por Jos\u00e9 Belaunde M.<\/p>\n
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El autor termina su an\u00e1lisis del pasaje \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb (Mt 5.3). En este art\u00edculo, el autor nos ayuda a reflexionar acerca de la actitud de Zaqueo y la del hijo pr\u00f3digo y c\u00f3mo estos dos personajes fueron claros ejemplos de personas pobres en esp\u00edritu.<\/p>\n
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Quiero terminar con el tema de la primera bienaventuranza redondeando algunas ideas que se me quedaron en el tintero. Fij\u00e9monos para comenzar en lo siguiente: La primera bienaventuranza dice textualmente as\u00ed: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb (Mt 5.3). De otra parte, en el pasaje del joven rico, Jes\u00fas dice que los ricos dif\u00edcilmente entrar\u00e1n en el reino de los cielos (Lc 18.24\u009625). Expresa la misma idea, pero en t\u00e9rminos contrarios. El reino pertenece a los pobres en esp\u00edritu, pero los ricos entrar\u00e1n dif\u00edcilmente en \u00e9l. Esto es, no les pertenece, salvo excepciones. \u00bfPor qu\u00e9 es eso? Porque, como ya he dicho, el rico pone su confianza en las riquezas y, por ello, cree que no tiene necesidad de Dios. Enga\u00f1ado por la seguridad que le dan sus posesiones materiales, se imagina que Dios no puede servirle para nada y le cierra su coraz\u00f3n. No es pobre en esp\u00edritu.<\/P><\/p>\n
De otro lado, Jes\u00fas dijo que no es posible servir a dos se\u00f1ores, a Dios y al dinero (Mt 6.24). El que es rico suele servir, y m\u00e1s que servir, adorar al dinero. Vive para hacer dinero, y cuanto m\u00e1s tiene m\u00e1s se aleja de Dios. <\/P><\/p>\n
Asimismo Pablo escribi\u00f3 que \u00ab…los que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y lazo y en muchas cosas necias y da\u00f1osas…\u00bb (1 Ti 6.9). El dinero es una fuente inagotable de tentaciones, sea para obrar fraudulentamente a fin de adquirirlo, sea porque facilita un sin n\u00famero de ocasiones para pecar que el pobre no tiene. As\u00ed como el rico puede gozar de todas los atractivos que ofrece la vida, pagando por ellos, puede tambi\u00e9n gozar de todos los vicios. Cuando se abandona a esa posibilidad su coraz\u00f3n se endurece terriblemente.<\/P><\/p>\n
Sin embargo, Zaqueo, el cobrador de impuestos, era rico como lo eran todos los que se dedicaban a ese oficio, ya que se quedaban con una parte de lo que recaudaban. No sabemos nada de su vida previa, pero en alg\u00fan momento debi\u00f3 haber sentido que le faltaba algo que su dinero no pod\u00eda darle y esta sensaci\u00f3n lo impuls\u00f3 a buscar a Jes\u00fas (Lc 19.1\u00964). <\/P><\/p>\n
Cuenta el Evangelio que cuando Jes\u00fas le dijo: \u00abHoy me voy a hospedar en tu casa\u00bb, Zaqueo se baj\u00f3 r\u00e1pidamente del \u00e1rbol al que se hab\u00eda subido y lo recibi\u00f3 en su mansi\u00f3n gozoso (Lc 19.5). Su coraz\u00f3n estaba dispuesto porque se hab\u00eda dado cuenta de que, a pesar de que era rico, era m\u00e1s pobre que muchos, aunque no entendiera en qu\u00e9 consist\u00eda su pobreza. Sin saberlo, \u00e9l era pobre en esp\u00edritu y estaba listo para acoger a Jes\u00fas y creer en \u00e9l. <\/P><\/p>\n
Pero la pobreza en esp\u00edritu es necesaria no solo para recibir el mensaje del Evangelio, sino tambi\u00e9n para recibir todo aquello que el creyente necesita para crecer espiritualmente. Dice el ap\u00f3stol Pedro en su segunda ep\u00edstola que \u00abtodas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder\u00bb. (2 Pe 1.3).<\/P><\/p>\n
