{"id":2725,"date":"2015-12-01T00:53:26","date_gmt":"2015-12-01T05:53:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dios-me-hizo-reir\/"},"modified":"2015-12-01T00:53:26","modified_gmt":"2015-12-01T05:53:26","slug":"dios-me-hizo-reir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dios-me-hizo-reir\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a1Dios me hizo re\u00edr!\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify; font-style: italic; \">por Samuel O. Libert<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p class=\"copete\" style=\"text-align: justify;\">Estamos de acuerdo con los que sostienen que el aut\u00e9ntico buen humor es absolutamente intolerable y de aflicci\u00f3n para el enemigo. El chiste di\u00e1fano, la carcajada sana, la comicidad y el humorismo que no incursionan en terrenos inmorales, repugnan al Pr\u00edncipe del Mal. \u00bfC\u00f3mo puede el cristiano tener un buen humor sano, leg\u00edtimo y natural? Veamos algo de lo que la Biblia ense\u00f1a sobre este interesante tema.<\/p>\n<p class=\"texto\">\n<p>                    <P align=justify>Denis de Rougemont, en su libro La Parte del Diablo, dice que \u00abel diablo es sard\u00f3nico e ir\u00f3nico cuando quiere, pero no soporta el buen humor\u00bb (p\u00e1gina 84, edici\u00f3n 1954, Casa Unida de Publicaciones y Editorial La Aurora). A su vez, Mart\u00edn Lutero afirmaba que \u00abla mejor manera de expulsar al Diablo, si no cede a los textos de las Escrituras, es mofarse y burlarse de \u00e9l, pues no puede soportar el escarnio\u00bb (citado por C. S. Lewis en \u00abCartas a un Diablo Novato\u00bb, edici\u00f3n 1953, de las mismas editoriales).No discutiremos aqu\u00ed esa t\u00e9cnica para la guerra espiritual y la ministrar para liberaci\u00f3n, \u0097la que a simple vista parece dudosa\u0097, pero s\u00ed diremos que estamos de acuerdo con los que sostienen que el aut\u00e9ntico buen humor es absolutamente intolerable y de aflicci\u00f3n para el enemigo.<\/P><br \/>\n<P align=justify>El chiste di\u00e1fano, la carcajada sana, la comicidad y el humorismo que no incursionan en terrenos inmorales, repugnan al Pr\u00edncipe del Mal. Cualquier cristiano, si es fiel, puede comprender la raz\u00f3n: el dios de este siglo y pr\u00edncipe de las tinieblas no puede re\u00edr con pureza. Es un personaje amargado, cruel, hiriente, corrupto, que provoca la risa del pecador tan s\u00f3lo para afligirlo: \u00abAun en la risa tendr\u00e1 dolor el coraz\u00f3n; y el t\u00e9rmino de la alegr\u00eda es congoja\u00bb (Proverbios 14.13. Ver Eclesiast\u00e9s 2.2; 7.3-6; Lucas 6.25 y Santiago 4.9). El pecado impide que el hombre pueda re\u00edr de verdad (la tristeza o el llanto en el arrepentimiento tiene el mismo origen: el que se arrepiente reconoce sus pecados).<\/P><br \/>\n<P align=justify>Pero todo cambia cuando el verdadero creyente est\u00e1 en comuni\u00f3n con Dios. Entonces hay un buen humor, leg\u00edtimo, natural. La risa brota f\u00e1cilmente del esp\u00edritu gozoso, y as\u00ed el cristiano descubre el secreto de la sana alegr\u00eda en muchos matices de la vida cotidiana. Veamos algo de lo que la Biblia ense\u00f1a sobre este interesante tema.<\/P><br \/>\n<B><br \/>\n<P align=justify>Tambi\u00e9n Dios se r\u00ede<\/P><\/B><\/p>\n<p><P align=justify>Dios anunci\u00f3 a Abraham que tendr\u00eda un hijo con Sara, a pesar de la muy avanzada edad de ambos. Ellos se rieron \u0097con incredulidad\u0097 al recibir la noticia ((G\u00e9nesis 17.17 y 18.12-15).