{"id":28095,"date":"2016-05-20T14:26:02","date_gmt":"2016-05-20T19:26:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/miguel-servet-y-su-busqueda-en-solitario-de-la-verdad\/"},"modified":"2016-05-20T14:26:02","modified_gmt":"2016-05-20T19:26:02","slug":"miguel-servet-y-su-busqueda-en-solitario-de-la-verdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/miguel-servet-y-su-busqueda-en-solitario-de-la-verdad\/","title":{"rendered":"Miguel Servet y su b\u00fasqueda en solitario de la verdad"},"content":{"rendered":"\n

Miguel Servet y su b\u00fasqueda en solitario de la verdad<\/strong><\/p>\n

DE NUESTRO CORRESPONSAL EN ESPA\u00d1A<\/p>\n

El 27 de octubre de\u00a01553, Miguel Servet mor\u00eda en la hoguera en la ciudad suiza de Ginebra. Guillaume Farel \u2014el verdugo y brazo derecho de Juan Calvino\u2014 advert\u00eda a los asistentes a la ejecuci\u00f3n: \u201cEste hombre es un sabio, y pens\u00f3, sin duda, ense\u00f1ar la verdad; pero cay\u00f3 en poder del demonio\u00a0[…]. Tened cuidado para que no\u00a0os suceda a vosotros lo mismo\u201d. \u00bfQu\u00e9 delito hab\u00eda cometido la desdichada v\u00edctima para merecer un final tan tr\u00e1gico?<\/p>\n

MIGUEL SERVET naci\u00f3 en\u00a01511 en la localidad espa\u00f1ola de Villanueva de Sigena. Siendo todav\u00eda muchacho se destac\u00f3 en sus estudios, como bien reconoce uno de sus bi\u00f3grafos: \u201cA los catorce a\u00f1os de edad sab\u00eda griego, lat\u00edn y hebreo, y ten\u00eda conocimientos bastante extensos de Filosof\u00eda, Matem\u00e1ticas y Teolog\u00eda\u201d.<\/p>\n

Cuando a\u00fan no\u00a0era m\u00e1s que un adolescente, comenz\u00f3 a servir de paje de Juan de Quintana, confesor del emperador Carlos V.\u00a0En sus viajes oficiales, Servet constat\u00f3 las divisiones religiosas existentes en Espa\u00f1a, naci\u00f3n que hab\u00eda obligado a jud\u00edos y musulmanes a elegir entre la conversi\u00f3n al catolicismo o el exilio.*<\/p>\n

Con 16 a\u00f1os, Servet se mud\u00f3 a Francia para estudiar leyes en la Universidad de Toulouse, donde por vez primera vio una Biblia completa. Aunque estaba rigurosamente prohibido leerla, decidi\u00f3 hacerlo en secreto, y cuando termin\u00f3, jur\u00f3 volver a leerla \u201cmil veces m\u00e1s\u201d. Es\u00a0muy probable que la Biblia que estudi\u00f3 en Toulouse fuera la Pol\u00edglota complutense, <\/em>la cual permit\u00eda consultar el texto sagrado en los idiomas originales (hebreo y griego), as\u00ed como la traducci\u00f3n latina.* Al haber estudiado las Escrituras y haber visto en Espa\u00f1a la decadencia moral del clero, la fe cat\u00f3lica de Servet termin\u00f3 vini\u00e9ndose a tierra.<\/p>\n

Sus dudas se agravaron m\u00e1s al presenciar la coronaci\u00f3n de Carlos V como emperador del Sacro Imperio Romano por el papa Clemente VII. El\u00a0pont\u00edfice, sentado en su silla\u00a0gestatoria, recibi\u00f3 al monarca espa\u00f1ol, quien le bes\u00f3 los pies. Servet escribi\u00f3 tiempo despu\u00e9s acerca del Papa: \u201cCon mis propios ojos he visto yo mismo c\u00f3mo lo llevaban con pompa sobre sus hombros los pr\u00edncipes,\u00a0[…] y c\u00f3mo lo adoraba todo el pueblo de rodillas a lo largo de las calles\u201d. Servet no\u00a0lograba conciliar la sencillez evang\u00e9lica con tanto ceremonial y opulencia.<\/p>\n

