por Jos\u00e9 Belaunde M.<\/p>\n
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Juan le cuenta a su Maestro que le prohibieron a un hombre que echara demonios en nombre su nombre. \u00bfPor qu\u00e9 actuar\u00eda el disc\u00edpulo amado de esta manera? \u00bfQu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas cuando respondi\u00f3 que no se lo prohibieran? \u00bfEstar\u00e1n los cristianos de hoy en d\u00eda procediendo de la misma forma?…<\/p>\n
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Texto b\u00edblico: Lucas 9.49\u009650<\/P>
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49. \u00abEntonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros\u00bb. En este pasaje aparece nuevamente el car\u00e1cter altanero de Juan, quien era sin embargo el disc\u00edpulo amado. No obstante, Jes\u00fas tuvo que corregirlo m\u00e1s de una vez. Debido a su caracter\u00edstico rasgo Jes\u00fas llam\u00f3 a los dos hermanos Jacobo y Juan, \u00abhijos del trueno\u00bb, como una insinuaci\u00f3n de que eran orgullosos, violentos e irritables. Un motivo de esta altaner\u00eda podr\u00eda ser el hecho de que su familia estuviera vinculada al Sumo Sacerdote. Ellos ten\u00edan amigos en las altas esferas y eso llenar\u00eda de orgullo a muchos (Jn 18.15\u009616). \u00a1Cu\u00e1nto debi\u00f3 cambiar el car\u00e1cter de Juan para llegar a ser el autor de un Evangelio y de las tres ep\u00edstolas que mejor expresan el amor, as\u00ed como del libro del Apocalipsis!<\/P><\/p>\n
Pero ahora Juan se nos revela adem\u00e1s intolerante. \u00abHemos visto a un hombre que echa demonios en tu nombre\u00bb. \u00a1C\u00f3mo se atreve ese sujeto a usar tu nombre bendito si \u00e9l no es de nuestra compa\u00f1\u00eda! \u00bfQui\u00e9n se lo ha autorizado? Se lo prohibimos porque no tiene ning\u00fan derecho a usar tu nombre si no camina con nosotros.<\/P><\/p>\n
En primer lugar, vemos que Juan se atribuye el derecho de hablar en nombre de Jes\u00fas. As\u00ed como imagina que se le ha asignado uno de los primeros lugares en el reino, cree que tiene el poder para autorizar o negar a alguien el derecho de usar el nombre de Jes\u00fas. El nombre de su Maestro le pertenece. Andar en compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y ser consciente del gran destino que le aguardaba fortaleci\u00f3 su sentimiento de superioridad, no de humildad, a pesar de que Jes\u00fas era humilde. \u00bfAs\u00ed aprend\u00eda \u00e9l de su Maestro?<\/P><\/p>\n
\u00a1C\u00f3mo deformamos nosotros la ense\u00f1anza divina! No nos dejamos transformar por ella sino la modificamos y la interpretamos a nuestra imagen y semejanza, es decir, seg\u00fan nuestras limitaciones e intereses particulares. Esto ha ocurrido much\u00edsimas veces durante la historia del cristianismo. Se predican, bajo el nombre de Evangelio, filosof\u00edas personales sazonadas de vers\u00edculos. Muchos tienen una religi\u00f3n de orgullo, de dominaci\u00f3n y altaner\u00eda que, seg\u00fan ellos, est\u00e1 basada en las palabras de Jes\u00fas. Ese esp\u00edritu sobrevive en la iglesia y, en muchas ocasiones, es la raz\u00f3n por la cual el nombre de Dios sea blasfemado.<\/P><\/p>\n
\u00ab\u00c9l no es de nuestra compa\u00f1\u00eda, \u0097dicen\u0097 de nuestro exclusivo grupo\u00bb (1). El esp\u00edritu de capilla est\u00e1 muy arraigado entre los cristianos que se imaginan que son ellos, su peque\u00f1o grupo, su compa\u00f1\u00eda cerrada, los \u00fanicos que tienen la verdadera ense\u00f1anza e interpretaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos ejemplos de esto se han dado y se dan en la historia de la iglesia! \u00a1Cu\u00e1nto da\u00f1o provocan con su esp\u00edritu intolerante y de elitismo! Cuanto m\u00e1s tienden los creyentes a ese esp\u00edritu sectario, m\u00e1s tienden al error y m\u00e1s se alejan del esp\u00edritu del Evangelio. Pensar que una de las doctrinas m\u00e1s difundidas en el mundo cristiano actual surgi\u00f3 en un grupo exclusivista. Un grupo que crey\u00f3 haber descubierto una verdad desconocida y se apoder\u00f3 de ella, y le negaron a los que no andaban con ellos el derecho de llamarse iglesia o los tildaban de apostatas. El error se viste con frecuencia de santidad fingida, exclusivista, que no se digna contaminarse con la apostas\u00eda ajena. Pero el que asume esa actitud altanera, sectaria, es el que m\u00e1s se asoma peligrosamente al precipicio de la apostas\u00eda (2).<\/P><\/p>\n
