por John Stott<\/p>\n
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El mundo actual ha dado a luz a dos gemelos terribles: uno se llama falta de inteligencia y el otro carencia de sentido. Pero las Escrituras contrastan con esta tendencia. El autor nos reta a formar la mente cristiana, la cual escucha a Dios y al mundo, y afirma que no es tarea de cristianos solitarios…<\/p>\n
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\u00abNo se\u00e1is como el caballo, ni como el mulo, sin entendimiento\u00bb (Sal 32.9); en otras palabras: \u00abNo esperen que yo los gu\u00ede en la forma en que ustedes gu\u00edan a los caballos o a las mulas, porque ustedes no son ni lo uno ni lo otro. Tienen entendimiento\u00bb. Estaban dos mujeres conversando en el supermercado y una le dijo a la otra: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que te pasa? Pareces muy preocupada\u00bb. \u00abLo estoy, me preocupa la situaci\u00f3n en el mundo\u00bb, contest\u00f3 su amiga. \u00abTienes que tomar las cosas m\u00e1s filos\u00f3ficamente y dejar de pensar\u00bb, respondi\u00f3 la primera mujer.<\/P>
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Curiosa idea esta de que para ser m\u00e1s filos\u00f3ficos hay que dejar de pensar. Sin embargo, estas dos mujeres estaban reflejando la forma de pensar del mundo actual. El mundo moderno ha dado a luz a dos gemelos terribles: uno se llama falta de inteligencia y el otro carencia de sentido. En contraste con esta tendencia vemos lo que dice la Escritura: \u00abHermanos, no se\u00e1is ni\u00f1os en el modo de pensar, sino sed ni\u00f1os en la malicia, pero maduros en el modo de pensar\u00bb (1 Co. 14:20). Notemos que Pablo por un lado les prohibe que sean ni\u00f1os, y por otro les manda que lo sean, pero en diferentes esferas. En lo que se refiere a la malicia, les dice que deben ser tan inocentes como ni\u00f1os peque\u00f1os, pero en su manera de pensar tienen que ser personas maduras.<\/P>
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La importancia de la mente<\/P><\/B>
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El uso correcto de nuestra mente produce tres beneficios. En primer lugar, glorificar a nuestro Creador. Siendo nuestro Creador un Dios racional que nos hizo seres racionales a su imagen y semejanza, y habi\u00e9ndonos dado en la naturaleza y en las Escrituras una revelaci\u00f3n racional, espera que usemos nuestra mente para estudiar su revelaci\u00f3n. Al estudiar el universo y leer las Escrituras estamos pensando los pensamientos de Dios como \u00e9l quiere. Por esto, un uso correcto de nuestra mente glorifica a nuestro Creador.<\/P>
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En segundo lugar, enriquece nuestra vida cristiana. No estoy hablando de la educaci\u00f3n, la cultura y el arte, que enriquecen la calidad de nuestra vida humana; estoy hablando de nuestro discipulado cristiano. Ning\u00fan \u00e1rea del discipulado es posible sin el uso de nuestra mente. Alabar es amar a Dios con todo nuestro ser, incluso con nuestra mente. La fe es una confianza razonable y otro ejemplo de la manera en que Dios nos gu\u00eda.<\/P>
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En tercer lugar, fortalece nuestro testimonio evangelizador. Con frecuencia nos preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 unos no aceptan a Jesucristo? Podr\u00edamos dar muchas razones, pero hay una acerca de la cual no pensamos lo suficiente: ellos perciben que nuestro evangelio es trivial, no les parece suficientemente amplio como para relacionarse con la vida real. Tenemos que recordar c\u00f3mo evangelizaban los ap\u00f3stoles, de qu\u00e9 forma razonaban con la gente, y que bas\u00e1ndose en las Escrituras muchos fueron persuadidos. De hecho, Pablo define su ministerio diciendo: \u00abConociendo, pues, el temor del Se\u00f1or, persuadimos a los hombres\u00bb (2 Co 5.11). Utilizar argumentos en nuestra evangelizaci\u00f3n no es incompatible con la fe en la obra del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu Santo no hace que la gente llegue a Jesucristo a pesar de las evidencias, sino que atrae a las personas a Cristo por medio de \u00e9stas, cuando \u00c9l abre sus mentes para que las tengan en cuenta. Pablo puso su confianza en el poder del Esp\u00edritu Santo, pero no por eso dej\u00f3 de pensar y argumentar. El antiintelectualismo es algo negativo y destructivo, insulta a nuestro Creador, empobrece nuestra vida cristiana y debilita nuestro testimonio; el uso adecuado de la mente glorifica a Dios, nos enriquece y fortalece nuestro testimonio en el mundo.<\/P>