En busca de la verdad religiosa<\/strong><\/p>\n

Servet dej\u00f3 discretamente de trabajar para el confesor Quintana y comenz\u00f3 a buscar en solitario la verdad. Estaba convencido de que el mensaje de Cristo no\u00a0estaba dirigido a te\u00f3logos y fil\u00f3sofos, sino a la gente del pueblo, gente que lo entender\u00eda y lo pondr\u00eda por obra. As\u00ed pues, decidi\u00f3 examinar el texto b\u00edblico en las lenguas originales y rechazar toda doctrina en conflicto con las Escrituras. Cabe se\u00f1alar que la palabra que m\u00e1s aparece en sus obras es \u201cverdad\u201d y sus variantes.<\/p>\n

Los estudios hist\u00f3ricos y b\u00edblicos lo persuadieron de que el cristianismo se hab\u00eda corrompido durante los primeros tres siglos de nuestra era. Aprendi\u00f3 que Constantino y sus sucesores hab\u00edan promovido falsas ense\u00f1anzas que condujeron a la adopci\u00f3n del dogma de la Trinidad. Por esta raz\u00f3n, con 20 a\u00f1os de edad, Servet edit\u00f3 su libro De errores acerca de la Trinidad, <\/em>el cual lo convirti\u00f3 en blanco principal de la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n

Este autor ten\u00eda las ideas muy claras. Escribi\u00f3: \u201cEn la Biblia no\u00a0hay menciones a la Trinidad\u00a0[…]. Nosotros conocemos a Dios no\u00a0por nuestras orgullosas concepciones filos\u00f3ficas, sino a trav\u00e9s de Cristo\u201d.* Tambi\u00e9n lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que el esp\u00edritu santo no\u00a0es una persona, sino la potencia de Dios actuando.<\/p>\n

Sus obras tuvieron buena acogida entre algunos lectores. As\u00ed, el reformador protestante Sebastian Franck escribi\u00f3: \u201cServet, el espa\u00f1ol, defiende en su tratado que s\u00f3lo hay una persona en Dios; la Iglesia romana mantiene que hay tres personas en una sola esencia: prefiero darle la raz\u00f3n al espa\u00f1ol\u201d. Pero ni\u00a0la Iglesia Cat\u00f3lica ni\u00a0las protestantes le perdonaron nunca sus ataques contra esa doctrina central.<\/p>\n

El estudio de la Biblia llev\u00f3 a Servet a rechazar varias ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas eclesi\u00e1sticas por encontrarlas incompatibles con las Escrituras, entre ellas el empleo de im\u00e1genes en el culto. Un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de publicar De errores acerca de la Trinidad, <\/em>dijo lo siguiente de los cat\u00f3licos y los protestantes: \u201cNi con estos ni\u00a0con aquellos estoy de acuerdo en todos los puntos, ni\u00a0tampoco en desacuerdo. Me parece que todos tienen parte de verdad y parte de error y que cada uno ve el error del otro, mas nadie el suyo\u201d. En\u00a0efecto, hab\u00eda emprendido en solitario su b\u00fasqueda de la verdad.*<\/p>\n

Pero su sinceridad no\u00a0le impidi\u00f3 extraer conclusiones equivocadas, entre ellas que, de acuerdo a ciertos c\u00e1lculos, la batalla de Armaged\u00f3n y el Reinado Milenario de Cristo se iniciar\u00edan durante su propia vida.<\/p>\n

