por D. Martyn Lloyd-Jones<\/p>\n
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Frente a los problemas mundiales muchos pretenden explicar c\u00f3mo hemos llegado a d\u00f3nde estamos. Curiosamente no todos coinciden. Para ofrecer una respuesta pertinente a cualquier situaci\u00f3n es sumamente importante tener una perspectiva acertada de nuestro entorno.<\/p>\n
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Habacuc 1.12\u009617 (especialmente versos 12 y 13) En estos vers\u00edculos el pueblo se preguntaba por qu\u00e9 Dios permit\u00eda que el ej\u00e9rcito caldeo actuara a su antojo y con resultados tan devastadores. \u00bfEra impotente ante el poder del enemigo? Hoy d\u00eda, muchos se preguntan por qu\u00e9 Dios ha permitido que existan la \u00abalta cr\u00edtica\u00bb y otras influencias que debilitan y producen disturbios en la mente de muchos. \u00bfPor qu\u00e9 tolera estas situaciones? \u00bfPor qu\u00e9 no interviene? \u00bfEs porque no puede? \u00bfPor qu\u00e9 permite las guerras?<\/P>
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Dios es eternoDespu\u00e9s de mencionar la dificultad, el profeta dice: \u00ab\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio?\u00bb (1.12). \u00c9l est\u00e1 estableciendo un principio. Por un momento olvida el problema inmediato, y se pregunta a s\u00ed mismo acerca de verdades relacionadas con Dios y de las cuales \u00e9l estaba seguro. La primera fue: \u00ab\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio?\u00bb. Anteriormente hab\u00eda dicho que el ej\u00e9rcito caldeo, inflado por su \u00e9xito, atribuir\u00eda su poder a su dios, y en el momento de expresar esto comenz\u00f3 a pensar. Su dios. \u00bfQui\u00e9n es su dios? Algo que ellos mismos hab\u00edan hecho. Este Bel era de su propia manufactura (comp. Isa\u00edas 46). Al pensar en esto record\u00f3 algo de lo cual estaba seguro. Dios es el Dios eterno, el Dios que vive para siempre, desde la eternidad y hasta la eternidad. No es como los dioses que los hombres adoran. No es como el dios del orgulloso ej\u00e9rcito caldeo. \u00c9l es Dios desde la eternidad, hasta la eternidad; el Dios eterno. A veces nos sentimos oprimidos por los problemas de la historia y preocupados por lo que va a ocurrir en el mundo. Sin embargo, no hay nada que traiga m\u00e1s consuelo al alma, o que afirme m\u00e1s nuestros pies que acordarnos que el Dios a quien adoramos est\u00e1 fuera del flujo de la historia. \u00c9l ha precedido a la historia y la ha creado. Su trono est\u00e1 por encima del mundo y fuera del tiempo. \u00c9l reina eternamente; es el Dios eterno.<\/P><\/p>\n
Dios existe de s\u00ed mismoLuego, agrega algo m\u00e1s. \u00ab\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio, oh Jehov\u00e1?\u00bb Utiliza el gran nombre \u00abJehov\u00e1\u00bb. Este nombre nos dice que Dios es auto-existente, el eterno YO SOY. Dios le dijo a Mois\u00e9s: \u00abAs\u00ed dir\u00e1s a los hijos de Israel: YO SOY me envi\u00f3 a vosotros\u00bb (Ex 3.14). El nombre \u00abYo soy el que soy\u00bb significa: \u00abYo soy el ser absoluto, el que existe de s\u00ed mismo\u00bb. Aqu\u00ed tenemos un segundo principio vital. Dios no depende en lo absoluto de los acontecimientos mundiales, sino que es auto-existente dentro de s\u00ed mismo. No s\u00f3lo es independiente del mundo, sino que no hubiera tenido necesidad de crearlo sino fuera por su soberana voluntad. La grandiosa verdad relacionada con la Trinidad es que una vida eternamente auto-existente reside en la divinidad \u0097Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. Aqu\u00ed nuevamente tenemos algo que nos inspira seguridad. Podemos estar seguros que Dios no depende de este mundo, sino que es auto-existente; \u00e9l es Se\u00f1or, \u00e9l es Jehov\u00e1, el gran YO SOY. As\u00ed el problema comienza a disiparse.<\/P><\/p>\n