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La mente cristiana<\/b> <\/P><\/p>\n
Empezaremos por definir el t\u00e9rmino. En primer lugar, se trata de la mente de un cristiano. Nuestra mente ha sido manchada por la ca\u00edda, tambi\u00e9n nuestras emociones, nuestra voluntad, nuestra sexualidad. Pero cuando vamos a Jesucristo nuestra mente comienza a ser renovada. El Esp\u00edritu Santo nos abre la mente para que veamos cosas que nunca antes hab\u00edamos visto. Por lo tanto, la mente cristiana no es una mente que est\u00e1 pensando s\u00f3lo en asuntos religiosos, sino que es una mente que est\u00e1 pensando aun hasta en las cosas m\u00e1s seculares \u00a1pero desde una perspectiva cristiana! La mente cristiana busca la voluntad de Dios en el hogar y en el trabajo, en nuestra comunidad, en cuestiones de \u00e9tica social y de pol\u00edtica. Una mente cristiana es una forma de pensar, es una manera cristiana de mirar todas las cosas, su perspectiva cristiana ha sido renovada por el Esp\u00edritu Santo. Es una mente b\u00edblica, porque est\u00e1 moldeada por presuposiciones b\u00edblicas.<\/P>
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Los fundamentos del pensar cristiano<\/P><\/p>\n
1) La realidad de Dios<\/P><\/B><\/p>\n
La mente cristiana reconoce a Dios como la realidad suprema dentro y m\u00e1s all\u00e1 de todo fen\u00f3meno. La realidad del Dios viviente y el hecho de que la Biblia se centre en Dios son indispensables para la mente humana. La Biblia es un libro hecho por Dios acerca de \u00c9l mismo. Hasta se podr\u00eda decir que es la autobiograf\u00eda de Dios. Dios se revela a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de las Escrituras. Se describe como Creador y Se\u00f1or, como Redentor, Padre y Juez. Por lo tanto, la mente cristiana es una mente centrada en Dios.<\/P>
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Perm\u00edtanme ahora pensar en dos implicaciones de esta verdad. En primer lugar el significado de la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda es un tema prominente en la Biblia. Creo que todos quisi\u00e9ramos tener la reputaci\u00f3n de ser sabios. El Antiguo Testamento contiene, adem\u00e1s de la Ley y los profetas, una tercera secci\u00f3n llamada de literatura sapiencial que consta de cinco libros: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiast\u00e9s y Cantares. El rey David y el rey Salom\u00f3n vivieron muchos, muchos a\u00f1os, con muchas, muchas concubinas y muchas, muchas esposas; pero cuando llegaron a la vejez, con muchos remordimientos, el rey Salom\u00f3n escribi\u00f3 los Proverbios y el rey David los Salmos. Estos cinco libros de sabidur\u00eda tratan los siguientes temas: \u00bfQu\u00e9 significa ser un ser humano? \u00bfC\u00f3mo es que el sufrimiento, el mal y el amor forman parte de nuestra humanidad? Eclesiast\u00e9s, por ejemplo, es muy conocido por su estribillo pesimista: \u00abVanidad de vanidades, todo es vanidad\u00bb (1:2), o \u00absin sentido, sin sentido, todo es sin sentido\u00bb. Este libro demuestra lo absurda que es una vida sin Dios. Es la falta de sentido de la vida humana que, por lo tanto, ignora la realidad de Dios. Si la vida se reduce al peque\u00f1o per\u00edodo de 70 a\u00f1os, con todo el sufrimiento y la injusticia que se obtiene, y si para todos termina de la misma manera, entonces \u00absin sentido, sin sentido, todo es sin sentido\u00bb. S\u00f3lo Dios le puede dar sentido a la vida. Puede convertir la locura humana en sabidur\u00eda. Sin Dios, no hay m\u00e1s que locura y futilidad. \u00c9sta es la tragedia del vac\u00edo espiritual del mundo hoy en d\u00eda, y de ah\u00ed viene el rechazo del secularismo por parte de la mente cristiana. El secularismo niega la realidad de Dios y, por lo tanto, destruye la aut\u00e9ntica humanidad. No solamente destrona a Dios, sino que tambi\u00e9n reduce el potencial del ser humano a menos de lo que es su potencial. El ser humano sin Dios ya no es humano.<\/P>
