por G. Campbell Morgan<\/p>\n
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\u00bfCu\u00e1l es nuestra repuesta despu\u00e9s de una fuerte amonestaci\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo responder despu\u00e9s de que toda nuestra pecaminosidad ha sido desnudada? El autor analiza la respuesta del pueblo de Israel frente a la amonestaci\u00f3n del profeta Malaqu\u00edas. Aunque el pueblo cumpl\u00eda con todos los requisitos ceremoniales, su estilo de vida denunciaba su desobediencia a Dios. \u00bfEstaremos nosotros en igual posici\u00f3n? \u00bfNuestra obediencia ser\u00e1 solo a nivel ceremonial por haber olvidado el nivel espiritual?<\/p>\n
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La condici\u00f3n del pueblo<\/P>
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Consideremos la condici\u00f3n del pueblo en los tiempos en que Malaqu\u00edas predic\u00f3 su profec\u00eda. El libro contiene palabras claves que revelan la condici\u00f3n, palabras que el pueblo emple\u00f3 para responder a cada uno de los mensajes que el profeta les entreg\u00f3 y que demuestran cu\u00e1l era su verdadera actitud. Las palabras referidas son: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9?\u00bb. Consideremos las siete ocasiones en que se emplean:<\/P><\/p>\n
En este \u00faltimo caso, la versi\u00f3n Reina-Valera cambia las palabras, lo cual es un accidente de traducci\u00f3n. En el hebreo se emplea la misma palabra que en los dem\u00e1s seis casos y debiera traducirse tal como lo hace la Nueva Biblia Espa\u00f1ola: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te ofenden nuestras palabras?\u00bb<\/P><\/p>\n
De manera que tenemos estas palabras: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9?\u00bb colocadas por el profeta en labios del pueblo, siete veces distintas, referidas cada vez a siete anuncios diferentes. El profeta viene por primera vez al pueblo con la declaraci\u00f3n: \u00abYo os he amado, dice Jehov\u00e1\u00bb, y ellos responden: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 nos amaste?\u00bb. Luego dice: \u00abHan menospreciado al Se\u00f1or\u00bb, y ellos contestan: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 hemos menospreciado tu nombre?\u00bb. Luego: \u00abHan contaminado mi altar\u00bb, y ellos replican: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos deshonrado?\u00bb. Despu\u00e9s su mensaje es: \u00abMe hab\u00e9is cansado\u00bb, y ellos dicen: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos cansado?\u00bb. Otra vez dice: \u00abVolveos a m\u00ed\u00bb, y ellos responden: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 hemos de volvernos?\u00bb. Otra vez m\u00e1s: \u00abMe hab\u00e9is robado\u00bb, y ellos preguntan: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te hemos robado?\u00bb. Finalmente el mensaje es: \u00abHab\u00e9is hablado violentamente contra m\u00ed\u00bb y su respuesta es: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 te ofenden nuestras palabras?\u00bb.<\/P><\/p>\n
Estas palabras nos demuestran la tr\u00e1gica condici\u00f3n de este pueblo. El templo ha sido reconstruido, el altar levantado, los sacrificios se ofrecen, las fiestas y los ayunos se observan met\u00f3dicamente, con el ritual y la forma exterior cumplidos perfectamente hasta en el m\u00e1s m\u00ednimo detalle. A este pueblo, sumido en esta condici\u00f3n llega la profec\u00eda y se le plantea la queja divina. Ellos miran al profeta con una mezcla de asombro e incredulidad, y le dicen: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9\u0085?