves. Otras iglesias permiten a cualquiera que participe en el proceso antes de la reuni\u00f3n de selecci\u00f3n. El m\u00e9todo garantiza la ineficacia en el cuidado de la puerta de entrada, porque no importa cu\u00e1l sea la l\u00ednea que se tome para el nombramiento, posiblemente alguno va a desear hablar en contra de ella en la asamblea general. He estado en iglesias donde supon\u00edan que, para tener el mejor comit\u00e9 de selecci\u00f3n, deb\u00edan incluir gente de diferente trasfondo: un ama de casa, una profesional, un hombre de negocios, un anciano, un joven. La \u00fanica cualidad para servir era equiparar las necesidades demogr\u00e1ficas.<\/P>
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Seleccionar l\u00edderes es algo muy importante para ser tratado casualmente. Demanda la mejor gente que tengamos. El comit\u00e9 de selecci\u00f3n debe ser el m\u00e1s importante en la iglesia, porque es como el manantial que da origen a un r\u00edo. Si hay poluci\u00f3n en los arroyos de arriba, indefectiblemente contaminar\u00e1 todo el caudal de abajo. Si pudiera elegir a un grupo en nuestra iglesia que tuviera la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n ser\u00eda nuestro comit\u00e9 de selecci\u00f3n.<\/P>
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Una persona que creo tiene que estar siempre involucrada en el proceso de selecci\u00f3n es el pastor. S\u00e9 que es pol\u00edtica de algunas iglesias no permitir que el pastor tome un rol oficial en el proceso de selecci\u00f3n, pero aun en esas circunstancias, un pastor puede ejercer una influencia informal. Por definici\u00f3n, un cuerpo de liderazgo efectivo y saludable demanda un buen trabajo de relaciones entre el pastor y el cuerpo de ancianos. Es tonto pensar en poner a alguien en el cuerpo gobernante que no se lleve bien con el pastor o que no comparta su filosof\u00eda de trabajo. As\u00ed como un jugador de f\u00fatbol que no concuerda con la forma de jugar del t\u00e9cnico, ser\u00e1 motivo de que el equipo pierda.<\/P>
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No sugiero que el pastor elija a los miembros del cuerpo gobernante. Pero s\u00ed que el pastor tenga la oportunidad de hablar en contra de una nominaci\u00f3n que puede llegar a causar conflicto. Esa oportunidad puede no ser buena, si nosotros no tenemos el coraje de usarla.<\/P>
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La situaci\u00f3n que describ\u00ed al comienzo nunca hubiera ocurrido si el pastor principal hubiera hablado. Pero \u00e9l cre\u00eda que no era su rol liderar o influir en el comit\u00e9, as\u00ed que se sent\u00f3 quietamente, esperando y orando para que alguien hablara por \u00e9l y anulara la nominaci\u00f3n.<\/P>
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Habl\u00e9 con muchos pastores que sirvieron como observadores porque sent\u00edan que no les correspond\u00eda participar activamente. Entonces, si no deseaban hablar, \u00bfpara qu\u00e9 estaban en esa reuni\u00f3n? Y si estoy all\u00ed y permanezco en silencio, no estoy seguro de que despu\u00e9s tenga derecho a quejarme de la gente con la que trabajo. El comit\u00e9 de selecci\u00f3n es como una ceremonia de bodas: hable ahora o calle para siempre.<\/P>
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Otra caracter\u00edstica que descubr\u00ed es que el comit\u00e9 va a ser c\u00e1ndido, yo tengo que guiar en el camino. Nadie quiere ser acusado de juzgar, y la mayor\u00eda de las personas se aterrorizan por pensar que su voto pueda fugarse fuera del recinto. Recuerdo la primer vez que vot\u00e9 en una selecci\u00f3n de l\u00edderes. Un hombre de Dios, con una filosof\u00eda totalmente diferente al liderazgo del cuerpo gobernante, fue nominado por numerosos miembros de la congregaci\u00f3n. Cuando se ley\u00f3 su nombre en el comit\u00e9, imper\u00f3 un inc\u00f3modo silencio. \u00c9l hab\u00eda servido fielmente a la iglesia en otro tiempo; sin embargo, todos sab\u00edan que no cuajaba con el actual equipo de l\u00edderes. Los problemas eran filos\u00f3ficos, no espirituales, pero problemas al fin. Despu\u00e9s de lo que pareci\u00f3 una eternidad, tragu\u00e9 saliva y habl\u00e9: \u00abNo creo que debamos incluirlo; terminaremos nuestra reuni\u00f3n dando vueltas en c\u00edrculos\u00bb<\/P>
