John MacArthur<\/b><\/p>\n
Para esta ma\u00f1ana, voy a desviarme, por un momento, de nuestro estudio de 1 Timoteo y quiero que abra su Biblia Mateo, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculos 9 y 10. Claro que \u00e9sta es una porci\u00f3n muy conocida de las Escrituras, conocida, por muchas personas, como la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. Y probablemente, ser\u00eda mejor titulada la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos. Y la raz\u00f3n por la que estoy tomando un descanso de nuestro estudio de Timoteo es doble, creo. Una, me parece que hemos pasado mucho tiempo en Timoteo, ya muchos meses para este entonces, hablando del ministerio y el ministerio de la Iglesia y la funci\u00f3n de los pastores y l\u00edderes de la iglesia y los siervos en la Iglesia, los di\u00e1conos, las diaconisas y todo eso. Realmente hemos estado hablando de lo pragm\u00e1tico del ministerio.<\/p>\n
Y creo que el Se\u00f1or simplemente puso en mi coraz\u00f3n que necesitamos tomar por lo menos un D\u00eda del Se\u00f1or y concentrarnos en el tema de la adoraci\u00f3n. No queremos ser demasiado pragm\u00e1ticos en el sentido de que perdamos el enfoque de aquello en lo que debemos estar concentrados; y eso primordialmente es un tema de adoraci\u00f3n. La segunda raz\u00f3n, no s\u00f3lo fue la sensibilidad a equilibrar algo de la ense\u00f1anza acerca de lo pragm\u00e1tico junto con la perspectiva de la adoraci\u00f3n, sino que en mi propia vida personal, en el \u00faltimo a\u00f1o y medio o algo as\u00ed, he visto a Dios responder la oraci\u00f3n de maneras m\u00e1s poderosas y evidentes que jam\u00e1s en otro tiempo de mi vida. Y entonces, he estado preocupado por este tema entero de la oraci\u00f3n y evaluando mi propia vida de oraci\u00f3n y lo que la oraci\u00f3n es recientemente. Hemos trasmitido la serie de la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos en la radio y tuvimos una maravillosa respuesta a ello.<\/p>\n
Debido a esas cosas, del lado positivo, simplemente pens\u00e9 que debemos mirar hacia atr\u00e1s a la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos y en cierta manera, re evaluar alguna de las grandes verdades que son parte del cimiento en el tema de la oraci\u00f3n que tienen que ver con adoraci\u00f3n. Pero no solamente me vi motivado desde el punto de vista positivo, tambi\u00e9n me vi motivado desde el punto de vista negativo como me veo con frecuencia. Conforme escucho lo que est\u00e1 pasando en el mundo cristiano y escucho a diferentes predicadores y maestros, conforme leo diferentes libros, conforme trato de colocar, por as\u00ed decirlo, mi dedo en el pulso de lo que est\u00e1 pasando en c\u00edrculos cristianos, veo un movimiento que se est\u00e1 incrementando, el cual todos nosotros estamos algo conscientes de esto. Este asunto del Evangelio de la prosperidad y confesi\u00f3n positiva que realmente amenaza de manera muy, muy seria la pureza y la salud de la Iglesia.<\/p>\n
Parece como si la televisi\u00f3n y la radio cristiana, la televisi\u00f3n cristiana, las iglesias literalmente est\u00e1n haciendo que la gente crea m\u00e1s y m\u00e1s en el hecho de que la oraci\u00f3n es simplemente una manera en la que puede usted obtener lo que quiere, que Dios tiene la obligaci\u00f3n de entregarle lo que usted quiera. Prend\u00ed la televisi\u00f3n anoche, un hombre llamado Kenneth Copeland, usted probablemente lo ha visto. Y \u00e9l ha dicho \u2018escriban por este peque\u00f1o libro si realmente quieren saber sobre la salud y la prosperidad.\u2019 Y cuando alguien no tiene eso es porque no han entregado su cheque para obtenerlo. Eso es lo que ellos promueven. Todo est\u00e1 ah\u00ed para usted. Dios tiene que d\u00e1rselo a usted. Dios es colocado en esa posici\u00f3n. Lo \u00fanico que tiene que hacer es nombrarlo de reclamarlo y es de usted.<\/p>\n
El problema medular con esto es que revierte de manera tremenda la funci\u00f3n del hombre y de Dios. La Biblia ense\u00f1a que Dios es soberano y el hombre es Su siervo. La teolog\u00eda de \u201cn\u00f3mbrelo y recl\u00e1melo\u201d y el Evangelio de la prosperidad ense\u00f1an que el hombre es soberano y Dios es Su siervo. Y estamos en la posici\u00f3n de demandar y dar \u00f3rdenes; y Dios est\u00e1 en la posici\u00f3n de siervo que debe hacer lo que debemos.<\/p>\n
Ahora, es una realidad que vivimos en una sociedad muy ego\u00edsta. Vivimos en una sociedad centrada en s\u00ed misma y muy ego\u00edsta. Vivimos en una socia materialista. Las olas de esa sociedad han llegado a la teolog\u00eda cristiana. Y la mentalidad de la prosperidad, salud, riquezas, \u2018n\u00f3mbrelo y recl\u00e1menlo\u2019, lo cual dice que usted demande de Dios y Dios se lo tiene que dar no es nada m\u00e1s que una justificaci\u00f3n espiritual para satisfacer sus deseos ego\u00edstas, para el pecado del orgullo. Nada m\u00e1s.<\/p>\n
Ese tipo de oraci\u00f3n no es oraci\u00f3n en absoluto. Es una perversi\u00f3n de la oraci\u00f3n. De hecho, se nos proh\u00edbe hacer eso en las Escrituras. Toma el nombre del Se\u00f1or en vano. Es irreverente. Es sat\u00e1nico. Es todo menos b\u00edblico, todo menos virtuoso, todo menos piadoso, todo menos dirigido por el Esp\u00edritu Santo. Y creo que para que nosotros entendamos lo que est\u00e1 pasando, en cierta manera, tenemos que reevaluar este asunto de c\u00f3mo tenemos que orar. Y el punto focal vienen estas palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas en Mateo 6. \u201cVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea Tu nombre.\u00a0<\/sup><\/b>Venga Tu Reino. H\u00e1gase Tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra.\u00a0<\/sup><\/b>El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy.\u00a0<\/sup><\/b>Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores.\u00a0<\/sup><\/b>Y no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal; porque Tuyo es el Reino, y el poder, y la gloria,\u00a0por todos los siglos. Am\u00e9n.\u201d O as\u00ed sea.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas nos ense\u00f1a c\u00f3mo orar, y \u00e9ste es el modelo de c\u00f3mo orar, al principio y al final de esa oraci\u00f3n se enfoca en Dios, alabando Su Nombre, orando porque Su Reino venga, orando porque Su voluntad sea hecha. Y despu\u00e9s, las pocas peticiones que son enlistadas aqu\u00ed, seguidas por \u201cTuyo es el Reino y el poder y la gloria por siempre am\u00e9n.\u201d El punto focal de la oraci\u00f3n entonces se encuentra en la gloria y el Reino, la honra de Dios, la extensi\u00f3n de Su Reino. Todo tiene que encajar en ese contexto de modo que toda la oraci\u00f3n en un sentido est\u00e1 controlada por el Reino, por la gloria de Dios. Y creo yo que esto es elemental en nuestra vida de oraci\u00f3n.<\/p>\n De hecho, en Juan 14 Jes\u00fas dijo \u201ctodo lo que pidiereis en Mi Nombre eso har\u00e9 para que el Padre sea glorificado en el Hijo.