\u00bb \u00bfQu\u00e9 nos quieres decir? Nos acusas de despreciar a Dios y de contaminar su altar, de causarle cansancio, de habernos alejado, de robarle, de hablarle con palabras ofensivas. Nosotros no consideramos haber cometido esas ofensas y por lo tanto, \u00bfpor qu\u00e9 hemos de someternos a tus acusaciones? Dices que despreciamos la obra de Dios, pero \u00a1mira nuestros sacrificios y nuestras ofrendas! Dices que hemos contaminado el altar. \u00a1Hemos tra\u00eddo nuestras ofrendas! Nos dices que le hemos cansado. \u00a1No sabemos c\u00f3mo ni cu\u00e1ndo! \u00a1No estamos conscientes de haber hecho nada que le pueda desagradar! Nos acusas de haber robado a Dios. \u00a1Queremos saber cu\u00e1ndo! Dices que hemos hablado contra Dios. No recordamos haber hablado contra \u00e9l. \u00bfCu\u00e1ndo fue?<\/P><\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el significado de estas palabras: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9?\u00bb Este pueblo no est\u00e1 en abierta rebeld\u00eda contra Dios. Tampoco niega su derecho a recibir sus ofrendas, sino que se enga\u00f1a pensando que por haber tra\u00eddo sus ofrendas le ha sido fiel todo el tiempo. Su lenguaje no es el de un pueblo que ha arrojado de s\u00ed el yugo diciendo: \u00abNo le seremos leales\u00bb, sino el de un pueblo establecido en el templo. No es el lenguaje de un pueblo que piensa: \u00abSuspendamos los sacrificios y la adoraci\u00f3n, y hagamos lo que se nos antoje\u00bb, sino el lenguaje de un pueblo que dice: \u00abEstamos sacrificando y adorando para agradar a Dios\u00bb. Sin embargo, \u00e9l les tiene que decir, por boca de su siervo: \u00abMe hab\u00e9is cansado, me hab\u00e9is robado y me hab\u00e9is ofendido\u00bb.<\/P><\/p>\n
Han estado actuando de manera muy estricta y meticulosa en los cumplimientos exteriores, pero sus corazones han estado lejos de sus ceremonias. Se han estado jactando en su conocimiento de la verdad, y han respondido a esa verdad de una manera mec\u00e1nica o t\u00e9cnica. Pero sus corazones, sus vidas, su car\u00e1cter, su naturaleza interior, todos han sido una contradicci\u00f3n perpetua a los ojos del cielo, a la voluntad de Dios. Cuando el profeta les dice lo que Dios piensa acerca de ellos, con asombro e impertinencia le miran a la cara y le dicen: \u00ab\u00a1No entendemos nada de lo que dices!\u00bb Podemos traducir toda esta situaci\u00f3n al lenguaje del Nuevo Testamento recordando las palabras: \u00abTeniendo la forma de la piedad, mas negando el poder de ella\u00bb (2 Ti 3.5 Versi\u00f3n Moderna). Han llegado a la terrible condici\u00f3n de imaginar que lo que Dios solicita es s\u00f3lo adherirse a la letra. Sin embargo, no comprenden que la letra, en el mejor de los casos, no es m\u00e1s que una desgarbada representaci\u00f3n de lo que Dios demanda en el esp\u00edritu.<\/P><\/p>\n
Utilizo \u00abdesgarbada\u00bb sencillamente porque la letra nunca puede comunicar todo el significado espiritual. Cuando un hombre est\u00e1 dispuesto a obedecer la letra con intenci\u00f3n espiritual, Dios siempre tiene m\u00e1s para decirle de lo que la letra puede contener. Estas personas s\u00f3lo se hab\u00edan propuesto cargar con un yugo literal. Son las personas m\u00e1s ortodoxas que podamos imaginar, y sin embargo, su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de la realidad espiritual, y la verdadera condici\u00f3n de sus vidas se esconde de sus propios ojos. As\u00ed de sutil y tr\u00e1gica es la experiencia de alejarse de un contacto \u00edntimo y directo con Dios. Digo que estos hechos se esconden de sus propios ojos. No est\u00e1n conscientes de ello, pero su concepci\u00f3n de Dios se ha distorsionado. El Dios de sus padres no es su Dios. El Dios de la comuni\u00f3n espiritual con