por Leonardo R. Hussey<\/p>\n
\n
\n
En ocasiones nos concentramos exclusivamente en el car\u00e1cter amoroso de nuestro Padre y olvidamos que \u00e9l tambi\u00e9n es un Dios justo que aborrece el pecado. Dios es justo y encuentra siempre instrumentos para llevar a cabo su justicia.<\/p>\n
\n
En primer lugar, es importante se\u00f1alar que el incidente de 2 Reyes 2.23\u009625 debe ser entendido como un juicio sobre una burla deliberada a la nueva cabeza de la escuela de los profetas, a quien el Se\u00f1or hab\u00eda levantado para ser su testigo y profeta. Esta burla no s\u00f3lo constitu\u00eda un agravio al profeta sino un pecado contra aquel a quien el profeta representaba. Si bien el relato es sint\u00e9tico, incluye elementos que permiten determinar la naturaleza del pecado como as\u00ed tambi\u00e9n algunos de sus agravantes.<\/P><\/p>\n
La naturaleza de la burla <\/P><\/p>\n
La burla estaba dirigida a Eliseo y aparentemente a una particularidad f\u00edsica: su calvicie. Esta pr\u00e1ctica de ridiculizar a las personas por sus defectos f\u00edsicos es muy com\u00fan entre la juventud. En \u00faltima instancia la burla no est\u00e1 dirigida tan s\u00f3lo a quien tiene el defecto, sino a Dios quien permiti\u00f3 que su cuerpo se formara de esa manera. Sugerimos a continuaci\u00f3n algunas de las posibles motivaciones de la burla efectuada por los j\u00f3venes a Eliseo. Dado que una de las evidencias de la lepra es la ca\u00edda del cabello algunos sostienen que la intenci\u00f3n detr\u00e1s de las palabras: \u00ab\u00a1Calvo sube! \u00a1calvo sube!\u00bb, era la de insultar a Eliseo insinuando que era un leproso. Otros estudiosos opinan que la calvicie de Eliseo respond\u00eda a una posible tonsura. Afeitar la coronilla o toda la cabeza ha sido, a trav\u00e9s de los siglos, se\u00f1al de dedicaci\u00f3n a una orden religiosa o de votos religiosos. En Hechos 18.18 leemos que Pablo \u00abse despidi\u00f3… habi\u00e9ndose rapado la cabeza en Cencrea, porque ten\u00eda hecho voto\u00bb. De ser este el caso, la burla ten\u00eda como blanco la dedicaci\u00f3n de Eliseo para servir a Jehov\u00e1.<\/P><\/p>\n
El vers\u00edculo 23 emplea en cuatro oportunidades el verbo subir. \u00abDespu\u00e9s subi\u00f3…a Bet-el; y subiendo… \u00a1Calvo sube! \u00a1calvo sube!\u00bb. Hay quienes piensan que en las palabras \u00absube, sube\u00bb iba impl\u00edcita una burla a la \u00absubida\u00bb de El\u00edas. En efecto, le estar\u00edan diciendo: \u00bfPor qu\u00e9 no subes t\u00fa como subi\u00f3 El\u00edas? La noticia de que El\u00edas hab\u00eda subido al cielo \u00aben un torbellino\u00bb (2 Re 2.11) ya se hab\u00eda divulgado y los muchachos, posiblemente incitados por personas mayores e imp\u00edas, estaban ridiculizando el hecho, y por ende procurando negar su realidad.<\/P><\/p>\n
Por supuesto, estas son conjeturas que no podemos afirmar en forma dogm\u00e1tica. Sin embargo, el contexto general nos sugiere que la burla era de un car\u00e1cter grave e involucraba no solo a Eliseo, sino a su Dios, y a la obra que Dios mismo hab\u00eda realizado con la \u0091subida\u0092 de El\u00edas. Adem\u00e1s, s\u00ed podemos afirmar que no se trataba de una burla chistosa o inocente, \u00a1si es que tal cosa existe!<\/P><\/p>\n
Los burladores<\/P><\/p>\n