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La segunda implicaci\u00f3n de la realidad de Dios es la preeminencia de la humanidad. La mente cristiana es una mente centrada en Dios y, por lo tanto, tambi\u00e9n una mente humilde, debido al car\u00e1cter teoc\u00e9ntrico de la Biblia. De acuerdo a la Biblia, nada es tan vulgar como el orgullo y nada tan atractivo y hermoso como la humildad que nos hace inclinarnos ante el Dios viviente y recordar que Dios es Dios.<\/P>
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La historia de Nabucodonosor (Daniel 3?5) es una gran advertencia para nosotros. Paseaba por el palacio real en Babilonia y hablaba consigo mismo: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo he construido con mi poder y para la gloria de mi majestad?\u00bb Notemos que \u00e9l ped\u00eda para s\u00ed mismo el poder, el reino y la gloria, exactamente la ant\u00edtesis de la doxolog\u00eda; y no debe sorprendernos que mientras estas palabras sal\u00edan de sus labios, el juicio de Dios cay\u00f3 sobre \u00e9l. Fue privado de su reino y echado del palacio. Vivi\u00f3 con los animales y comi\u00f3 con ellos. Su cabello creci\u00f3 como las plumas de las \u00e1guilas y sus u\u00f1as como garras de aves. En otras palabras, enloqueci\u00f3; y solamente cuando reconoci\u00f3 que el Dios alt\u00edsimo reinaba sobre los reinos de los seres humanos, y elev\u00f3 su mirada en adoraci\u00f3n humilde frente a Dios, se le restituyeron su raz\u00f3n y su reino. La moraleja es: a aquellos que andan con orgullo, Dios los humilla. El orgullo y la locura van de la mano, y asimismo la humildad y la raz\u00f3n.<\/P>
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En ning\u00fan punto choca tan fuerte la mente cristiana con la mente secular como en esta insistencia en la humildad. La mente secular desprecia la humildad, las grandes religiones tampoco la recomiendan, y nuestra cultura est\u00e1 dominada m\u00e1s de lo que pensamos por la filosof\u00eda del poder de Nietzsche, quien escribi\u00f3 acerca del surgimiento de lo que \u00e9l consideraba una raza que tuviese el coraje de dominar, que fuese ruda, brava. De manera que su ideal era el superhombre, mientras que el ideal de Jes\u00fas es el ni\u00f1o, y no hay posibilidad de compromiso entre esos dos ideales. Tenemos que escoger.<\/P>
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La realidad de Dios le da a la mente cristiana su perspectiva primera y esencial. La mente cristiana rehusa honrar cualquier cosa que deshonre a Dios. Aprendamos a evaluarlo todo bas\u00e1ndonos en este criterio: da gloria a Dios, o toma de la gloria de Dios. Esta es la elecci\u00f3n, y explica por qu\u00e9 la sabidur\u00eda es el temor de Dios y por qu\u00e9 la humildad es la virtud m\u00e1s grande.<\/P>
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2) La paradoja del ser humano<\/P><\/B><\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo responde la Biblia a su propia pregunta? \u00bfQu\u00e9 es el hombre? \u00bfQu\u00e9 significa ser hombre? Ense\u00f1a por un lado que el ser humano tiene una dignidad \u00fanica como criatura hecha a la imagen de Dios, pero por otro lado ense\u00f1a que el ser humano tambi\u00e9n tiene una depravaci\u00f3n \u00fanica como pecador que est\u00e1 bajo el juicio de Dios. Su dignidad nos da esperanza, pero su depravaci\u00f3n pone l\u00edmites a nuestras expectativas. As\u00ed que tenemos que mantener ambas juntas, y es aqu\u00ed donde encontramos la cr\u00edtica cristiana a mucha de la filosof\u00eda pol\u00edtica moderna. O son demasiado ingenuas en su optimismo acerca del ser humano, o demasiado negativas en su pesimismo. Solo la Biblia mantiene el equilibrio.<\/P>
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En primer lugar vamos a referirnos al optimismo de los humanistas. Es verdad que se refieren al hombre como nada m\u00e1s que el resultado de un ciego proceso de evoluci\u00f3n pero, sin embargo, tienen una tremenda confianza en el potencial de evoluci\u00f3n que tiene el ser humano. Creen que el ser humano va a poder tomar su historia en sus manos y hacer \u00e9l mismo, y aun su propia evoluci\u00f3n. Esto es muy optimista y no toma en consideraci\u00f3n el ego\u00edsmo torcido de \u00e9ste.<\/P>
