por D. Martyn Lloyd-Jones<\/p>\n
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Habacuc vivi\u00f3 hace miles de a\u00f1os; sin embargo, sus angustias y temores no son diferentes a los que puede experimentar un creyente actual. Este art\u00edculo analiza la actitud que el profeta Habacuc asumi\u00f3 en una oraci\u00f3n que elev\u00f3 al Se\u00f1or. Esta oraci\u00f3n encierra ense\u00f1anzas muy valiosas que pueden ayudarnos a examinar nuestras dificultades desde una perspectiva espiritual para as\u00ed actuar como verdaderos hijos de Dios. Habacuc 3.1\u00962<\/p>\n
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El car\u00e1cter de la verdadera oraci\u00f3nHabacuc expresa en forma de oraci\u00f3n la revelaci\u00f3n que Dios le dio. No obstante, esta oraci\u00f3n es al mismo tiempo una maravillosa pieza de poes\u00eda titulada: \u00abOraci\u00f3n del profeta Habacuc, sobre Sigionot\u00bb. Fue una oraci\u00f3n acompa\u00f1ada de m\u00fasica, ni triste ni alegre, sino expresiva de una profunda emoci\u00f3n. No hay duda de que el profeta fue movido hasta las fibras m\u00e1s profundas de su ser con emociones conflictivas, pero predominaron aquellas de triunfo y victoria.<\/P>
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Todo el cap\u00edtulo es un registro de la oraci\u00f3n del profeta. La oraci\u00f3n es m\u00e1s que una simple petici\u00f3n, e incluye alabanza, agradecimiento, reminiscencia y adoraci\u00f3n. El recuento de la historia tal como lo hace el profeta es, con frecuencia, una parte esencial de la oraci\u00f3n. Las grandes oraciones de la Biblia, son aquellas que los hombres han efectuado, record\u00e1ndole a Dios lo que \u00e9l ha hecho en el pasado. Basaron sus peticiones sobre esos hechos, de manera que todo este cap\u00edtulo constituye una gran oraci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
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El segundo verso de este cap\u00edtulo es un modelo de lo que debe ser la actitud de un cristiano en un tiempo de crisis o adversidad. Hoy nos enfrentamos a una situaci\u00f3n mundial que bien puede conducir a los creyentes de mente espiritual a pensar en este libro de Habacuc. Nuestro problema vuelve a ser: \u00bfPor qu\u00e9 no interviene Dios? \u00bfPor qu\u00e9 permite Dios estas cosas? \u00bfPor qu\u00e9 es que los imp\u00edos tienen tanto \u00e9xito? \u00bfPor qu\u00e9 no desciende Dios para avivar a su Iglesia? Ante estas situaciones nuestra actitud debe ser la misma del profeta. \u00bfLo es en verdad? \u00bfLo fue durante los oscuros d\u00edas de guerra? Hay ciertos peligros sutiles que siempre amenazan al creyente de la misma manera que lo hicieron con el profeta Habacuc. El diablo como \u00abun \u00e1ngel de luz\u00bb, procura sacar ventaja de cualquier perplejidad nuestra, y nos hace mirar a lo que no corresponde y torcer de esta manera, nuestra actitud hacia Dios. Aqu\u00ed tenemos delante nuestro la actitud que debe caracterizar al cristiano en un tiempo de adversidad y de prueba.<\/P>
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Elementos esenciales en la oraci\u00f3n verdadera<\/B><\/P>
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Humillaci\u00f3n<\/P>
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En primer lugar notamos c\u00f3mo el profeta se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, o sea, su actitud de humillaci\u00f3n. \u00abOh, Jehov\u00e1, he o\u00eddo tu palabra, y tem\u00ed. Oh, Jehov\u00e1, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer\u00bb. Ya no es la actitud de alguien que alterca con Dios o de quien lo cuestiona acerca de lo que permiti\u00f3 que ocurriera como puede apreciarse en los primeros cap\u00edtulos. Ni siquiera protesta por lo que Dios le ha dicho. De la perplejidad intelectual ha progresado a una convicci\u00f3n espiritual. Tampoco apela