\u201d Juan 14:13. Todo lo que pidan en Mi Nombre, lo har\u00e9 para que el Padre e sea glorificado en el Hijo. La oraci\u00f3n comienza y termina no con los deseos ego\u00edstas del hombre, sino que la gloria de Dios. No con la construcci\u00f3n de mi imperio sino con Su Reino, no con hacer lo que quiero sino con hacer Su voluntad. No con la elevaci\u00f3n de mi nombre sino con el santificar Su Nombre. Todo en la oraci\u00f3n gira en torno a qui\u00e9n es Dios y lo que Dios quiere y c\u00f3mo es que Dios debe ser glorificado. Y esa es la suma y la sustancia de la oraci\u00f3n apropiada. Y cualquier oraci\u00f3n que est\u00e9 enfocada en uno mismo, que busca engrandecerse a s\u00ed mismo, que busca lo que yo quiero sin importar lo que Dios quiere, cualquier oraci\u00f3n que hace que Dios tenga que hacer lo que yo quiero porque yo lo he demandado toma Su Nombre en vano y peca de manera violenta en contra de la naturaleza de Dios en contra de Su voluntad y Su Palabra.<\/p>\n Y cuando vienen estas personas con este tipo de oraci\u00f3n de \u2018n\u00f3mbrelo y recl\u00e1melo\u2019 que dicen que Dios quiere que usted tenga salud y sea rico y sea pr\u00f3spero y tenga \u00e9xito y parecen ser espirituales, sepa esto. No son espirituales porque su preocupaci\u00f3n no tiene que ver con la extensi\u00f3n del Reino y la gloria de Dios, sino con la extensi\u00f3n de su propio imperio y la satisfacci\u00f3n de sus propios deseos. Debemos entender eso. El error de esto no es un error perif\u00e9rico. Es un error que se encuentra en el coraz\u00f3n mismo de la verdad cristiana, esto es, la naturaleza de Dios es atacada.<\/p>\n Usted regresa al Antiguo Testamento y retoma por ejemplo tres profetas que estaban en situaciones terribles. Comenzando en Jerem\u00edas, cap\u00edtulo 32, Jerem\u00edas est\u00e1 en la prisi\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 tratando de predicarle a una naci\u00f3n de personas que no va a o\u00edr. Quieren cerrar su boca. Ellos no est\u00e1n interesados en nada de lo que \u00e9l dice. De \u00faltimas, lo arrojan a un foso. Quieren que se calle. \u00c9l realmente no tiene un \u00e9xito medible en su ministerio. Una de sus oraciones nos es dada en Jerem\u00edas 32 y me gustar\u00eda que escuchara esto.<\/p>\n Al final del vers\u00edculo 16 dice: \u201cOr\u00e9 a Jehov\u00e1, diciendo: \u00a1Oh Se\u00f1or Jehov\u00e1! he aqu\u00ed que T\u00fa hiciste el cielo y la tierra con Tu gran poder, y con Tu brazo extendido, no hay nada que sea dif\u00edcil para Ti; que haces misericordia a millares, y castigas la maldad de los padres en sus hijos despu\u00e9s de ellos; Dios grande, poderoso, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es Su Nombre;\u00a0<\/sup><\/b>grande en consejo, y magn\u00edfico en hechos; porque Tus ojos est\u00e1n abiertos sobre todos los caminos de los hijos de los hombres, para dar a cada uno seg\u00fan sus caminos, y seg\u00fan el fruto de sus obras. T\u00fa hiciste se\u00f1ales y portentos en tierra de Egipto hasta este d\u00eda, y en Israel, y entre los hombres; y te has hecho nombre, como se ve en el d\u00eda de hoy. Y sacaste a Tu pueblo Israel de la tierra de Egipto con se\u00f1ales y portentos, con mano fuerte y brazo extendido, y con terror grande; y les diste esta tierra, de la cual juraste a sus padres que se la dar\u00edas, la tierra que fluye leche y miel; <\/b>y entraron, y la disfrutaron; pero no oyeron Tu voz, ni anduvieron en Tu ley; nada hicieron de lo que les mandaste hacer; por tanto, has hecho venir sobre ellos todo este mal.\u201d<\/p>\n En otras palabras, aqu\u00ed hay un hombre en gran aflicci\u00f3n. Un hombre en gran soledad. Un hombre en desesperanza en t\u00e9rminos de ministerio ya que el pueblo no ha o\u00eddo lo que \u00e9l ha dicho. Pero la preocupaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Jerem\u00edas es exaltar la gloria, la majestad, el nombre, el honor y las obras de Dios. No hay preocupaci\u00f3n con su propio dolor. No hay preocupaci\u00f3n por su propia circunstancia.<\/p>\n En Daniel, cap\u00edtulo 9, Daniel tambi\u00e9n en una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil, en medio de la transici\u00f3n entre dos grandes imperios mundiales. Representando a un pueblo que est\u00e1 lejos de su tierra, en una tierra extranjera, clama Dios en oraci\u00f3n el cap\u00edtulo 9, vers\u00edculo 3: \u201cY volv\u00ed mi rostro a Dios el Se\u00f1or, busc\u00e1ndole en oraci\u00f3n y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. Y or\u00e9 a Jehov\u00e1 mi Dios e hice confesi\u00f3n diciendo: Ahora, Se\u00f1or, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que Te aman y guardan Tus mandamientos; hemos pecado,\u201d y de nuevo, el inicio de la oraci\u00f3n viene con una afirmaci\u00f3n de la naturaleza y la gloria y la grandeza y la majestad de Dios. Esa es siempre la perspectiva piadosa. Dios, T\u00fa est\u00e1s a cargo. Dios, T\u00fa eres glorioso. Dios, T\u00fa eres Santo. Lo que yo oro entonces, es orado en l\u00ednea con eso, que Dios de hecho sea glorificado.<\/p>\n Jon\u00e1s, quien est\u00e1 en el medio del est\u00f3mago de un pez, en un lugar absolutamente inconcebible, cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 7, dice: \u201cCuando mi alma desfallec\u00eda en m\u00ed, me acord\u00e9 de Jehov\u00e1, Y mi oraci\u00f3n lleg\u00f3 hasta Ti en Tu santo templo. Los que siguen vanidades ilusorias, Su misericordia abandonan. Mas yo con voz de alabanza te ofrecer\u00e9 sacrificios; Veamos simplemente esos primeros dos vers\u00edculos y los cuatro elementos iniciales de la oraci\u00f3n que nos dan el enfoque de la oraci\u00f3n como un acto de adoraci\u00f3n. La oraci\u00f3n primordialmente es adoraci\u00f3n. La oraci\u00f3n se dirige a Dios, no es para obtener lo que yo quiero sino para permitir que Dios sea glorificado. Tengo que ver esto en mis oraciones. Mis oraciones no son primordialmente para lo que yo puedo tener sino para la gloria de Dios. En primer lugar, la paternidad de Dios. Esto es que Dios es Padre. \u201cPadre Nuestro que est\u00e1s en los cielos.\u201d Esta es la base, por cierto, de nuestro denuedo en la oraci\u00f3n. Vamos a Dios porque no s\u00f3lo es nuestro rey, no s\u00f3lo es nuestro monarca, no s\u00f3lo es nuestro juez, no s\u00f3lo es nuestro creador sino que tambi\u00e9n es nuestro Padre. Y esa hermosa expresi\u00f3n nos da el sentido del acceso y el denuedo, el atrevimiento para venir de manera \u00edntima a Su presencia como un hijo o hija vendr\u00eda a la presencia de su propio padre.<\/p>\n Isa\u00edas 64:8: \u201cAhora, Jehov\u00e1, T\u00fa eres nuestro Padre, nosotros somos el barro y T\u00fa eres nuestro alfarero. Somos la obra de Tus manos.\u201d \u00c9se es el reconocimiento. Se\u00f1or, T\u00fa nos hiciste. T\u00fa nos diste vida. T\u00fa nos diste nacimiento. T\u00fa provees nuestros recursos. Te pertenecemos a Ti a trav\u00e9s del v\u00ednculo de una vida en com\u00fan a trav\u00e9s de la fe en Cristo. Somos Tus hijos. Y cuando yo vengo a Dios en oraci\u00f3n, en primer lugar vengo al que es mi padre. Es muy diferente al de los paganos que ven\u00edan a una deidad vengadora, enojada, violenta, injusta, cruel, celosa, envidiosa; no tenemos que apaciguar a Dios, venimos a nuestro Padre amoroso.<\/p>\n Y en Mateo cap\u00edtulo 7, \u00bfse acuerda de los vers\u00edculos 7 al 11? \u201cPedid, y se os dar\u00e1; buscad, y hallar\u00e9is; llamad, y se os abrir\u00e1.\u00a0<\/sup><\/b>Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir\u00e1.\u201d Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n.\u00a0\u201c<\/sup><\/b>\u00bfQu\u00e9 hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar\u00e1 una piedra?\u00a0<\/sup><\/b>\u00bfO si le pide un pescado, le dar\u00e1 una serpiente?\u00a0<\/sup><\/b>Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan?\u201d En otras palabras, nuestra confianza y nuestro denuedo al venir a Dios con lo que est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 basado inicialmente en el hecho de que \u00c9l es nuestro Padre. \u00c9l es nuestro Padre.<\/p>\n Esta era nueva revelaci\u00f3n en muchas maneras a los jud\u00edos cuando Jes\u00fas dijo esto. Ellos ve\u00edan a Dios como Padre s\u00f3lo en un sentido nacional. \u201cPadre m\u00edo\u201d es una expresi\u00f3n individual de una persona a Dios como su padre personal que nunca aparece en el Antiguo Testamento. Si Dios es visto como padre en el Antiguo Testamento, es visto como Padre de una naci\u00f3n, no como Padre \u00edntimo, amoroso de un individuo. No es sino hasta que Jes\u00fas vino y revel\u00f3 a Dios como el Padre amoroso e \u00edntimo, que realmente se convierte para aquel que viene a \u00c9l y podemos decirle \u2018Padre m\u00edo\u2019. Y el ap\u00f3stol Pablo dice que podemos llamarlo \u201cAbba Padre\u201d que significa \u2018papi, papito\u2019, Romanos 8:15. Esos son t\u00e9rminos de cari\u00f1o, t\u00e9rminos de intimidad. Y entonces, \u00c9l es nuestro Padre.<\/p>\n Jes\u00fas lo llam\u00f3 Padre m\u00e1s de 70 veces en el Nuevo Testamento. Cada vez que \u00c9l or\u00f3, \u00c9l lo llamaba Padre con una excepci\u00f3n. Y esa fue la ocasi\u00f3n cuando \u00c9l fue separado de \u00c9l llevando el pecado y despu\u00e9s, \u00c9l dijo \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d La intimidad fue perdida en el momento de la muerte espiritual, separaci\u00f3n espiritual. Pero Jes\u00fas regresa y dice \u201cDios es Mi Padre y Dios tambi\u00e9n es vuestro Padre.\u201d Lo dice en Juan 20, vers\u00edculo 17. \u00bfSe acuerda de la afirmaci\u00f3n? \u201cJes\u00fas le dijo: No me toques, porque a\u00fan no he subido a Mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre, a Mi Dios y a vuestro Dios.\u201d \u00c9l no s\u00f3lo es Mi Padre, \u00c9l es el Padre de ustedes. Entonces, en nuestras oraciones venimos a un Dios que es nuestro Padre, nuestro Padre amoroso. Y podemos ir con un sentido de intimidad. Podemos ir con denuedo y confianza como un ni\u00f1o ir\u00eda a su Padre. No hay temor ah\u00ed.<\/p>\n Esto era noticias no s\u00f3lo para los jud\u00edos, quienes ve\u00edan a Dios como alguien muy separado y a un Padre s\u00f3lo en un sentido nacional, los jud\u00edos ni siquiera nombraban el nombre de Dios. Cuando el nombre de Dios ven\u00eda, se quedaban callados, ni siquiera hablaban de ello. Estaban tan distantes de Dios y Dios se hab\u00eda vuelto algo tan aterrador para ellos. Pero a\u00f1ade a eso el mundo greco romano y la cultura y encuentra que ten\u00edan la misma idea. Los dioses que ellos hab\u00edan creado eran dioses que estaban mucho m\u00e1s all\u00e1 de cualquier preocupaci\u00f3n de la humanidad. Ello, los estoicos, por ejemplo, un grupo famoso filos\u00f3fico entre los griegos y los romanos, hab\u00edan decidido que el atributo esencial de Dios era apatheia\u2026 Eso significa apat\u00eda\u2026 Que Dios era esencialmente ap\u00e1tico. No en el sentido de la palabra en espa\u00f1ol, ap\u00e1tico significa indiferente. Apatheia en griego significa m\u00e1s que indiferente, significa incapaz de sentir nada, sin ning\u00fan pacto, sin ning\u00fan sentimiento, sin ninguna emoci\u00f3n.<\/p>\n Y ellos dec\u00edan que debido a que el hombre siente amor y odio, debido a que el hombre siente gozo y tristeza, debido a que el hombre siente contentamiento y enojo, el hombre es vol\u00e1til; y todos los problemas de la vida est\u00e1n ligados a la capacidad del hombre de sentir el rango de emociones. Por lo tanto, Dios no puede ser una v\u00edctima de esas cosas. Entonces, para apartar a Dios de la lucha del hombre y hacerlo m\u00e1s grande que el hombre, \u00e9l debe ser un Dios que es absolutamente apatheia, m\u00e1s all\u00e1 de sentir cualquier cosa. Y entonces, los estoicos dijeron Dios no tiene la capacidad esencial de experimentar ning\u00fan sentimiento en absoluto. Pero Jes\u00fas dijo \u201ceso simplemente no es verdad\u201d. Usted puede ir a \u00c9l como su padre amoroso y \u00c9l responde porque \u00c9l se preocupa. \u00c9l no carece de pasi\u00f3n, de emoci\u00f3n, no carece de sentimientos.<\/p>\n Los epic\u00fareos establecieron otro atributo que pensaron que era el atributo primordial de Dios y este era el atributo que es la palabra ataraxia. Significa perfectamente sereno y perfectamente calmado. Y es la misma idea. Ellos dijeron que si Dios estuviera involucrado en los asuntos del mundo, Dios estar\u00eda tan enojado como el resto de la gente. Entonces, para que Dios mantenga Su serenidad, \u00c9l debe ser absolutamente incapaz de sentir nada que pueda afectar Su estado permanente de calma. Entonces, ellos hab\u00edan postulado que Dios era un tipo de personalidad sin sentimiento, sin pasi\u00f3n, sin emociones, sereno, que no ten\u00eda sentimientos en absoluto sin importar lo que estaba pasando en el mundo. Y los jud\u00edos realmente sintieron que Dios estaba tan lejos que ni siquiera pod\u00edan pronunciar Su Nombre. Jes\u00fas irrumpe en la escena y comienza a hablar de la intimidad con la que los hombres y mujeres pueden conocer a Dios.<\/p>\n Dos ejemplos m\u00e1s modernos de los que le\u00ed: le\u00ed de Thomas Hardy a quien se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 uso pod\u00eda tener la oraci\u00f3n para alguien porque cuando usted ora s\u00f3lo le estaba orando a\u2026 \u00e9l dijo esto, y cito: \u201cLa cosa so\u00f1adora, oscura, que no oye, que gira la manivela de este \u00eddolo, se muestra.\u201d Fin de la cita. Para \u00e9l, Dios era alguna cosa que estaba so\u00f1ando, que no o\u00eda y que era oscura. Y el veredicto final de Voltaire acerca de la vida fue que era \u201cuna mala broma, la farsa se acab\u00f3.\u201d Y H. G. Wells en una de sus novelas present\u00f3 un retrato de un hombre que estaba derrotado por el estr\u00e9s y la aflicci\u00f3n y la tensi\u00f3n de la vida moderna. Su \u00fanica esperanza era tratar de encontrar comuni\u00f3n con Dios. Y el hombre dijo esto: \u201cYo lo har\u00eda tan pronto como pienso en refrescar mi garganta con la V\u00eda L\u00e1ctea o estrechar las manos con las estrellas.\u201d Dios no siente nada, es indiferente.<\/p>\n Albert Einstein fue entrevistado en una ocasi\u00f3n. Se le pregunt\u00f3 si cre\u00eda en un Dios. Y \u00e9l dijo que definitivamente hay una fuerza c\u00f3smica que ha creado las cosas. Pero \u00e9l dijo, \u201cnunca podremos conocerlo.\u201d Pero eso simplemente no es verdad. Eso no es verdad. Dios no carece de emoci\u00f3n. Dios no est\u00e1 totalmente lejano. Dios es visto por nosotros – creo yo – en Jesucristo llevando toda la pasi\u00f3n que jam\u00e1s podr\u00eda ser llevada. Llorar, conocer tristeza, conocer gozo, conocer dolor, conocer toda la emoci\u00f3n humana y de esta manera es un padre amoroso que comprende lo que sus hijos enfrentan. Y vamos a un Dios que no necesita ser apaciguado sino que nos abraza como suyos. Eso hace un lado el asunto del temor. Eso hace a un lado el asunto del temor. No temo a Dios. Porque Jesucristo me ha hecho aceptable con Dios; y por ello, no temo a Dios. Yo soy su hijo ahora. \u00c9l me adoptado en su familia.