En busca de la verdad cient\u00edfica<\/strong><\/p>\n

Obligado a huir de sus perseguidores, adopt\u00f3 el nombre de Miguel Villanovano y se afinc\u00f3 en Par\u00eds, donde consigui\u00f3 los grados de maestro en Artes y doctor en Medicina. La\u00a0curiosidad cient\u00edfica lo llev\u00f3 a practicar disecciones de cad\u00e1veres con objeto de entender el funcionamiento del cuerpo humano. De\u00a0este modo, Servet se convirti\u00f3 posiblemente en el primer europeo en describir la circulaci\u00f3n pulmonar de la sangre, de la cual dio cuenta en su obra Restituci\u00f3n del cristianismo. <\/em>Tales comentarios se realizaron setenta y cinco a\u00f1os antes de que William Harvey hiciera una descripci\u00f3n completa del aparato circulatorio.<\/p>\n

Tambi\u00e9n prepar\u00f3 una nueva edici\u00f3n de la Geograf\u00eda <\/em>de Tolomeo, la cual alcanz\u00f3 tanto \u00e9xito que hay quienes consideran a Servet el padre de la geograf\u00eda comparada y de la etnograf\u00eda. Durante el juicio al que fue sometido m\u00e1s tarde en Ginebra, se le critic\u00f3 por presentar en esa obra a Palestina como tierra est\u00e9ril y apenas cultivada. El\u00a0acusado repuso que dicha descripci\u00f3n se refer\u00eda a\u00a0su\u00a0estado actual, y no\u00a0al que ten\u00eda en la \u00e9poca de Mois\u00e9s, cuando sin duda fue un lugar que manaba leche y miel.<\/p>\n

Servet tambi\u00e9n escribi\u00f3 el Tratado universal de los jarabes, <\/em>que proporcion\u00f3 un enfoque equilibrado y novedoso de determinado tipo de medicina. El\u00a0caudal de conocimiento que contiene este libro convierte a su autor en precursor en el campo de la farmacolog\u00eda y en el uso de las vitaminas. Dada la erudici\u00f3n que demostr\u00f3 en tantas materias, un historiador lo llama \u201cuno de los m\u00e1s grandes intelectos de la historia e ilustre contribuidor a la cultura universal\u201d.<\/p>\n

Encuentra un temible adversario<\/strong><\/p>\n

Quienes van en busca de la verdad siempre encuentran numerosos opositores (Lucas 21:15). Entre los muchos que tuvo Servet destac\u00f3 Juan Calvino, quien fund\u00f3 en Ginebra un estado autoritario de orientaci\u00f3n protestante. Con referencia a este eclesi\u00e1stico, el historiador Will Durant comenta: \u201cLa suya no\u00a0fue una dictadura de derecho o fuerza, sino de voluntad y car\u00e1cter\u201d. Agrega que fue \u201ctan severo como cualquier papa en rechazar el individualismo en las creencias\u201d.<\/p>\n

Es probable que Calvino y Servet se conocieran en Par\u00eds cuando ambos eran j\u00f3venes. Lo\u00a0cierto es que no\u00a0tardaron en chocar. Calvino se volvi\u00f3 su enemigo m\u00e1s implacable. Tanto es as\u00ed que, pese a ser este eclesi\u00e1stico uno de los cabezas de la Reforma, termin\u00f3 denunciando a Servet ante la Inquisici\u00f3n cat\u00f3lica. A\u00a0duras penas, el perseguido logr\u00f3 escapar de Francia, donde lo quemaron en efigie. Sin embargo, fue reconocido y detenido en la ciudad fronteriza de Ginebra, donde la palabra de Calvino era ley.<\/p>\n

Calvino lo maltrat\u00f3 con crueldad en la c\u00e1rcel. Durante el juicio, sostuvo con \u00e9l un debate. Servet acept\u00f3 modificar sus opiniones si Calvino lo convenc\u00eda con argumentos b\u00edblicos, algo que este no\u00a0logr\u00f3 hacer. Concluido el proceso, el acusado fue condenado a morir en la hoguera. De\u00a0acuerdo con diversos historiadores, fue el \u00fanico disidente religioso al que los cat\u00f3licos quemaron en efigie y los protestantes en persona.<\/p>\n