a Dios para que invierta su prop\u00f3sito de juicio. Menos a\u00fan existe un pedido para que Dios detenga su mano del juicio y perdone a Israel. S\u00ed, observamos en el profeta un reconocimiento de que la decisi\u00f3n de Dios para con su pueblo, es perfecta; que Dios es absolutamente justo y que el castigo para Israel est\u00e1 bien merecido; todo esto refleja una completa sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios (1). No hay ning\u00fan esfuerzo por defender a Israel o a s\u00ed mismo, sino una franca confesi\u00f3n de pecado y un reconocimiento de la justicia, santidad y rectitud de Dios. Como Daniel dice: \u00abNuestra es la confusi\u00f3n de rostro\u00bb. No queda un solo vestigio de justicia propia, sino un completo reconocimiento de pecado y total sumisi\u00f3n al juicio de Dios que se avecina sobre la naci\u00f3n.<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Habacuc a esta posici\u00f3n? Al parecer, ocurri\u00f3 cuando dej\u00f3 de pensar en su propia naci\u00f3n, o en los caldeos, y contempl\u00f3 s\u00f3lo la santidad y la justicia de Dios contra el oscuro fondo del pecado en el mundo. Nuestros problemas con frecuencia se pueden rastrear en nuestra insistencia en mirar al problema inmediato seg\u00fan nuestra propia \u00f3ptica, en lugar de observarlo a la luz de Dios. Mientras Habacuc estaba mirando a Israel y a los caldeos, estuvo turbado. Ahora los ha dejado de lado y sus ojos se han fijado en Dios. Ha vuelto a la esfera espiritual de la verdad, de la santidad de Dios, del pecado en el hombre y el mundo, de manera que puede ver los eventos en una perspectiva completamente nueva. Ahora se ocupa de la gloria de Dios y no de otra cosa. Tuvo que olvidar que los caldeos eran peores pecadores que los jud\u00edos, y reconocer que Dios los iba a utilizar a pesar de plantear un problema tan complejo. Esa actitud le hab\u00eda hecho olvidar el pecado de su propia naci\u00f3n, por eso se concentr\u00f3 en los pecados de otros, los cuales aparentaban ser m\u00e1s graves. Mientras permanec\u00eda en esta actitud, qued\u00f3 en la perplejidad, descontento en su mente y coraz\u00f3n. Sin embargo, el profeta fue levantado completamente de ese estado para ver la maravillosa visi\u00f3n de Dios en su santo templo, y la humanidad pecaminosa y todo el universo debajo de \u00e9l. Al ver los hechos de esta manera, la distinci\u00f3n entre israelitas y caldeos se torn\u00f3 en algo sin importancia. Ya no era posible considerar la exaltaci\u00f3n ya sea como naci\u00f3n o como individuo. Cuando las circunstancias se observan desde un punto de vista espiritual, s\u00f3lo puede haber un reconocimiento de que \u00abtodos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb y que \u00abel mundo entero est\u00e1 bajo el maligno\u00bb (Ro 3.23; 1 Jn 5.17). La santidad de Dios y el pecado del hombre son lo \u00fanico que cuenta.<\/P>
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Aqu\u00ed est\u00e1 la clave de la situaci\u00f3n actual. \u00bfVemos nuestra necesidad de humillarnos? \u00bfVemos esta necesidad como miembros de la Iglesia? \u00bfLa vemos como ciudadanos de nuestra naci\u00f3n? Nos enfrentamos con una situaci\u00f3n mundial, sin saber qu\u00e9 es lo que va a ocurrir. \u00bfHabr\u00e1 otra guerra? Si nuestra actitud todav\u00eda es: \u00bfpor qu\u00e9 Dios permite esto?, \u00bfqu\u00e9 hemos hecho para merecer todo esto?, quedar\u00e1 al descubierto que a\u00fan no hemos aprendido la lecci\u00f3n que aprendi\u00f3 Habacuc. No nos hemos humillado lo suficiente. Hemos pasado por alto que las dos grandes guerras mundiales fueron consecuencia inevitable de la impiedad de los \u00faltimos cien a\u00f1os, y todo por la arrogancia y el orgullo del hombre. \u00bfHa reconocido la Iglesia que su condici\u00f3n actual y mucho de su sufrimiento se debe al castigo de Dios por la infidelidad