por Jos\u00e9 Belaunde M.<\/p>\n
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Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil es a los ricos entrar en el reino de los cielos!\u00bb (Lc 18.24). \u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda Jes\u00fas al decir esto? \u00bfSer\u00e1 que no deseaba que sus seguidores tuvieran bienes terrenales? El encuentro de Jes\u00fas con el joven rico nos ayuda a reflexionar acerca de la importancia que le damos a las posesiones materiales. Si Jes\u00fas le pidiera, en este momento, que diera todo lo que tiene, \u00bfqu\u00e9 responder\u00eda usted?<\/p>\n
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La pobreza en esp\u00edritu ha sido el tema de nuestros dos art\u00edculos anteriores, y en el segundo de ellos mencionamos el episodio del encuentro del joven rico con Jes\u00fas. Vimos c\u00f3mo Jes\u00fas le pidi\u00f3 al joven rico que vendiera todas sus posesiones, que diera el producto de la venta a los pobres y que lo siguiera. Pero el joven se puso triste porque era muy rico y era demasiado pedirle que hiciera eso. Entonces Jes\u00fas concluy\u00f3 diciendo: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil es a los ricos entrar en el reino de los cielos!\u00bb (Lc 18.24).<\/P><\/p>\n
Preguntamos entonces: \u00bfPor qu\u00e9 es dif\u00edcil entrar? Es dif\u00edcil para los ricos entrar en el reino de Dios porque es dif\u00edcil ser a la vez rico en el mundo y pobre en esp\u00edritu, que es una condici\u00f3n indispensable para ingresar. Pero el que es a la vez rico en bienes materiales y pobre en esp\u00edritu s\u00ed puede entrar. El que es rico pero no est\u00e1 apegado a sus riquezas; el que es rico pero no tiene su tesoro en ellas, s\u00ed puede entrar. El que, siendo rico, no pone su mirada en lo terrenal sino en lo celestial, s\u00ed puede ingresar. \u00abPorque donde est\u00e1 tu tesoro, ah\u00ed estar\u00e1 tu coraz\u00f3n\u00bb (Lc 12.34).<\/P><\/p>\n
Pablo en otro pasaje describe la actitud correcta frente a las riquezas de la siguiente manera: \u00ab…los que compran (sean) como si no comprasen; y los que disfrutan de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo pasa\u00bb(1Co 7.30b,31). Es decir, tener como si no se tuviera, sin poner el coraz\u00f3n en los bienes de este mundo.<\/P><\/p>\n
Job es el ejemplo cl\u00e1sico del hombre que, siendo rico, era pobre en esp\u00edritu. Cuando Dios permiti\u00f3 que perdiera toda su fortuna, no se desesper\u00f3 como quien lo ha perdido todo, sino dijo: \u00abDios me lo dio, Dios me lo quit\u00f3. Bendito sea el nombre del Se\u00f1or\u00bb (Jb 1.21). Acept\u00f3 que Dios, que le hab\u00eda dado todo, le pudiera quitar lo que pose\u00eda. No estaba apegado a sus riquezas y, aun en la desgracia sigui\u00f3 dando gracias a Dios, porque para \u00e9l Dios era m\u00e1s importante que todas sus posesiones. Y este es el punto clave: \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante para ti: Dios o el dinero? Si es Dios, entonces s\u00ed eres pobre en esp\u00edritu, porque lo que posees vale poco para ti, comparado con Dios.<\/P><\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo tambi\u00e9n nos da un ejemplo de lo que es la verdadera pobreza en esp\u00edritu, por encima de la abundancia y de la indigencia. El escribe a los Filipenses: \u00abHe aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situaci\u00f3n. S\u00e9 vivir humildemente y s\u00e9 vivir en abundancia; en todo y por todo estoy ense\u00f1ado, tanto para estar saciado como para pasar hambre; tanto para vivir en abundancia como para pasar necesidad\u00bb (Fil 4.11b,12) (1). Le era igual ser pobre o ser rico en los bienes materiales porque, teniendo a Dios, ten\u00eda todo lo que necesitaba.<\/P><\/p>\n
El rico tiene tanto de que enorgullecerse, tantas posesiones de que estar satisfecho. Los hombres lo halagan y lo buscan, piden su consejo como si se tratara de un or\u00e1culo. Todos quieren ser su amigo y, al adularlo, colocan una red de orgullo delante de sus pies y \u00a1cu\u00e1ntos se dejan enredar en ella! (Pr 14.20; 29.5).<\/P><\/p>\n