\u00c9l es santoA continuaci\u00f3n el profeta recuerda que otro atributo absoluto de Dios es la santidad. \u00ab\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio, oh Jehov\u00e1, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo?\u00bb Est\u00e1 seguro de su eternidad, auto-existencia, y su independencia de todo otro factor o persona externa, tambi\u00e9n de que \u00e9l es el \u00abSanto\u00bb, el absolutamente justo y santo, un \u00abfuego consumidor\u00bb. \u00abDios es luz y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l\u00bb. Al considerar Escrituras como estas, de inmediato nos vemos impulsados a decir: \u00abEl juez de toda la tierra, \u00bfva a fallar una injusticia?\u00bb (Gn 18.25, B.J.). Tal posibilidad es inconcebible.<\/P><\/p>\n
Dios es todopoderosoLuego sigue otra proposici\u00f3n de Habacuc. Contin\u00faa diciendo: \u00abOh Jehov\u00e1 para juicio lo pusiste; y t\u00fa, oh Roca, lo fundaste para castigar\u00bb (1). De manera que enfatiza otra verdad de la cual est\u00e1 seguro: Dios es todopoderoso. El uso de la figura \u00abroca\u00bb sugiere la idea de la fuerza y la potencia de Dios. El Dios que cre\u00f3 todo el mundo de la nada, el Dios que dijo: \u00abSea la luz\u00bb y hubo luz: este Dios tiene poder absoluto. Su fuerza es ilimitada. \u00c9l es \u00abla Roca\u00bb.<\/P><\/p>\n
Dios es fielHay a\u00fan una proposici\u00f3n m\u00e1s que el profeta hace respecto a Dios y que en muchos sentidos es la m\u00e1s importante de todas, dentro del contexto del problema que enfrenta. \u00ab\u00bfNo eres t\u00fa desde el principio, oh Jehov\u00e1, Dios m\u00edo, Santo m\u00edo? No moriremos\u00bb. \u00c9l recuerda que Dios es el Dios del pacto. Aunque es independiente y absoluto, eterno, todopoderoso, justo y santo, ha condescendido a hacer un pacto con los hombres. Hizo un pacto con Abraham, al cual el profeta se refiere aqu\u00ed, y lo renov\u00f3 con Isaac y Jacob. Lo volvi\u00f3 a renovar con David, y este pacto era el que le daba base a Israel para volverse a Dios y decir: \u00abDios m\u00edo, Santo m\u00edo\u00bb. El profeta recuerda que Dios hab\u00eda dicho: \u00abYo ser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mi pueblo\u00bb (Lv 26.12). Para aquellos santos varones de Dios, los profetas, y todo el que ten\u00eda discernimiento espiritual en Israel, este factor ten\u00eda m\u00e1s relevancia que todos los dem\u00e1s. Si bien cre\u00edan en los eternos atributos de Dios, podr\u00edan quedar congelados por el pensamiento que ese Dios estaba lejos en los cielos e indiferente a sus necesidades. Sin embargo, lo que los un\u00eda a \u00e9l era el conocimiento de que era un Dios fiel que guardaba su pacto. Dios hab\u00eda comprometido su palabra y jam\u00e1s dejar\u00eda de cumplirla. El profeta Habacuc, al pensar en el pacto, puede decir: \u00abDios m\u00edo, Santo m\u00edo\u00bb, y a\u00f1ade: \u00abNo moriremos\u00bb. No importa qu\u00e9 desastres realizar\u00e1 el ej\u00e9rcito caldeo, jam\u00e1s podr\u00eda exterminar a Israel, precisamente porque Dios hab\u00eda hecho promesas a su pueblo que jam\u00e1s dejar\u00eda de cumplir.<\/P><\/p>\n