<\/P><br \/>\n<P align=justify>Sin embargo, pese al comentario que leemos en el cap\u00edtulo 18.13 y 14, es evidente que Dios no se enoj\u00f3 ni castig\u00f3 a Abraham y Sara por su risa, sino que, con notable buen sentido del humor, el mismo Jehov\u00e1 dict\u00f3 a Abraham el nombre que dar\u00eda a su hijo: Isaac (cap. 17.19). La versi\u00f3n revisada de 1960 aclara que Isaac significa risa. Otros int\u00e9rpretes leen, en hebreo, \u00abYishaq\u00bb: \u00ab\u00e9l se r\u00ede\u00bb, que parece ser la forma apocopada de \u00abYishaq-el\u00bb: \u00abDios se r\u00ede\u00bb. Y\u0085 \u00bfpor qu\u00e9 el Se\u00f1or no podr\u00eda re\u00edrse?<\/P><br \/>\n<P align=justify>\u00abDios me ha hecho re\u00edr, y cualquiera que lo oyere, se reir\u00e1 conmigo\u00bb, fue el alegre comentario de Sara despu\u00e9s del nacimiento de Isaac (G\u00e9nesis 21.6).<\/P><br \/>\n<B><br \/>\n<P align=justify>En medio de la tragedia, Dios conserv\u00f3 su sentido del buen humor<\/P><\/B><\/p>\n<p><P align=justify>La tragedia de Job, con la conocida intervenci\u00f3n del Diablo, podr\u00eda hacernos suponer que Dios emplear\u00eda un lenguaje igualmente tr\u00e1gico. Sin embargo, no fue as\u00ed. Cuando el Se\u00f1or habl\u00f3 con Job, matiz\u00f3 sus palabras con varias expresiones humor\u00edsticas.<\/P><br \/>\n<UL><\/p>\n<li style=\"text-align: justify;\">\nJob 38.21. Luego de preguntarle sobre los misterios de la Creaci\u00f3n, Jehov\u00e1 le dice a su hombre: \u00ab\u00a1T\u00fa lo sabes! Pues entonces ya hab\u00eda nacido, y es grande el n\u00famero de tus d\u00edas\u00bb (en otras palabras: \u00abSi t\u00fa sabes eso, seguramente has nacido antes de la Creaci\u00f3n y ya debes ser bastante viejo\u00bb). Es interesante que Dios llegue a decir a Job: \u00ab\u00a1T\u00fa lo sabes!\u00bb, como si efectivamente Job lo supiera, cosa que era del todo imposible. Hay aqu\u00ed, pues, una fina iron\u00eda.<\/p>\n<li style=\"text-align: justify;\">\nJob 39.13-18. Jehov\u00e1 alude, en tono ameno, a su propia decisi\u00f3n de dar hermosas alas a un animal tan torpe como el pavo real. Enseguida describe risue\u00f1amente las ocurrencias del avestruz, que se olvida de proteger sus propios huevos, sin tener en cuenta \u00abque el pie los puede pisar, y que puede quebrarlos la bestia del campo\u00bb\u0085\u00bbporque le priv\u00f3 Dios de sabidur\u00eda, y no le dio inteligencia\u00bb, aunque termina se\u00f1alando que \u00abluego que se levanta en alto, se burla del caballo y de su jinete\u00bb. Precisamente, aqu\u00ed la \u00abmetodolog\u00eda did\u00e1ctica\u00bb del Se\u00f1or es el humor, y hasta podr\u00edase afirmar que la \u00abllave hermen\u00e9utica\u00bb tambi\u00e9n se le acerca.<\/p>\n<li style=\"text-align: justify;\">\nJob 40.23 y 24. En este pasaje el objeto de las referencias humor\u00edsticas es el hipop\u00f3tamo, beehmot: \u00ab\u0085sale de madre el r\u00edo, pero \u00e9l no se inmuta; tranquilo est\u00e1 aunque todo un Jord\u00e1n se estrelle contra su boca\u00bb. Luego Jehov\u00e1 le pregunta a Job si habr\u00e1 alguien que quiera perforar la nariz del hipop\u00f3tamo cuando est\u00e1 despierto y alerta (\u00bfpara ponerle una argolla de adorno, o para llevarlo a pasear atado del hocico?; no lo sabemos).