su pueblo, que camin\u00f3 y habl\u00f3 con los patriarcas, ya no es su Dios. El dios de Israel en los tiempos de Malaqu\u00edas, el dios que hab\u00edan inventado, que estaban tratando de apaciguar y adorar, era el dios de la trivialidad, de la observancia mec\u00e1nica. Era el dios que ped\u00eda un templo con una cantidad espec\u00edfica de piedras y \u00e1ngulos, con un altar de forma prefijada, con muchos sacrificios y oraciones, pero sin referencia alguna al car\u00e1cter. Cuando el profeta vino a ellos encontr\u00f3 un pueblo que se sent\u00eda muy satisfecho con su cumplimiento ceremonial y que estaba muy dispuesto a decir: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 hemos fallado, haciendo o dejando de hacer?\u00bb<\/P>
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La causa de su condici\u00f3n<\/P>
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Ahora es necesario avanzar m\u00e1s para determinar la raz\u00f3n por la cual se encontraban en esta condici\u00f3n. El segundo cap\u00edtulo comienza con estas palabras: \u00abAhora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento\u00bb, y el vers\u00edculo 7 lee: \u00abPorque los labios del sacerdote han de guardar la sabidur\u00eda, y de su boca el pueblo buscar\u00e1 la ley; porque mensajero es de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb. Esta es la concepci\u00f3n divina del ministerio sacerdotal. El sacerdote no s\u00f3lo deb\u00eda tener el conocimiento, sino practicarlo, vale decir, andar en \u00e9l, obedecerlo y llegar a ser la incorporaci\u00f3n del conocimiento que posee y del cual fue depositario por un tiempo. El pueblo \u00abbuscar\u00e1 la ley de su boca\u00bb, porque \u00e9l es el mensajero de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos. Adem\u00e1s, deb\u00eda ense\u00f1arles la voluntad de Dios, y no solamente como un conocedor de una maravillosa teor\u00eda, sino como alguien que vive dentro de su esfera.<\/P><\/p>\n
Ese es el ideal. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, lo que el profeta tiene que decirles a los sacerdotes?<\/P><\/p>\n
\u00abVosotros os hab\u00e9is apartado del camino, hab\u00e9is hecho tropezar a muchos en la ley; hab\u00e9is corrompido el pacto de Lev\u00ed, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb (2.8).<\/P><\/p>\n
Todo esto nos ense\u00f1a que detr\u00e1s de la apostas\u00eda del pueblo est\u00e1 la apostas\u00eda del sacerdocio. El pueblo dej\u00f3 de tener una concepci\u00f3n clara de Dios porque los sacerdotes dejaron de darle la concepci\u00f3n correcta. La totalidad del pueblo hab\u00eda descendido de la alta esfera espiritual en la cual hab\u00eda vivido porque el sacerdote hab\u00eda pisoteado \u0097corrompido seg\u00fan el t\u00e9rmino preciso empleado por Malaqu\u00edas\u0097 el propio pacto de Dios.<\/P><\/p>\n
Al leer Nehem\u00edas en concordancia con Malaqu\u00edas, notar\u00e1n algo que deseo se\u00f1alar por un momento. Nehem\u00edas 13.28\u009629 dice:<\/P><\/p>\n
\u00abY uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de Sanbalat horonita; por tanto lo ahuyent\u00e9 de m\u00ed. Acu\u00e9rdate de ellos, Dios m\u00edo, contra los que contaminan el sacerdocio, y el pacto del sacerdocio y de los levitas\u00bb.<\/P><\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos un ejemplo, una declaraci\u00f3n hist\u00f3rica precisamente de este caso, el de un sacerdote que se cas\u00f3 con la hija de Sanbalat horonita.<\/P><\/p>\n