El texto nos dice que \u00absalieron unos muchachos\u00bb. La palabra hebrea que se emplea para \u00abmuchachos\u00bb es na\u0092ar que tambi\u00e9n se utiliza con respecto a Isaac cuando se estima que ten\u00eda unos veintiocho a\u00f1os de edad, a Jos\u00e9 cuando ten\u00eda treinta y nueve a\u00f1os, y a Roboam cuando ten\u00eda cuarenta. Esto nos sugiere que no eran ni\u00f1os sino que se trataba de j\u00f3venes con pleno uso de raz\u00f3n, que hab\u00edan llegado a la edad de plena responsabilidad por sus actos. Es posible tambi\u00e9n que otros hombres imp\u00edos quer\u00edan impedir la entrada de Eliseo a Bet-el y tem\u00edan la influencia que \u00e9l podr\u00eda ejercer en la misma. Recordemos que Bet-el (Santuario de Dios) se hab\u00eda convertido en un centro de idolatr\u00eda desde los tiempos de Jeroboam, quien hab\u00eda levantado un becerro de oro e incitado al pueblo de Israel a que adorara all\u00ed en lugar de hacerlo en Jerusal\u00e9n. Bet-el (Casa de Dios) se hab\u00eda convertido en Bet-av\u00e9n (Casa de Iniquidad) tal como lo pronunci\u00f3 m\u00e1s tarde el profeta Oseas (Os 10.5). De cualquier manera, esta incitaci\u00f3n de parte de otros no quitar\u00eda de ellos su responsabilidad. Los burladores actuaron, adem\u00e1s, a espaldas del profeta ya que \u00e9l tuvo que mirar atr\u00e1s para verlos. Burlarse tras las espaldas de otra persona siempre ha sido demostraci\u00f3n de vileza.<\/P><\/p>\n
Finalmente, la cantidad de burladores era considerable: m\u00e1s de cuarenta. Es bien sabido que el comportamiento humano sufre grandes alteraciones cuando llega a formar parte de un grupo o de una multitud y que, en tales condiciones, llega a hacer y decir cosas que jam\u00e1s har\u00eda estando solo. La acci\u00f3n conjunta de todos estos muchachos que gritaban a las espaldas del profeta de Jehov\u00e1 en tono irrespetuoso y burlesco, no pod\u00eda ser pasada por alto. No solo afectaba a Eliseo sino a su investidura y al Se\u00f1or cuyo mensaje deb\u00eda dar al pueblo.<\/P><\/p>\n
De manera que el hecho de la burla es agravado por una afrenta a un lugar sagrado, pues Bet-el deb\u00eda ser casa de Dios y no de iniquidad. A una persona sagrada, pues Eliseo hab\u00eda sido designado por Dios. Y a un tema sagrado, si es que, como suponemos, se refer\u00edan a la reciente subida de El\u00edas al cielo. En \u00faltima instancia se trataba de una burla p\u00fablica al \u00abDios de Bet-el\u00bb (Gn 31.13), al Dios de Eliseo y al Dios de El\u00edas. Ambos eran hombres de Dios.<\/P><\/p>\n
Esta burla no fue un caso aislado en la historia de Israel. Hacia el fin del per\u00edodo de los reyes, a manera de resumen, el cronista escribi\u00f3: \u00abMas ellos hac\u00edan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burl\u00e1ndose de sus profetas, hasta que subi\u00f3 la ira de Jehov\u00e1 contra su pueblo y no hubo ya remedio\u00bb (2 Cr 36.16).<\/P><\/p>\n
El castigo<\/P><\/p>\n