y apostas\u00eda en que la misma Iglesia ha ca\u00eddo? Por mucho tiempo la propia Iglesia ha negado lo sobrenatural y milagroso, y ha puesto en duda la deidad de Dios y exaltado a la filosof\u00eda por encima de la revelaci\u00f3n. \u00bfTiene la Iglesia derecho a protestar si es que ahora est\u00e1 pasando por tiempos dif\u00edciles?, \u00bfse ha humillado en polvo y en ceniza?, \u00bfha reconocido y confesado su pecado?, \u00bftiene acaso el mundo derecho a protestar? A pesar de los juicios de Dios sobre nosotros, \u00bfha habido humillaci\u00f3n?, \u00bfexiste un esp\u00edritu de arrepentimiento? Si lo hay, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?<\/P>
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No es b\u00edblico ni tampoco espiritual mirar s\u00f3lo a lo que es evidentemente imp\u00edo. Cristianos y aun sus l\u00edderes tienden a dar la impresi\u00f3n de que el \u00fanico problema es la posmodernidad. Han ca\u00eddo en el error en que Habacuc estuvo atrapado por un tiempo. Con frecuencia o\u00edmos decir: La Iglesia cristiana no es perfecta, pero la cultura posmoderna es peor, o: La Iglesia no es todo lo que deber\u00eda ser, pero \u00a1miren tal o cual posici\u00f3n! Por tanto, no vemos la verdadera necesidad de la humillaci\u00f3n. Muchos solo ven un problema \u0097los caldeos o la cultura posmoderna\u0097 y mientras permanecen mirando ese problema no sienten ninguna necesidad de humillarse. La lecci\u00f3n que aprendi\u00f3 el profeta Habacuc fue que el problema no ten\u00eda que ver con el nacionalismo o el antagonismo entre naciones. Se trataba de la santidad de Dios y el pecado. No nos queda m\u00e1s que humillarnos delante de Dios. Nada podr\u00eda ser tan desastroso, o tan antib\u00edblico como que la Iglesia considere que su primer deber es combatir al comunismo y, menos a\u00fan, el ser conducido a tal campa\u00f1a por la iglesia romana. No hay tal cosa como la uni\u00f3n de la Iglesia y el Estado. Estos problemas no deben ser considerados pol\u00edticamente, sino espiritualmente. Nuestra principal preocupaci\u00f3n deber estar en la santidad de Dios y el pecado del hombre; ya sea en la Iglesia, en el Estado o en el mundo. A pesar de todo lo que se pueda decir de lo que se oponga a Cristo, lo primero que debemos preguntar es: \u00bfQu\u00e9 de m\u00ed mismo? El hecho de que haya otros peores que yo, \u00bfsignifica que yo estoy bien? \u00a1Daniel y Habacuc no lo vieron as\u00ed! Todos nosotros, al igual que Habacuc, debemos confesarle a Dios: \u00a1Hemos pecado contra ti y no tenemos derecho alguno de rogar en tu presencia que mitigues la sentencia! Se requiere con urgencia tal auto-humillaci\u00f3n.<\/P>
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Adoraci\u00f3n<\/P>
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Existe un segundo elemento en la oraci\u00f3n y es el de la adoraci\u00f3n. \u00abOh Jehov\u00e1, he o\u00eddo tu palabra y tem\u00ed\u00bb. Temor no significa en este caso que Habacuc sintiera temor por las situaciones que hab\u00edan de venir, seg\u00fan la revelaci\u00f3n que Dios le dio. No se trataba del temor por el sufrimiento que hab\u00eda de venir. La expresi\u00f3n sugiere m\u00e1s bien estar embargado por el asombro en la presencia de un Dios tan grande; la de una profunda adoraci\u00f3n y respeto por Dios y sus caminos. Dios le hab\u00eda hablado acerca de su plan hist\u00f3rico. Por eso, el profeta, meditando sobre el hecho de que Dios est\u00e1 en su santo templo y todo el mundo a sus pies, qued\u00f3 maravillado y asombrado. Cuando reconoci\u00f3 la santidad y el poder de Dios, dijo: \u00abTem\u00ed\u00bb. La actitud de \u00abtemor reverente\u00bb de la que se habla en Hebreos 5.7, es una actitud que no vemos entre cristianos, ni siquiera entre evang\u00e9licos. Existe un exceso de liviana familiaridad con el Dios