Heraldo de la libertad religiosa<\/strong><\/p>\n

Aunque Calvino hab\u00eda eliminado a su rival directo, hab\u00eda perdido autoridad moral. La\u00a0injustificable ejecuci\u00f3n de Servet escandaliz\u00f3 a muchos pensadores de toda Europa y brind\u00f3 un poderoso argumento a los defensores de los derechos civiles, quienes se opon\u00edan a que se matara a las personas por razones de fe. A\u00a0partir de ese momento lucharon con m\u00e1s determinaci\u00f3n a favor de la libertad de culto.<\/p>\n

El poeta italiano Camilo Renato lanz\u00f3 la siguiente protesta: \u201cNi Dios ni\u00a0su esp\u00edritu han aconsejado semejantes acciones. Cristo no\u00a0ha dejado tales ejemplos acerca de los que le negaron\u201d. Y\u00a0el humanista franc\u00e9s S\u00e9bastien Castellion escribi\u00f3: \u201cMatar a un hombre no\u00a0es defender una doctrina, sino matar a un hombre\u201d. El\u00a0propio Servet hab\u00eda dicho: \u201cConsidero un asunto muy grave el matar a los hombres por creer que est\u00e1n en el error o por alg\u00fan detalle de interpretaci\u00f3n escritur\u00edstica, cuando sabemos que el m\u00e1s elegido se puede equivocar\u201d.<\/p>\n

Se ha hecho la siguiente evaluaci\u00f3n sobre el impacto perdurable que tuvo la ejecuci\u00f3n del erudito espa\u00f1ol: \u201cFue el punto de inflexi\u00f3n en la ideolog\u00eda y mentalidad dominantes desde el siglo\u00a0IV.\u00a0[…] Hist\u00f3ricamente hablando, Servet muri\u00f3 para que la libertad de conciencia se convirtiera en un derecho civil en la sociedad moderna\u201d (Michael Servetus\u2014Intellectual Giant, Humanist, and Martyr <\/em>[Miguel Servet: extraordinario intelectual, humanista y m\u00e1rtir]).<\/p>\n

En 1908 se le erigi\u00f3 un monumento en la ciudad francesa de Annemasse, a unos cinco kil\u00f3metros [3\u00a0millas] <\/strong>del lugar de su ejecuci\u00f3n. La\u00a0inscripci\u00f3n reza: \u201cMiguel Servet,\u00a0[…] ge\u00f3grafo, m\u00e9dico, fisi\u00f3logo, ha merecido la gratitud de la humanidad por sus descubrimientos cient\u00edficos, su devoci\u00f3n a los enfermos y a los pobres, la indomable independencia de su inteligencia y de su conciencia\u00a0[…]; sus convicciones eran invencibles. Sacrific\u00f3 su vida por causa de la verdad\u201d.<\/p>\n

[Notas]<\/strong><\/p>\n

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Las autoridades espa\u00f1olas desterraron a 120.000 jud\u00edos que rechazaron el catolicismo y quemaron vivos en la hoguera a varios miles de moros.<\/p>\n<\/div>\n

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V\u00e9ase el art\u00edculo \u201cLa Pol\u00edglota complutense: <\/em>hist\u00f3rica herramienta de traducci\u00f3n\u201d, en La\u00a0Atalaya <\/em>del 15 de abril de\u00a02004.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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En su Declaraci\u00f3n sobre Jes\u00fas el Cristo, <\/em>indic\u00f3 que el dogma de la Trinidad causaba perplejidad y confusi\u00f3n, y que las Escrituras no\u00a0conten\u00edan \u201cni\u00a0siquiera una s\u00edlaba\u201d que lo respaldara.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Durante su encarcelamiento, firm\u00f3 su \u00faltima carta con estas palabras: \u201cMiguel Servet, solo, pero confiado en la protecci\u00f3n segur\u00edsima de Cristo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