<\/p>\n Quiz\u00e1s usted ley\u00f3 la leyenda m\u00e1s importante de todas las leyendas griegas, supuestamente, la leyenda de Prometeo. Prometeo era una deidad en el pante\u00f3n de los dioses en Grecia. Y en los d\u00edas antes de que el hombre poseyera el fuego, ellos dijeron que la vida era dif\u00edcil. No hab\u00eda fuego, no hab\u00eda calidez, no pod\u00edan cocinar y dem\u00e1s. Entonces, tristemente un d\u00eda Prometeo decidi\u00f3 sacar el fuego de la esfera de los dioses y d\u00e1rselo a los hombres como regalo. Entonces, Prometeo trajo el fuego y se lo dio al hombre en la tierra. Y Zeus, el dios de los reyes, estaba absolutamente furioso porque hizo eso. \u00c9l quer\u00eda mantener al hombre en un estado muy bajo y humilde y que no tuviera fuego. Y entonces, tom\u00f3 a Prometeo y lo encaden\u00f3 a una roca. Y durante el d\u00eda \u00e9l estaba sufriendo estar expuesto a los elementos, el calor, los rayos del sol y dem\u00e1s. Y a la noche, al fr\u00edo de la noche. Y m\u00e1s all\u00e1 de eso, Zeus estaba tan furioso con Prometeo que envi\u00f3 a un ave para sacarle su h\u00edgado. Pero segu\u00eda creciendo. Y cada vez que volv\u00eda a crecer, los griegos dec\u00edan que el ave ven\u00eda y lo volv\u00eda a atacar.<\/p>\n Y usted pregunta cu\u00e1l es el punto de todo eso. \u00bfQui\u00e9n quiere un Dios como Zeus? Eso es t\u00edpico de los dioses antiguos. Son vengativos, son celosos, est\u00e1n enojados. De manera t\u00edpica por todo el mundo, las religiosas falsas con dioses falsos tienen deidades que deben ser apaciguadas de manera desesperada en su enojo. Eso es t\u00edpico de todas las culturas en donde hay dioses falsos. Pero Dios es nuestro Padre. Eso hace a un lado el asunto del temor. Tambi\u00e9n se encarga de la esperanza. Tambi\u00e9n se encarga de la esperanza. Las cosas cambiar\u00e1n porque un Padre amoroso har\u00e1 lo que un padre amoroso necesita hacer. Si le pedimos pan, \u00c9l no nos va a dar una piedra. Se le pedimos pecado, no nos dar\u00e1 una serpiente. Sino que lo que le pidamos, \u00c9l har\u00e1 eso para Sus hijos amorosos si encaja dentro de Su voluntad. Eso se encarga de la esperanza.<\/p>\n Podemos vivir en esperanza en este mundo porque sabemos que nuestro Dios es un Padre amoroso. Tambi\u00e9n se encarga del asunto de la soledad. Quiz\u00e1 no tengamos un amigo en este mundo, como nos gustar\u00eda tener un amigo; pero tenemos en \u00c9l un amigo que es m\u00e1s cercano que un hermano. Tenemos en \u00c9l un padre que nunca nos va a dejar ni nunca nos va a desamparar. Hay una intimidad de amor que quita cualquier soledad. Un creyente puede estar sin recursos humanos y tener la presencia de Dios y eso es suficiente.<\/p>\n En cuarto lugar, se encarga del asunto del ego\u00edsmo. Observe lo que dice: \u201cPadre nuestro.\u201d Y dice \u201cnuestro pan diario\u201d en el vers\u00edculo 11 y \u201cnuestras deudas\u201d y \u201cnuestros deudores\u201d y \u201cno nos metas en tentaci\u00f3n y l\u00edbranos del mal\u201d. El punto es que toda nuestra oraci\u00f3n incluye una familia. No estamos solos en esto. Tenemos hermanos y hermanas que tambi\u00e9n son hijos de Dios y lo que pidamos debe incluirlos tambi\u00e9n a ellos. En otras palabras, no estoy diciendo Dios \u2018dame lo que yo quiero. Lo quiero sin importar c\u00f3mo afecte a los dem\u00e1s.\u2019<\/p>\n No s\u00e9 c\u00f3mo es en su familia, pero en nuestra familia tratamos de hacer las cosas para los ni\u00f1os juntos. Y si uno de nuestros hijos viene a pedir algo y quiere algo en particular de nosotros, quiz\u00e1s nos sentir\u00edamos bien en darles eso a ese hijo s\u00f3lo si de alguna manera podemos hacer eso igual para los otros hijos. Hay un sentido en el cual parte de ser un padre es abrazar el hecho de que ning\u00fan hijo existe en aislamiento de los otros hijos, sino que son todos parte de la familia. Y entonces, mi vida de oraci\u00f3n simplemente no es \u2018quiero esto, demando esto, dame esto\u2019. Sino que mi vida de oraci\u00f3n es \u2018Padre, T\u00fa tienes muchos hijos. Sea lo que T\u00fa creas que es mejor para m\u00ed como uno de los hijos, aqu\u00ed est\u00e1 mi petici\u00f3n\u2019. Eso se encarga del tema de ego\u00edsmo ya que \u00c9l es nuestro padre, no s\u00f3lo m\u00edo.<\/p>\n Eso se encarga del tema de los recursos tambi\u00e9n en nuestra vida de oraci\u00f3n. Dice \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos.\u201d \u00c9l no est\u00e1 limitado a la tierra. \u00c9l no est\u00e1 limitado por las limitaciones de la tierra. Estamos acostumbrados a una cantidad de recursos que est\u00e1 decreciendo. Lo o\u00edmos todo el tiempo, que los recursos naturales de este mundo est\u00e1n disminuyendo. Y eso es verdad. Entendemos la ley de la entrop\u00eda que las cosas van en declive, que todo se est\u00e1 moviendo hasta la desintegraci\u00f3n. Entendemos lo que significa que se acabe algo cuando usted lo usa. Usted compra la caja llena y en una semana la caja est\u00e1 vac\u00eda. Entendemos eso. Usted usa el contenido de la botella y la compre botella est\u00e1 vac\u00eda.<\/p>\n Pero en t\u00e9rminos de recursos espirituales y eternos, eso ni siquiera existe. Se derraman todos los recursos y no disminuyen en nada. Ahora, no entiendo eso, simplemente lo creo. Y entonces, cuando vamos a Dios con nuestra necesidad, el hecho de que \u00c9l est\u00e1 en el cielo, que es sobrenatural, que va m\u00e1s all\u00e1 de los recursos que decrecen en este mundo, significa que el asunto de los recursos est\u00e1 cubierto. Lo que necesitamos recibir de \u00c9l por Su prop\u00f3sito est\u00e1 disponible. Tambi\u00e9n se encarga del asunto de la sabidur\u00eda. Se acuerda de la l\u00ednea \u201cel Padre sabe lo que es mejor.\u201d Y cuando yo voy a Dios como Padre, tengo que reconocer que \u00c9l sabe lo que es mejor.<\/p>\n Tambi\u00e9n se se encarga del asunto de la obediencia. Un padre debe ser obedecido. Inclusive Jes\u00fas obedeci\u00f3 al Padre; y eso es parte de la relaci\u00f3n del padre\/hijo. Entonces, cuando yo oro \u2018Padre nuestro\u2019, lo que realmente estoy diciendo es \u2018Dios, reconozco que soy Tu hijo\u2019. Reconozco que T\u00fa me amas y tengo un acceso \u00edntimo a Ti. Yo reconozco que T\u00fa tienes recursos absolutamente ilimitados, los cuales podr\u00edan ser usados a mi disposici\u00f3n. Reconozco que T\u00fa tienes una familia mucho m\u00e1s grande que yo mismo, quien tiene necesidades. Reconozco que T\u00fa har\u00e1s lo que es mejor para m\u00ed. Yo reconozco que necesito obedecerte. Yo reconozco que lo que T\u00fa haces, T\u00fa sabes lo que es mejor. Y as\u00ed es como comienza la oraci\u00f3n. Comienza con una afirmaci\u00f3n del hecho de que Dios es mi Padre. Eso significa recursos. Eso significa obediencia. Y es el coraz\u00f3n de ella. Todos los recursos est\u00e1n ah\u00ed. Y el llamado a la obediencia tambi\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n En la Biblia dice que Dios sabe cu\u00e1ndo cae un ave. Recuerdo leer a J. E. McFadden, quien dijo que el libro de las Escrituras, cuando dice que un ave cae, si usted ve el griego realmente significa m\u00e1s que cae. No s\u00f3lo que Dios sabe cu\u00e1ndo una ave cae al suelo en el sentido de muerte. \u00c9l dice que es mejor traducir eso \u201cDios sabe cada vez que una vez brinca.\u201d Nada escapa el conocimiento de Dios. Cada vez que salta en el suelo, una peque\u00f1a ave conocida por Dios, \u00c9l lo ve y lo sabe.