John MacArthur<\/b><\/p>\n
Esta ma\u00f1ana regresamos a nuestro estudio de 1 Timoteo; y nos encontramos al principio del cap\u00edtulo 2. Primera de Timoteo, cap\u00edtulo 2.<\/p>\n
Conforme iniciamos nuestro estudio de los vers\u00edculos 1 al 8, los cuales ser\u00e1n nuestro tema para este D\u00eda del Se\u00f1or y el pr\u00f3ximo, nos tomar\u00e1 dos domingos realmente examinar la intenci\u00f3n de este texto, quiero comenzar con una palabra personal de testimonio.<\/p>\n
Conforme estudiaba a lo largo de esta semana este pasaje -y esto me sucede todo el tiempo-pero parece que, de manera espec\u00edfica, esta semana el Esp\u00edritu Santo coloc\u00f3 un peso de convicci\u00f3n en mi propio coraz\u00f3n con respecto a este pasaje, m\u00e1s que otros de los que puedo pensar recientemente. Pero conforme estaba estudiando, realmente fui convencido de pecado en mi propio coraz\u00f3n por mi falla a nivel personal en cumplir lo que la Palabra de Dios dice aqu\u00ed. El texto, b\u00e1sicamente nos llama a orar por los perdidos, como lo veremos conforme lo estudiemos. Y record\u00e9 lo poco que hago eso. Y supongo que debido a eso, me vi motivado en mi esp\u00edritu a pasar quiz\u00e1s una cantidad de tiempo m\u00e1s de lo normal en este texto, en cierta manera luchando entre la interpretaci\u00f3n y la convicci\u00f3n, pensando en lo que el texto significaba; y despu\u00e9s, pensando c\u00f3mo en mi propia vida y en la vida de la Iglesia e inclusive en la propia vida de mi propia familia podr\u00edamos comenzar a aplicar estas cosas de una manera en la que no lo hab\u00edamos hecho en el pasado. Y me ha tomado, debido a eso, un tiempo m\u00e1s bien largo. De hecho, ayer pas\u00e9 el d\u00eda entero encerrado en mi estudio trabajando en el texto y en lo que yo compartir\u00eda con ustedes en este D\u00eda del Se\u00f1or y el pr\u00f3ximo. Y realmente, no pod\u00eda dejarlo.<\/p>\n
Mi esposa Patricia dijo que es muy raro que yo hiciera eso. Y ella, en cierta manera, me hizo algunas preguntas acerca de por qu\u00e9 eso estaba pasando\u2026 \u00bfAcaso estaba reduciendo mi capacidad de pensamiento en mis a\u00f1os ya mayores? O, \u00bfqu\u00e9 era lo que realmente estaba pasando? Pero trat\u00e9 de compartir con ella que hay ocasiones en las que uno entra a un pasaje de las Escrituras y no lo puede dejar quiz\u00e1s por la raz\u00f3n que no cede su fruto real hasta que, en cierta manera, usted llega a cierto punto. Y hay otras ocasiones en las que usted estudia un pasaje y no lo deja, lo cautiva debido a su verdad convincente.<\/p>\n
Y creo que ah\u00ed estaba yo. No s\u00e9, creo que realmente no pens\u00e9 en eso hasta que esta ma\u00f1ana estaba pensando acerca de eso durante el primer servicio, que encontr\u00e9 que mi propio coraz\u00f3n estaba cautivado por el pasaje y por mi propio sentido de convicci\u00f3n que estaba emanando, que esto es algo que de manera desesperada necesitaba o\u00edr. Y si realmente no encontraba en mi propia vida un compromiso con la obediencia en esta \u00e1rea, estoy seguro de que aquellos a quienes hab\u00eda ense\u00f1ado por estos a\u00f1os podr\u00edan tambi\u00e9n estar qued\u00e1ndose cortos en esta \u00e1rea de la misma manera. Y entonces, fui alentado en mi esp\u00edritu al compartir con ustedes hoy y la pr\u00f3xima vez lo que creo que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 diciendo en esta \u00e1rea con relaci\u00f3n a la oraci\u00f3n evangel\u00edstica.<\/p>\n