Pero el orgullo levanta una barrera entre Dios y el hombre, como la levant\u00f3 entre el Alt\u00edsimo y Lucifer, el \u00e1ngel m\u00e1s bello de la corte celestial.<\/P><\/p>\n
Acerca de \u00e9l, el profeta Isa\u00edas escribe: \u00ab\u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma\u00f1ana!… T\u00fa que dec\u00edas en tu coraz\u00f3n: Subir\u00e9 al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios levantar\u00e9 mi trono y en el monte del testimonio me sentar\u00e9… Sobre las alturas de las nubes subir\u00e9 y ser\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo. Mas t\u00fa derribado eres hasta el Seol\u00bb (Is 14.12a,13\u009615a).<\/P><\/p>\n
Embriagado por la belleza que Dios le hab\u00eda dado, altivo por el conocimiento y el poder que le hab\u00edan sido otorgados, Lucifer crey\u00f3 que pod\u00eda igualarse a Aquel de quien hab\u00eda recibido todo. Y as\u00ed fue como perdi\u00f3 todo. Cuando el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, Lucifer, ahora convertido en el enemigo, no pudo soportar que el hombre, siendo inferior a los \u00e1ngeles, (Sal 8.5,6; es decir, inferior a \u00e9l, que era un \u00e1ngel, si bien ca\u00eddo) gozara de la gloria que \u00e9l hab\u00eda perdido. En su envidia se propuso perder al hombre, tent\u00e1ndolo, para que pecara y que Dios se apartara de \u00e9l.<\/P><\/p>\n
En el para\u00edso, el ser humano gozaba de la presencia de Dios, hablaba y caminaba con su Creador. Pero se dej\u00f3 tentar por la posibilidad de entrar a un reino superior al que le hab\u00eda sido asignado. Concibi\u00f3 la ilusi\u00f3n de hacerse igual a Dios, adquirir el conocimiento del bien y del mal que le ofrec\u00eda la serpiente (Gn 3.4,5). Quiso exaltarse m\u00e1s all\u00e1 del lugar que Dios le hab\u00eda concedido, como Satan\u00e1s hab\u00eda intentado anteriormente. \u00bfY cu\u00e1l fue la consecuencia? Cay\u00f3 de donde estaba, fue arrojado del Para\u00edso y perdi\u00f3 la comuni\u00f3n y la intimidad con Dios (Gn 3.23\u009624. V\u00e9ase Nota Bene). Desde entonces el camino de regreso al para\u00edso perdido, que es el reino de Dios, es el camino de la humildad, el reconocer nuestros pecadores y nuestra necesidad de Dios. Esto es, el camino de la pobreza en esp\u00edritu.<\/P><\/p>\n
Por eso, Cristo es nuestro ejemplo de humildad, como \u00e9l dijo: \u00abAprended de m\u00ed que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb (Mt 11.29). Dios se despoj\u00f3 de su rango divino y tom\u00f3 forma de siervo, haci\u00e9ndose semejante a los hombres, a los que ven\u00eda a salvar. Y en esa condici\u00f3n de hombre se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, hasta la muerte m\u00e1s infamante, la muerte de cruz (Fil 2.6\u00968). La obra de Jes\u00fas es tan rica que nuestro entendimiento humano nunca podr\u00eda abarcarla. Parte de ella consiste en el ejemplo que nos dio de humildad.<\/P><\/p>\n
Todos los hombres que el Padre ha utilizado para ayudar a sus semejantes en el camino de retorno a \u00c9l han brillado por su humildad. La humildad fue condici\u00f3n de su elecci\u00f3n. Mois\u00e9s fue el mayor de todos los profetas. La Biblia dice que Mois\u00e9s era el m\u00e1s humilde, el m\u00e1s manso de todos los hombres (Nm 12.3), aunque hablaba con Dios cara a cara (Ex 33.11), al punto que su rostro brillaba a causa del resplandor divino (Ex 34.30).<\/P><\/p>\n
Sin humildad toda santidad, toda perfecci\u00f3n humana, es in\u00fatil, se derrumba. El fariseo de la par\u00e1bola que record\u00e1bamos en una ense\u00f1anza pasada, hab\u00eda acumulado perfecciones humanas y morales. El cumpl\u00eda la ley a la perfecci\u00f3n. Pero como le faltaba humildad, no pod\u00eda reconocer sus faltas, ya que todo hombre peca, y, por ello, todo su esfuerzo fue in\u00fatil (Lc 18.11\u009614). Todas sus virtudes eran hojarasca ante la santidad del Dios Alt\u00edsimo.<\/P><\/p>\n
Cuanto m\u00e1s se acerca el hombre a Dios y cuanto m\u00e1s agradecido est\u00e9 con Dios, mayor necesidad tiene el hombre de humildad, es decir pobreza de esp\u00edritu, porque mayor es la tentaci\u00f3n del orgullo a la que se ve sometido.<\/P><\/p>\n
