por Federico Smith<\/p>\n
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Siendo que todos est\u00e1n a favor de la paz y de la unidad, \u00bfpor qu\u00e9 es que hay tan pocos pacificadores? Se habla de esto en las iglesias pero \u00bfpor qu\u00e9 tan pocos lo practican?<\/p>\n
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Siendo que todos est\u00e1n a favor de la paz y de la unidad, \u00bfpor qu\u00e9 es que hay tan pocos pacificadores?<\/P>
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Parad\u00f3jicamente, pocos temas inician tan r\u00e1pidamente una pelea como el tema de la pacificaci\u00f3n. En principio, por supuesto, todos est\u00e1n de acuerdo con ella, pero es asombroso lo defensiva y hostil que se vuelve la gente al tratar de hacer la paz.<\/P>
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Esto me recuerda cuando tuvimos una reuni\u00f3n referente a c\u00f3mo lograr desarrollar m\u00e1s compa\u00f1erismo amoroso en nuestra congregaci\u00f3n. Entonces comenzamos a hablar sobre la formaci\u00f3n de grupos chicos. En un pasaje del encuentro un hermano mencion\u00f3 algunos peligros de estos grupos peque\u00f1os, con el \u00e1nimo que estuvi\u00e9ramos atentos a esas realidades. Algunos, despu\u00e9s, no quer\u00edan ni dirigirle la palabra.<\/P>
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La Biblia dice que si t\u00fa amas a los que te aman \u00bfqu\u00e9 hay con eso? Los paganos y publicanos lo hacen. Precisamente est\u00e1bamos reunidos para \u00abmejorar el amor\u00bb en nuestra congregaci\u00f3n y no est\u00e1bamos am\u00e1ndonos entre el grupo de l\u00edderes \u00abque deb\u00edamos ense\u00f1ar a los otros a hacerlo mejor\u00bb. Ellos estaban todav\u00eda enojados con este hermano porque dec\u00edan que no valoraba el ministerio de los grupos peque\u00f1os, y tal vez ten\u00edan raz\u00f3n, s\u00f3lo que el resto no estaba haciendo \u00abla segunda milla\u00bb. <\/P>
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Igualmente ocurre con el tema de la pacificaci\u00f3n. Se predican los ideales pero a menudo los pragm\u00e1ticos reinan.<\/P>
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Una de las razones por las cuales la pacificaci\u00f3n en las iglesias no es popular es porque algunas personas tienen intereses creados en el conflicto. Como los jefes de los sindicatos o los negociadores administrativos, el que la guerra termine equivale a que ellos pierdan su puesto. Me temo que algunos l\u00edderes religiosos necesitan tambi\u00e9n conflictos. Ejercitan su m\u00e1ximo poder dirigiendo la lucha \u00abpara purificar a la iglesia\u00bb. Declaran estar defendiendo la fe y act\u00faan como si estuvieran defendiendo a Dios. Personalmente no creo que Dios necesite que lo defiendan, y menos aquellos que suelen ser hostiles con los dem\u00e1s.<\/P>
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Nos han inculcado tanto la idea de que debemos luchar contra Satan\u00e1s, que muchos terminan con la idea de que la fe implica \u00abtoda batalla\u00bb. Pero la fe es m\u00e1s que eso (o si lo queremos ver en t\u00e9rminos de lucha, pues luchemos contra nuestra carne, que es la que nos empuja a luchar contra otros). A veces pareciera que m\u00e1s que personificar la pureza de Cristo, tratamos de establecer nuestra \u00absantidad\u00bb.<\/P>
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Cada vez que estoy discutiendo con un hermano debo revisar mi actitud con cuidado. Si me est\u00e1 gustando m\u00e1s permanecer en esa actitud a salir de ella, entonces es muy probable que la guerra no est\u00e9 justificada.<\/P>
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Parte de nuestro problema es que queremos ser vistos como exitosos. Por ejemplo, muchos evang\u00e9licos saborean la ca\u00edda de los liberales y act\u00faan como si su espiritualidad y pietismo hubiera contribuido de alguna manera a la ca\u00edda de aquellos. No. Nuestra actitud debe ser la de ofrecer humildemente nuestra ayuda, dar agua al sediento, y no esperar la ca\u00edda o la muerte por inanici\u00f3n.<\/P>
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Un famoso evangelista mostr\u00f3 recientemente este esp\u00edritu cuando planeaba una campa\u00f1a en un gran anfiteatro. Hab\u00eda seis l\u00edderes liberales \u0096simpatizantes de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u0096 que no consideraban que valiera la pena participar. No obstante lo invitaron, algo arrogantemente, a que defendiera su posici\u00f3n frente a ellos. Con un esp\u00edritu gentil, el evangelista fue. Inmediatamente ellos le dijeron:<\/P>
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\u0096Lo admiramos como persona, pero su mensaje es demasiado simple para nosotros.<\/P>
