{"id":27603,"date":"2016-05-20T13:45:54","date_gmt":"2016-05-20T18:45:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/nuevas-opciones-nuevas-cuestiones\/"},"modified":"2016-05-20T13:45:54","modified_gmt":"2016-05-20T18:45:54","slug":"nuevas-opciones-nuevas-cuestiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/nuevas-opciones-nuevas-cuestiones\/","title":{"rendered":"Nuevas opciones, nuevas cuestiones"},"content":{"rendered":"\n

Nuevas opciones, nuevas cuestiones<\/strong><\/p>\n

Imag\u00ednese la angustia de un matrimonio que no\u00a0puede ver su sue\u00f1o cumplido: concebir un hijo. Tras acudir a los m\u00e9dicos, descubren multitud de t\u00e9cnicas y tratamientos para su problema de esterilidad. \u00bfTiene alguna importancia la opci\u00f3n que elijan, si es que optan por alguna?<\/p>\n

EN LA actualidad, las parejas est\u00e9riles cuentan con alternativas que no\u00a0exist\u00edan hace unas d\u00e9cadas, nuevas opciones que hacen surgir una pregunta importante: \u00bfqu\u00e9 cuestiones morales y \u00e9ticas plantean las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida? Antes de abordar esta pregunta, veamos c\u00f3mo consideran tales tratamientos diversas religiones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dicen los grupos religiosos?<\/strong><\/p>\n

En 1987, la Iglesia Cat\u00f3lica public\u00f3 un documento sobre los aspectos morales implicados en los tratamientos de fertilidad. Seg\u00fan la declaraci\u00f3n, conocida como Donum Vitae <\/em>(El don de la vida), pueden considerarse moralmente aceptables las t\u00e9cnicas que ayuden <\/em>a lograr la concepci\u00f3n mediante el acto conyugal, pero no\u00a0las que lo sustituyan. <\/em>De\u00a0acuerdo con lo anterior, no\u00a0habr\u00eda nada objetable, desde el punto de vista moral, en corregir quir\u00fargicamente una obstrucci\u00f3n de las trompas de Falopio o en tomar medicamentos para la infertilidad, mientras que la fecundaci\u00f3n in vitro s\u00ed resultar\u00eda inadmisible.<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente, un comit\u00e9 del Congreso estadounidense se entrevist\u00f3 con varios grupos religiosos para conocer su postura sobre este tema. El\u00a0informe final revel\u00f3 que la mayor\u00eda aceptaba las intervenciones m\u00e9dicas tradicionales, la inseminaci\u00f3n artificial con el esperma del esposo y la fecundaci\u00f3n in vitro con \u00f3vulos y espermatozoides del matrimonio. Adem\u00e1s, casi todos ellos consideraban moralmente censurables la destrucci\u00f3n de embriones, la inseminaci\u00f3n artificial con semen donado y el uso de madres de alquiler.*<\/p>\n

En 1997, el organismo European Ecumenical Commission for Church and Society, formado por iglesias protestantes, anglicanas y ortodoxas, se\u00f1al\u00f3 en un comunicado que entre sus miembros exist\u00edan discrepancias sobre la reproducci\u00f3n asistida. El\u00a0documento puso el acento en la conciencia individual y la responsabilidad personal al decir: \u201cResulta dif\u00edcil hablar de una \u00fanica <\/em>postura de las iglesias que integran la comisi\u00f3n. De\u00a0hecho, observamos una pluralidad de posiciones\u201d.<\/p>\n

Es evidente que hay opiniones muy divergentes sobre este tema. La\u00a0Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, instituci\u00f3n dependiente de las Naciones Unidas, admiti\u00f3 que en el campo de la reproducci\u00f3n asistida \u201cse cuestionan constantemente las normas sociales, morales y \u00e9ticas, as\u00ed como las legislaciones vigentes\u201d. \u00bfQu\u00e9 factores deber\u00edan considerarse antes de decidirse por uno de estos tratamientos?<\/p>\n

