por Leonardo R. Hussey<\/p>\n
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Un(a) lider , impregnado por la palabra de Dios, act\u00faa en concordancia. Esta actuaci\u00f3n es la actuaci\u00f3n de Dios. \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Yo he sanado\u00bb, pero es a la vez la actuaci\u00f3n de su siervo. \u00abConforme a las palabras que habl\u00f3 Eliseo\u00bb. Se destaca una hermosa y profunda armon\u00eda entre Dios y su creaci\u00f3n.<\/p>\n
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En este pasaje de las Escrituras se relatan los dos primeros milagros p\u00fablicos que realiz\u00f3 Eliseo despu\u00e9s del cruce del Jord\u00e1n. El primero de ellos signific\u00f3 una bendici\u00f3n para toda la poblaci\u00f3n de Jeric\u00f3, mientras que el segundo enlut\u00f3 a toda la ciudad de Bet-el. El hombre natural no tiene dificultad en aceptar con benepl\u00e1cito la historia de c\u00f3mo las aguas de Jeric\u00f3 fueron sanadas y c\u00f3mo la acci\u00f3n del profeta benefici\u00f3 a toda la poblaci\u00f3n . Sin embargo, el hombre natural tambi\u00e9n se irrita y rechaza decididamente el relato del juicio sobre los cuarenta y dos muchachos de Bet-el. Este se pregunta: \u00bfEs posible que el mismo siervo de Dios realice dos acciones sobrenaturales que est\u00e9n tan opuestas entre s\u00ed? \u00bfSon compatibles la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n?<\/P><\/p>\n
En primer lugar, debemos tener presente que en los dos hechos estuvo involucrado el nombre de Jehov\u00e1. Vale decir que no fueron dos acciones independientes de Eliseo, que obraba bas\u00e1ndose en impulsos generados por las propias circunstancias, sino que su proceder estaba \u00edntimamente ligado a la voluntad de Dios. El primero fue hecho por palabra de Jehov\u00e1: \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1\u00bb (v. 21), mientras que el segundo fue realizado \u00aben el nombre de Jehov\u00e1\u00bb (v. 24). De manera que no se trataba de una iniciativa particular o arrebatada del profeta, sino de acciones realizadas por el \u00abhombre de Dios\u00bb y bajo la direcci\u00f3n de Jehov\u00e1, su Dios.<\/P><\/p>\n
Estas actuaciones del profeta nos ofrecen una notable historia real que ilustra el car\u00e1cter de Dios, seg\u00fan lo expres\u00f3 San Pablo: \u00abMira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si es que permanec\u00e9is en esa bondad\u00bb (Ro 11.22).<\/P><\/p>\n
El hombre que no conoce a Dios tiene generalmente un concepto distorsionado de \u00e9l. Para algunos Dios es bueno, y por ende, s\u00f3lo debe realizar o permitir acciones que para el sentir humano son buenas o agradables. El concepto de Dios que predomina en estas personas es s\u00f3lo su bondad y, en efecto, lo conciben como un Dios blando, suave, condescendiente, bonach\u00f3n. Por supuesto, olvidan o ignoran que Dios es tambi\u00e9n santo, justo, celoso y fuerte, y que estos atributos de su persona lo obligan a proceder con justicia y severidad cuando las circunstancias as\u00ed lo requieren.<\/P><\/p>\n
Para otros, el concepto que predomina es que Dios es un Dios austero, severo e iracundo, siempre listo para aplicar inmediatamente el castigo a los que lo merecen. Para quienes viven a\u00fan en las tinieblas, sin la luz de Jesucristo, y cuyas mentes no han sido iluminadas por el Esp\u00edritu Santo, les es imposible reconciliar estas dos caracter\u00edsticas o atributos. Adem\u00e1s, siempre tendr\u00e1n una concepci\u00f3n errada o por lo menos desequilibrada de Dios. Para ellos, estas caracter\u00edsticas representan una contradicci\u00f3n imposible de conciliar pues no pueden abrazar por la fe el hecho de que en el car\u00e1cter de Dios reina un eterno y perfecto equilibrio. Ignoran que en \u00e9l \u00abla misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron\u00bb (Sal 85.10). Los atributos de Dios son variados y s\u00f3lo el conjunto de ellos expone la perfecci\u00f3n de su persona. Su amor y su misericordia, su justicia y su severidad, su santidad y su compasi\u00f3n, todas act\u00faan en armon\u00eda divina bajo la direcci\u00f3n de su omnisciencia y su espiritualidad esencial.<\/P><\/p>\n