Alt\u00edsimo. Gracias a \u00e9l, podemos entrar en su presencia confiadamente por medio de la sangre de Jesucristo. Sin embargo, esto jam\u00e1s deber\u00eda reducir nuestra reverencia y temor piadoso. El antiguo pueblo de Dios, en particular los m\u00e1s espirituales, viv\u00edan tan conscientes de la santidad y grandeza de Dios que a\u00fan temblaban al invocar su nombre. La santidad y el poder de Dios les hac\u00eda temblar y quedaban pr\u00e1cticamente estupefactos. Debemos acercarnos al Se\u00f1or \u00abagrad\u00e1ndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor\u00bb (He 12.28,29).<\/P>
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Esto es esencial para un buen entendimiento de los tiempos en que vivimos. Debemos aprender a ver a Dios en su santo templo, por encima del flujo de la historia y de las cambiantes escenas del tiempo. En la presencia del Se\u00f1or lo m\u00e1s sobresaliente es la naturaleza santa de Dios y nuestro propio pecado. Nos humillamos y con reverencia le adoramos.<\/P>
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Petici\u00f3n<\/P>
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Finalmente llegamos al aspecto de la petici\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo dice: \u00abPor nada est\u00e9is afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oraci\u00f3n y ruego\u00bb. La verdadera oraci\u00f3n siempre incluye estos tres elementos: humillaci\u00f3n, adoraci\u00f3n y petici\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la petici\u00f3n en el caso de Habacuc? No es liberaci\u00f3n o alivio, ni tampoco que Dios tenga misericordia de su pueblo, ni que impida la guerra con los caldeos. No pide que se evite el sufrimiento, el saqueo de Jerusal\u00e9n y la destrucci\u00f3n del templo. No efectu\u00f3 tal petici\u00f3n porque hab\u00eda comprendido que estos eventos eran inevitables y estaban bien merecidos. No le pide a Dios que cambie su plan. La \u00fanica carga que pesa sobre el profeta ahora es su preocupaci\u00f3n por la causa, la obra, y el prop\u00f3sito de Dios en su propia naci\u00f3n y en el mundo entero. Su \u00fanico deseo es que las cosas est\u00e9n bien hechas. Hab\u00eda llegado al punto en que, en efecto, pod\u00eda decir: \u00a1Lo que yo y mis compatriotas tengamos que sufrir, no importa, con tal de que tu obra sea avivada y mantenida en pureza! Su gran ruego es que Dios avive su obra en medio de los tiempos. \u00abOh Jehov\u00e1, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer\u00bb. La expresi\u00f3n \u00aben medio de los tiempos\u00bb, o \u00aben medio de los a\u00f1os\u00bb (2) se refiere a esos eventos terribles y que estaban profetizados para ser cumplidos en esos tiempos. Una par\u00e1frasis adecuada podr\u00eda ser: \u00abEn medio de los tiempos de sufrimiento y calamidad que t\u00fa has predicho, aun en medio de ellos, oh Se\u00f1or, aviva tu obra.\u00bb Esta es una oraci\u00f3n sumamente apropiada para la Iglesia en el d\u00eda de hoy. Si nos preocupamos m\u00e1s por el riesgo que significa afrontar otra guerra mundial que por la pureza y bienestar espiritual de la Iglesia, esto representa una seria reflexi\u00f3n sobre nuestro cristianismo. \u00bfQu\u00e9 es lo que principalmente nos preocupa como creyentes? \u00bfSon los eventos del mundo que nos rodea? \u00bfO es el nombre y la gloria de nuestro Dios Todopoderoso, la salud y condici\u00f3n espiritual de su Iglesia, la prosperidad y el futuro de su causa entre los hombres? Para Habacuc solo hab\u00eda una preocupaci\u00f3n. A pesar de saber lo que iba a ocurrir rog\u00f3 por un avivamiento de la causa de Dios en Israel.<\/P>