50. \u00abJes\u00fas le dijo: No se lo prohib\u00e1is; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es\u00bb. Jes\u00fas establece aqu\u00ed un principio muy importante: El que no me ataca, el que no me persigue, \u0097y no os persigue a vosotros\u0097 en un mundo dividido entre los que me aceptan y los que me rechazan, est\u00e1 a favor m\u00edo.<\/P><\/p>\n
Observe que Jes\u00fas dice en primer lugar: \u00abNo se lo prohib\u00e1is\u00bb. Como si dijera: \u00abNo es de vosotros decidir qui\u00e9n puede o no usar mi nombre, o apelar a mi nombre, para echar demonios o hacer milagros. Eso es potestad de mi Padre. En otras palabras, no os corresponde a vosotros juzgar qui\u00e9n me tiene a m\u00ed y qui\u00e9n no. Solo Dios conoce lo que hay en el hombre\u00bb.<\/P><\/p>\n
\u00abEn la pr\u00e1ctica \u0096dir\u00eda Jes\u00fas\u0097 yo veo precisamente lo contrario. Grupos de cristianos que niegan a otros que llevan mi nombre la calidad de cristianos, porque sus pr\u00e1cticas, sus costumbres, sus doctrinas, sus maneras de honrarme, difieren de las suyas. En primer lugar \u00abninguno que haga milagros en mi nombre (seg\u00fan la versi\u00f3n paralela algo m\u00e1s detallada de Marcos 9.39) puede hablar mal de m\u00ed\u00bb, no se va a volver en mi contra. Y en segundo lugar, el que acepta mi se\u00f1or\u00edo sobre su vida, el que invoca mi nombre, est\u00e1 de lado nuestro, no en el lado opuesto, aunque factores humanos los hayan hecho enemigos\u00bb (3).<\/P><\/p>\n
Jes\u00fas pudo haber pensado en ese momento en el caso de Nicodemo, quien lo hab\u00eda visitado de noche porque estaba intrigado por la persona y los milagros de Jes\u00fas (Jn 3). Aunque no pertenec\u00eda al grupo de sus disc\u00edpulos, asumi\u00f3 la defensa del rabino de Galilea cuando los fariseos quisieron apresarlo, y por eso sus semejantes lo reprendieron (Jn 7.50\u009652). M\u00e1s adelante, se observa c\u00f3mo \u00e9l ayud\u00f3 a Jos\u00e9 de Arimatea en dar sepultura al cuerpo de Jes\u00fas (Jn 19.38\u009652). No cabe duda de que \u00e9l crey\u00f3 en Jes\u00fas, pues de no haber sido as\u00ed no habr\u00eda asumido tan alto riesgo. Jos\u00e9 de Arimatea era tambi\u00e9n disc\u00edpulo de Jes\u00fas, aunque no andaba p\u00fablicamente con \u00e9l.<\/P><\/p>\n
Jes\u00fas tambi\u00e9n pudo haber pensado en Gamaliel, uno de los fariseos m\u00e1s notables de su tiempo (maestro de Saulo de Tarso seg\u00fan confesi\u00f3n de este en Hch 22.3). Gamaliel pertenec\u00eda al grupo que m\u00e1s se opuso al Salvador; sin embargo, no estaba en contra suya, pues defendi\u00f3 a Pedro y Juan cuando el Sanedr\u00edn quiso mandarlos a matar (Hch 5.34\u009639). \u00bfJuan le habr\u00eda prohibido a Nicodemo y a Jos\u00e9 de Arimatea expulsar demonios en nombre de Jes\u00fas? \u00bfLo habr\u00edamos hecho nosotros? (4). Muchas veces los cristianos hacemos algo semejante con otros cristianos con los que no estamos de acuerdo sobre tal o cual punto de teolog\u00eda.<\/P><\/p>\n
Los creyentes, aunque puedan discrepar en muchos puntos doctrinales y lit\u00fargicos (5) deben, por respeto al nombre que llevan, aceptarse mutuamente y no re\u00f1ir por motivo de sus diferencias. Y si discrepan deben hacerlo con un esp\u00edritu de respeto mutuo. \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo m\u00e1s triste dan al mundo los cristianos que se pelean entre s\u00ed! Blasfeman del nombre de Cristo (6). El diablo es el \u00fanico que recibe gloria cuando los cristianos se atacan y se critican mutuamente . En verdad, los que as\u00ed se tratan colaboran con su obra.<\/P><\/p>\n
El mundo est\u00e1 fuertemente dividido entre los que se oponen a Jes\u00fas y los que lo reclaman como su Se\u00f1or. Si los seguidores de Jes\u00fas se pelean entre s\u00ed, los que se le oponen est\u00e1n de fiesta. De no ser porque Jes\u00fas dijo que \u00ablas puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella\u00bb (Mt 16.18), a la Iglesia se le podr\u00eda aplicar la frase: \u00abtoda casa dividida contra s\u00ed misma cae\u00bb (Lc 11.17).<\/P><\/p>\n