Cuestiones implicadas<\/strong><\/p>\n

Un factor fundamental es c\u00f3mo se considera el embri\u00f3n humano, lo cual nos lleva a la pregunta clave: \u00bfcu\u00e1ndo comienza la vida: en la concepci\u00f3n, o en alg\u00fan otro momento durante el embarazo? La respuesta influir\u00e1 sin lugar a dudas en el tratamiento que escojan los matrimonios. Si estos creen, por ejemplo, que la vida comienza en la concepci\u00f3n, hay ciertas cuestiones b\u00e1sicas que deben analizar.<\/p>\n

\u25cf \u00bfDeber\u00eda permitirse a los m\u00e9dicos que sigan la pr\u00e1ctica com\u00fan de fecundar y conservar m\u00e1s \u00f3vulos de los que se implantar\u00e1n a fin de contar con embriones de reserva?<\/p>\n

\u25cf \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00eda con tales embriones si la pareja no\u00a0pudiera o no\u00a0deseara tener m\u00e1s hijos?<\/p>\n

\u25cf \u00bfQu\u00e9 suceder\u00eda con los embriones almacenados si la pareja se divorciara o uno de los c\u00f3nyuges falleciera?<\/p>\n

\u25cf \u00bfQui\u00e9n asumir\u00eda la pesada responsabilidad de destruirlos?<\/p>\n

El asunto de los embriones sobrantes o almacenados no\u00a0puede tomarse a la ligera. Las legislaciones de algunos pa\u00edses exigen ahora a la pareja que determine por escrito el destino de tales embriones, es decir, si deben conservarse, donarse, utilizarse para la investigaci\u00f3n o dejar que mueran. Hay que tener presente que en ciertos lugares se considera moralmente aceptable que la cl\u00ednica de fertilidad destruya sin autorizaci\u00f3n escrita los embriones que lleven m\u00e1s de cinco a\u00f1os abandonados. En\u00a0la actualidad existen cientos de miles de embriones congelados en cl\u00ednicas de todo el mundo.<\/p>\n

Por otro lado, es posible que, como ha hecho la Asociaci\u00f3n Americana de Infertilidad, se anime a las parejas a donar los embriones sobrantes para la investigaci\u00f3n con c\u00e9lulas madre. Aunque este tipo de investigaci\u00f3n persigue, entre otros objetivos, descubrir nuevas formas de combatir las enfermedades, ha sido objeto de gran controversia, pues el proceso de extracci\u00f3n de las c\u00e9lulas madre b\u00e1sicamente destruye el embri\u00f3n.*<\/p>\n

Las nuevas t\u00e9cnicas gen\u00e9ticas suscitan otras cuestiones morales. Tomemos como ejemplo el diagn\u00f3stico gen\u00e9tico preimplantacional (v\u00e9ase el recuadro \u201c\u00bfQu\u00e9 hay del diagn\u00f3stico gen\u00e9tico preimplantacional?\u201d). Este procedimiento consiste en analizar gen\u00e9ticamente los embriones para seleccionar uno, quiz\u00e1 el que tenga el sexo deseado o que carezca de un gen vinculado a determinada enfermedad, a fin de implantarlo en el \u00fatero. Los detractores advierten que esta t\u00e9cnica podr\u00eda causar discriminaci\u00f3n sexual o utilizarse en el futuro para elegir otros rasgos gen\u00e9ticos de los hijos, como el color del pelo o de los ojos. As\u00ed que esta t\u00e9cnica hace surgir la cuesti\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 ocurre con los embriones que no\u00a0fueron seleccionados?<\/p>\n