<\/p>\n Y Dios, quien es el Dios que conoce todo acerca de la peque\u00f1a ave, es el mismo Dios que conoce todo acerca de Sus hijos amados. Y esa es la raz\u00f3n por la que un hombre dijo cuando decimos \u2018Padre nuestro\u2019 sabemos que no estamos perdidos en la multitud. All\u00ed hay intimidad. No estamos rog\u00e1ndole a alguna gran deidad, alguna deidad soberana en alg\u00fan lugar que es ap\u00e1tica, sino a un Padre amoroso. Pero debemos reconocer en orar a \u00c9l que como Padre, \u00c9l tiene el derecho de darnos lo que \u00c9l quiere, porque el padre sabe lo que es mejor. Y somos responsables de obedecerlo porque es nuestro Padre. Entonces, la oraci\u00f3n comienza con el reconocimiento general de que estamos llegando a un padre amoroso que tiene recursos ilimitados, quien sabe lo que es mejor, a quien debemos obedecer.<\/p>\n Vayamos a un segundo pensamiento en esta oraci\u00f3n, no la paternidad de Dios sino la prioridad de Dios; la prioridad de Dios. El vers\u00edculo 9 dice: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea Tu Nombre.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 la primera petici\u00f3n. La declaraci\u00f3n inicial era simplemente el saludo en la oraci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 la primera petici\u00f3n. Y la esencia de esta petici\u00f3n es adoraci\u00f3n. Dios, lo primero por lo que oro es que Tu Nombre sea santificado.<\/p>\n Estaba leyendo anoche la biograf\u00eda de Arthur Pink, un gran maestro de la Palabra de Dios. Una de las cosas que dijo est\u00e1 muy, muy, muy relacionada con esto; y creo que es pr\u00e1ctica. \u00c9l dijo, y cito: \u201cCon qu\u00e9 claridad es el deber fundamental en la oraci\u00f3n aqu\u00ed presentado: la persona misma y todas sus necesidades deben recibir, deben tener un lugar secundario y el Se\u00f1or debe tener la preeminencia nuestros pensamientos, deseos y s\u00faplicas. Esta petici\u00f3n es prioritaria porque la gloria del gran Nombre de Dios es el fin definitivo de todas las cosas: cualquier otra petici\u00f3n no s\u00f3lo debe estar subordinada a esto sino que tiene que estar en armon\u00eda con esto y busc\u00e1ndolo tambi\u00e9n. No podemos orar de manera correcta a menos de que la honra de Dios domine nuestros corazones. Si anhelamos un deseo por la honra del Nombre de Dios no debemos ir en contra de nada que la santidad divina quiera dar.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n Entonces, nuestras oraciones est\u00e1n controladas, en primer lugar, por un reconocimiento de que Dios es Padre. En segundo lugar, est\u00e1n controladas por un reconocimiento de que el Nombre de Dios debe ser santificado. Ahora \u2018nombre\u201d, \u00bfqu\u00e9 significa eso? \u201cSantificado sea Tu Nombre.\u201d Eso simplemente significa todo lo que Dios es, todo lo que Dios es. En esos d\u00edas, el nombre era lo que alguien era, en un sentido, la suma de qui\u00e9n eran. Todav\u00eda es as\u00ed, hasta cierto punto.<\/p>\n Mi nombre es m\u00e1s que tan s\u00f3lo un nombre. Realmente resume qui\u00e9n soy yo. Si alguien le dice \u201cJohn MacArthur\u201d, hay una imagen de todo lo que yo soy en ese nombre. Y as\u00ed es con Dios. El Nombre de Dios es la suma de todo lo que \u00c9l es. El nombre de Cristo es la suma de todo lo que \u00c9l es. El nombre representa la naturaleza, atributos, la esencia de la personalidad de Dios. Entonces, lo que esta petici\u00f3n est\u00e1 diciendo es \u2018Padre, que Tu persona, Tu identidad, Tu naturaleza, Tu esencia, Tus atributos y Tu reputaci\u00f3n sean santificados.\u2019<\/p>\n Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa ser santificado? Bueno, simplemente significa apartar como algo sagrado. Cuando pensamos en salones santos, normalmente pensamos en alg\u00fan aposento que est\u00e1 solo, en t\u00fanicas largas, en c\u00e1nticos, en iglesias oscuras, en m\u00fasica sombr\u00eda, en tradiciones. Santificado quiere decir apartado como sagrado. Que Tu Nombre sea apartado como sagrado. La palabra hagiaz\u014d <\/i>quiere decir tratar como sagrado, santificado. Tiene un sin\u00f3nimo, <\/i>doxaz\u014d<\/i>, del cual obtenemos la palabra gloria. Significa glorificar u honrar.<\/p>\n Otro escritor, Or\u00edgenes, dijo que tambi\u00e9n es sin\u00f3nimo con hupso\u014d<\/i> lo cual significa exaltar o levantar en alto. Levanta en alto Tu Nombre, exaltar Tu Nombre, honra Tu Nombre. Glorifica a Tu Nombre. Que Tu Nombre sea elevado como sagrado. Esa es una parte muy, muy b\u00e1sica de la oraci\u00f3n. Se\u00f1or, lo que te honre, lo que te glorifique, lo que exalte Tu Nombre, lo que te levante. Como puede ver, esa es la ant\u00edtesis del tipo de adoraci\u00f3n que es tan popular en la actualidad la cual dice \u2018lev\u00e1ntame, dame esto, dame aquello, prosp\u00e9rame, hazme exitoso\u2019.<\/p>\n La idea es Dios, que T\u00fa prosperes, que T\u00fa seas glorificado, lo que eso signifique. El nombre de Dios, Elohim, creador. El hombre de Dios El Elyon, el alt\u00edsimo; Jehov\u00e1, significa Yo soy el que soy; Jehovah-Jireh, el Se\u00f1or proveer\u00e1; Jehovah-Nissi, Jehov\u00e1 nuestra bandera; Jehovah-Rapha, Jehov\u00e1 que sana; Jehovah-Shalom, Jehov\u00e1 nuestra paz; Jehovah-Roi, Jehov\u00e1 nuestro pastor; Jehovah-Tsidkenu, Jehov\u00e1 nuestra justicia; Jehovah-Tsabaoth, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; Jehovah-Shammah, el se\u00f1or est\u00e1 presente; Jehovah- Mekaddishkem,\u00a0Jehov\u00e1 quien santifica. Todo lo que \u00c9l es esta encerrado en Su Nombre. Y cuando decimos \u201csantificado sea Tu Nombre\u201d estamos diciendo que Dios sea glorificado.<\/p>\n El prop\u00f3sito de toda oraci\u00f3n que usted ofrece es que Dios sea glorificado, exaltado, honrado, levantado de la manera en la que \u00c9l pueda hacer exaltado. Y esto, por cierto, es una protecci\u00f3n contra abusar del sentimentalismo de \u2018Padre\u2019. Decir \u2018Padre nuestro\u2019 y \u2018Padre nuestro\u2019 solamente podr\u00eda ser un poco peligroso. Podr\u00edamos usar de manera excesiva la idea de padre. Y despu\u00e9s, Abba padre, Papi, Papito, usted ah\u00ed podr\u00eda entender la intimidad, pero no entender el equilibrio. Y el equilibrio es \u2018s\u00ed, T\u00fa eres mi padre amoroso, pero santificado sea Tu Nombre santo.\u2019<\/p>\n Ning\u00fan jud\u00edo jam\u00e1s dir\u00eda \u2018Padre\u2019 sin haber a\u00f1adido algo. Entonces, en las oraciones de los jud\u00edos, aqu\u00ed hay algunos ejemplos: \u201cOh Se\u00f1or, Padre y gobernador de mi vida; Oh Se\u00f1or, Padre y Dios de mi vida. Oh Padre, Rey de gran poder, alt\u00edsimo Dios Todopoderoso. Y las oraciones famosas diarias de Shemini Atzeret: \u201cOh Padre, Oh Rey, Oh Se\u00f1or.\u201d La paternidad siempre equilibrada con esas palabras que representan Su naturaleza asombrosa.<\/p>\n En el d\u00eda de la expiaci\u00f3n hay 10 d\u00edas penitenciarios que rodean a ese d\u00eda. Y los jud\u00edos oran el Avinu Malkeinu, el cual es Padre nuestro, nuestro Rey; y lo oran traen 44 veces. \u2018Nuestro Padre, nuestro Rey\u2019\u2026 \u2018Nuestro Padre, nuestro Rey\u2019. Y si usted s\u00f3lo conoce a Dios, nuestro Padre, usted podr\u00eda perder un poco el equilibrio. Dios tambi\u00e9n es su Rey. Y \u00c9l tiene un lugar Santo y merece ese lugar santo. Y Su Nombre debe ser exaltado y levantado en todo sentido.