\u00abDios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb (G\u00e1 6.7). Eliseo, sin duda por impulso de Dios, se volvi\u00f3 hacia atr\u00e1s y al ver a los burladores cara a cara, \u00ablos maldijo en el nombre de Jehov\u00e1\u00bb. Este juicio que pronunci\u00f3 Eliseo no fue a manera de venganza personal por la manera indigna en que se hab\u00edan burlado de \u00e9l. Esto obrar\u00eda como portavoz de la justicia divina para penalizar la afrenta hecha al honor de Dios. Su imprecaci\u00f3n fue obedecida de inmediato y dos osas (que quiz\u00e1s hab\u00edan sido privadas de sus cachorros) salieron de un bosque adyacente y despedazaron \u00aba cuarenta y dos de ellos\u00bb. Esta \u00faltima menci\u00f3n nos sugiere que quiz\u00e1s hab\u00eda m\u00e1s de cuarenta y dos y que algunos lograron escapar. <\/P><\/p>\n
En casos extremos de pecaminosidad humana, Dios a veces emplea el reino animal para llevar a cabo sus juicios. En N\u00fameros cap\u00edtulo 22 tenemos el relato de Balaam, profeta sobornado por Balac para maldecir a Israel. Dios lo reprendi\u00f3 duramente al hablarle por medio de su asna (Nm 22.28ss). El ap\u00f3stol Pedro, al comentar este evento de la historia antigua, dice que algunos \u00abtienen el coraz\u00f3n habituado a la codicia, y son hijos de maldici\u00f3n. Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam, hijo de Beor, el cual am\u00f3 el premio de la maldad, y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga hablando con voz de hombre, refren\u00f3 la locura del profeta\u00bb (2 Pe 2.14\u009616).<\/P><\/p>\n
Nabucodonosor, el gran monarca babil\u00f3nico, se hab\u00eda hecho fuerte, pues su grandeza hab\u00eda llegado hasta el cielo y su dominio hasta los confines de la tierra (Dn 4.22). Esta posici\u00f3n de gran privilegio y poder llen\u00f3 su coraz\u00f3n de presunci\u00f3n hasta llegar a decir: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9 para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?\u00bb (Dn 4.30).<\/P><\/p>\n
El decreto divino fue: \u00abCon las bestias sea su parte entre la hierba de la tierra. Su coraz\u00f3n de hombre sea cambiado, y le sea dado coraz\u00f3n de bestia\u00bb (Dn 4.15b y 16).<\/P><\/p>\n
La medida dr\u00e1stica de trasladarlo del reino humano al reino animal fue correctiva y tuvo el efecto deseado. Cumplido el prop\u00f3sito un acto soberano de Dios lo devolvi\u00f3 a su estado anterior en el reino humano, y como resultado, hizo una gran declaraci\u00f3n de fe y humildad: \u00abAhora, yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y \u00e9l puede humillar a los que andan con soberbia\u00bb (Dn 4.37).<\/P><\/p>\n
El hombre fue creado por Dios para se\u00f1orear en \u00ablos peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra\u00bb (Gn 1.28). Cuando \u00e9l se aparta, degenera y rebela contra Dios, se ve envuelto en su propia iniquidad y en la triste paradoja de ser corregido, disciplinado y juzgado por miembros del reino animal que deber\u00edan estar sujetos a \u00e9l. \u00a1Puede ser una asna, dos osas o un hato de bueyes!<\/P><\/p>\n
De la maldici\u00f3n pronunciada por Eliseo en el nombre de Jehov\u00e1 surgen dos reflexiones que no podemos obviar. Primero, Eliseo actu\u00f3 justamente y por impulso divino, pues de lo contrario Dios no lo habr\u00eda aprobado. \u00abLos maldijo en el nombre de Jehov\u00e1\u00bb. Algunos han pensado que hubiera sido m\u00e1s apropiado corregirlos con dos varas que despedazarlos por medio de dos osas. Sin embargo, Eliseo conoc\u00eda, por el Esp\u00edritu, el car\u00e1cter de estos hombres que constitu\u00edan una generaci\u00f3n de v\u00edboras y que, de seguir viviendo, se transformar\u00edan en permanentes y tenaces enemigos de los profetas de Dios. En Bet-el hab\u00eda una comunidad de hijos de los profetas, y nos preguntamos: \u00bfQu\u00e9 respeto se tendr\u00eda en el futuro hacia ellos si las burlas de los muchachos para con su l\u00edder no recib\u00eda el correspondiente castigo?<\/P><\/p>\n