La pobreza en esp\u00edritu es una pobreza curiosa, diferente. Es una pobreza que llama a mayor pobreza. El que es pobre en esp\u00edritu, cuanto m\u00e1s pobre es, mejor se siente, m\u00e1s pobreza desea. \u00bfNo es esto extra\u00f1o? Es lo contrario de la pobreza material. El que es pobre en bienes terrenales, quiere dejar de ser pobre. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pobre que quiera ser m\u00e1s pobre? Pero el que es pobre en esp\u00edritu, desea serlo a\u00fan m\u00e1s porque cuanto m\u00e1s pobre en esp\u00edritu, m\u00e1s rico es en verdad. Cuanto m\u00e1s humilde, m\u00e1s atrae el favor de Dios. <\/P><\/p>\n
La mayor\u00eda de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas eran de condici\u00f3n humilde, pero al comienzo no eran pobres en esp\u00edritu. Aun en vida de Jes\u00fas se disputaban el honor de ocupar los primeros puestos en el futuro reino de los cielos (Mr 10.35\u009637). Por eso, Jes\u00fas tuvo que darles una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica de humildad: lav\u00f3 sus pies en la \u00faltima cena (Jn 13.1\u009613). Pero cuando recibieron el Esp\u00edritu Santo, ellos ignorantes y t\u00edmidos (2), empezaron a hablar con elocuencia ante multitudes y a hacer milagros. Fueron investidos de poder de lo alto. \u00bfCu\u00e1l no habr\u00e1 sido la tentaci\u00f3n de orgullo a la que estuvieron expuestos? Pero resistieron la prueba, y permanecieron pobres en esp\u00edritu.<\/P><\/p>\n
Los ap\u00f3stoles se hicieron ricos en buenas obras: en padecimientos, en persecuciones, en constancia en predicar, en trabajos y fatigas, en desvelos, en milagros y manifestaciones de poder. No obstante, si se hubieran gloriado de todo aquello, se habr\u00edan hecho pobres, mas ya no en esp\u00edritu, sino en cuanto al cielo. Mientras perseveraban en la pobreza en esp\u00edritu, fueron acumulando un tesoro en el cielo, donde no hay or\u00edn que corroe, ni ladrones que horaden y hurten (Mt 6.19\u009620).<\/P><\/p>\n
Su pobreza en esp\u00edritu result\u00f3 en riqueza. Si se hubieran hecho ricos en esp\u00edritu, glori\u00e1ndose de sus buenas obras, se hubieran vuelto pobres en cuanto al cielo. He aqu\u00ed una paradoja: El que es pobre en esp\u00edritu, es rico en el cielo. Y viceversa, el que se hace rico en su esp\u00edritu, se hace pobre en el cielo.<\/P><\/p>\n
Notas del autor<\/P><\/p>\n
Nota Bene:<\/B>\u00bfPodemos imaginar cu\u00e1l pudo haber sido la sorpresa, el desconcierto y la desolaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva cuando fueron expulsados del para\u00edso? \u00bfCu\u00e1l pudo haber sido su reacci\u00f3n al encontrarse s\u00fabitamente en un ambiente tan diferente al entorno acogedor al que estaban acostumbrados, en un medio hostil, inc\u00f3modo y lleno de peligros? <\/P><\/p>\n
Ellos, que estaban acostumbrados a vivir en temperaturas templadas y estables, ahora estaban sometidos a cambios bruscos que pasaban de un fr\u00edo extremo a un calor agobiante. Aparte de la necesidad de cubrirse por la verg\u00fcenza que les causaba su desnudez, deb\u00edan hacerlo tambi\u00e9n para abrigarse y protegerse del fr\u00edo. Hab\u00edan vivido rodeados de animales de toda especie, todos ellos amistosos, que les obedec\u00edan d\u00f3cilmente, con los cuales retozaban jugando y con los cuales se comunicaban f\u00e1cilmente (Eso explica que Eva pudiera hablar con la serpiente). Para sorpresa suya la mayor\u00eda de los animales (los que llamamos fieras) se alejaban asustados de ellos, o se hab\u00edan vuelto agresivos y ya no les obedec\u00edan como antes.<\/P><\/p>\n