Son nuestras, es cierto. Pero para estar en condiciones de recibirlas es necesario estar vac\u00edo interiormente. Esto es, ser pobre en esp\u00edritu, porque no caben en aquel que tiene el alma repleta de s\u00ed mismo. Por ese motivo la pobreza en esp\u00edritu debe ser el estado natural del cristiano a lo largo de su vida. No se trata de ser pobre en esp\u00edritu alguna vez, sino de serlo siempre. El que es pobre en esp\u00edritu desea serlo a\u00fan m\u00e1s, porque esa pobreza lo colma de bendiciones espirituales. Como dije en otro art\u00edculo , cuanto m\u00e1s pobre, m\u00e1s rico se es.<\/P><\/p>\n
La pobreza en esp\u00edritu supone humildad, pero es m\u00e1s que humildad. Es disponibilidad, credulidad, aceptaci\u00f3n. Es el deseo de colmar el vac\u00edo interior con Dios. De ah\u00ed que el principal enemigo de la pobreza en esp\u00edritu sea la autosuficiencia, cuyo origen es el orgullo. Es decir, creerse espiritual, piadoso; creerse un maestro que tiene mucho que ense\u00f1ar a otros y nada que aprender de los dem\u00e1s; querer ser admirado por sus virtudes, incluso por su humildad. <\/P><\/p>\n
La par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo es una excelente ilustraci\u00f3n de esta actitud. Cuando el hijo menor recibi\u00f3 la herencia de su padre, \u00e9l se consider\u00f3 rico y crey\u00f3 que ya no necesitaba m\u00e1s de su padre para nada. Quiso irse lejos para gozar a sus anchas de su riqueza sin que nadie se lo reprochara. Pero en su interior era un indigente. Rico por fuera, pero miserable por dentro. Fue necesario que perdiera todo su dinero para que empezara a vislumbrar que lo material no es lo que m\u00e1s cuenta en la existencia. Cuando lo perdi\u00f3 todo era de hecho pobre en bienes, pero todav\u00eda no lo era en esp\u00edritu, porque pensaba que todav\u00eda podr\u00eda superar esa pobreza por sus propios medios y bastarse a s\u00ed mismo. De ah\u00ed que, para no morir de hambre, buscara empleo con un propietario del pa\u00eds (Lc 15.1\u009616).<\/P><\/p>\n
Pero \u00bfcu\u00e1l fue la paga que obtuvo? El mundo es cruel con los ricos que pierden su dinero. Lo enviaron a cuidar cerdos, el m\u00e1s sucio de los animales; el m\u00e1s deshonroso de los oficios para un jud\u00edo. Y estando ah\u00ed en la pocilga, hasta se le negaba la comida que se daba a los cerdos. Al llegar a ese extremo, la paga insignificante que recib\u00eda era el salario de su rebeld\u00eda. En \u00e9l se cumpl\u00eda lo que dice el libro de los Proverbios: \u00abPor cuanto aborrecieron la sabidur\u00eda y no escogieron el temor de Dios, ni quisieron mi consejo y despreciaron toda reprensi\u00f3n m\u00eda, comer\u00e1n del fruto de su camino y se hartar\u00e1n de sus propios consejos\u00bb (Pr 1.29\u009631). Fue necesario que \u00e9l probara el fruto amargo de su conducta hasta las heces, para que recapacitara y volviera en s\u00ed (Lc 15.17\u009624).<\/P><\/p>\n
Entonces empez\u00f3 a recordar c\u00f3mo hasta el m\u00e1s humilde jornalero de su padre ten\u00eda abundancia de pan, mientras \u00e9l, que era uno de los herederos, pasaba hambre. Solo cuando reconoci\u00f3 lo miserable de su estado y admiti\u00f3 que era consecuencia de sus propios errores, fue capaz de arrepentirse. Por fin se dio cuenta de lo mucho que hab\u00eda dejado cuando abandon\u00f3 la casa de su padre. Entonces sinti\u00f3 el deseo de regresar y pedirle perd\u00f3n. El padre es aqu\u00ed figura de Dios.<\/P><\/p>\n