No s\u00e9 si puedo culpar esto, pero recuerdo que hace algunos a\u00f1os atr\u00e1s se me dio un libro escrito por un escritor cristiano de gran reputaci\u00f3n. Era un libro que trataba con el tema de la oraci\u00f3n. Y en este libro, \u00e9l trat\u00f3 de se\u00f1alar el hecho que no hay nada la Palabra de Dios que nos llame a orar por los perdidos. De hecho, fue una tesis del libro que s\u00f3lo la oraci\u00f3n que se relaciona con el evangelismo fue una oraci\u00f3n dada por nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas cuando dijo: \u201cOrad, pues, al Se\u00f1or de la mies, que env\u00ede obreros a su mies.\u201d Y que no debemos orar por los perdidos sin orar porque los obreros alcancen a los perdidos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la tesis del libro era proceder y evangelizar; y a eso \u00e9ramos llamados a hacer. Y hab\u00eda muchas escrituras que nos motivan en esa \u00e1rea. Y supongo que en un sentido, ese escritor digno de confianza, en cierta manera hizo que ese punto en mi coraz\u00f3n quedara afirmado y quiz\u00e1s orar por los perdidos no era de gran consecuencia. Obviamente, todos nosotros oramos por los perdidos que conocemos, gente que tiene una gran parte en nuestro coraz\u00f3n por la relaci\u00f3n de amor que tenemos con ellos. Pero creo que en cierta manera hice eso a un lado. Y es f\u00e1cil de hacer eso porque la oraci\u00f3n evangel\u00edstica apasionada de hecho es un ejercicio de compromiso espiritual que toma tiempo y mucha energ\u00eda y es m\u00e1s bien hecha a un lado de manera f\u00e1cil especialmente si hay una manera en la que usted puede justificar eso. Y entonces, confieso al Se\u00f1or y a ustedes que quiz\u00e1s en mi propia vida no he sido tan fiel como deb\u00eda ser en este tema de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica y el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 hablando a mi coraz\u00f3n acerca de esto. Me siento motivado, inclusive en esta ma\u00f1ana en nuestra mesa, conforme nuestra peque\u00f1a familia se reuni\u00f3 para desayunar, al leer el pasaje para llamar a todos nosotros y pasar algo de tiempo en oraci\u00f3n por aquellos que est\u00e1n sin el Salvador tratando de implementar de manera inmediata la intenci\u00f3n de lo que el ap\u00f3stol le dice a Timoteo aqu\u00ed.<\/p>\n
Obviamente la oraci\u00f3n por los perdidos, sin importar lo que podamos creer acerca de ellos en t\u00e9rminos de la ense\u00f1anza b\u00edblica, es parte de nuestras vidas. No es necesario decir que en la comunidad cristiana, cuando tenemos a alguien a quien queremos, que no conoce a Cristo, lo m\u00e1s natural es orar por su conversi\u00f3n. Y realmente no es de eso que quiero hablar ni de lo que texto habla. El punto en el texto no es tanto un mandato a que nosotros oremos porque Dios salve a personas a quienes amamos, sino que entendamos el espectro, lo amplio que es la oraci\u00f3n evangel\u00edstica, entender la intenci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios y la universalidad de la provisi\u00f3n del Evangelio que nos motiva a orar a un nivel m\u00e1s amplio que quiz\u00e1s hemos llegado a entender.<\/p>\n