Despu\u00e9s de haber se\u00f1alado este concepto integral de la persona y los atributos de Dios, procederemos ahora a considerar los dos milagros que inauguraron la actuaci\u00f3n p\u00fablica de Eliseo.<\/P><\/p>\n
Las aguas sanadas (2 Re 2.19\u009622)<\/P><\/B><\/p>\n
Mientras los cincuenta \u00abhombres fuertes\u00bb de la comunidad de los profetas buscaban infructuosamente a El\u00edas, dice el relato que Eliseo \u00abse hab\u00eda quedado en Jeric\u00f3\u00bb. Es posible que durante esos d\u00edas haya tenido contacto con algunos de sus pobladores, les haya testificado ya sea por palabra o por ejemplo, y probablemente se haya identificado como profeta. Si no era conocido todav\u00eda como el profeta sucesor de El\u00edas, recordemos que al pronunciar su propio nombre (Eliseo) estaba sencillamente diciendo: \u00abJehov\u00e1 es mi salvador\u00bb. \u00a1Hermosa declaraci\u00f3n de fe para cualquier siervo del Se\u00f1or!<\/P><\/p>\n
El hecho es que por alguna raz\u00f3n especial los hombres de la ciudad le plantearon su problema. Si bien reconoc\u00edan que la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de la ciudad era buena, como Eliseo bien pod\u00eda comprobar, las aguas eran malas y la tierra como resultado, est\u00e9ril. Se ha se\u00f1alado anteriormente que los arque\u00f3logos consideran a Jeric\u00f3 como la ciudad m\u00e1s antigua del mundo.<\/P><\/p>\n
Estaba ubicada en una vega, y en el tiempo de la conquista se le llamaba \u00abciudad de las palmeras\u00bb (Dt 34.3). Una vega es una extensi\u00f3n de tierra baja, llana y f\u00e9rtil, de modo que evidentemente hab\u00eda sufrido una alteraci\u00f3n en su estado. Hab\u00eda pasado de f\u00e9rtil en tiempos de la conquista de Cana\u00e1n a est\u00e9ril en el tiempo de Eliseo. Es muy probable que dicho estado de esterilidad haya sido consecuencia de la maldici\u00f3n juramentada que pronunci\u00f3 Josu\u00e9 sobre ella despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n (Jos 6.24). En este caso, el problema hab\u00eda estado pesando sobre ellos desde hac\u00eda varias generaciones.<\/P><\/p>\n
Ante la presentaci\u00f3n de un problema de tal magnitud, el hombre que hab\u00eda aprendido a depender de Dios debe haber acudido al Se\u00f1or con un profundo sentido de incapacidad y necesidad de direcci\u00f3n. Seguramente conoc\u00eda la experiencia de Mois\u00e9s relatada en Ex 15.22\u009625. \u00bfSer\u00eda la voluntad de Dios quitar esta maldici\u00f3n y transformar las aguas malas en aguas dulces en ese momento? Frente a la perversi\u00f3n moral de los cananeos (Lv 18.1\u009625, especialmente v.24 donde dice: \u00aben todas estas cosas se han corrompido\u00bb), la cual hab\u00eda llegado a su colmo (comp. Gn 15.16), la justicia de Dios se hab\u00eda aplicado con la destrucci\u00f3n de la ciudad, el incendio de todos los despojos, y la maldici\u00f3n pronunciada por Josu\u00e9 (Jos 6). El tiempo transcurrido desde la maldici\u00f3n de Josu\u00e9 se estima en aproximadamente quinientos a\u00f1os. \u00bfHabr\u00eda ya cumplido su prop\u00f3sito la maldici\u00f3n? <\/P><\/p>\n
Entre l\u00edneas leemos que la respuesta es afirmativa y que Dios, en su sabidur\u00eda y compasi\u00f3n, instruye a Eliseo sobre c\u00f3mo debe proceder. De la acci\u00f3n de Eliseo en esta oportunidad extraemos cuatro lecciones que son de valor permanente.<\/P><\/p>\n
Procede conforme a la Palabra de Dios<\/P><\/p>\n