El hijo recapacit\u00f3, se arrepinti\u00f3, se levant\u00f3 y volvi\u00f3 donde su padre para confesar su pecado \u0097ahora s\u00ed, como pobre en esp\u00edritu. Fue, entonces, que su padre lo recibi\u00f3 con los brazos abiertos y lo perdon\u00f3 por completo. Tan completamente que ni siquiera le reproch\u00f3 la mala vida que hab\u00eda llevado y que hubiera malgastado su herencia.<\/P><\/p>\n
Pero \u00bfqu\u00e9 hubiera sucedido si \u00e9l se hubiera limitado a reconocer sus errores y a quedarse en la pocilga lament\u00e1ndose de ellos y no hubiera vuelto donde su padre? Nada. Habr\u00eda seguido en la pobreza, amargado, hambriento y triste. Fue necesario que \u00e9l uniera la acci\u00f3n a su arrepentimiento. Fue necesario que \u00e9l retornara, que confesara su pecado y que pidiera perd\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Apenas lo hizo, fue perdonado y el reino \u0097esto es, la casa de su padre\u0097 fue suyo. El padre no le dijo: \u00abAnda a enrolarte durante un tiempo con los jornaleros para ver si tu arrepentimiento es sincero\u00bb. Tampoco le dijo: \u00abTendr\u00e1s que hacer penitencia para que yo te reciba de nuevo como hijo\u00bb.<\/P><\/p>\n
No. El padre orden\u00f3 de inmediato que se le vistiera con los mejores vestidos (que son s\u00edmbolo de las vestiduras del reino) y que se le engalanara con las joyas del reino \u0097aqu\u00ed simbolizadas por un anillo. Y orden\u00f3 que se le preparase un banquete para celebrar su regreso.<\/P><\/p>\n
Esto nos lleva a una \u00faltima consideraci\u00f3n. Quiz\u00e1 no muchos hayan observado que la primera bienaventuranza es, con una excepci\u00f3n, la \u00fanica de la serie que no promete nada para el futuro. Est\u00e1 expresada en tiempo presente. Dice: \u00ab…de ellos es<\/B> el reino de los cielos\u00bb (Mt 5:3). \u00abEs\u00bb ahora.<\/P><\/p>\n
En cambio, las dem\u00e1s bienaventuranzas est\u00e1n en tiempo futuro. Por ejemplo, dicen que los que lloran ser\u00e1n consolados; que los misericordiosos alcanzar\u00e1n misericordia; que los puros de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios, etc. (Mt 5.4,7,8). Son promesas que se cumplir\u00e1n m\u00e1s adelante. S\u00f3lo hay otra que est\u00e1 en tiempo presente, la de los perseguidos por causa de la justicia y de quienes tambi\u00e9n se dice que de ellos es<\/B> el reino de los cielos (Mt 5.10).<\/P><\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 la diferencia de tiempo verbal? Porque el reino se posee en presente, desde ahora, en esta vida, aunque todav\u00eda no se vea. Y se posee de dos maneras. En primer lugar Jes\u00fas dijo: \u00abEl reino de Dios est\u00e1 en medio de vosotros..,\u00bb (Lc 17.21) porque su presencia lo acerca a nosotros.<\/P><\/p>\n
Por su lado, Pablo escribi\u00f3: \u00abQue Cristo habite por la fe en vuestros corazones\u00bb (Ef 3.17) No dice que habite alg\u00fan d\u00eda, sino ahora. El que es pobre en esp\u00edritu est\u00e1 en condiciones de creer, est\u00e1 abierto a la palabra y, cuando cree, recibe a Cristo en su coraz\u00f3n. Al tener al rey dentro de s\u00ed, el reino es suyo.<\/P><\/p>\n
Y, en segundo lugar, el que posee el reino ya, tiene vida eterna y tiene asegurado el reino futuro. Ese reino prometido, que se manifestar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda visiblemente. Es ahora suyo ya en el presente porque tiene la vida del reino corriendo por sus venas. Como el sarmiento unido al tronco, tiene la savia que circula por la vid; tiene al Esp\u00edritu que fecunda sus arterias espirituales. Una vez m\u00e1s, teniendo al Rey, a Jes\u00fas, en su coraz\u00f3n, el reino es suyo, no ma\u00f1ana sino hoy.<\/P><\/p>\n
A t\u00edtulo de comparaci\u00f3n reproduzco a continuaci\u00f3n algunos pasajes de los escritos de dos grandes comentaristas del pasado: Juan Cris\u00f3stomo y Agust\u00edn de Hipona.<\/P><\/p>\n