Despu\u00e9s de exponer sus proposiciones el profeta procede ahora a colocar su problema dentro del contexto de aquellos atributos absolutos y eternos. Esto es lo que dice: \u00abPara juicio lo pusiste\u0085 le has establecido para la correcci\u00f3n\u00bb (comp. V.M.). Arriba a su respuesta respecto a los caldeos, razona de esta manera: Dios los debe estar levantando para el bien de Israel; de esto estoy absolutamente seguro. No es que los caldeos hayan tomado la justicia por su cuenta, ni que Dios sea incapaz de restringirlos. Esto es imposible en vista de las proposiciones que he considerado y que son absolutas. Dios s\u00f3lo los est\u00e1 utilizando para su propio prop\u00f3sito. \u00abPara juicio lo pusiste\u0085 le has establecido para correcci\u00f3n\u00bb, y est\u00e1 llevando a cabo estos objetivos. No lo entiendo completamente, pero estoy bien seguro de que no seremos exterminados. Este no ser\u00e1 el fin de la historia de Israel si bien por la descripci\u00f3n hecha, muy pocos de nosotros quedaremos y seremos llevados en cautiverio. Sin embargo, quedar\u00e1 un remanente, pues el Todopoderoso es a\u00fan Dios, y est\u00e1 utilizando a los caldeos para hacer algo que contribuye al prop\u00f3sito del pacto. Dios no est\u00e1 demostrando debilidad, no est\u00e1 siendo derrotado. En virtud de lo que Dios es, est\u00e1 haciendo esto para su propio y gran objetivo.<\/P>
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C\u00f3mo reconciliar la santidad de Dios con su instrumento de juicio<\/P><\/B><\/p>\n
Abordemos ahora el segundo problema. Si Dios es todopoderoso, y est\u00e1 en pleno control de los acontecimientos, \u00bfc\u00f3mo podemos reconciliar estos eventos con la santidad de su car\u00e1cter? Si reconocemos el poder de Dios y admitimos que los caldeos no son m\u00e1s que instrumentos en sus manos y que sus \u00e9xitos no se deben a su dios, todav\u00eda nos resta preguntar: \u00bfC\u00f3mo puede un Dios santo, permitir que estas circunstancias ocurran? Habacuc vuelve a aplicar el mismo m\u00e9todo que utiliz\u00f3 anteriormente.<\/P><\/p>\n
Un Dios santo odia el pecado y no puede cometer maldadComienza diciendo: \u00abMuy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio\u00bb (1.13) (2). Puedo dudar sobre muchas cosas, pero estoy seguro que Dios no puede ver el mal sin odiarlo. Lo detesta. Todo el mal que existe en el mundo, le es completamente aborrecible debido a su pureza. Sus ojos son demasiado puros para mirar la maldad en forma complaciente. Dios y el mal son eternos enemigos. Cualquier acto injusto o cruel no tiene cabida en el car\u00e1cter de Dios. No existe la m\u00e1s m\u00ednima posibilidad de hallar injusticia en Dios. \u00c9l no tienta al hombre, ni tampoco puede ser tentado con el mal. \u00abDios es luz, y no hay ningunas tinieblas en \u00e9l\u00bb (1 Jn 1.5).<\/P><\/p>\n
Despu\u00e9s de afirmar esta verdad, se torna de inmediato hacia la dificultad que lo aqueja. Si esto es verdad, oh Dios, dice \u00e9l, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 ves a esos menospreciadores y callas cuando destruye el imp\u00edo al m\u00e1s justo que \u00e9l?\u00bb \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda Dios permitir que los caldeos hicieran esto a su propio pueblo? Los compatriotas de Habacuc eran sin duda, malos pero los caldeos eran peores. En t\u00e9rminos contempor\u00e1neos dir\u00edamos: Reconozco que la Iglesia ha estado en decadencia por muchos a\u00f1os, pero los comunistas son ateos. \u00bfC\u00f3mo puede Dios permitir las situaciones que est\u00e1n ocurriendo? O si deseamos aplicarlo a lo personal, los hombres con frecuencia protestan de esta manera: Reconozco que no soy todo lo que debiera ser, pero fulano es mucho peor que yo, y sin embargo est\u00e1 prosperando. \u00bfCu\u00e1l es la respuesta?<\/P><\/p>\n