\u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1\u00bb (v. 21). Todo el proceso de solicitar una vasija nueva, llenarla con sal, transportarla hasta los manantiales y finalmente echarla dentro de ellos, lo hab\u00eda realizado en obediencia a lo que Jehov\u00e1 le hab\u00eda dicho. Los hombres de la ciudad tambi\u00e9n tuvieron que obedecer al obtener la sal y la vasija nueva. Estas no ten\u00edan valor en s\u00ed mismas para resolver semejante problema, pero a Dios le place realizar sus obras de gracia, no por virtud de esfuerzos nuestros, sino por fe expresada en obediencia a sus indicaciones. A veces estas pueden parecer il\u00f3gicas y a\u00fan graciosas para la mentalidad racional del hombre incr\u00e9dulo. Pero este principio de obediencia a la Palabra de Dios corre a trav\u00e9s de todas las Escrituras. Los hombres y mujeres de fe, a trav\u00e9s de toda la historia, se han caracterizado por una escrupulosa y puntual obediencia a la Palabra revelada de Dios.<\/P><\/p>\n
El proceso de curaci\u00f3n se realiza en las fuentes<\/P><\/p>\n
Dios hab\u00eda prometido que la tierra a la cual conducir\u00eda a su pueblo, ser\u00eda tierra de manantiales: \u00abJehov\u00e1 tu Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales que brotan en vegas y montes\u00bb (Dt 8.7). Debido a su estructura geol\u00f3gica, Palestina es una tierra de muchas fuentes, algunas de ellas conocidas por sus grandes caudales de agua. La piedra caliza del suelo en la Tierra Santa permite que el agua de lluvia, durante el invierno, sea absorbida y mantenida en el subsuelo como reserva. A menudo la existencia de una fuente determinaba el asentamiento de un poblado o ciudad. En algunos casos el nombre de la ciudad reten\u00eda el prefijo \u00abEn\u00bb que significa \u00abfuente\u00bb o \u00abmanantial\u00bb, como por ejemplo, En-dor (manantial de la casa), En-gadi (fuente del cabrito), En-gannim <\/B>(fuente de los jardines), En-eglaim (manantial de los dos becerros). En nuestros d\u00edas la fuente junto a la cual est\u00e1 situada la ciudad de Jeric\u00f3 se denomina \u00abAin-es-Sult\u00e1n\u00bb, palabra ar\u00e1biga cuyo prefijo \u00abAin\u00bb tiene el mismo significado que la palabra hebrea \u00abEn\u00bb.<\/P><\/p>\n
Es probable que sea este el manantial donde Eliseo ech\u00f3 la sal. Las aguas que llegaban a la ciudad eran malas. Las tierras regadas con ellas no pod\u00edan hacer germinar las semillas sembradas, sino que quedaban est\u00e9riles. Eliseo no intent\u00f3 solucionar el problema en la ciudad, ni en los lugares de labranza, sino que sali\u00f3 a los manantiales de las aguas, o sea al lugar desde donde estas brotaban. Esto se\u00f1ala la necesidad de atacar y resolver los problemas donde se originan, para as\u00ed buscar la soluci\u00f3n de la causa y no tan s\u00f3lo la eliminaci\u00f3n del efecto. Con frecuencia nos encontramos sutilmente involucrados en corregir los problemas de nuestra vida. y aun los de la vida de la iglesia. Procedemos s\u00f3lo con los efectos sin preocuparnos por las verdaderas causas que los originan. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dio especial relevancia a esta verdad: \u00abPorque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u00bb (Mt 12.34). \u00abLo que sale de la boca, del coraz\u00f3n sale; y esto contamina al hombre. Porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre\u00bb (Mt 15.18-20). \u00abHaced el \u00e1rbol bueno y su fruto ser\u00e1 bueno\u00bb (Mt 12.33).<\/P><\/p>\n
En su obra de redenci\u00f3n, Dios no ha procurado solo corregir la conducta y los h\u00e1bitos del hombre, sino sanar el manantial de su vida. \u00abY les dar\u00e9 otro coraz\u00f3n y pondr\u00e9 en ellos un nuevo esp\u00edritu; quitar\u00e9 el coraz\u00f3n de piedra de en medio de su carne y les dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne\u00bb (Ez 11.19). Quiz\u00e1 Santiago ten\u00eda este pensamiento en su mente cuando escribi\u00f3: \u00ab\u00bfAcaso alguna fuente echa por la misma abertura agua dulce y amarga? \u00bfPuede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? As\u00ed tambi\u00e9n ninguna fuente puede dar agua salada y dulce\u00bb (Stg 3.11\u009612). Eliseo fue al manantial de agua mala y all\u00ed realiz\u00f3 el acto curativo. Aprendamos de \u00e9l esta importante lecci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Atribuye la gloria a Dios<\/P><\/p>\n