La segunda lecci\u00f3n que aprendemos es que Dios debe ser honrado, aun por los j\u00f3venes, como un Dios justo y santo que odia el pecado. Este incidente debiera llamar a la juventud a una profunda reflexi\u00f3n sobre su comportamiento y en particular a las burlas que son tan propensos a realizar. Que no tengan que rogar como David en sus d\u00edas postreros: \u00abDe los pecados de mi juventud… no te acuerdes\u00bb (Sal 25.7). Es tambi\u00e9n un llamamiento a los padres a que con el ejemplo instruyan y corrijan a sus hijos para que estos no caigan en similares actitudes.<\/P><\/p>\n
Aun los adultos suelen celebrar estas acciones de los j\u00f3venes y comentar en forma jocosa las habilidades burlescas que ellos mismos realizaban en su juventud. Esta actitud demuestra que nunca han sentido tristeza o arrepentimiento por tales acciones. Al o\u00edr sus relatos, los j\u00f3venes se sienten con m\u00e1s derecho a persistir en estas pr\u00e1cticas que son irritantes ante los ojos de un Dios justo y santo.<\/P><\/p>\n
El pasaje concluye con el vers\u00edculo veinticinco donde se menciona que desde Bet-el Eliseo se traslad\u00f3 al monte Carmelo. Quiz\u00e1s para rememorar in situ la gran victoria de El\u00edas sobre los profetas de Baal, cuando tambi\u00e9n \u00e9l tuvo que ejecutar un severo juicio de Dios. Recordamos que en aquella ocasi\u00f3n El\u00edas degoll\u00f3 a 450 profetas de Baal, sin contemplaciones. La persistencia empedernida en el mal deb\u00eda ser desterrada del pueblo de Dios. <\/P><\/p>\n
De all\u00ed Eliseo viaj\u00f3 a Samaria, centro pol\u00edtico del reino norte\u00f1o de Israel. En estos dos viajes recorri\u00f3 aproximadamente ciento cincuenta kil\u00f3metros y vinieron a ser un anticipo del car\u00e1cter itinerante que su largo ministerio hab\u00eda de adquirir de all\u00ed en m\u00e1s. Concluimos el cap\u00edtulo se\u00f1alando que en los tres primeros milagros que realiz\u00f3, Eliseo invoc\u00f3 el nombre de Jehov\u00e1 (2 Re 2.14, 21, y 24), lo cualnos ense\u00f1a acerca del poder que radica en el nombre del Se\u00f1or. \u00ab\u00a1Oh Jehov\u00e1, Se\u00f1or nuestro, cu\u00e1n grande es tu nombre en toda a tierra!\u00bb (Sal 8.9).<\/P>
\n
Tomado y adaptado del libro El profeta Eliseo, Leonardo Hussey, Desarrollo Cristiano Internacional, 2002. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n acerca de este libro haga click AQU\u00cd. <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
por Leonardo R. Hussey En ocasiones nos concentramos exclusivamente en el car\u00e1cter amoroso de nuestro Padre y olvidamos que \u00e9l tambi\u00e9n es un Dios justo que aborrece el pecado. Dios es justo y encuentra siempre instrumentos para llevar a cabo su justicia. En primer lugar, es importante se\u00f1alar que el incidente de 2 Reyes 2.23\u009625 … Continuar leyendo \u00abDe la risa al luto\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}