Aunque Ad\u00e1n y Eva no lo pudieran comprender \u0097o quiz\u00e1 s\u00ed\u0097 el pecado hab\u00eda corrompido la creaci\u00f3n (Ro 8.20\u009621), de tal manera que todo lo que antes estaba a favor suyo y a su servicio, ahora les daba la espalda y los amenazaba. No solo los animales visibles, sino tambi\u00e9n los organismos invisibles, los que llamamos microbios, virus y bacterias. Organismos que antes colaboraban en la renovaci\u00f3n constante de la naturaleza, se hab\u00edan convertido en generadores de trastornos y enfermedades, para ellos, los animales y las plantas. A causa del pecado, de la inmensa muchedumbre de animales con los cuales antes compart\u00edan las delicias del Ed\u00e9n, solo les quedaban como compa\u00f1eros unas cu\u00e1ntas bestias que se dejaron domesticar, una \u00ednfima porci\u00f3n de la multitud de especies que hab\u00edan sido antes sus amigos y siervos.<\/P><\/p>\n
Pero no s\u00f3lo la fauna, tambi\u00e9n la flora les daba la espalda. Si bien Ad\u00e1n antes de la ca\u00edda deb\u00eda labrar el huerto, de acuerdo a la orden de Dios (Gn 2.15), los \u00e1rboles y las plantas rend\u00edan sus frutos sin esfuerzo para \u00e9l. Ahora, en cambio, Ad\u00e1n deb\u00eda agacharse penosamente, esforzarse y sudar para arrancar a la tierra su alimento diario (Gn 3.17\u009619). Pero lo que m\u00e1s extra\u00f1aban era la comuni\u00f3n y el trato constante que hab\u00edan gozado con su Creador, que ven\u00eda a visitarlos diariamente y con quien compart\u00edan todas sus experiencias y emociones. Ahora parec\u00eda como si un muro se hubiera erigido entre ellos y Dios (Is 59.2), y aunque todav\u00eda pod\u00edan hablarle y escuchar su voz, su contacto era ahora solo ocasional y espor\u00e1dico. Deb\u00edan invocar su presencia mediante la realizaci\u00f3n de sacrificios sangrientos y ofrendas del campo para poder acercarse a \u00e9l y sentir su presencia.<\/P><\/p>\n
\u00a1Seguramente extra\u00f1aban el trato familiar que antes gozaron! \u00a1Y c\u00f3mo deben haber deseado recuperarlo! A medida que el tiempo pasaba ese trato se hizo menos frecuente, de manera que ellos y sus descendientes solo muy de vez en cuando pod\u00edan escuchar la voz amada y hablarle a Dios con la seguridad de que \u00e9l les escuchaba.<\/P><\/p>\n
Esa es nuestra condici\u00f3n actual, nosotros que aspiramos a vivir constantemente en la presencia de Dios. Por m\u00e1s esfuerzos que hagamos para que sea realidad en nuestra vida lo que canta el rey David: \u00abAl Se\u00f1or he puesto delante de m\u00ed…\u00bb (Sal 16.8) nos olvidamos la mayor parte del d\u00eda que Dios, aunque invisible, nos mira siempre y nos habla constantemente, aunque no percibamos audiblemente su voz. Pero esa comuni\u00f3n que una vez Ad\u00e1n y Eva tuvieron con Dios es nuestro derecho innato que alg\u00fan d\u00eda esperamos recuperar (Ap 21.3). <\/P><\/p>\n
(Estas reflexiones acerca de Ad\u00e1n y Eva han sido inspiradas por la lectura del relato inicial del bello libro de Keila Ochoa Harris Retratos de la Familia de Jes\u00fas editado recientemente por Ediciones Verbo Vivo).<\/P><\/B><\/p>\n
Acerca del autor:Jos\u00e9 Belaunde M. naci\u00f3 en los Estados Unidos pero creci\u00f3 y se educ\u00f3 en el Per\u00fa donde ha vivido pr\u00e1cticamente toda su vida. Participa activamente en programas evangel\u00edsticos radiales, es maestro de cursos b\u00edblicos es su iglesia en Per\u00fa y escribe en un semanario local abordando temas societarios desde un punto de vista cristiano. Desde 1999 publica el bolet\u00edn semanal \u00abLa Vida y la Palabra\u00bb, el cual es distribuido a miles de personas de forma gratuita en las iglesias de su pa\u00eds. Para m\u00e1s informaci\u00f3n puede escribir al hno. Jos\u00e9 a jbelaun@terra.com.pe<\/P>\n <\/p>\n
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por Jos\u00e9 Belaunde M. Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcil es a los ricos entrar en el reino de los cielos!\u00bb (Lc 18.24). \u00bfA qu\u00e9 se refer\u00eda Jes\u00fas al decir esto? \u00bfSer\u00e1 que no deseaba que sus seguidores tuvieran bienes terrenales? El encuentro de Jes\u00fas con el joven rico nos ayuda a reflexionar acerca de la importancia … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPobre en esp\u00edritu?, Parte III\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2696","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2696\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}