Por otro lado, est\u00e1n los que le hacen la guerra y los que se adhieren a \u00e9l. Pero hay en medio algunos que, sin reclamarse de \u00e9l no se le oponen, o que respetan a Jes\u00fas como figura hist\u00f3rica o admiran su ense\u00f1anza, o que tienen una actitud favorablemente inclinada hacia el cristianismo. De esos tales podemos decir que \u00abno est\u00e1n lejos del reino de Dios\u00bb como le dijo Jes\u00fas al escriba (Mr 12.40). No los rechacemos porque no participan de nuestra fe. No les cerremos el camino de la verdad. No les ahuyentemos con nuestra soberbia altanera. M\u00e1s bien oremos por ellos y d\u00e9mosle el testimonio de nuestra caridad para que acepten a Cristo y se arrepientan de sus pecados.<\/P>
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Notas del autor: <\/P><\/p>\n
Consideraciones adicionales: <\/P><\/B><\/p>\n
Una conexi\u00f3n:<\/P>
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Existe una conexi\u00f3n entre este episodio y el anterior a este (Ver \u00bfQui\u00e9n es el mayor? Lc 9.46\u009648), que muestra hasta que punto Juan en ese momento no capt\u00f3 la ense\u00f1anza que el Se\u00f1or acababa de darles. Jes\u00fas les habl\u00f3 de la importancia de ser humildes para ser grandes. Pero Juan muestra que se siente tan importante al ser disc\u00edpulo de un maestro tan grande, que cree tener la autoridad de prohibir a uno que no pertenece a su grupo privilegiado usar el nombre de Jes\u00fas. El caso del disc\u00edpulo amado deber\u00eda hacernos reflexionar y ver hasta qu\u00e9 punto est\u00e1 nuestra comprensi\u00f3n nublada por el orgullo o por los prejuicios. Cuando es as\u00ed, no podemos captar el esp\u00edritu de la ense\u00f1anza de nuestro Maestro, y convertirnos en jueces de quienes son quiz\u00e1 mejores y m\u00e1s fieles disc\u00edpulos que nosotros.<\/P><\/p>\n
Una contradicci\u00f3n:<\/P>
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Parece haber una contradicci\u00f3n entre este dicho de Jes\u00fas: \u00abEl que no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 a favor nuestro\u00bb y el que figura m\u00e1s adelante: \u00abEl que no es conmigo, contra m\u00ed es; y el que conmigo no recoge, desparrama\u00bb. (Lc 11.23; Mt 12.30). Por un lado, este \u00faltimo dicho hace ver que no puede haber medias tintas frente a Jes\u00fas, en el conflicto entre Cristo y Satan\u00e1s. Uno tiene que decidirse: \u00abO est\u00e1s conmigo o est\u00e1s contra m\u00ed. No puedes ser amigo de ambos, o permanecer neutral. Si no crees en m\u00ed, me rechazas\u00bb.<\/P><\/p>\n
En cambio el primer dicho mantiene una posici\u00f3n ambigua: Basta que no est\u00e9s abiertamente contra m\u00ed, aunque no est\u00e9s de mi lado, para que est\u00e9s a favor m\u00edo. Pero si as\u00ed fuera \u00bfen qu\u00e9 quedamos?<\/P><\/p>\n
Sin embargo, podemos ver que no hay realmente oposici\u00f3n, sino que ambos dichos se complementan. Observe que en uno se habla de \u00abnosotros\u00bb, es decir, tiene una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia que el otro pasaje donde se habla del estar con Cristo personalmente. La perspectiva es pues distinta. Los que expulsan demonios en nombre de Jes\u00fas, o los que predican el Evangelio, no pueden estar en contra suyo aunque se hayan separado de nuestro grupo. Por el contrario, est\u00e1n a favor de Jes\u00fas y de su obra; no desparraman sino recogen con \u00e9l. En \u00faltima instancia, por sus frutos conocer\u00e9is con qui\u00e9n est\u00e1n. (Mt 7.16) <\/P><\/p>\n
Los dos dichos son ciertos, pero en planos diferentes. Uno se refiere a la posici\u00f3n personal frente a Jes\u00fas, el otro se refiere a la obra. Uno, a su persona; el otro, a la iglesia.<\/P><\/p>\n
Sirva de ilustraci\u00f3n este ejemplo tomado de la historia. En los concilios de \u00c9feso y Calcedonia (431 y 451 D.C. respectivamente) se conden\u00f3 la doctrina de Nestorio que propon\u00eda una noci\u00f3n equivocada acerca de las naturalezas y la persona de Cristo. Sin embargo, sus seguidores, los nestorianos, que fueron excluidos de la comuni\u00f3n con las dem\u00e1s iglesias, a pesar de ser tildados de herejes, predicaron el Evangelio por el Oriente y lo llevaron hasta la China. Su obra sobrevivi\u00f3 varios siglos hasta que fue borrada, pero no totalmente, por la invasi\u00f3n de los mongoles convertidos al Islam. Las iglesias caldeas de Irak y de Malabar en la India, provienen de los nestorianos.<\/P><\/B><\/p>\n
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