Encomiendo este problema insoluble a DiosEn este p\u00e1rrafo particular de la profec\u00eda, no hay una respuesta. Para la primer pregunta respecto al poder de Dios, Habacuc recibi\u00f3 una respuesta positiva, pero este problema de la santidad de Dios es m\u00e1s dif\u00edcil. Despu\u00e9s de establecer sus factores absolutos, y de llevar el problema a este contexto, todav\u00eda no aparece una respuesta clara. En nuestra experiencia esto ocurre con frecuencia. Aplicamos el mismo m\u00e9todo que en otros casos funcion\u00f3 tan bien y sin embargo no logramos la respuesta. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer en tal caso? Por supuesto que no debemos llegar a una conclusi\u00f3n apresurada y decir: \u00abComo no lo entiendo, me pregunto si Dios es realmente justo\u00bb. \u00a1No! Si aun despu\u00e9s de aplicar el m\u00e9todo divino de acercamiento al problema no lo entendemos, resta todav\u00eda la alternativa de hablarle a Dios acerca del mismo. Nos equivocamos cuando nos hablamos a nosotros mismos y luego a otras personas y preguntamos: \u00bfPor qu\u00e9 esto? \u00bfNo es extra\u00f1o? Debemos hacer lo que hizo el profeta: Llevarle el problema a Dios y dejarlo con \u00e9l.<\/P><\/p>\n
El ejemplo del Hijo de DiosUn creyente puede quedar en esta situaci\u00f3n por semanas, meses, o aun a\u00f1os. Con frecuencia ha ocurrido. No obstante, el problema debe ser dejado con el Se\u00f1or. Este no s\u00f3lo fue el m\u00e9todo prof\u00e9tico, sino que tambi\u00e9n el Hijo de Dios lo adopt\u00f3 cuando estuvo en el mundo. Su problema era el ser \u00abhecho pecado\u00bb para lograr la salvaci\u00f3n del hombre. \u00c9l sab\u00eda que su Padre podr\u00eda haberlo librado de las manos, no s\u00f3lo de los jud\u00edos sino tambi\u00e9n de los romanos. Podr\u00eda haber enviado doce legiones de \u00e1ngeles para librarlo. Sin embargo, si \u00e9l hab\u00eda de ser \u00abhecho pecado\u00bb y el pecado deb\u00eda ser castigado en su cuerpo, significaba que inevitablemente deb\u00eda ser separado del Padre. Este era el problema y el Hijo de Dios debi\u00f3 enfrentar en el mismo, la mayor perplejidad de su vida humana sobre la tierra. Si hab\u00eda alguna cosa de la cual \u00e9l se retra\u00eda, era el ser separado del Padre. \u00bfQu\u00e9 fue lo que hizo? Exactamente lo mismo que Habacuc. Or\u00f3 y dijo: \u00abPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u00bb (Mt 26.39). En efecto dijo: No lo entiendo, pero si as\u00ed lo has determinado, yo estoy dispuesto. Llev\u00f3 el problema que no pod\u00eda comprender, a Dios, y all\u00ed lo dej\u00f3. Podemos decir con reverencia que el Se\u00f1or Jes\u00fas, aunque quiz\u00e1s no comprend\u00eda plenamente el haber sido hecho hombre. Sin embargo sigui\u00f3 hacia adelante, confiando que la voluntad de Dios es siempre recta y que un Dios santo jam\u00e1s mandar\u00e1 hacer algo que est\u00e1 mal.<\/P><\/p>\n
Tomado y adaptado del libro Del temor a la fe, D. Martyn Lloyd-Jones, Editorial Desarrollo Cristiano- Hebr\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Notas del autor:<\/P><\/p>\n
1. La Versi\u00f3n moderna lo traduce: \u00abLe has establecido para la correcci\u00f3n\u00bb.<\/P><\/p>\n
2. La Versi\u00f3n moderna traduce: \u00abNi puedes mirar la iniquidad\u00bb.<\/P>\n <\/p>\n
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