<\/p>\n Ahora, \u00bfc\u00f3mo hace usted eso? \u00bfC\u00f3mo ora usted de tal manera como para exaltar el nombre de Dios? Simplemente al orar porque Su gloria se cumpla, porque Su gloria se haga por Su honra. Mi oracion es: \u2018Dios, que T\u00fa hagas esto si esto te trae gloria.\u2019 Usted puede estar orando por un ni\u00f1o. Puede estar orando por una situaci\u00f3n en su familia. Usted puede estar orando por un trabajo. Usted puede estar orando por un problema f\u00edsico. Se\u00f1or, lo que traiga gloria a Ti, haz eso. Hazlo. Lo que exalte Tu Nombre, lo que levante Tu Nombre, lo que haga que T\u00fa seas glorioso, que T\u00fa seas exaltado, lo que lleve a la gente a verte como el Dios verdadero. \u00c9se es el punto.<\/p>\n Y quiero decirle algo, en esta teolog\u00eda contempor\u00e1nea de \u2018n\u00f3mbrelo y recl\u00e1melo\u2019, \u00e9se no es el Dios verdadero. El tipo de Dios quien es un genio utilitario quien tiene que hacer todo lo que todo el mundo le manda, no es el Dios de la Biblia. Y usted no ha glorificado Su Nombre, no han exaltado Su Nombre, no lo ha exaltado. Usted lo ha jalado hacia abajo. Y el error de esto asesta un golpe en contra de la naturaleza misma de Dios. Es tomar el nombre de Dios en vano. Es ser irreverente. No es s\u00f3lo mala teolog\u00eda. Es irreverencia grosera, vulgar, irreverencia aterradora.<\/p>\n Como el catecismo de Lutero dice: \u201c\u00bfC\u00f3mo es que el Nombre de Dios debe ser santificado entre nosotros? Respuesta: \u201ccuando tanto nuestra doctrina y nuestra vida son verdaderamente cristianas.\u201d En otras palabras, Dios es glorificado cuando mi vida refleja la verdad de la Palabra de Dios, cuando mi doctrina refleja la verdad de la Palabra de Dios. En otras palabras, cuando creo lo correcto acerca de \u00c9l y vivo de manera correcta en sumisi\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n Entonces, cuando digo santificado sea Tu Nombre estoy diciendo \u2018Dios, santif\u00edcate a Ti mismo\u2019. \u00bfY qu\u00e9 quiero decir con eso? Despli\u00e9gate a Ti mismo. \u00bfY como es que \u00c9l va a hacer eso? A trav\u00e9s de mi vida. Despli\u00e9gate a trav\u00e9s de mi vida, sea lo que sea que eso signifique tanto en mi vida como en la muerte, en pobreza o en riqueza, en enfermedad o en salud. Lo que sea, despli\u00e9gate a trav\u00e9s de mi vida. Esa es la oraci\u00f3n.<\/p>\n Hace muchos a\u00f1os atr\u00e1s, Gregory of Nyssa en la Iglesia primitiva predic\u00f3 un serm\u00f3n del tipo de persona que santifica el nombre de Dios, que vive para la gloria de Dios, que vive para exaltar a Dios. Y \u00e9l dijo de esa persona: \u201cel toca la tierra de manera ligera con las puntas de los dedos de sus pies, porque no est\u00e1 inmerso por los placeres de esta vida; sino que est\u00e1 por encima de todo enga\u00f1o que viene mediante los sentidos. Y entonces, aunque en la carne \u00e9l se esfuerza por buscar la vida inmaterial, \u00e9l considera la posici\u00f3n de las virtudes las \u00fanicas riquezas, la familiaridad con Dios, la \u00fanica nobleza. Su \u00fanico privilegio y poder es el dominio de s\u00ed mismo como para no ser esclavo de las pasiones humanas. \u00c9l est\u00e1 triste si su vida en este mundo material es prolongada. Como aquellos que tienen n\u00e1useas en el mar, \u00e9l se apresura a llegar al puesto del descanso.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n As\u00ed como debemos vivir. No estamos viviendo aqu\u00ed para ser pr\u00f3speros en este mundo. Y el que vive para la gloria de Dios, el que santifica nombre de Dios quiere que Dios sea glorificado, que Dios sea exaltado. Y \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s preocupado por orar por la gloria de Dios que por su propia situaci\u00f3n, su propia gloria, su propia prosperidad. \u00c9l s\u00f3lo quiere esforzarse por lo inmaterial y no verse inmerso, como \u00e9l dijo, por los placeres de esta vida.\u201d El que glorifica a Dios est\u00e1 m\u00e1s preocupado, est\u00e1 m\u00e1s inmerso con las cosas que deshonran a Dios, m\u00e1s preocupado por lo que est\u00e1 mal en t\u00e9rminos del mundo y c\u00f3mo trata a Dios que por la manera en la que \u00e9l es tratado. Esa es la raz\u00f3n por la que el Salmo 34:3 dice: \u201cEngrandeced a Jehov\u00e1 conmigo, y exaltemos a una Su Nombre.\u201d En eso consiste la oraci\u00f3n.<\/p>\n En tercer lugar, la oraci\u00f3n no s\u00f3lo es un tema de reconocer la paternidad de Dios y la prioridad, sino tambi\u00e9n el programa de Dios. El vers\u00edculo 10 dice \u201cvenga Tu Reino\u201d. Venga Tu Reino. Aqu\u00ed hay una oraci\u00f3n para la extensi\u00f3n del Reino de Dios. Esto caracteriza a todo verdadero hombre y mujer de Dios a lo largo de la historia del Reino. Las grandezas del Reino de Dios, los grandes del Reino de Dios, los santos de las edades han sido personas que han estado muy preocupadas por la extensi\u00f3n del Reino de Dios y no con la construcci\u00f3n de su propio imperio, no por colmar su propio bolsillo.<\/p>\n Se me pregunt\u00f3 el otro d\u00eda c\u00f3mo evaluar\u00eda a un l\u00edder cristiano de un perfil muy alto, muy bien conocido en Estados Unidos, un hombre a quien respeto como persona. \u00c9l pregunt\u00f3 c\u00f3mo eval\u00fao a ese hombre. Yo dije \u2018bueno, creo que hay dos maneras primordiales por las que eval\u00fao la virtud de un hombre a quien no conozco de manera personal. N\u00famero uno es \u00bfc\u00f3mo es que la gente piadosa buena se lleva con \u00e9l? En otras palabras, \u00e9l est\u00e1 a un nivel de liderazgo en donde tiene a muchas personas que trabajan en torno a \u00e9l. \u00bfPor cu\u00e1nto tiempo se quedan las personas buenas y piadosas con \u00e9l? \u00c9sa es la medida de su virtud.<\/p>\n Y en segundo lugar, cu\u00e1nto de su \u00e9xito termina en su propio bolsillo. Si los hombres buenos y piadosos se quedan con \u00e9l por mucho tiempo, eso significa que hombres buenos y piadosos lo encuentran, lo hallan, siendo un hombre semejante a ellos. Y si despu\u00e9s de mucho \u00e9xito, \u00e9l no parece haber satisfecho sus deseos ego\u00edstas de manera excesiva, la indicaci\u00f3n es que su preocupaci\u00f3n no es que crezca su cuenta bancaria, sino que edifique al Reino. \u00c9stos son el tipo de preguntas que usted tiene que hacer.<\/p>\n En mi vida de oraci\u00f3n y su vida de oraci\u00f3n el meollo no es c\u00f3mo va ayudar al imperio de John MacArthur, la empresa de John MacArthur, los esfuerzos de John MacArthur sino c\u00f3mo va a expandir el Reino. Esa es la m\u00e9dula. Ese es el meollo. De hecho, el Talmud dec\u00eda que la oraci\u00f3n en la cual no se menciona al Reino de Dios no es oraci\u00f3n en absoluto. \u00bfC\u00f3mo va a extender el Reino? Edifica Tu Reino. \u00c9se es el coraz\u00f3n de nuestra petici\u00f3n.<\/p>\n No s\u00f3lo estamos orando por el \u00e9xito de nuestro esfuerzo. No debemos estar orando s\u00f3lo por nuestra peque\u00f1a familia y sus necesidades en particular. No estamos orando s\u00f3lo por nuestra iglesia y nuestro estado. Y estamos a punto de tener una elecci\u00f3n el martes y estoy seguro de que hemos estado orando por esa elecci\u00f3n y lo que suceder\u00e1. Estamos pensando en cosas a nivel nacional y orando por el liderazgo de la naci\u00f3n y dem\u00e1s. Pero esa no es la suma de nuestras oraciones.