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En segundo lugar, los existencialistas ?que tienden a ir al extremo opuesto? son gente llena de pesimismo y aun de desesperaci\u00f3n, porque dicen que no hay Dios, que no hay valores. Nada tiene sentido. Todo es absurdo. Esa conclusi\u00f3n es l\u00f3gica si niegan la existencia de Dios. El escritor norteamericano Mark Twain, que era un humorista pesimista, dijo: \u00abSi pudieras hacer un cruce entre un gato y un hombre, mejorar\u00edas al hombre y empeorar\u00edas al gato\u00bb. Este pesimismo no toma en cuenta el amor, la belleza, la hermosura, el hero\u00edsmo y el sacrificio propio que han adornado la historia humana. Tenemos que evitar ambos extremos: el optimista y el pesimista.<\/P>
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La tercera opci\u00f3n es el realismo b\u00edblico. De acuerdo a la Biblia el ser humano es una extra\u00f1a y sorprendente paradoja: es capaz de la m\u00e1s alta nobleza, pero tambi\u00e9n de las crueldades m\u00e1s bajas. Puede comportarse como Dios, a cuya imagen fue hecho, pero tambi\u00e9n puede comportarse como las bestias de las cuales ten\u00eda que ser diferente. El hombre puede pensar, escoger, crear, amar, adorar; pero tambi\u00e9n puede codiciar, pelear, odiar y matar. El ser humano es el que ha inventado los hospitales donde se cuida a los enfermos, las universidades donde se adquiere sabidur\u00eda y los templos donde se alaba a Dios; pero tambi\u00e9n ha inventado c\u00e1maras de tortura, campos de concentraci\u00f3n y bombas de hidr\u00f3geno. La mente cristiana recuerda la paradoja del ser humano. Somos nobles pero innobles, sabios pero tontos, racionales e irracionales, morales y al mismo tiempo inmorales, y esto cada uno de nosotros los sabemos.<\/P>
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Vamos a aplicar esta paradoja del ser humano a una serie de situaciones. En primer lugar veremos la cuesti\u00f3n de la autoestima. Todos conocemos la gran importancia de la salud mental, de saber qui\u00e9nes somos. Algunas personas tienen un punto de vista muy exagerado con respecto a su importancia, son gente orgullosa. Pero otros tienen una autoimagen muy baja, creen que no sirven para nada, tienen paralizantes complejos de inferioridad que se acent\u00faan muchas veces debido a ciertas ense\u00f1anzas cristianas, y nunca ven la dignidad de ser un ser humano creado a la imagen de Dios.<\/P>
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La imagen de nosotros mismos tiene su origen en el hecho de que hemos sido creados a imagen de Dios. <\/P>
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Sin embargo, el ser humano tambi\u00e9n es producto de la ca\u00edda, y es por eso que Jes\u00fas nos llama tanto a la negaci\u00f3n como a la afirmaci\u00f3n de nosotros mismos. Lo que somos se debe en parte a la creaci\u00f3n y en parte a la ca\u00edda. Hay cosas que debo negar y repudiar, pero todo lo que soy por la creaci\u00f3n y aun por la redenci\u00f3n en Cristo no lo niego, sino lo afirmo. Eso presupone la comprensi\u00f3n de la doctrina b\u00edblica del hombre.<\/P>
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Ahora pasemos a los procesos democr\u00e1ticos. Todos sabemos que la democracia tiene como meta ser un gobierno del pueblo y para el pueblo; y cualquiera que sea nuestro color pol\u00edtico, la mayor parte de los cristianos la aprecian, quieren estar al lado de la democracia, porque es la forma m\u00e1s segura de gobierno jam\u00e1s inventada y refleja la paradoja del ser humano. Toma seriamente la creaci\u00f3n, la dignidad de los seres humanos, ya que se rehusa gobernarlos sin su consentimiento. Les da a los seres humanos participaci\u00f3n en la toma de decisiones. Trata a los seres humanos como adultos responsables. Por otra parte, la democracia tambi\u00e9n toma en cuenta la ca\u00edda, porque rehusa concentrar el poder en las manos de unos pocos. La democracia reparte el poder y as\u00ed protege a los seres humanos de ellos mismos y de su locura. Esta es la forma en que Reinhold Niebuhr lo resumi\u00f3: \u00abLa capacidad del hombre para la justicia hace que la democracia sea posible, pero la tendencia del hombre hacia la injusticia hace que sea necesaria\u00bb.<\/P>