Cada semana, recibimos en las tarjetas de registros, cientos de nombres de personas por las que ustedes quieren que oremos, personas que ustedes nos piden que oremos por ellas, que no conocen a Cristo y quieren que oremos. Y el mi\u00e9rcoles, con frecuencia sale una p\u00e1gina con nada m\u00e1s que nombres en ella y una secci\u00f3n entera simplemente con nombres de personas por las que usted est\u00e1 preocupado que sean salvos. Y usted y yo sabemos que la salvaci\u00f3n es una obra soberana de Dios y debemos ir a Dios y pedirle que salve porque esa es Su prerrogativa.<\/p>\n
Y tambi\u00e9n reconozco que mensualmente recibimos un calendario de oraci\u00f3n y parte de eso, algunos de los d\u00edas del mes est\u00e1n involucrados en orar por naciones y pueblos y campos misioneros que no conocen a Cristo. S\u00e9 que el nuestro ministerio de radio recibimos bolsas de cartas diariamente alent\u00e1ndonos a orar por personas que no tienen al Se\u00f1or.<\/p>\n
Debido a esto, es esencial que nosotros entendamos lo que la Biblia ense\u00f1a acerca de una oraci\u00f3n de este tipo. \u00bfEs leg\u00edtima? \u00bfEs necesaria? \u00bfRealmente podemos orar por la salvaci\u00f3n de la persona? \u00bfPor la salvaci\u00f3n de la ciudad? \u00bfUn estado? \u00bfUna naci\u00f3n? \u00bfUna tribu? \u00bfPodemos orar en ese tipo de t\u00e9rminos amplios, acaso eso tiene alguna importancia en la mente de Dios? \u00bfAcaso eso se presta de alguna mal manera a la obra de salvaci\u00f3n de Dios?<\/p>\n
Si de hecho Dios responde a la oraci\u00f3n que oramos al orar por la salvaci\u00f3n de alguien, entonces debemos estar comprometidos con hacer eso. Pero, \u00bfqu\u00e9 dice la Biblia? Bueno, regresemos en nuestra manera de pensar, en primer lugar, al primer conjunto de libros en las escrituras, el Pentateuco, los libros de Mois\u00e9s; y encontramos en el libro que llamamos N\u00fameros, cap\u00edtulos 11, vers\u00edculos 1 y 2 y tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 3, usted no necesita buscarlos, en esos dos lugares en N\u00fameros, Mois\u00e9s or\u00f3. Y \u00e9l or\u00f3 por los israelitas incr\u00e9dulos ingratos que se estaban quejando. Y su oraci\u00f3n b\u00e1sicamente fue porque Dios no los consumiera en un juicio ardiente.<\/p>\n
De hecho, en el cap\u00edtulo 14 de N\u00fameros, vers\u00edculo 19, \u00e9l clam\u00f3 a Dios con estas palabras: \u201cPerdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo seg\u00fan la grandeza de Tu misericordia.\u201d Y aqu\u00ed est\u00e1 Mois\u00e9s, el profeta de Dios, el estadista de Dios, el hombre de Dios a quien se le da la responsabilidad de liderazgo entre el pueblo de Israel y la pasi\u00f3n de su coraz\u00f3n es clamar a Dios por la salvaci\u00f3n de esa naci\u00f3n. Esto es oraci\u00f3n evangel\u00edstica.<\/p>\n
En 1 Samuel, quisiera llevarlos a ese texto. Podr\u00eda pasar al cap\u00edtulo 12, comparto con ustedes el testimonio de Samuel en el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 23. Y Samuel dice a favor de su pueblo: \u201cAs\u00ed que, lejos sea de m\u00ed que peque yo contra Jehov\u00e1 cesando de rogar por vosotros; antes os instruir\u00e9 en el camino bueno y recto. Solamente temed a Jehov\u00e1 y servidle de verdad con todo vuestro coraz\u00f3n, pues considerad cu\u00e1n grandes cosas ha hecho por vosotros. Mas si perseverareis en hacer mal, vosotros y vuestro rey perecer\u00e9is.\u201d<\/p>\n