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Una vez que estuvo sobre la mesa, un par de nosotros estuvo de acuerdo con la nominaci\u00f3n. Pero despu\u00e9s de una breve discusi\u00f3n, llegamos a un un\u00e1nime consenso y nominamos a otro. Fue obvio que otros sent\u00edan lo mismo que yo, pero nadie dec\u00eda nada hasta que yo romp\u00ed el hielo. Nuestro comit\u00e9 fue muy sabio, podr\u00eda haber permanecido en silencio e inactivo.<\/P>
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Desde entonces otros comenzaron a hablar. Nunca m\u00e1s tuve que ser el \u00fanico en hablar, ni el primero, porque se estableci\u00f3 una atm\u00f3sfera sana.<\/P>
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Obviamente, mi decisi\u00f3n de estar involucrado en el proceso lleva su riesgo. Como me dice un amigo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes hacerlo sin que te maten?\u00bb Actualmente, esto nunca crea un problema. \u00bfLa raz\u00f3n? Somos estrictos en lo confidencial. Como el cuerpo de selecci\u00f3n est\u00e1 formado por las personas de mejores cualidades, no tenemos problema en recordar: \u00abLo que se dice aqu\u00ed debe permanecer aqu\u00ed\u00bb. Y en caso de que lo olviden, \u00a1se los recuerdo antes de cada reuni\u00f3n!<\/P>
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Pero s\u00e9 que estar involucrado en este proceso puede ser muy riesgoso para el pastor. Los secretos son dif\u00edciles de mantener, y el voto de un pastor puede herir a otro. Por eso soy cuidadoso con lo que digo y c\u00f3mo lo digo. Deseo que las cosas que digo no sean repetidas, pero me aseguro de poder seguir viviendo en caso de que se divulguen.<\/P>
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Mi decisi\u00f3n de ser un miembro activo en el cuerpo de selecci\u00f3n no fue f\u00e1cil. Lo hice en contra de las advertencias de algunos de mis m\u00e1s confiables maestros. Pero despu\u00e9s de orar y considerar el asunto cuidadosamente, decid\u00ed que ten\u00eda poco que perder. Sab\u00eda cu\u00e1l era el resultado de haber permanecido callado muchas veces.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo lo lleva a cabo una iglesia?<\/P>
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Muchos de ustedes se estar\u00e1n preguntando c\u00f3mo poner en pr\u00e1ctica estos principios. Por esta raz\u00f3n voy a describir brevemente nuestra forma de seleccionar. Su pol\u00edtica y circunstancias podr\u00e1n determinar cu\u00e1l de estos pasos se pueden amoldar a su caso. El proceso se ofrece no como una receta, sino como una descripci\u00f3n de c\u00f3mo una iglesia ha tomado seriamente la necesidad de cuidar la puerta de entrada.<\/P>
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En nuestro caso, el cuerpo de ancianos es el comit\u00e9 que finalmente elige a las personas. Si bien hay algunos problemas potenciales con el cuerpo seleccionador, esta es la mejor gente que tenemos y la usamos.<\/P>
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Cada semana, durante el mes que precede a nuestra nominaci\u00f3n, el bolet\u00edn de la iglesia contiene un formulario para nominar. Pedimos que todos los asistentes regulares lo llenen, lo coloquen en la bolsa o plato de la ofenda y lo env\u00eden a la oficina. Nuestros boletines y anuncios enfatizan que se debe nominar a personas que est\u00e9n espiritual y filos\u00f3ficamente calificadas.<\/P>
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Al finalizar el mes, nuestro cuerpo de ancianos examina tanto los formularios entregados por la congregaci\u00f3n como tambi\u00e9n los del pastor o los di\u00e1conos. Al revisar las listas eliminamos los que por alguna raz\u00f3n no se ajustan a lo pedido; en nuestro caso, por ejemplo, personas que no son miembros de la iglesia, gente que hace menos de un a\u00f1o que est\u00e1 en la iglesia, y cualquiera que claramente tenga un problema emocional o espiritual. Luego continuamos con los nombres restantes, pidiendo que cada uno comparta sinceramente. Los defectos en el car\u00e1cter no siempre son obvios; a menudo, s\u00f3lo uno o dos de nosotros tenemos conocimiento de si hay problemas en el matrimonio, o un temperamento duro, o falta de discreci\u00f3n. Tambi\u00e9n nos preguntamos c\u00f3mo se amoldar\u00edan estas personas a nuestra filosof\u00eda en el ministerio y en el equipo de liderazgo. (Sinceramente, pocos son los que fallan esta prueba).<\/P>