Leamos la historia de Nehem\u00edas y tratemos de verificar si Sanbalat estaba o no de acuerdo con el prop\u00f3sito de Dios. En Sanbalat estaba corporalmente presente el esp\u00edritu antag\u00f3nico a la Palabra y al Esp\u00edritu de Dios. Uno de los sacerdotes de Dios se cas\u00f3 con su hija y Nehem\u00edas nos dice con esa magn\u00edfica vehemencia que caracteriz\u00f3 toda su espl\u00e9ndida obra: \u00abLo ahuyent\u00e9 de m\u00ed\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 hiciste eso, Nehem\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 lo ahuyentaste? Porque hab\u00eda contaminado \u00abel sacerdocio, el pacto del sacerdocio y de los levitas\u00bb. La misma palabra ocurre en Malaqu\u00edas:<\/P><\/p>\n
\u00abVosotros os hab\u00e9is apartado del camino; hab\u00e9is hecho tropezar a muchos en la ley; hab\u00e9is corrompido el pacto de Lev\u00ed, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb (2.8).<\/P><\/p>\n
En lugar de guardar la ley el sacerdocio se hab\u00eda apartado del camino. Los sacerdotes hab\u00edan pronunciado la Ley, hab\u00edan le\u00eddo sus art\u00edculos, los hab\u00edan proclamado como Ley, y despu\u00e9s ellos mismos la corrompieron. La corrupci\u00f3n hab\u00eda penetrado el pacto por medio del sacerdocio.<\/P><\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l era el prop\u00f3sito del sacerdocio? La \u00fanica raz\u00f3n de su existencia era que hubiera de parte del hombre un aut\u00e9ntico cumplimiento de los art\u00edculos del pacto de Dios. Mas ning\u00fan hombre que corrompe, estropea o quebranta el pacto, puede por un s\u00f3lo instante sustentarlo por medio de la ense\u00f1anza. El gran problema que yac\u00eda detr\u00e1s de la apostas\u00eda nacional era la apostas\u00eda del sacerdocio. Los maestros del pueblo, los mensajeros de Dios, hab\u00edan despreciado la ley de Dios, al proclamarla como un hecho pero negarla con sus propias acciones y modo de vivir.<\/P><\/p>\n
Tal era el esp\u00edritu de la \u00e9poca. Formalismo ritual, ceremonial; todo correcta y completamente realizado en cuanto a su cumplimiento exterior y mec\u00e1nico. Un mensajero divino se aproxim\u00f3 a este pueblo para expresar la queja de Dios, y el pueblo con asombro, enojo, y marcada impertinencia, mir\u00f3 hacia el alto cielo y exclam\u00f3: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9\u0085?\u00bb. Todo porque los siervos designados por Dios hab\u00edan corrompido el pacto en s\u00ed mismos por medio de su vida, obra y conversaci\u00f3n, y hab\u00edan descendido al nivel de la bajeza y el desprecio.<\/P>
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Actualidad del mensaje de Malaqu\u00edas<\/P>
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Lamento decir que en muchos sentidos este cuadro terrible es un claro reflejo de la era en que nos toca vivir. Nunca ha habido un tiempo cuando las organizaciones han estado tan bien equipadas y ordenadas. Nunca ha habido tantas y variadas formas de culto mec\u00e1nico y aparente, pero no propongo ahora referirme s\u00f3lo al ritual exterior. <\/P><\/p>\n
Ya me he referido a un vers\u00edculo con el cual todos estamos familiarizados. En 2 Timoteo 3.1\u00964 leemos:<\/P><\/p>\n
\u00abTambi\u00e9n debes saber esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos. Porque habr\u00e1 hombres amadores de s\u00ed mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, imp\u00edos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites m\u00e1s que de Dios\u00bb.<\/P><\/p>\n
Les ruego, solemnemente, que lean esta descripci\u00f3n y la apliquen a la \u00e9poca en que vivimos.<\/P><\/p>\n