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\u00c9l respondi\u00f3 suavemente:<\/P>
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\u0096\u00bfQu\u00e9 sucede cuando ustedes predican? \u00bfSe vuelven virtuosas las prostitutas? \u00bfSe convierten los asesinos? \u00bfSe vuelven honestos los ladrones?<\/P>
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\u0096No sabemos lo que ocurre despu\u00e9s que predicamos\u0096 le dijeron.<\/P>
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El evangelista continu\u00f3:<\/P>
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\u0096Me gustar\u00eda ser un intelectual. Toda mi vida envidi\u00e9 a los intelectuales, pero cuando trato de predicar as\u00ed, no pasa nada. S\u00f3lo cuando he usado el mensaje simple del Evangelio han ocurrido estas cosas. Entonces, \u00bfpiensan que yo deber\u00eda cambiar mi mensaje?<\/P>
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\u00c9l no los conden\u00f3. Se tom\u00f3 el tiempo para reunirse con una media docena de esc\u00e9pticos y decir: \u00ab\u00bfTienen hambre, muchachos? Aqu\u00ed es donde yo encontr\u00e9 el alimento\u00bb. Para m\u00ed, ese es el esp\u00edritu de pacificaci\u00f3n. No es renunciar a la fe ni a los principios, pero s\u00ed entregarse aun cuando las motivaciones ajenas no sean lo m\u00e1s correctas que se puedan esperar.<\/P>
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Esto es diferente a la mera tolerancia. Si tenemos diferencias, pienso que debemos definirlas claramente, pues eso es lo que nos ayudar\u00e1 a continuar mejor en el futuro.<\/P>
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Debemos aprender a estar c\u00f3modos tanto con las similitudes como con las diferencias. Nuestra tendencia es la de esconder las diferencias y concentrarnos s\u00f3lo en las \u00e1reas de coincidencias y creo que es un error. La ignorancia favorece las fantas\u00edas y los desencuentros. Por otra parte, la falta de definici\u00f3n nos ejercita en una ambig\u00fcedad tal que nos lleva poco a poco a no saber ni lo que realmente creemos.<\/P>
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La desconfianza se agranda cuando desconocemos. Alguien con quien tengo diferencias de opini\u00f3n es m\u00e1s confiable que aquel de quien no conozco su parecer. S\u00e9 c\u00f3mo piensa el primero, pero desconozco la inclinaci\u00f3n del segundo.<\/P>
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Se me pidi\u00f3 que hablara en la reuni\u00f3n anual de cristianos y jud\u00edos en una gran ciudad. Despu\u00e9s de aceptar, recib\u00ed un llamado de un ministro protestante quien me dijo nerviosamente: <\/P>
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\u0096Se\u00f1or Smith, me agradar\u00eda que estuviera de acuerdo en no incomodar a nuestros concurrentes jud\u00edos mencionando a Cristo.<\/P>
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\u0096\u00bfVan a haber negros all\u00ed? \u0096 pregunt\u00e9.<\/P>
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\u0096S\u00ed, por supuesto.<\/P>
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\u0096\u00bfLe agradar\u00eda que yo apareciese como un negro?<\/P>
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Hubo un momento de silencio hasta que me dijo:<\/P>
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\u0096Usted no puede.<\/P>
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\u0096Va a ser igualmente dif\u00edcil para m\u00ed aparecer como un no cristiano. Si usted me presenta como un guatemalteco, \u00bfsignifica eso que yo no puedo mencionar a Guatemala? Si usted me va a presentar como cristiano, \u00bfno puedo mencionar el origen del nombre? Esto no tiene mucho sentido.<\/P>
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Fue as\u00ed que cont\u00e9 esa historia en la reuni\u00f3n y la verdad es que ayud\u00f3 a establecer comunicaci\u00f3n entre nosotros. La gente inteligente y realista quiere entender las diferencias.<\/P>
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Esto es tambi\u00e9n cierto en la pacificaci\u00f3n. No suprimimos las diferencias sino que las definimos con mucha claridad. Al mismo tiempo, tendremos tambi\u00e9n aceptaci\u00f3n objetiva. No diremos: \u00abEst\u00e1s manchado porque tus pensamientos son diferentes a los m\u00edos\u00bb.<\/P>
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\u00bfCONDENAR O CONVERTIR?<\/P><\/B><\/p>\n
La aceptaci\u00f3n y la tolerancia objetivas son dos cosas diferentes. La tolerancia se satisface sin hacer nada; dejando las cosas como est\u00e1n. Al final de cuentas, no es m\u00e1s que un mero eufemismo para la apat\u00eda.<\/P>