\u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son estos pobres en esp\u00edritu? Son los humildes y contritos de coraz\u00f3n. Aqu\u00ed \u00abesp\u00edritu\u00bb se debe entenderlo por alma y voluntad. Hay en efecto, muchos que son humildes no voluntariamente, sino forzados por la necesidad de las circunstancias. El Se\u00f1or no se refiere a estos el, pues ning\u00fan m\u00e9rito hay en ello. A quienes \u00e9l llama primero bienaventurados es a los que de su libre voluntad se humillan y se compungen. \u00bfY por qu\u00e9 no habl\u00f3 de los humildes, sino de los pobres? Porque pobre es m\u00e1s que humilde. Aqu\u00ed, en efecto, el Se\u00f1or quiere designar a los temerosos, a los que tiemblan ante los mandatos de Dios. Son los mismos a quienes Dios tan altamente alaba por boca del profeta Isa\u00edas, diciendo: \u00ab\u0085pero mirar\u00e9 a aquel que es pobre y humilde de esp\u00edritu, y que tiembla a mi palabra\u00bb (66.2).<\/P>
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Puesta la humildad por fundamento, el arquitecto puede construir con seguridad sobre ella todo el edificio. Pero, si esta se quita, por m\u00e1s que tu santidad parezca tocar el cielo, todo se vendr\u00e1 abajo y terminar\u00e1 catastr\u00f3ficamente. El ayuno, la oraci\u00f3n, la limosna, la castidad, cualquier otro bien que juntes sin humildad, todo se escurre como el agua y todo se pierde.<\/P>
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Homil\u00edas sobre San Mateo de Juan Cris\u00f3stomo<\/P><\/p>\n
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El pobre en esp\u00edritu es humilde, tiembla al o\u00edr la palabra de Dios, confiesa sus pecados, no presume de sus m\u00e9ritos, ni se engr\u00ede de sus virtudes. Pobre de esp\u00edritu es todo el que, haciendo una obra buena, da gloria a Dios, y cuando obra el mal, se acusa a s\u00ed solo. <\/P>
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Pobre en esp\u00edritu es el que pone toda su esperanza en Dios, porque sabe que, esperando en el Se\u00f1or, no quedar\u00e1 jam\u00e1s defraudado.<\/P>
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Si por pobres entiendes a los humildes, los ricos ser\u00e1n los soberbios. Si a pesar de no poseer nada, deseas y te envaneces con los bienes terrenales, ser\u00e1s contado entre los ricos y los condenados. Procura entender bien lo que voy a decir para que no repruebes con respecto a los ricos y no presumas, porque eres pobre y necesitado. \u00bfQu\u00e9 te aprovecha tener pocas riquezas si ardes en deseos de poseerlas? El Se\u00f1or juzga rico o pobre por lo que hay en el coraz\u00f3n, no por lo que se tiene en casa o en las arcas. <\/P>
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Selecci\u00f3n de Sermones de San Agust\u00edn<\/P>
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Acerca del autor:Jos\u00e9 Belaunde M. naci\u00f3 en los Estados Unidos pero creci\u00f3 y se educ\u00f3 en el Per\u00fa donde ha vivido pr\u00e1cticamente toda su vida. Participa activamente en programas evangel\u00edsticos radiales, es maestro de cursos b\u00edblicos es su iglesia en Per\u00fa y escribe en un semanario local abordando temas societarios desde un punto de vista cristiano. Desde 1999 publica el bolet\u00edn semanal \u00abLa Vida y la Palabra\u00bb, el cual es distribuido a miles de personas de forma gratuita en las iglesias de su pa\u00eds. Para m\u00e1s informaci\u00f3n puede escribir al hno. Jos\u00e9 a jbelaun@terra.com.pe<\/P>\n <\/p>\n
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