Analicemos ahora el vers\u00edculo 5, al cual propongo dedicar m\u00e1s atenci\u00f3n: \u00abTeniendo la forma de la piedad, m\u00e1s negando el poder de ella\u00bb (Versi\u00f3n Moderna). Retengamos este vers\u00edculo en la mente mientras leemos Romanos 2.20 y avanzamos pacientemente en el an\u00e1lisis del mismo pensamiento. Para captar mejor la l\u00ednea del pensamiento de Pablo ser\u00e1 necesario comenzar la lectura en el vers\u00edculo 17: \u00abT\u00fa tienes sobrenombre de jud\u00edo\u0085 instructor de los indoctos, maestro de ni\u00f1os, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad\u00bb. Los dos pasajes nos presentan la misma palabra: \u00abforma\u00bb. Estas son las dos \u00fanicas instancias en todo el Nuevo Testamento donde aparece esta palabra. Si bien en espa\u00f1ol se emplea en otros pasajes, se traduce de otras palabras, pero la palabra morfosis, que significa \u00abformaci\u00f3n\u00bb m\u00e1s precisamente, s\u00f3lo aparece en estas dos citas. Se refiere m\u00e1s bien a un proceso que a un evento concluido.<\/P><\/p>\n
Cuando Pablo le dice a Timoteo: \u00abEn los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos\u0085 hombres\u0085 que tendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella\u0085\u00bb, se\u00f1ala un peligro que es m\u00e1s sutil que el propio ritualismo. Significa que en los \u00faltimos d\u00edas los hombres poseer\u00e1n la verdad misma que es el poder formativo de la piedad y que, sin embargo, lo negar\u00e1n. Un hombre puede llegar a tener una apariencia piadosa, puede poseer la verdad, puede ser la persona m\u00e1s ortodoxa de la ciudad, y sin embargo negar la eficacia de ella.<\/P><\/p>\n
Este es uno de los peligros de nuestros d\u00edas. Consideremos al cristianismo en general. Existen miles de personas que pueden dar buenas razones para pertenecer a una iglesia, que tienen un cierto grado de pureza en sus vidas, que responden a las demandas de Jesucristo. Adem\u00e1s parecen no s\u00f3lo tener una apariencia exterior, sino que tambi\u00e9n se aferran firmemente a la verdad que es el poder que forma la iglesia. Sin embargo, sus vidas no est\u00e1n en correspondencia con la verdad que sostienen.<\/P><\/p>\n
En este sentido, hay un elemento de peligro en nuestras convenciones y conferencias. No quisiera ser mal interpretado y restarles importancia. Doy gracias a Dios por la obra bendecida que se est\u00e1 realizando por medio de ellas. Hay hombres y mujeres que pueden enunciar todo el esquema, no s\u00f3lo de la regeneraci\u00f3n sino tambi\u00e9n de la santificaci\u00f3n. Sin embargo, en su vida diaria, una vez separados de las multitudes de otros creyentes y estando ante la clara luz de los requerimientos divinos \u0097la \u00fanica que puede revelar el verdadero car\u00e1cter cristiano\u0097 aparecen faltos y debe decirse que viven \u00abnegando la eficacia de ella\u00bb (Versi\u00f3n Moderna).<\/P><\/p>\n
Dig\u00e1mosle a tales personas que lo importante no son nuevos planes y estrategias, ni la discusi\u00f3n de nuevos estatutos ni otros asuntos similares, sino un fuego al rojo vivo para purgar toda la escoria. Nos responder\u00e1n: \u00ab\u00bfEn qu\u00e9? \u00bfAcaso no tenemos la verdad? \u00bfNo tenemos ya todos estos beneficios? \u00bfAcaso no somos fundamentales? \u00bfEn qu\u00e9?\u00bb.<\/P><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 detr\u00e1s de todo esto, y lo genera? Como en los d\u00edas de anta\u00f1o as\u00ed tambi\u00e9n ahora, se ha perpetrado una corrupci\u00f3n del sacerdocio, se ha corrompido el pacto por parte de los maestros, quienes deber\u00edan habernos conducido a los asuntos m\u00e1s profundos de Dios.