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Un segundo paso es decidir cu\u00e1ntas vacantes tenemos. Depende de cu\u00e1ntos miembros se planea que contin\u00faen y si necesitamos incrementar la medida del cuerpo. La ventaja es que nuestros estatutos s\u00f3lo marcan el m\u00ednimo de cinco ancianos. Aunque este n\u00famero es muy poco para nuestra realidad, nos da libertad para incrementar o decrecer la medida del cuerpo seg\u00fan sean nuestras necesidades, mucho mejor que tener un n\u00famero arbitrario fijo.<\/P>
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Luego preparamos una lista de nuestras posibilidades, por orden prioritario. Le preguntamos a la primera persona de la lista si desear\u00eda servir. Si no lo desea continuamos con la siguiente persona por orden de lista y as\u00ed sucesivamente. Si todos dicen que no (algo que no ha sucedido a\u00fan) no agregamos a nadie ese a\u00f1o. Bajo ninguna circunstancia agregamos a alguien que no est\u00e9 calificado simplemente porque necesitamos llenar un lugar.<\/P>
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Finalmente, presentamos los nominados a la congregaci\u00f3n, en nuestra asamblea anual. Se vota por cada uno con un s\u00ed o un no, en forma individual. Hasta aqu\u00ed, no elegimos a dos personas que participen para un mismo cargo. He encontrado que la raz\u00f3n de que muchas congregaciones colocan a dos personas compitiendo para el mismo cargo es para que la iglesia pueda elegir entre uno u otro. No quieren que la gente sienta que sus l\u00edderes les son impuestos. Pero como les damos a la gente la oportunidad de votar s\u00ed o no por cada candidato, ni siquiera lo piensan.<\/P>
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De hecho, el compromiso de que sea m\u00e1s de uno el propuesto para cada cargo puede malograr el proceso de selecci\u00f3n. Muchas iglesias no tienen suficiente gente calificada como para postular a m\u00e1s de uno. Como resultado el comit\u00e9 de selecci\u00f3n sugiere gente no calificada en la terna y ora para que la congregaci\u00f3n no los nombre. Preferimos adelantar nuestra selecci\u00f3n sin pedir disculpas y permitir que la congregaci\u00f3n la confirme o la rechace.<\/P>
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El proponer s\u00f3lo a dos candidatos para cada cargo mantiene fuera del cuerpo de l\u00edderes a otras excelentes personas. Solamente aquellos que sirven en posiciones muy altas y visibles, o que tienen un nombre bien reconocido terminan siendo elegidos, particularmente en iglesias muy grandes donde todos los miembros no pueden conocer a todos. No estoy en contra de que s\u00f3lo dos personas sean propuestas para un ministerio, si hay suficiente gente calificada que no le importa quien gane. Pero en la realidad \u00e9ste es un caso raro.<\/P>
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De todos modos, este es el proceso que utilizamos. As\u00ed trabaja para nosotros. Mientras estamos comprometidos con los principios, no tenemos un gran compromiso con la metodolog\u00eda. Cambiamos o adaptamos si es necesario mejorar el camino en el control del proceso de selecci\u00f3n.<\/P>
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La l\u00ednea de abajo es para lograr lo que sea necesario en la consecuci\u00f3n de la mejor gente para el equipo de l\u00edderes. Los equipos ganadores necesitan jugadores ganadores. Aun Romario De Souza Fario no puede ganar sin un buen equipo. Tampoco nuestra iglesia.<\/P><\/p>\n
\u00a9 Leadership, 1990. Usado con permiso. Apuntes Pastorales, Volumen XII \u0096 n\u00famero 2<\/P>\n <\/p>\n
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por Larry W. Osborne El equipo de liderazgo de la iglesia es clave para la salud de la misma. La clave para un liderazgo sano la encuentra el autor en la selecci\u00f3n del mismo. A la luz de la necesidad de elegir correctamente, nos ofrece principios fundamentales para saber hacer esa selecci\u00f3n. Frente a la … Continuar leyendo \u00abAl cuidado de la puerta\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2663\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}