\u00bfSe ver\u00e1 afectado el v\u00ednculo matrimonial?<\/strong><\/p>\n

Cuando se analizan determinados tratamientos de la esterilidad, tambi\u00e9n hay que pensar en otro factor: el efecto que tendr\u00e1 en el v\u00ednculo matrimonial el uso de una madre de alquiler o de espermatozoides u \u00f3vulos donados. Ciertos procedimientos introducen en la maternidad una tercera persona (el donante), una cuarta (dos donantes) o incluso una quinta (dos donantes y la madre de alquiler).<\/p>\n

Con respecto a la utilizaci\u00f3n de material gen\u00e9tico donado, las partes implicadas tambi\u00e9n deber\u00edan sopesar otros factores.<\/p>\n

\u25cf \u00bfQu\u00e9 repercusiones emocionales a largo plazo tendr\u00e1 en los progenitores saber que solo uno de ellos (o ninguno) es el padre biol\u00f3gico\u00a0de su hijo?<\/p>\n

\u25cf \u00bfC\u00f3mo reaccionar\u00e1 el hijo cuando se entere de la forma tan poco com\u00fan en que fue concebido?<\/p>\n

\u25cf \u00bfHay que informar al hijo de su origen y permit\u00edrsele buscar a sus padres biol\u00f3gicos?<\/p>\n

\u25cf \u00bfCu\u00e1les son los derechos y deberes morales y legales de los donantes?<\/p>\n

El anonimato<\/strong><\/p>\n

La legislaci\u00f3n de muchos pa\u00edses exige que los donantes permanezcan an\u00f3nimos. La\u00a0Autoridad de Fertilidad Humana y Embriolog\u00eda, entidad brit\u00e1nica que regula el uso de material para la reproducci\u00f3n humana, explica: \u201cSalvo cuando la donaci\u00f3n se haga expresamente a conocidos, ni\u00a0las parejas que reciban \u00f3vulos o esperma donados ni\u00a0los hijos que nazcan a ra\u00edz del tratamiento podr\u00e1n conocer la identidad de los donantes, presentes o pasados\u201d.<\/p>\n

No obstante, la cuesti\u00f3n del anonimato es objeto de intenso debate en algunos lugares. Unos cuantos pa\u00edses han modificado las leyes a este respecto. Quienes se oponen al anonimato insisten en que los hijos deben tener plena consciencia de su identidad. Seg\u00fan cierto informe, \u201cm\u00e1s del ochenta por ciento de los hijos adoptivos buscan a su familia biol\u00f3gica, en muchos casos para satisfacer la curiosidad que siempre han tenido sobre su origen, curiosidad bastante com\u00fan. Y\u00a0casi el setenta por ciento desea contar con informaci\u00f3n familiar importante relacionada con posibles enfermedades hereditarias\u201d.<\/p>\n

Otro estudio, en el que se entrevist\u00f3 a diecis\u00e9is adultos concebidos mediante inseminaci\u00f3n con contribuci\u00f3n de donante, revel\u00f3 que \u201ca un buen n\u00famero de ellos les conmocion\u00f3 descubrir su origen biol\u00f3gico\u201d. El\u00a0informe agrega: \u201cDe ni\u00f1os, muchos ten\u00edan problemas de identidad, se sent\u00edan abandonados y enga\u00f1ados, y desconfiaban de su familia\u201d.<\/p>\n

C\u00f3mo decidir<\/strong><\/p>\n

La medicina seguramente se encargar\u00e1 de que la reproducci\u00f3n asistida siga evolucionando. Hay quien predice que en el futuro, el 30% de los nacimientos se deber\u00e1 a alguna de estas t\u00e9cnicas. As\u00ed pues, el debate sobre las cuestiones \u00e9ticas y morales implicadas seguir\u00e1 abierto.<\/p>\n