[Ilustraciones y recuadro de la p\u00e1gina 21]<\/strong><\/p>\n

Servet y el nombre Jehov\u00e1<\/em><\/strong><\/p>\n

La b\u00fasqueda de la verdad tambi\u00e9n llev\u00f3 a Servet a usar el nombre divino, Jehov\u00e1. Meses despu\u00e9s de que William Tyndale empleara el sagrado nombre en su traducci\u00f3n del Pentateuco, Servet publicaba su obra De errores acerca de la Trinidad, <\/em>en la cual aparece vez tras vez el nombre Jehov\u00e1, <\/em>y donde se incluye esta explicaci\u00f3n: \u201cEl otro nombre, el m\u00e1s santo por encima de todos, \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4,\u00a0[…] puede interpretarse como sigue: \u2018el que hace ser\u2019, \u2018el que convierte en esencial\u2019, \u2018la causa de la existencia\u2019\u201d. Adem\u00e1s se\u00f1al\u00f3: \u201cEl nombre de Jehov\u00e1 conviene s\u00f3lo al Padre\u201d.<\/p>\n

En 1542, tambi\u00e9n edit\u00f3 la afamada versi\u00f3n latina de Santes Pagnino (ilustrada abajo). En\u00a0sus extensas anotaciones, Servet volvi\u00f3 a destacar el nombre divino. Lo\u00a0incluy\u00f3 en las notas marginales de textos clave como Salmo 83:18, que en el texto principal mostraba el t\u00e9rmino correspondiente a \u201cSe\u00f1or\u201d.<\/p>\n

En su \u00faltima obra, Restituci\u00f3n del cristianismo, <\/em>Servet dijo lo siguiente sobre el nombre Jehov\u00e1: <\/em>\u201cLo cierto es que fueron muchos los que pronunciaron ese nombre en la antig\u00fcedad\u201d.<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n]<\/strong><\/p>\n

Monumento en Annemasse (Francia)<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 18]<\/strong><\/p>\n

Bautismo forzoso de musulmanes que quedaron en Espa\u00f1a, seg\u00fan un grabado del siglo XV<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

Capilla Real, Granada<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 19]<\/strong><\/p>\n

Portada del libro De errores acerca de la Trinidad<\/em><\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

Del libro De Trinitatis Erroribus, <\/em>de Miguel Servet, 1531<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 20]<\/strong><\/p>\n

Servet estudi\u00f3 la circulaci\u00f3n pulmonar de la sangre<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

Anatomie descriptive et physiologique, <\/em>Paris, 1866-7, L.\u00a0Gu\u00e9rin, Editor<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 20]<\/strong><\/p>\n

Su Tratado universal de los jarabes <\/em>introdujo innovaciones farmacol\u00f3gicas<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 21]<\/strong><\/p>\n

Juan Calvino se convirti\u00f3 en enemigo encarnizado de Servet<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

Biblioteca Nacional, Madrid<\/p>\n

[Reconocimiento de la p\u00e1gina 18]<\/strong><\/p>\n

Biblioteca Nacional, Madrid<\/p>\n

\n

Fuente: \u00a1Despertad!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miguel Servet y su b\u00fasqueda en solitario de la verdad DE NUESTRO CORRESPONSAL EN ESPA\u00d1A El 27 de octubre de\u00a01553, Miguel Servet mor\u00eda en la hoguera en la ciudad suiza de Ginebra. Guillaume Farel \u2014el verdugo y brazo derecho de Juan Calvino\u2014 advert\u00eda a los asistentes a la ejecuci\u00f3n: \u201cEste hombre es un sabio, y … Continuar leyendo \u00abMiguel Servet y su b\u00fasqueda en solitario de la verdad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28095","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28095"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28095\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}