{"id":27740,"date":"2016-05-20T13:58:41","date_gmt":"2016-05-20T18:58:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/catolicismo-con-sabor-africano\/"},"modified":"2016-05-20T13:58:41","modified_gmt":"2016-05-20T18:58:41","slug":"catolicismo-con-sabor-africano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/catolicismo-con-sabor-africano\/","title":{"rendered":"Catolicismo con sabor africano"},"content":{"rendered":"\n

Catolicismo con sabor africano<\/strong><\/p>\n

De nuestro corresponsal en Brasil<\/p>\n

EN Salvador, capital del estado brasile\u00f1o de Bah\u00eda, el a\u00f1o nuevo se celebra a lo grande. Centenares de mujeres encabezan una procesi\u00f3n hacia la iglesia cat\u00f3lica de Bonfim, donde en honor a Oxal\u00e1, dios africano de la creaci\u00f3n, lavar\u00e1n la escalinata con agua perfumada.<\/p>\n

Un mill\u00f3n de personas asistir\u00e1 a la ceremonia, tras la cual empezar\u00e1 en la calle una gran fiesta al son de los instrumentos de percusi\u00f3n africanos.<\/p>\n

Este ritual de dos siglos y medio de antig\u00fcedad constituye un claro ejemplo de sincretismo (uni\u00f3n de doctrinas diferentes), una caracter\u00edstica del catolicismo de Brasil. Se\u00a0calcula que hay m\u00e1s de setenta millones de brasile\u00f1os vinculados directa o indirectamente a un culto afrobrasile\u00f1o, como el candombl\u00e9, el umbanda y el chang\u00f3. Sin embargo, la gran mayor\u00eda de estas personas afirman ser cat\u00f3licas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se produjo esta fusi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 opina la Iglesia Cat\u00f3lica? \u00bfDebe alabarse la mezcla de creencias, o deber\u00eda rechazarse?<\/p>\n

\u201cTrampol\u00edn para alcanzar la fe verdadera\u201d<\/strong><\/p>\n

Aunque no\u00a0existen datos concluyentes, es probable que m\u00e1s de seis millones de africanos de tribus como la yoruba y la bant\u00fa fueran llevados a Brasil como esclavos desde la mitad del siglo XVI hasta 1888, a\u00f1o en que fue abolida la esclavitud. As\u00ed pues, la fusi\u00f3n del catolicismo y las tradiciones africanas es un legado de la \u00e9poca de los esclavos.<\/p>\n

Pese a exigir la conversi\u00f3n de todos los esclavos, la Iglesia admiti\u00f3 varios elementos de los cultos africanos. Seg\u00fan el historiador Roger Bastide, los misioneros jesuitas cre\u00edan que deb\u00eda atraerse a los africanos a la fe cat\u00f3lica como si fueran ni\u00f1os, con m\u00fasica y baile, aprovechando su atracci\u00f3n por los t\u00edtulos y puestos de prestigio. \u201cNo\u00a0se les deb\u00eda obligar a romper completamente con sus costumbres \u2014explica Bastide\u2014; m\u00e1s bien, hab\u00eda que evaluarlas y utilizar las que resultaran aceptables como trampol\u00edn para alcanzar la fe verdadera.\u201d<\/p>\n

Varias de las cofrad\u00edas compuestas en su totalidad por africanos, como las de \u201csan\u201d Benito y la de la Virgen del Rosario, aplicaron un barniz \u201ccristiano\u201d a sus numerosas tradiciones. Una vez al a\u00f1o, en el d\u00eda de \u201csan\u201d Benito, estas agrupaciones eleg\u00edan de entre sus miembros al rey y a la reina de la fiesta, una costumbre que hunde sus ra\u00edces en la sucesi\u00f3n de los jefes de las tribus africanas.<\/p>\n

\u00bf\u201cSantos\u201d u orix\u00e1s<\/em>?<\/strong><\/p>\n

Tanto el catolicismo como las religiones africanas creen en la existencia de intercesores entre Dios y el hombre. El\u00a0pueblo yoruba, por ejemplo, recurr\u00eda a los orix\u00e1s <\/em>(u orishas), guerreros y reyes deificados que supuestamente controlaban las fuerzas naturales y mediaban entre ellos y su dios supremo, Olorun. Del mismo modo, los cat\u00f3licos afirman que los \u201csantos\u201d interceden entre Dios y\u00a0la humanidad, e invocan a algunos en espec\u00edfico para que los protejan en determinadas ocasiones.<\/p>\n

En lugar de olvidarse de sus orix\u00e1s, <\/em>muchos esclavos camuflaron su devoci\u00f3n venerando a \u201csantos\u201d con caracter\u00edsticas similares. As\u00ed, el dios yoruba de la guerra, Og\u00fan, tom\u00f3 el lugar de \u201csan\u201d Antonio o de \u201csan\u201d Jorge, soldados y h\u00e9roes de la cristiandad.<\/p>\n