Para el cristiano verdadero hay un factor a\u00fan mucho m\u00e1s importante por el cual regirse: el criterio del Creador, el Autor de la procreaci\u00f3n (Salmo 36:9). Claro est\u00e1, las Escrituras no\u00a0contienen referencias directas a las modernas t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida, pues estas no\u00a0exist\u00edan en tiempos b\u00edblicos, pero s\u00ed exponen principios claros que revelan el pensar de Dios al respecto (v\u00e9ase el recuadro \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia?\u201d). Tales principios deben ayudarnos a tomar decisiones que sostengan la \u00e9tica y la moral y nos dejen con una conciencia limpia ante Dios (1\u00a0Timoteo 1:5).<\/p>\n

[Notas]<\/strong><\/p>\n

\n

Seg\u00fan los diccionarios, madre de alquiler es la mujer que se presta para desarrollar en su \u00fatero un embarazo, generalmente iniciado por inseminaci\u00f3n artificial o por la implantaci\u00f3n quir\u00fargica de un \u00f3vulo fecundado, y que se compromete a entregar el hijo a otra mujer cuando este nazca.<\/p>\n<\/div>\n

\n

V\u00e9ase el reportaje \u201cC\u00e9lulas madre: \u00bfha ido la ciencia demasiado lejos?\u201d, publicado en \u00a1Despertad! <\/em>del 22 de noviembre de\u00a02002.<\/p>\n<\/div>\n

[Ilustraci\u00f3n y recuadro de la p\u00e1gina 8]<\/strong><\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 ES UN PREEMBRI\u00d3N?<\/strong><\/p>\n

Es el organismo en desarrollo durante los catorce d\u00edas posteriores a la fecundaci\u00f3n. A\u00a0partir de entonces y hasta el\u00a0final de la octava semana se le llama embri\u00f3n, y de ah\u00ed en adelante, feto. \u00bfPor qu\u00e9 se emplea el t\u00e9rmino preembri\u00f3n<\/em>?<\/p>\n

Seg\u00fan la revista International Journal of Sociology and Social Policy, <\/em>se hace \u201cpara justificar la investigaci\u00f3n con embriones humanos\u201d durante los catorce d\u00edas siguientes a la concepci\u00f3n. Cierta obra de consulta se\u00f1ala: \u201cSi llamamos \u2018embri\u00f3n\u2019 a la estructura destinada a formar la criatura, debe tenerse en cuenta que sus primeros rudimentos no\u00a0aparecen sino hasta unas dos semanas despu\u00e9s de la uni\u00f3n del \u00f3vulo y el espermatozoide\u201d. Ahora bien, \u00bfpuede considerarse el preembri\u00f3n una simple masa de c\u00e9lulas solo apta para la investigaci\u00f3n? Veamos lo que sucede en estas dos semanas.<\/p>\n

Cuando el espermatozoide penetra en el \u00f3vulo, los cromosomas paternos y maternos se fusionan, etapa que dura unas veinticuatro horas. A\u00a0continuaci\u00f3n, el huevo fecundado comienza a dividirse, y cuatro o cinco d\u00edas despu\u00e9s se convierte en el blastocisto, una esfera hueca \u2014m\u00e1s peque\u00f1a que la cabeza de un alfiler\u2014 con una masa celular interior y una capa exterior de c\u00e9lulas. Del interior se formar\u00e1 el beb\u00e9, y de gran parte de la capa exterior se formar\u00e1n los tejidos no\u00a0embrionarios.<\/p>\n

Una semana despu\u00e9s de la concepci\u00f3n, aproximadamente, se produce la implantaci\u00f3n. El\u00a0blastocisto se adhiere a la pared del \u00fatero y comienza a formarse la placenta, que permitir\u00e1 el aporte de ox\u00edgeno y nutrientes a trav\u00e9s de la sangre materna, as\u00ed como la eliminaci\u00f3n de las sustancias de desecho. Seg\u00fan el libro Incredible Voyage\u2014Exploring the Human Body <\/em>(La exploraci\u00f3n del\u00a0cuerpo humano, un viaje incre\u00edble), como al noveno d\u00eda, la\u00a0masa celular del interior empieza a \u201cconstruir un nuevo ser humano. Para producir el primer elemento estructural del verdadero embri\u00f3n, este grupo de unas veinte c\u00e9lulas tiene que pasar por un proceso de reestructuraci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n que durar\u00e1 cinco o seis d\u00edas m\u00e1s\u201d. As\u00ed, al final de la segunda semana comienza a observarse este \u201cprimer elemento estructural\u201d, del que provendr\u00e1 el sistema nervioso central.<\/p>\n