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La palabra hebrea utilizada para \u00abaviva\u00bb, tiene el significado b\u00e1sico de \u00abpreservar\u00bb o \u00abmantener vivo\u00bb. El gran temor de Habacuc era que el pueblo de Dios fuera completamente destruido, de manera que or\u00f3 pidiendo: Preserva, oh Dios, mant\u00e9n en vida, no permitas que sea abatido. Adem\u00e1s, avivar no s\u00f3lo significa mantener en vida o preservar sino tambi\u00e9n purificar, corregir, y eliminar lo malo. Esta es siempre una acci\u00f3n esencial en la obra de avivamiento que Dios hace. En cada una de las historias de avivamiento leemos que Dios ha purificado, eliminando el pecado, la escoria y las dem\u00e1s cosas que frenaban su causa.<\/P>
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Hay otro factor importante y es que mientras la Iglesia es preservada, purificada y corregida, est\u00e1 siendo preparada para la liberaci\u00f3n. El profeta observa la calamidad que se aproxima y dice: \u00abOh Se\u00f1or, mientras somos castigados, prep\u00e1ranos para la liberaci\u00f3n que ha de venir. Haz que todo tu pueblo sea digno de la bendici\u00f3n que has de derramar.\u00bb Parece decir: Recuerda tu obra, y haz que sea lo que siempre quisiste que sea; que la Iglesia funcione como debe funcionar. Esta oraci\u00f3n, al igual que la de Daniel, fue respondida en forma concluyente cuando estaban en cautividad en Babilonia, en manos de los caldeos. Dios contest\u00f3 el pedido de un avivamiento por medio del castigo, y precisamente durante el tiempo en que el castigo se ejecutaba.<\/P>
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La apelaci\u00f3n final de Habacuc es conmovedora. \u00abEn la ira, acu\u00e9rdate de la misericordia\u00bb. Matthew Henry se\u00f1ala en su comentario que Habacuc no pide a Dios: \u00abOh, Se\u00f1or, comprendo que este castigo era necesario, pero recuerda que hemos procurado ser buenos, y que han habido peores per\u00edodos en nuestra historia.\u00bb No le pide a Dios que los recuerde por alg\u00fan m\u00e9rito, sino que ruega para que en medio de su ira se acuerde de la misericordia. \u00abIra\u00bb significa la perfecta justicia y rectitud de Dios. Todo lo que hace es recordarle a Dios su propia naturaleza y de ese otro aspecto de su divina persona, que es la misericordia. Pareciera decir: \u00abMitiga la ira con misericordia. No podemos pedir m\u00e1s que t\u00fa act\u00faes como eres, y que en medio de la ira, tengas misericordia de nosotros.\u00bb<\/P>
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Aqu\u00ed tenemos una oraci\u00f3n modelo para el tiempo en que nos toca vivir. En los d\u00edas de oraci\u00f3n nacional durante la segunda guerra mundial, parec\u00eda predominar el criterio que nosotros est\u00e1bamos bien. Adem\u00e1s, cre\u00edamos que todo lo que deb\u00edamos hacer era pedir que Dios derrotara a nuestros enemigos, quienes eran los \u00fanicos que estaban mal (3). No se dio lugar a una verdadera humillaci\u00f3n ni a la confesi\u00f3n de pecado, ni lamento por nuestra pecaminosidad y separaci\u00f3n de Dios. El mensaje del libro de Habacuc es que nos humillemos en verdad, olvidando a los dem\u00e1s y aquellos que son peores que nosotros. Debemos vernos tal como somos en la presencia del Se\u00f1or y confesar nuestros pecados y encomendarnos en sus manos todopoderosas. Hasta que no hagamos todo eso, no tenemos derecho a disfrutar de la paz y la felicidad.<\/P>
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Mientras el mundo no aprenda estas tremendas lecciones de la Palabra de Dios, no hay esperanza para \u00e9l. Habr\u00e1 guerras y m\u00e1s guerras. Que Dios nos d\u00e9 la gracia para aceptar este mensaje de la Biblia y aprender a ver las situaciones no desde el punto de vista pol\u00edtico, sino del espiritual.<\/P>