Nuestro texto contin\u00faa diciendo: \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Yo san\u00e9 estas aguas, y no habr\u00e1 m\u00e1s en ellas muerte ni enfermedad\u00bb. Es digno de notar la identificaci\u00f3n que existi\u00f3 entre Eliseo y Dios quien le hab\u00eda dado las indicaciones acerca de su prop\u00f3sito de sanar las aguas. Eliseo actu\u00f3 con fe y determinaci\u00f3n al pedir una vasija nueva y sal, y al salir a los manantiales para echar all\u00ed la sal. Pero corresponde enfatizar que al realizar el acto habla como si Jehov\u00e1 mismo hubiera estado all\u00ed con \u00e9l haciendo el milagro y exclama: \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Yo san\u00e9 estas aguas…\u00bb. Eliseo hab\u00eda efectuado el acto exterior. Pero toma el cuidado de dejar bien en claro que Jehov\u00e1 era quien hab\u00eda sanado las aguas que traer\u00edan la tan ansiada bendici\u00f3n a la poblaci\u00f3n de Jeric\u00f3 y a la tierra que la rodeaba. Adem\u00e1s, agrega la hermosa promesa de parte del Se\u00f1or: \u00abY no habr\u00e1 m\u00e1s en ellas muerte ni enfermedad\u00bb. Esto demuestra que previamente las aguas no s\u00f3lo hac\u00edan que la tierra fuese est\u00e9ril, sino que tambi\u00e9n contagiaban enfermedad y eran mort\u00edferas.<\/P><\/p>\n
De esta manera observamos que el hombre de Dios act\u00faa en estrecha uni\u00f3n con el Se\u00f1or. Eliseo depende del Se\u00f1or, por eso, toma el cuidado de atribuirle a \u00e9l la gloria por lo que hace a trav\u00e9s suyo. En palabras de Pablo esta verdad reza as\u00ed: \u00abPara lo cual tambi\u00e9n trabajo, luchando seg\u00fan la potencia de \u00e9l, la cual act\u00faa poderosamente en m\u00ed\u00bb (Col 1.29).<\/P><\/p>\n
La interrelaci\u00f3n entre Eliseo y Jehov\u00e1<\/P><\/p>\n
El relato de este milagro concluye con las palabras del cronista sagrado quien dice: \u00abY fueron sanas las aguas hasta hoy, conforme a la palabra que habl\u00f3 Eliseo\u00bb. As\u00ed observamos la interrelaci\u00f3n que existe entre la palabra de Jehov\u00e1 y las palabras de su siervo. Ambas concordaban. El hombre de Dios estaba s\u00f3lidamente informado por la palabra de Jehov\u00e1 e identificado con la misma, y afirm\u00f3 que Jehov\u00e1 lo hab\u00eda dicho. (\u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1\u00bb). El cronista, por su parte, inspirado por el Esp\u00edritu, se\u00f1ala que \u00abfueron sanas las aguas… conforme a la palabra que habl\u00f3 Eliseo\u00bb. El profeta honr\u00f3 a Dios al atribuirle la sanidad de las aguas mientras que Dios honr\u00f3 a su siervo al dejar registrado en su libro que todo se hab\u00eda realizado conforme a la palabra de Eliseo. \u00abHa dicho Jehov\u00e1: Yo honrar\u00e9 a los que me honran\u00bb (1 Sa 2.3). Esta \u00edntima interrelaci\u00f3n entre el Se\u00f1or y su siervo se hace aun m\u00e1s patente en las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas: \u00abPermaneced en m\u00ed y yo en vosotros. Si permanec\u00e9is en m\u00ed y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer\u00e9is, y os ser\u00e1 hecho\u00bb (Jn 15.4,7).<\/P><\/p>\n
El hombre de Dios, impregnado por la palabra de Dios, act\u00faa en concordancia. Esta actuaci\u00f3n es la actuaci\u00f3n de Dios. \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Yo he sanado\u00bb, pero es a la vez la actuaci\u00f3n de su siervo. \u00abConforme a las palabras que habl\u00f3 Eliseo\u00bb. Se destaca una hermosa y profunda armon\u00eda entre Dios y el hombre de Dios.<\/P>
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por Leonardo R. Hussey Un(a) lider , impregnado por la palabra de Dios, act\u00faa en concordancia. Esta actuaci\u00f3n es la actuaci\u00f3n de Dios. \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Yo he sanado\u00bb, pero es a la vez la actuaci\u00f3n de su siervo. \u00abConforme a las palabras que habl\u00f3 Eliseo\u00bb. Se destaca una hermosa y profunda armon\u00eda entre … Continuar leyendo \u00abDe lo salado a lo dulce\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}