Debido a este proceso gradual de preparaci\u00f3n que experimenta el embri\u00f3n en sus etapas iniciales, hay quienes sostienen que \u201cno existe ning\u00fan momento o acci\u00f3n espec\u00edficos desde el punto de vista biol\u00f3gico que puedan asociarse con la formaci\u00f3n de un nuevo embri\u00f3n humano\u201d.<\/p>\n

El cristiano verdadero, por el contrario, considera que la vida comienza en la concepci\u00f3n. Su\u00a0admiraci\u00f3n por el Gran Dise\u00f1ador, Jehov\u00e1 Dios, se profundiza al saber que el \u00f3vulo fecundado est\u00e1 programado para implantarse en la matriz, formar la placenta, conectarse al torrente sangu\u00edneo de la madre y efectuar muchos m\u00e1s cambios.<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n]<\/strong><\/p>\n

Embri\u00f3n humano de tres d\u00edas (fotograf\u00eda a 400 aumentos)<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

Gentileza de la Universidad de Utah Andrology and IVF Laboratories<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n y recuadro de la p\u00e1gina 9]<\/strong><\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 HAY DEL DIAGN\u00d3STICO GEN\u00c9TICO PREIMPLANTACIONAL?<\/strong><\/p>\n

Este nuevo avance en la fecundaci\u00f3n in vitro consiste en el an\u00e1lisis gen\u00e9tico de los embriones antes de seleccionar el que se implantar\u00e1 en el \u00fatero. El\u00a0libro Choosing Assisted Reproduction\u2014Social, Emotional and Ethical Considerations <\/em>(La reproducci\u00f3n asistida. Consideraciones sociales, emocionales y \u00e9ticas) se\u00f1ala las posibles implicaciones de esta t\u00e9cnica:<\/p>\n

\u201cDentro de poco, [los cient\u00edficos] ser\u00e1n capaces de determinar las caracter\u00edsticas f\u00edsicas e intelectuales del embri\u00f3n, y tal vez las emocionales y sociales. As\u00ed, en un futuro no\u00a0muy lejano, los padres podr\u00e1n elegir algunos rasgos de su prole. Y\u00a0aunque mucha gente vea con buenos ojos la selecci\u00f3n gen\u00e9tica para parejas portadoras de enfermedades graves, muchos se opondr\u00e1n a que se emplee para elegir el sexo del futuro beb\u00e9 o para concebir un hijo alto, de ojos azules o con talento musical.<\/p>\n

\u201dCon el diagn\u00f3stico preimplantacional surge la misma pregunta que con tantos otros procedimientos: \u00bftienen que aplicarse solo porque sea t\u00e9cnicamente posible?\u00a0[…] El dilema estriba en definir las restricciones que han de imponerse a t\u00e9cnicas tan sofisticadas, si es que deben tener\u00a0alguna.\u201d<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n y recuadro de la p\u00e1gina 10]<\/strong><\/p>\n