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Este principio tiene aplicaci\u00f3n personal. Debemos enfrentar nuestra situaci\u00f3n personal de la misma manera, pregunt\u00e1ndonos: \u00bfHay algo en mi vida que est\u00e1 mereciendo el castigo de Dios? Examin\u00e9monos y humill\u00e9monos bajo la poderosa mano de Dios y preocup\u00e9monos principalmente por el estado de nuestras almas. El problema es que siempre miramos a la situaci\u00f3n y al problema, en lugar de procurar descubrir si hay algo en nuestra vida que conduce a Dios a proceder de esta manera. En el momento en que yo me preocupo realmente del estado de mi coraz\u00f3n, en lugar de mi aflicci\u00f3n, estoy ya transitando por la avenida de la bendici\u00f3n de Dios. La ep\u00edstola a los Hebreos declara que la disciplina es una prueba de que somos hijos de Dios. \u00abEl Se\u00f1or al que ama disciplina\u00bb (He 12.6). Si no sabemos lo que significa la disciplina, deber\u00edamos alarmarnos pues si somos hijos de Dios, \u00e9l se interesa por nosotros y se ha propuesto llevarnos a la perfecci\u00f3n. Si no escuchamos su voz, buscar\u00e1 otra forma para llevarnos al fin propuesto. \u00abEl Se\u00f1or al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb. Cuando las circunstancias son aparentemente adversas no debemos analizar la situaci\u00f3n y formular preguntas, sino mirarnos a nosotros mismos y preguntar: \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 mi coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 me est\u00e1 diciendo el Se\u00f1or por medio de esto? \u00bfQu\u00e9 es lo que hay en m\u00ed que merece esta acci\u00f3n por parte de Dios? Despu\u00e9s de examinarnos y humillarnos deber\u00edamos colocarnos en las manos de Dios y decir: Tu camino y no el m\u00edo, Se\u00f1or, no importa cu\u00e1n duro sea. Mi \u00fanica preocupaci\u00f3n es que mi coraz\u00f3n est\u00e9 bien contigo. S\u00f3lo pido que en la ira recuerdes la misericordia, pero sobre todo, contin\u00faa con tu obra para que mi alma sea avivada y que sea agradable a tus ojos.<\/P>
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Esa fue la actitud de Habacuc. Fue la actitud de todos los verdaderos profetas de Dios. Es siempre la actitud de la Iglesia en todo tiempo de despertar espiritualmente y experimentar un avivamiento. Es la \u00fanica actitud correcta, b\u00edblica y espiritual para la Iglesia y para cada creyente en lo individual en esta hora presente. Deber\u00edamos pensar menos en la amenaza de cualquier situaci\u00f3n que ponga en peligro a la Iglesia. Deber\u00edamos preocuparnos m\u00e1s por su salud y su pureza, y por sobre todo esto, mostrar preocupaci\u00f3n por la santidad de Dios y dolor por el pecado humano.<\/P>
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Tomado y adaptado del libro Del temor a la fe, D. Martyn Lloyd-Jones, Desarrollo Cristiano Internacional-Hebr\u00f3n.<\/P>
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Notas del autor:<\/P>
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1. Comp\u00e1rese con la oraci\u00f3n de Daniel, en Daniel cap\u00edtulo 9.<\/P>
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2. Comp\u00e1rese la Biblia de Jerusal\u00e9n que traduce: \u00abEn medio de los a\u00f1os\u00bb y comenta: \u00abes decir, en nuestro tiempo\u00bb.<\/P>
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3. Nota del traductor: El autor, siendo de nacionalidad brit\u00e1nica, habla en primera persona plural, refiri\u00e9ndose a sus connacionales.<\/P>\n <\/p>\n
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por D. Martyn Lloyd-Jones Habacuc vivi\u00f3 hace miles de a\u00f1os; sin embargo, sus angustias y temores no son diferentes a los que puede experimentar un creyente actual. Este art\u00edculo analiza la actitud que el profeta Habacuc asumi\u00f3 en una oraci\u00f3n que elev\u00f3 al Se\u00f1or. Esta oraci\u00f3n encierra ense\u00f1anzas muy valiosas que pueden ayudarnos a examinar … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo orar en medio de la crisis\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}