<\/p>\n<li style=\"text-align: justify;\">\nJob 41.5 y 8. Aludiendo al leviat\u00e1n (\u00bfcocodrilo?), el Se\u00f1or comienza en el vers\u00edculo 1 pregunt\u00e1ndole si lo va a pescar con anzuelo, o si prefiere enlazarle la lengua con una cuerda\u0085 En el vers\u00edculo 3 le pregunta si este animal procurar\u00e1 congraciarse con Job mediante lisonjas, y en el 5: \u00ab\u00bfJugar\u00e1s con \u00e9l como con p\u00e1jaro, o lo atar\u00e1s para tus ni\u00f1as?\u00bb, como si fuera un animalito dom\u00e9stico para diversi\u00f3n de los peque\u00f1os. Estos p\u00e1rrafos, de gran calidad humor\u00edstica, culminan con un pintoresco desaf\u00edo: \u00abPon tu mano sobre \u00e9l\u0085 te acordar\u00e1s de la batalla, y nunca m\u00e1s volver\u00e1s\u00bb (v.8).<\/p>\n<li style=\"text-align: justify;\">\nObs\u00e9rvese, pues, que Jehov\u00e1 no cree que los acontecimientos dram\u00e1ticos y dif\u00edciles de la vida de Job est\u00e1n re\u00f1idos con el buen humor. Por supuesto, el empleo de estas expresiones humor\u00edsticas no significa que el Se\u00f1or haya restado importancia a la tragedia del patriarca. Hasta cierto punto, podr\u00eda decirse que el atribulado Job fue objeto de la psicoterapia divina, para ayudarlo a superar su estado de angustia mediante el uso del humor. Adem\u00e1s, el buen humor de Dios est\u00e1 en claro contraste con la mala fe del Diablo en los cap\u00edtulos 1 y 4.<\/p>\n<li style=\"text-align: justify;\">\nAntes de su tremenda prueba el patriarca Job \u0097a riesgo de sorprender a sus relaciones\u0097 sab\u00eda re\u00edr (ver cap. 29.24). Despu\u00e9s de la aflicci\u00f3n, el lenguaje empleado por Jehov\u00e1 parece estar destinado, entre otros prop\u00f3sitos, a devolver a Job un sano sentido del buen humor. Por supuesto, esto no implica desconocer que Dios tambi\u00e9n ten\u00eda intenciones m\u00e1s profundas\u0085 pero no hay que olvidar que el buen humor, la alegr\u00eda, el gozo, son caracter\u00edsticas del esp\u00edritu en completa paz con Dios. Se cumple as\u00ed la involuntaria profec\u00eda de Bildad: \u00abDios no aborrece al perfecto\u0085 A\u00fan llenar\u00e1 tu boca de risa, y tus labios de j\u00fabilo\u00bb (cap. 8.20, 21). Comparar Salmo 126.1-3. Dice el psicoterapeuta Ernst Kris en su libro Psicoan\u00e1lisis de lo C\u00f3mico (Editorial Paid\u00f3s) que \u00abel precioso don del humorismo hace sabios a los hombres; estos son entonces sublimes y est\u00e1n seguros, alejados de todo conflicto\u00bb.<\/LI><\/UL><br \/>\n<B><br \/>\n<P align=justify>Muchos gozaron del sentido del buen humor de Jes\u00fas<\/P><\/B><\/p>\n<p><P align=justify>\u00bfEra Jes\u00fas un hombre \u00abamargado\u00bb? Evidentemente, no.<\/P><br \/>\n<P align=justify>Ya a la temprana edad de doce a\u00f1os \u00abJes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres\u00bb (Lucas 2.52). En otras palabras, el Redentor no s\u00f3lo crec\u00eda bajo la protecci\u00f3n de su Padre Celestial sino que tambi\u00e9n conquistaba la simpat\u00eda de incontables seres humanos, a causa de las virtudes de su propio car\u00e1cter. Eso es gracia. El ap\u00f3stol Juan dice en su evangelio que \u00e9l vio a Jes\u00fas, durante su ministerio, \u00ablleno de gracia y verdad\u00bb (Jn. 1.14). Al respecto, W. H. Griffith Thomas hace notar que en cada p\u00e1gina de los evangelios est\u00e1 escrito que Jes\u00fas resultaba atractivo para la mayor\u00eda del pueblo, sin excluir a los ni\u00f1os. Una de las mejores pruebas del \u00abpoder\u00bb personal es la actitud asumida por los ni\u00f1os peque\u00f1os hacia alguien, y Jes\u00fas responde a la perfecci\u00f3n las exigencias de ese test.