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La aceptaci\u00f3n objetiva, en cambio, no significa que usted no trate de cambiar los puntos de vista de las personas. A veces deber\u00eda. Sin embargo usted les hace conocer, a las personas involucradas, que usted est\u00e1 tratando de cambiarlas. Usted no las manipula.<\/P>
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Conozco a un no creyente confeso, por ejemplo, que es profesor en una escuela cristiana. Yo no tendr\u00eda problema en sentarme con \u00e9l, alabar sus habilidades eruditas e intelectuales, pero tambi\u00e9n decirle: \u00abEn mi opini\u00f3n, usted no deber\u00eda estar ense\u00f1ando en una escuela cristiana\u00bb. Y si estuviera en la direcci\u00f3n de la instituci\u00f3n y lograra suficiente consenso, no durar\u00eda en sacarlo de su puesto. No como si fuera una especie de c\u00e1ncer, sino porque no creo que ese puesto deber\u00eda ser ocupado por una persona as\u00ed. Usted no puede llenar un departamento de ingenier\u00eda con personas que no son ingenieros.<\/P>
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Yo no soy un cazador de brujas, simplemente estoy diciendo que la aceptaci\u00f3n objetiva le permite a uno lograr sus prop\u00f3sitos, pero en una forma honesta y justa. El proceso debe ser tan cristiano como el resultado.<\/P>
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Ese es el esp\u00edritu de paz, no meramente de tolerancia.<\/P>
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\u00bfDEFENDER LA FE O VIVIRLA?<\/P><\/B><\/p>\n
Es posible que la mayor tentaci\u00f3n entre los cristianos sea defender la ley y no personificarla. Si usted hace esto, no puede pacificar. Esta tendencia de decir una cosa y ser otra es uno de los problemas de nuestra sociedad. Los maestros sol\u00edan ser modelos, ahora s\u00f3lo quieren ser instructores. Saben que la responsabilidad de vivir ejemplarmente es muy pesada. Como meros instructores, pueden rechazar la carga de responsabilidad por la integridad personal ejemplar.<\/P>
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De igual manera en el mundo cristiano, no tenemos escasez de aquellos deseosos de unirse al escuadr\u00f3n de batalla, de ser soldados cristianos. La escasez se aprecia en personificar el amor de Dios. Los que personifican a Cristo se traban rara vez en luchas. Yo no veo que la Madre Teresa haga otra cosa que ayudar a los pobres; ella no busca ning\u00fan reconocimiento. Ella personifica al esp\u00edritu de Cristo y \u00bfqui\u00e9n desea iniciar una pelea con ella?<\/P>
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Tengo un amigo que es un alto ejecutivo y uno de los hombres m\u00e1s profanos que he conocido. Hace alg\u00fan tiempo \u00e9l estaba estudiando una adquisici\u00f3n y me telefone\u00f3. \u00abNecesito la opini\u00f3n objetiva de alguien\u00bb, me dijo. \u00ab\u00bfPuedo ir y pasar el fin de semana contigo?\u00bb yo vacil\u00e9. Es un hombre brillante, \u00a1pero tan profano! \u00bfDeber\u00eda dejar yo que mi familia se viera expuesta a \u00e9l? Despu\u00e9s de una r\u00e1pida oraci\u00f3n, dije: \u00abSeguro, puedes venir\u00bb.<\/P>
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Vino y se comport\u00f3 como un perfecto caballero. Yendo de regreso al aeropuerto, me dijo: \u00abFred, deseo darte las gracias. T\u00fa no me cambiaste, pero tampoco dejaste que yo cambiara tu vida familiar. A pesar de todo, oraste y le\u00edste la Biblia. Te agradezco que me aceptaras en esa forma\u00bb.<\/P>
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Poco tiempo despu\u00e9s apareci\u00f3 en mi clase de escuela dominical \u00a1y al d\u00eda siguiente me dijo que quer\u00eda ser cristiano! \u00bfPor qu\u00e9? \u00abDurante a\u00f1os fui a muchas iglesias buscando lo que encontr\u00e9 las otras noches en tu casa\u00bb, dijo. \u00abNunca sent\u00ed tanto gozo, tanto amor. Y quiero ser parte de ello\u00bb. All\u00ed acept\u00f3 a Cristo.<\/P>
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Desgraciadamente le suger\u00ed que visitara a un pastor de su ciudad, el que tambi\u00e9n era un hombre de negocios brillante. Almorzaron juntos, pero en ese tiempo hab\u00eda una gran tensi\u00f3n en la iglesia y el pastor se pas\u00f3 la mayor parte del tiempo hablando mal del grupo que no pensaba como \u00e9l. Hasta el d\u00eda de hoy mi amigo no ha vuelto a la iglesia. Pienso que estamos perdiendo a mucha gente porque ven peleas, mientras que ellos desean gozo y paz. Por poco que sepan sobre el cristianismo, ellos miran a los cristianos ri\u00f1endo y dicen: \u00abEsto no puede ser as\u00ed\u00bb.<\/P>