Asimismo, a Iemanj\u00e1 (Yemay\u00e1), madre de todos los orix\u00e1s <\/em>y diosa del mar, se la lleg\u00f3 a relacionar con diferentes \u201capariciones\u201d de la virgen Mar\u00eda. Al\u00a0Se\u00f1or del Bonfim, el \u201csanto\u201d m\u00e1s popular de Salvador, se le asocia con Oxal\u00e1, el orix\u00e1 <\/em>supremo del pante\u00f3n yoruba. Dicha asociaci\u00f3n sigue presente en el ritual anual mencionado al principio.*<\/p>\n

\u201cLa gente cree sinceramente y con la misma fuerza en Jes\u00fas, los santos cat\u00f3licos y los orix\u00e1s\u201d, <\/em>comenta un dirigente cat\u00f3lico de la ciudad de Salvador. \u201cMuchos est\u00e1n entre una religi\u00f3n y otra \u2014asegura un antrop\u00f3logo brasile\u00f1o\u2014. Salen de misa y se van directamente a un centro de candombl\u00e9.\u201d<\/p>\n

La fusi\u00f3n de catolicismo y los cultos africanos es un asunto delicado. Lucas Moreira, quien fue presidente de la Conferencia Episcopal Brasile\u00f1a, declar\u00f3: \u201cCada cual deber\u00eda seguir su propia fe, sin mezclarla\u201d. En\u00a0cambio, un obispo cat\u00f3lico afirm\u00f3: \u201cEl sincretismo es una realidad que desaf\u00eda la acci\u00f3n pastoral\u201d.<\/p>\n

As\u00ed pues, existen dos bandos opuestos. Los conservadores luchan contra lo que seg\u00fan ellos es pagano y demon\u00edaco, mientras que otros presionan para que se incluyan s\u00edmbolos y bailes africanos en los ritos de la Iglesia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Jes\u00fas?<\/strong><\/p>\n

Jesucristo, el Fundador del cristianismo, predic\u00f3 a gente de varias etnias y religiones, pero dijo bien claro: \u201cLos verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre con esp\u00edritu y con verdad, <\/em>porque, en realidad, el Padre busca a los de esa clase para que lo adoren\u201d (Juan 4:23). Adem\u00e1s, Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 que el Padre, Jehov\u00e1 Dios, revela la verdad mediante Su Palabra, la Biblia (Juan 17:17).<\/p>\n

Jes\u00fas indic\u00f3 a sus seguidores que ense\u00f1aran a \u201cgente de todas las naciones\u201d a \u201cobservar todas las cosas que [\u00e9l hab\u00eda] mandado\u201d <\/em>(Mateo 28:19,\u00a020). Cristo nunca les dio a entender que deb\u00edan modificar sus ense\u00f1anzas a fin de atraer a gente de diferentes tradiciones y creencias. En\u00a0los d\u00edas de los ap\u00f3stoles hubo quienes trataron de introducir ideas y costumbres de otras religiones, pero tales intentos fueron condenados. \u201cS\u00e1lganse de entre ellos, y sep\u00e1rense \u2014escribi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo\u2014, y [Dios] los recibir[\u00e1].\u201d (2\u00a0Corintios 6:17.)<\/p>\n

[Nota]<\/strong><\/p>\n

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Seg\u00fan el Dicion\u00e1rio de Cultos Afro-Brasileiros, <\/em>el ritual de lavar la escalinata de la iglesia de Bonfim est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con una ceremonia yoruba llamada agua de Oxal\u00e1, en la que se lavan las ot\u00e1s <\/em>(piedras sagradas) de este dios.<\/p>\n<\/div>\n

[Ilustraciones de la p\u00e1gina 12]<\/strong><\/p>\n

Sacerdotisas afrobrasile\u00f1as lavando la escalinata de la iglesia<\/p>\n

Multitudes sobre la escalinata de la iglesia de Bonfim (Brasil)<\/p>\n

[Reconocimientos]<\/strong><\/p>\n

Parte superior: de A Tarde\u2014<\/em>Wilson da Rocha\u00a0Besnosik; abajo: de A Tarde\u2014<\/em>Ant\u00f4nio Queir\u00f3s<\/p>\n

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Fuente: \u00a1Despertad!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Catolicismo con sabor africano De nuestro corresponsal en Brasil EN Salvador, capital del estado brasile\u00f1o de Bah\u00eda, el a\u00f1o nuevo se celebra a lo grande. Centenares de mujeres encabezan una procesi\u00f3n hacia la iglesia cat\u00f3lica de Bonfim, donde en honor a Oxal\u00e1, dios africano de la creaci\u00f3n, lavar\u00e1n la escalinata con agua perfumada. Un mill\u00f3n … Continuar leyendo \u00abCatolicismo con sabor africano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}