<\/P><br \/>\n<P align=justify>\u00bfTen\u00eda Jes\u00fas un car\u00e1cter hura\u00f1o, o \u00ab\u00e1spero\u00bb, como el de Juan el Bautista? Tampoco. En Mateo 11.18 y 19, contestando las cr\u00edticas de sus tradicionales adversarios (que nunca faltan), el Se\u00f1or describe las diferencias entre \u00e9l y su primo: \u00abVino Juan, que ni com\u00eda ni beb\u00eda, y dicen: Demonio tiene. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu\u00ed un hombre comil\u00f3n, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores\u00bb. Los comentarios de sus enemigos demuestran que Jes\u00fas era sociable y que compart\u00eda amablemente la mesa de otros, participando tambi\u00e9n en sus fiestas (Juan 2.1-11; Mateo 9.9-13; Lucas 5.29-32; 7.36; 11.37; 15.1, 2, etc.). Desde luego, la sociabilidad de Jes\u00fas jam\u00e1s afect\u00f3 su santidad. Su vida fue absolutamente impecable. Es cierto que a veces el Se\u00f1or reprendi\u00f3 duramente a otros comensales; pero en otros casos (como en las bodas de Can\u00e1) \u00e9l comparti\u00f3 el regocijo de los dem\u00e1s invitados.<\/P><br \/>\n<P align=justify>\u00bfHab\u00eda sentido del buen humor en Jes\u00fas? S\u00ed. Jes\u00fas como hombre era perfecto y no pod\u00eda faltar en \u00e9l un aspecto tan importante de la personalidad. Un ejemplo interesante es el apodo que les dio a Jacobo y Juan: Boanerges (\u00abhijos de trueno\u00bb, Marcos 3.17). Leyendo en Lucas 9.51-56 nos damos cuenta del car\u00e1cter violento de estos dos hermanos. Es evidente, pues, que el apodo \u00abBoanerges\u00bb es una pintoresca alusi\u00f3n a la manera de ser de ellos, llamados as\u00ed por Jes\u00fas con el fino sentido del humor que el Se\u00f1or tambi\u00e9n demostr\u00f3 en el di\u00e1logo con Job y en el mandamiento que dio a Abraham, indic\u00e1ndole que el nombre de su hijo deb\u00eda ser Isaac (risa).<\/P><br \/>\n<P align=justify>Probablemente, el apodo humor\u00edstico que les dio Jes\u00fas contribuy\u00f3 a mejorar el car\u00e1cter de Jacobo y Juan, record\u00e1ndoles que deb\u00edan someterse a la poderosa acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Cada vez que Jes\u00fas, para llamarlos, les dec\u00eda \u00abvengan aqu\u00ed, hijos del trueno\u00bb (comp. Marcos 3.17), se despertaba en ellos la necesidad de cambiar. El recuerdo de esta \u00abt\u00e9cnica\u00bb de Jes\u00fas qued\u00f3 mucho tiempo en la memoria de los disc\u00edpulos. Cuando Marcos, guiado por el Esp\u00edritu a trav\u00e9s de los relatos de Pedro, escribi\u00f3 su evangelio, ya hab\u00edan pasado m\u00e1s de treinta a\u00f1os desde aquellos felices d\u00edas junto al Maestro. Durante ese per\u00edodo, Jacobo hab\u00eda muerto a manos de Herodes y Juan hab\u00eda llegado a ser un gran ap\u00f3stol del Evangelio. No obstante, ten\u00eda una sonrisa en sus labios. Pedro cont\u00f3 a Marcos ese hecho inolvidable, que los a\u00f1os no hab\u00edan podido borrar, demostrando que Jes\u00fas ten\u00eda sentido del buen humor \u0085y que sab\u00eda usarlo.<\/P><\/p>\n<p><P align=justify>\u00a9 Pensamiento Cristiano. Usado con permiso. Los Temas de Apuntes Pastorales, volumen III, n\u00famero 1. <\/P>\n                    <\/p>\n<p class=\"pie\" style=\"text-align: justify; font-style: italic; \"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>por Samuel O. Libert Estamos de acuerdo con los que sostienen que el aut\u00e9ntico buen humor es absolutamente intolerable y de aflicci\u00f3n para el enemigo. 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