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Concluyo refiri\u00e9ndome al progreso social. \u00bfEs posible que haya progreso social en el mundo de hoy? \u00bfPuede el mundo ser un lugar mejor? Algunas personas tienen una tremenda confianza en la acci\u00f3n social. Sue\u00f1an con crear una utop\u00eda y se olvidan del incorregible ego\u00edsmo del ser humano. Otras van al extremo opuesto, son tan pesimistas que dicen que es imposible cambiar la sociedad y que no vale la pena intentarlo, pero se olvidan de que los seres humanos a\u00fan conservan algo de la imagen de Dios y que aun aquellos que no son regenerados pueden tener una visi\u00f3n de una sociedad justa, pac\u00edfica. Casi todo ser humano, regenerado o no regenerado, prefiere la paz a la guerra, la justicia a la opresi\u00f3n y el orden al caos. As\u00ed que en cierta medida es posible el progreso social. Creo que tiene un cierto grado de equilibrio afirmar lo siguiente: \u00abEs imposible perfeccionar la sociedad, pero es perfectamente posible mejorarla\u00bb.<\/P>
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Veamos c\u00f3mo Pablo nos recuerda la paradoja del ser humano: \u00abPorque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y c\u00f3mo os convertisteis de los \u00eddolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit\u00f3 de los muertos, a Jes\u00fas, quien nos libra de la ira venidera\u00bb (1 Ts. 1:9-10). Por un lado, el ser humano deber\u00eda convertirse a Dios y ponerse a su servicio y al del pr\u00f3jimo; en consecuencia contar\u00e1 con la ayuda de la presencia y el poder de Dios para cambiar y mejorar su mundo. Pero por otro lado, no lograr\u00e1 perfeccionar su mundo, porque la maldad humana seguir\u00e1 operando y ser\u00e1 juzgada y eliminada por el Se\u00f1or Jesucristo en su venida. As\u00ed que, servimos al Dios viviente haciendo buenas obras y procurando cambiar y mejorar la sociedad, mientras esperamos la perfecci\u00f3n y el juicio final que traer\u00e1 Jesucristo en su venida.<\/P>
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En resumen, debemos recordar nuestro llamado como cristianos al \u00abdoble-escuchar\u00bb. Es decir, la mente cristiana estar\u00e1 atenta a la revelaci\u00f3n de Dios para tener una perspectiva realista y teoc\u00e9ntrica de la vida, y estar\u00e1 atenta al mundo para poder actuar concretamente en la historia, haciendo el bien y combatiendo el mal. Una mente cristiana no se ocupa solamente de Dios sin reconocer e involucrarse en la realidad humana, no es escapista. Una mente cristiana tampoco se fija solamente en el mundo de los seres humanos, ni trata de interpretarlos y cambiarlos a partir de una perspectiva y recursos netamente humanos. No es ni optimista sin fundamento, ni pesimista sin esperanza. La mente cristiana tiene que escuchar a Dios y al mundo que la rodea.<\/P>
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Esta tarea de formar una mente cristiana que escucha a Dios y al mundo no es tarea de cristianos solitarios. Es m\u00e1s bien una tarea que requiere de una comunidad cristiana en conjunto. La Iglesia ha de ser, en la pr\u00e1ctica, una \u00abcomunidad hermen\u00e9utica\u00bb. Parte de la tarea de la Iglesia es escuchar la Palabra de Dios juntos para descubrir la mente de Dios, y la realidad actual para entender lo que est\u00e1 sucediendo. Es en este \u00abdoble-escuchar\u00bb a la Palabra y al mundo, y en compa\u00f1\u00eda e interacci\u00f3n con otros miembros de la Iglesia de Dios, que se va desarrollando una mente cristiana. Que Dios nos conceda gracia para esforzarnos en pensar como cristianos.<\/P>
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Tomado de la revista ANDAMIO, Volumen III, 1996 (Postmodernismo, una perspectiva cristiana). Usado con permiso. Apuntes Pastorales, Volumen XVII, N\u00famero 1 \/ octubre ? diciembre 1999.<\/P><\/p>\n
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por John Stott El mundo actual ha dado a luz a dos gemelos terribles: uno se llama falta de inteligencia y el otro carencia de sentido. Pero las Escrituras contrastan con esta tendencia. El autor nos reta a formar la mente cristiana, la cual escucha a Dios y al mundo, y afirma que no es … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo desarrollar una mente cristiana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}