<\/p>\n En todo eso, el meollo es \u201cSe\u00f1or, simplemente que venga Tu Reino\u201d. Eso es todo. Ese es el panorama en general. No nuestro peque\u00f1o reino, Tu Reino. Esa es la perspectiva que es muy \u00fatil en el ministerio para que usted no s\u00f3lo comience a orar por su peque\u00f1o esfuerzo, su peque\u00f1o mundo, su peque\u00f1a iglesia, su propio ministerio de radio, sus propias cintas, su propia universidad y Seminario, sus propios esfuerzos. Pero realmente por lo que usted ora es que el Reino venga como Dios quiera, de la manera que \u00c9l quiera y a trav\u00e9s de quien Dios quiera que venga.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 queremos decir con eso? \u00bfQu\u00e9 es el Reino? Es una frase com\u00fan. En primer lugar, es lo suficientemente simple como para decir el Reino es simplemente la esfera de salvaci\u00f3n en la cual Cristo gobierna. Si hay un sentido en el que Dios es el Reino universal del universo entero y que \u00c9l gobierna el universo entero todo el tiempo, siempre lo ha hecho, siempre lo har\u00e1. Pero \u00c9l aqu\u00ed no est\u00e1 hablando tanto del Reino universal como del Reino de Cristo que gobierna en los corazones de los redimidos. Realmente es una oraci\u00f3n para la salvaci\u00f3n de personas perdidas. Venga Tu Reino a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n de almas perdidas.<\/p>\n El Reino, dijo Jes\u00fas, est\u00e1 en medio de vosotros. Est\u00e1 en ustedes. El Reino es la esfera en donde Cristo gobierna. \u00bfY d\u00f3nde es que Cristo gobierna? \u00c9l es el gobernante en el coraz\u00f3n de toda persona que ha cre\u00eddo en \u00c9l, \u00bfverdad? \u00c9l es mi Se\u00f1or y Rey. \u00c9l es su Se\u00f1or y su Rey. \u00c9se es su Reino. Y su Reino vendr\u00e1 a la tierra en el nuevo milenio. Su Reino llenar\u00e1 el universo en los nuevos cielos y en la nueva tierra. Pero inclusive en ese entonces, el Reino todav\u00eda ser\u00e1 la esfera de Su gobierno en los corazones de los hombres a trav\u00e9s de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Y la oraci\u00f3n es esta: \u201cSea lo que sea que extienda Tu Reino, oh Dios\u201d, sea lo que sea que extienda los elementos del Reino mencionados en Romanos 14:17. El Reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo, sea lo que va a traer a Cristo para establecer Su Reino en la tierra para que sea todo glorioso, que venga. En otras palabras, esta teolog\u00eda de \u2018n\u00f3mbrelo y recl\u00e1melo\u2019 es tan miope, tan ego\u00edsta, tan peque\u00f1a en su manera de pensar, que todo lo que ve soy yo y lo que yo quiero. Y no piensa por la causa m\u00e1s grande. Se\u00f1or, extiende Tu Reino si eso significa que yo pierda todo. \u00c9sa es la m\u00e9dula. \u00c9se es el meollo.<\/p>\n Frances Havergal escribi\u00f3 de manera hermosa el siguiente verso a Cristo. \u201cOh, el gozo de verte a Ti reinando, a Ti, mi propio Se\u00f1or amado, con toda lengua confesando Tu Nombre, adoraci\u00f3n y honra y gloria y bendici\u00f3n sean tra\u00eddas a Ti a una voz. T\u00fa, mi maestro, mi amo y mi amigo, que se ha redimido a s\u00ed mismo y est\u00e1 en el trono hasta el fin remoto de la tierra glorificado, adorado y reconocido.\u201d Fin de la cita. Ahora, ah\u00ed est\u00e1 la adoraci\u00f3n de un verdadero santo. No estoy preocupado por m\u00ed. Quiero que T\u00fa seas honrado y que Tu seas glorificado y que Tu Reino sea extendido en los corazones de los hombres por toda la tierra para que en todo lugar T\u00fa seas glorificado y adorado y reconocido por ellos. \u00c9sa es una oraci\u00f3n como Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 orar.<\/p>\n El centro de la oraci\u00f3n entonces es la adoraci\u00f3n. Vamos a un Padre amoroso, pero eso significa que aceptamos lo que \u00c9l sabe que es lo mejor; y en obediencia, respondemos a \u00c9l. Y en nuestras oraciones, lo primero que nos debe preocupar es Su gloria. Lo segundo que nos debe preocupar es la extensi\u00f3n de Su Reino. Y lo tercero es que se haga Su voluntad. El prop\u00f3sito de Dios. Vers\u00edculo 10: \u201cH\u00e1gase Tu voluntad como en el cielo as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra.\u201d Sabemos que Su voluntad es hecha en el cielo, \u00bfverdad? Porque toda persona que no hizo Su voluntad en el cielo est\u00e1 afuera. Los \u00e1ngeles ca\u00eddos fueron expulsados. H\u00e1gase Tu voluntad. Eso significa Dios, haz Tu prop\u00f3sito. Nunca oro una oraci\u00f3n sin decir \u2018Se\u00f1or, haz Tu voluntad.\u2019 Y no titubeo en orar de ese modo. Eso es lo \u00fanico que quiero. No quiero nada que no sea la voluntad de Dios.<\/p>\n Alguien me pregunt\u00f3 sobre qu\u00e9 suceder\u00eda si me sacaran de golpe de todas las estaciones de radio. Est\u00e1 bien. Si esa es la voluntad de Dios, est\u00e1 bien. No me importa. No necesito hacer nada m\u00e1s. Y hacer menos ser\u00eda algo agradable. Y siguieron con otra pregunta que se me ha hecho antes \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si el Se\u00f1or simplemente te quitara tu ministerio? Est\u00e1 bien. Si el Se\u00f1or lo quiere quitar, \u00c9l lo puede quitar. Yo voy a tomar lo que dijo Job. Jehov\u00e1 dio, Jehov\u00e1 quit\u00f3. Sea bendito el nombre de Jehov\u00e1. \u00c9l no me necesita. Y si decide cambiar algo, est\u00e1 bien, porque yo no quiero hacer nada que no sea Su voluntad. No tengo ning\u00fan objetivo personal.<\/p>\n Y con frecuencia se me pregunta cu\u00e1les son mis metas para el ministerio. Realmente no tengo ninguna, solamente quiero despertar en la ma\u00f1ana y hacer lo que tengo que hacer ese d\u00eda y confiar en que Dios me est\u00e1 guiando. Pero no tengo ning\u00fan objetivo grande o cosas que quiera hacer. S\u00f3lo quiero la voluntad de Dios, quiero hacerla y quiero mantenerme en la posici\u00f3n de hacerla. Eso no es algo a lo que me he resignado. Hay algunas personas que dicen \u201cH\u00e1gase Tu voluntad\u201d y nada m\u00e1s que lo dicen as\u00ed \u201cH\u00e1gase Tu voluntad\u2026\u201d en resentimiento amargo\u2026 \u201cS\u00e9 que vas a hacer lo que vas a hacer.<\/p>\n Omar Khayy\u00e1m escribi\u00f3 ese peque\u00f1o problema famoso \u201cLa vida es un tablero de ajedrez, Y despu\u00e9s, est\u00e1n aquellos que dicen \u2018h\u00e1gase Tu voluntad\u2019 que sale de su teolog\u00eda. Son el tipo de h\u00edper calvinistas, ustedes saben. Que creen que Dios es m\u00e1s grande que ellos y entonces, \u00bfde qu\u00e9 sirve de cualquier manera? Todo va a ser como va a ser. Es otro tipo de fatalismo. El primero es una especie de fatalismo filos\u00f3fico. El segundo es una especie de fatalismo de \u2018pobre de m\u00ed\u2019 y el tercero es un tipo de fatalismo teol\u00f3gico. Pero no creo que decir \u2018h\u00e1gase Tu voluntad\u2019 significa que simplemente nos damos por vencidos.<\/p>\n Me gusta lo que dijo David Wells: \u201cEn esencia, la petici\u00f3n de oraci\u00f3n es rebeli\u00f3n. No es rebeli\u00f3n aparente en contra de Dios, es rebeli\u00f3n en contra del mundo y su estado ca\u00eddo, el rehusarse de manera absoluta e inmortal el aceptar como normal lo que es anormal en toda \u00e1rea. Es en este aspecto negativo, el rehusarse a todo prop\u00f3sito y todo plan, toda interpretaci\u00f3n que est\u00e1 en contra de la norma como se estableci\u00f3 de manera original por Dios.