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CUANDO USTED EST\u00c1 EN EL MEDIO<\/P><\/B><\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa si usted ya est\u00e1 involucrado en disputas? La responsabilidad del cristiano es la de subir la luz y bajar el calor. Debemos mirar cada situaci\u00f3n en forma redentora.<\/P>
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No podemos redimir situaciones cambiando estructuras de organizaci\u00f3n. Las redimimos introduciendo un esp\u00edritu diferente \u0096el esp\u00edritu de Cristo\u0096 aunque ello signifique que perderemos. Por dif\u00edcil que me sea esto personalmente, es, aun as\u00ed, la verdad: Si yo no puedo vencer en el esp\u00edritu de Cristo, debo entonces perder. Es la voluntad de Dios que yo pierda.<\/P>
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Si yo tengo que maniobrar o manipular o hacer algo a espaldas de alguien, no es la voluntad de Dios. La pacificaci\u00f3n es una acci\u00f3n que surge de una actitud. Tendremos diferencias, pero ellas no deber\u00edan hacernos enojar unos con otros en el cuerpo. Cuando usted est\u00e1 enojado con un hermano, usted sube la temperatura, y yo no creo que usted deba darle fiebre al cuerpo de Cristo. Cuando se exhibe al esp\u00edritu de Cristo verdaderamente, se puede reducir la inflamaci\u00f3n.<\/P>
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Una de mis pocas experiencias directas con esta verdad tuvo lugar en una iglesia de un pueblo peque\u00f1o cuando era joven. Se me pidi\u00f3 que fuera l\u00edder de los j\u00f3venes y el pastor me dijo: \u00ab\u00bfMe har\u00e1s una promesa? Estaba tan ansioso de tener ese puesto que dije que s\u00ed. \u00abProm\u00e9teme que no dir\u00e1s una sola cosa mala de nadie de esta iglesia mientras tengas el puesto\u00bb. Era contrario a mi naturaleza, pero hice la promesa. Y la guard\u00e9. Nunca desde entonces he recibido el amor que recib\u00ed en aquel lugar. A\u00f1os m\u00e1s tarde me comenc\u00e9 a preguntar acerca de eso y fui a ver al pastor. Le record\u00e9 la promesa y le dije qu\u00e9 sorprendido estaba ante los resultados.<\/P>
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\u00abEs muy sencillo\u00bb, me explic\u00f3. \u00abSi nunca dices nada malo de nadie no temes jam\u00e1s enfrentarte a esa persona. Si has hablado mal de alguien, algo dentro tuyo te dice que t\u00fa no le agradas a esa persona, lo cual levanta una pared espiritual. Adem\u00e1s, si la gente nunca te escucha decir nada malo de los dem\u00e1s, creer\u00e1n que nunca dices nada malo de ellos \u00a1Y te amar\u00e1n por ello!\u00bb<\/P>
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Vi la absoluta practicidad de ello, y \u00a1funcionaba! Pero debo admitir que desde entonces no lo he practicado siempre, \u00a1porque parece tan cautivante y f\u00e1cil, pero es tan divertido pelearse\u0085!<\/P>
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LA FUENTE DE PODER<\/P><\/B><\/p>\n
Es asombroso que a pesar del deseo casi universal de tener paz, muy pocas personas est\u00e9n dispuestas a pagar el precio que ella requiere. Como el resto de los rasgos mencionados en las Bienaventuranzas, la pacificaci\u00f3n es admirada como un ideal e ignorada como una realidad. Demasiados de nosotros preferimos m\u00e1s el poder que la paz.<\/P>
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Lo que debemos recordar los cristianos es que el poder no viene de derrotar a otros. El poder no viene ni siquiera de defender la causa justa o de la pureza de nuestra teolog\u00eda.<\/P>
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No, el verdadero poder \u0096y la verdadera paz\u0096 viene a trav\u00e9s de la humildad y la obediencia. Y ese es un precio que pocos est\u00e1n dispuestos a pagar.<\/P><\/p>\n
\u00a9 Leadership, 1984. Usado con permiso.<\/P><\/p>\n
Los Temas de Apuntes Pastorales, volumen II, n\u00famero 5. Todos los derechos reservados <\/P><\/p>\n
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por Federico Smith Siendo que todos est\u00e1n a favor de la paz y de la unidad, \u00bfpor qu\u00e9 es que hay tan pocos pacificadores? Se habla de esto en las iglesias pero \u00bfpor qu\u00e9 tan pocos lo practican? Siendo que todos est\u00e1n a favor de la paz y de la unidad, \u00bfpor qu\u00e9 es que … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 los pacificadores no abundan?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2831","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2831","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2831"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2831\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2831"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2831"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2831"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}