<\/P><\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 consiste el pacto de Dios? Si comparamos el cap\u00edtulo 8 de Hebreos con Jerem\u00edas 31.31 en adelante, descubriremos que el pacto de Dios con su pueblo para esta dispensaci\u00f3n es un avance sobre el antiguo pacto. Aquel era un pacto por el cual Dios estaba casado con su pueblo, y ellos deb\u00edan guardar leyes exteriores, palabras escritas sobre tablas de piedra, mandamientos expresados para ser claramente o\u00eddos. La relaci\u00f3n de casamiento deb\u00eda mantenerse entre el pueblo elegido de Dios y Dios mismo en ese pacto, por medio de la obediencia a dichas leyes.<\/P><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el Nuevo Pacto? Reza as\u00ed: \u00abPondr\u00e9 mis leyes en la mente de ellos, y sobre su coraz\u00f3n las escribir\u00e9\u00bb (He. 8.10), y la relaci\u00f3n del pueblo para con Dios en el nuevo pacto ser\u00e1 por medio del nuevo nacimiento, con una verdadera afinidad y maravillosa identificaci\u00f3n. Ya no estoy ligado a Dios por medio de la obediencia a una norma de conducta exterior, sino en la uni\u00f3n de un hijo para con su Padre, siendo renacido por su Esp\u00edritu. Esta ley no me es dada desde afuera sino que ha sido escrita en mi mente y en mi coraz\u00f3n.<\/P><\/p>\n
\u00bfNo ha sido corrompido ese pacto? Mejor dicho, \u00bfno se ha corrompido el cristianismo? Si un hombre comienza a hablar acerca de la necesidad de una limpieza de la naturaleza por sangre y fuego para poder vivir en comuni\u00f3n con Dios, \u00bfcu\u00e1ntos responder\u00e1n inmediatamente: \u00abEstos son hechos imposibles\u00bb? Mientras los maestros corrompan el pacto ense\u00f1ando un regreso al legalismo judaico, rebajando y diluyendo las tremendas demandas del nuevo nacimiento y de una vida verdaderamente espiritual, las personas continuar\u00e1n complaci\u00e9ndose en tener la forma mas negando el poder.<\/P><\/p>\n
Existe, por lo tanto, una estrecha relaci\u00f3n del mensaje de Malaqu\u00edas y el esp\u00edritu de su \u00e9poca, con el esp\u00edritu que prevalece en nuestros d\u00edas. Hubo una degradaci\u00f3n del nivel de las demandas divinas por parte de los sacerdotes \u0097empleando esta \u00faltima palabra en su sentido divino como el de mensajero de Dios. El pueblo se jactaba con demasiada frecuencia de la correcci\u00f3n de sus teor\u00edas de culto y de su super-ortodoxia. Sin embargo, en lo profundo de su propia naturaleza y ante los ojos del Dios que todo lo ve, sencillamente estaba \u00abnegando el poder\u00bb.<\/P><\/p>\n
Entremos solos en su presencia, en esa presencia que es luz, fuego y vida, y abandonemos la complacencia de una religi\u00f3n convencional. Digamos ante esa terrible presencia: \u00abOh, Dios, s\u00e1lvame de tener s\u00f3lo un punto de vista correcto. Gu\u00e1rdame de esa curiosidad que s\u00f3lo desea saber por el hecho de conocer y que ha arruinado mi vida. Haz de m\u00ed y de mi car\u00e1cter, lo que realmente quieres que sea\u00bb.<\/P><\/p>\n
Tomado y adaptado del libro \u00a1Me han defraudado! El mensaje del profeta Malaqu\u00edas, G. Campbell Morgan, Editorial DCI – Hebr\u00f3n.<\/P>\n <\/p>\n
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por G. Campbell Morgan \u00bfCu\u00e1l es nuestra repuesta despu\u00e9s de una fuerte amonestaci\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo responder despu\u00e9s de que toda nuestra pecaminosidad ha sido desnudada? El autor analiza la respuesta del pueblo de Israel frente a la amonestaci\u00f3n del profeta Malaqu\u00edas. Aunque el pueblo cumpl\u00eda con todos los requisitos ceremoniales, su estilo de vida denunciaba su … Continuar leyendo \u00ab\u00bfReligiosidad o espiritualidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2724","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2724"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2724\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}