\u00bfQU\u00c9 DICE LA BIBLIA?<\/strong><\/p>\n

Aunque, como es de esperar, la Biblia no\u00a0contiene referencias expl\u00edcitas a las modernas t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida, s\u00ed nos informa del criterio divino sobre ciertas cuestiones fundamentales. As\u00ed pues, veamos dos preguntas b\u00e1sicas cuyas respuestas permitir\u00e1n al cristiano verdadero tomar una decisi\u00f3n del agrado de Dios.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo comienza la vida humana? <\/strong>Seg\u00fan las Escrituras, en el momento de la concepci\u00f3n. El\u00a0salmista David dijo por inspiraci\u00f3n sobre Dios: \u201cTus ojos vieron hasta mi embri\u00f3n, y en tu libro todas sus partes estaban escritas\u201d (Salmo 139:16). Y\u00a0en \u00c9xodo 21:22,\u00a023, el texto en el idioma original advierte del castigo que recibir\u00eda quien lastimara a la criatura no\u00a0nacida de\u00a0una\u00a0mujer. La\u00a0lecci\u00f3n que extraemos es que la\u00a0vida tiene gran valor para nuestro Creador, incluso en las primeras etapas del desarrollo embrionario. A\u00a0Sus ojos, la destrucci\u00f3n premeditada del embri\u00f3n constituye un aborto.*<\/p>\n

\u00bfExiste alguna restricci\u00f3n sobre el uso de las facultades reproductivas? <\/strong>El sentir de Dios al respecto se deja ver en Lev\u00edtico 18:20: \u201cNo\u00a0debes dar tu emisi\u00f3n como semen a la esposa de tu asociado, para hacerte inmundo por ello\u201d. El\u00a0principio que subyace tras este decreto b\u00edblico es el siguiente: la \u00fanica receptora del semen de un hombre debe ser su esposa, y esta solo puede dar a luz hijos de \u00e9l. En\u00a0otras palabras, las facultades reproductivas no\u00a0han de ponerse al servicio de alguien que no\u00a0sea el c\u00f3nyuge. Por consiguiente, el cristiano verdadero rechaza el uso de las madres de alquiler, as\u00ed como todo procedimiento con espermatozoides, \u00f3vulos o\u00a0embriones donados.*<\/p>\n

Antes de tomar una decisi\u00f3n en materia de reproducci\u00f3n asistida, el cristiano verdadero debe analizar con cuidado el modo de pensar de Dios expuesto en la Biblia, pues al fin y al cabo, \u00c9l es el Fundador del matrimonio y la familia (Efesios 3:14,\u00a015).*<\/p>\n

[Notas]<\/strong><\/p>\n

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V\u00e9ase el art\u00edculo \u201cEl punto de vista b\u00edblico: \u00bfCu\u00e1ndo comienza la vida de un ser humano?\u201d, de \u00a1Despertad! <\/em>del 8 de octubre de\u00a01990.<\/p>\n<\/div>\n

\n

V\u00e9anse los art\u00edculos \u201cEl punto de vista b\u00edblico: \u00bfEs propia para los cristianos la maternidad \u2018de alquiler\u2019?\u201d, de \u00a1Despertad! <\/em>del 8 de marzo de\u00a01993, y \u201c\u00bfCu\u00e1l es el punto de vista b\u00edblico? \u00bfEs la fecundaci\u00f3n artificial aceptable a Dios?\u201d, del 22 de noviembre de\u00a01974.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la fecundaci\u00f3n in vitro con un \u00f3vulo y un espermatozoide procedentes de la pareja casada, v\u00e9ase \u201cPreguntas de los lectores\u201d, de la revista La\u00a0Atalaya <\/em>del 15 de septiembre de\u00a01981.<\/p>\n<\/div>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 7]<\/strong><\/p>\n

Embriones congelados<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

\u00a9 Firefly Productions\/CORBIS<\/p>\n

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Fuente: \u00a1Despertad!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuevas opciones, nuevas cuestiones Imag\u00ednese la angustia de un matrimonio que no\u00a0puede ver su sue\u00f1o cumplido: concebir un hijo. Tras acudir a los m\u00e9dicos, descubren multitud de t\u00e9cnicas y tratamientos para su problema de esterilidad. \u00bfTiene alguna importancia la opci\u00f3n que elijan, si es que optan por alguna? EN LA actualidad, las parejas est\u00e9riles cuentan … Continuar leyendo \u00abNuevas opciones, nuevas cuestiones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}