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n Y puedo revelarme en contra de la manera en la que est\u00e1n saliendo las cosas, revel\u00e1ndome en contra de la maldad, revel\u00e1ndome en contra del pecado, revel\u00e1ndome en contra de que Dios sea deshonrado. No voy a aceptar eso. No voy a ser un ateo con lo que est\u00e1 mal. Ni siquiera voy a desanimarme. Voy a ser como las almas que est\u00e1n debajo del altar, \u2018\u00bfhasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, vas a hacer algo? Se\u00f1or, glorifica Tu Nombre, exalta Tu Nombre,\u2019 puedo orar a Dios. Se\u00f1or, Te ruego que hagas esto porque Te trae deshonra. Cambia esta circunstancia, trae gloria a Tu Nombre, trae honra a Ti mismo. No tengo problema con eso, ser atrevido.<\/p>\n Pero al mismo tiempo, lo que Dios trae lo tengo que aceptar. Y no lo acepto de manera amarga y no lo acepto de manera pasiva. Y no lo acepto simplemente como algo teol\u00f3gico, lo acept\u00f3 como Su voluntad. Y no s\u00f3lo eso, es lo mejor para m\u00ed por ahora. Y usted dice \u2018bueno, a veces eso no parece lo correcto.\u2019 Claro, porque usted no puede ver todo, \u00bfverdad? Usted no puede ver todo. Usted simplemente no tiene todo el panorama.<\/p>\n Y aunque Dios es mi Padre y me ama y aunque si le pido pan no me dar\u00e1 una piedra y si le pido un pescado no me dar\u00e1 una serpiente, aunque Dios tiene recursos ilimitados que darme a mi disposici\u00f3n, esas cosas son dadas cuando le dar\u00e1n a \u00c9l gloria, cuando extender\u00e1n Su Reino y cuando cumplan Su voluntad. Y entonces, mis oraciones siempre est\u00e1n controladas por esas cosas. As\u00ed es como Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a orar.<\/p>\n Entonces, el fin de la oraci\u00f3n no es tanto respuestas tangibles. El fin de la oraci\u00f3n es una vida que va creciendo en su profundidad de dependencia; y el final de la oraci\u00f3n es un sentido m\u00e1s grande de ser parte del Reino de Dios y de lo que Dios est\u00e1s haciendo. La oraci\u00f3n es cuando yo entro para alinearme en mi deber y a hacer lo que Dios quiera hacer para Su propia gloria. Ahora, cuando eso est\u00e1n orden, entonces puedo decir \u2018Se\u00f1or, el pan nuestro de cada d\u00eda d\u00e1noslo hoy\u2019. Entonces, puedo pedir por mis necesidades y nada m\u00e1s que necesidades est\u00e1n ah\u00ed. \u2018Se\u00f1or, perd\u00f3nanos nuestras deudas o por nuestros pecados como nosotros perdonamos a otros.\u2019<\/p>\n Primero, pido que mis necesidades sean suplidas. En segundo lugar, que mis pecados sean perdonados. Y en tercer lugar, \u2018no nos metas en tentaci\u00f3n sino l\u00edbranos del mal\u2019. Y lo tercero por lo que oro es \u2018Se\u00f1or, prot\u00e9geme\u2019. Oramos por necesidades. Oramos por limpieza. Oramos por Su protecci\u00f3n. Pero todo dentro de los contextos de Su gloria, y termina en el vers\u00edculo 13, Su Reino, Su poder. Es el enfoque. Y entonces, la oraci\u00f3n es adoraci\u00f3n. Es adoraci\u00f3n. Y cualquier cosa menos que una oraci\u00f3n de adoraci\u00f3n que le da a Dios el derecho de ser Dios, glorificar Su nombre, extender Su Reino y hacer Su voluntad no es oraci\u00f3n en absoluto. Podr\u00eda ser llamado a oraci\u00f3n. No es oraci\u00f3n. Es meramente un ejercicio de deseos ego\u00edstas.<\/p>\n Y cualquier cosa que supone y cualquier teolog\u00eda que supone que Dios le tiene que darle a usted lo que se demanda es tomar Su nombre en vano, es irreverente y est\u00e1 deshonrando a Dios inmensamente al asumir que \u00c9l es alguien que \u00c9l no es. Y como lo dije al principio, el error de esa teolog\u00eda es que esta teolog\u00eda hace del hombre Dios y de Dios, hombre. El hombre se convierte en el soberano, y Dios, el siervo. No es as\u00ed. Entonces, cuando oramos, oramos de esta manera, Jes\u00fas dijo, que Dios sea honrado. Inclin\u00e9monos juntos.<\/p>\n Padre, Te damos gracias por una palabra tan clara para nosotros. Nunca queremos nada que no sea Tu voluntad para nosotros. Nosotros no entendemos todo el misterio de eso. Y creemos que la oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho. Creemos que T\u00fa respondes a la oraci\u00f3n. Y si un juez justo a quien se le ruega de manera continua hace lo correcto, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s un Salvador justo har\u00e1 por aquellos que lo aman? Y si un hombre que est\u00e1 dormido finalmente va a abrirle la puerta a alguien que llama y llama y llama a la puerta, aunque \u00e9l la labra por estar enojado, \u00bfcon qu\u00e9 rapidez T\u00fa proveer\u00e1s todo lo que necesitamos, T\u00fa que eres un Padre amoroso?<\/p>\n S\u00ed Se\u00f1or, creemos que nuestra oraci\u00f3n ser\u00e1 respondida, as\u00ed como leemos en los Salmos \u2018clam\u00e9 y T\u00fa me respondiste\u2019. Pero Se\u00f1or, ay\u00fadanos a saber y a orar porque la respuesta debe estar alineada con lo santificado que es Tu Nombre, la extensi\u00f3n de Tu Reino y la realidad maravillosa de Tu voluntad siendo cumplida. Con ese fin, oramos inclusive en esta ma\u00f1ana, que como un resultado de nuestra adoraci\u00f3n juntos, Tu Nombre sea santificado, levantado, exaltado y glorificado. Que Tu Reino sea extendido conforme algunos inclusive en el d\u00eda de hoy abren su coraz\u00f3n a Cristo. Que Tu voluntad sea hecha.<\/p>\n Gracias por la confianza, Se\u00f1or, de que cuando te colocamos en el lugar correcto, nuestras necesidades ser\u00e1n satisfechas, la limpieza ser\u00e1 provista, y la protecci\u00f3n y la gu\u00eda ser\u00e1n nuestras. No podemos pedir nada m\u00e1s y no pedimos nada m\u00e1s que eso. Y los regalos buenos que T\u00fa escojas darnos, las d\u00e1divas buenas que T\u00fa escojas darnos, las aceptamos con gratitud. Por la causa de Jes\u00fas, oramos estas cosas. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John MacArthur Para esta ma\u00f1ana, voy a desviarme, por un momento, de nuestro estudio de 1 Timoteo y quiero que abra su Biblia Mateo, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculos 9 y 10. Claro que \u00e9sta es una porci\u00f3n muy conocida de las Escrituras, conocida, por muchas personas, como la oraci\u00f3n del Se\u00f1or. 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\nPagar\u00e9 lo que promet\u00ed. La salvaci\u00f3n es de Jehov\u00e1.\u201d Esa es una oraci\u00f3n bastante simp\u00e1tica cuando est\u00e1s adentro de un pez. \u201cY mand\u00f3 Jehov\u00e1 al pez, y vomit\u00f3 a Jon\u00e1s en tierra.\u201d Esa fue una oraci\u00f3n por la gloria de Dios. Eso fue \u201cgracias Dios por quien eres T\u00fa, bendito seas T\u00fa por Tu salvaci\u00f3n, por Tu poder liberador. No hubo un ruego e insistencia. No hubo un nombrar y reclamar nada. Simplemente exaltar la naturaleza de Dios. Y ese es el coraz\u00f3n de lo que nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a en esta oraci\u00f3n.<\/p>\n
\nde noches y d\u00edas,\u00a0donde Dios con los hombres como piezas juega,\u00a0mueve aqu\u00ed y all\u00ed,\u00a0da jaque mate y mata.\u00a0Y pieza por pieza vuelve a ponerlos en la caja\u00a0pues hay un destino para la pieza,\u00a0para el jugador\u00a0y para Dios.\u201d\u00a0Es una perspectiva tr\u00e1gica de Dios. Entonces, hay personas que rechinan los dientes en resentimiento amargo y dicen \u2018h\u00e1gase Tu voluntad\u2019 de manera fatalista. Eso no es lo que queremos decir con eso. Despu\u00e9s, est\u00e1n esas personas pasivas que en cierta manera simplemente se resignan \u201cbueno, si eso lo que vas a hacer Dios, as\u00ed sea.\u201d Y se van a una esquina y se chupan el dedo espiritual y se quejan y gimen por lo tr\u00e1gico que es.<\/p>\n