Ahora Samuel da un paso m\u00e1s all\u00e1 de lo que vimos en el texto mosaico para decir que no s\u00f3lo es un tema de importancia el orar por ustedes, sino que es un pecado el no orar por ustedes. Dios me guarde que yo peque al dejar de orar por ustedes y que teman al Se\u00f1or y lo sirvan en verdad y con todo su coraz\u00f3n. Y si no hacen eso, ustedes ser\u00e1n consumidos en su impiedad. Esa es una oraci\u00f3n evangel\u00edstica, esa es una oraci\u00f3n por la conversi\u00f3n de personas no redimidas en la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
En la profec\u00eda de Jerem\u00edas, en dos lugares, encontramos un principio muy interesante de esto. Viene de manera inversa. En Jerem\u00edas, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 13, el vers\u00edculo 12 habla de la impiedad del pueblo. Y ahora, dice Dios, la palabra de Jehov\u00e1 que viene a Jerem\u00edas seg\u00fan el vers\u00edculo 1, en el vers\u00edculo 13 Dios dice: \u201c\u00a0<\/sup><\/b>Ahora, pues, por cuanto vosotros hab\u00e9is hecho todas estas obras, dice Jehov\u00e1, y aunque os habl\u00e9 desde temprano y sin cesar, no o\u00edsteis, y os llam\u00e9, y no respondisteis; har\u00e9 tambi\u00e9n a esta casa sobre la cual es invocado Mi Nombre, en la que vosotros confi\u00e1is, y a este lugar que di a vosotros y a vuestros padres, como hice a Silo. Os echar\u00e9 de Mi presencia, como ech\u00e9 a todos vuestros hermanos, a toda la generaci\u00f3n de Efra\u00edn.\u201d<\/p>\n Ahora, observe lo que le dice al profeta Jerem\u00edas: \u201cT\u00fa, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oraci\u00f3n, ni me ruegues; porque no te oir\u00e9.\u201d<\/p>\n Ahora, el punto que quiero que observen es que era parte de la vida del profeta el estar clamando a Dios a favor de su pueblo. Y ustedes saben eso a partir de leer el testimonio de Jerem\u00edas. Ustedes saben las l\u00e1grimas tan amargas con las que llor\u00f3 por la salvaci\u00f3n de la Israel no redimida. Usted sabe c\u00f3mo \u00e9l clam\u00f3 a Dios porque el llevara la fe a Israel, al Dios verdadero y que dejaran la desobediencia y la impiedad. Pero ellos han estado metidos por tanto tiempo en su pecado que Dios le dice al profeta que deje de orar y deje de clamar a \u00c9l a favor de ellos.<\/p>\n Observen el cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 10: \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 acerca de este pueblo: Se deleitaron en vagar, y no dieron reposo a sus pies; por tanto, Jehov\u00e1 no se agrada de ellos; se acordar\u00e1 ahora de su maldad, y castigar\u00e1 sus pecados. Me dijo Jehov\u00e1: No ruegues por este pueblo para bien.\u00a0<\/sup><\/b>Cuando ayunen, Yo no oir\u00e9 su clamor, y cuando ofrezcan holocausto y ofrenda no lo aceptar\u00e9, sino que los consumir\u00e9 con espada, con hambre y con pestilencia. <\/b>\u00a0<\/sup><\/b>Y yo dije: \u00a1Ah! \u00a1Ah, Se\u00f1or Jehov\u00e1!\u201d Jerem\u00edas fue un hombre entregado a orar por su pueblo y s\u00f3lo Dios pod\u00eda detenerlo.<\/p>\n El salmista en el Salmo 25:22 clam\u00f3 a Dios con estas palabras: \u201cRedime a Israel, oh Dios.\u201d Ahora, en todos estos ejemplos, usted tiene ilustraciones de hombres orando por la salvaci\u00f3n de un pueblo entero, de una naci\u00f3n. Samuel, en 1 Samuel 7 y el vers\u00edculo 5, llam\u00f3 a todo el pueblo que estaba pecando en Israel a congregarse en un lugar llamado Mizpa. Y \u00e9l los llam\u00f3 a todos a volverse al Se\u00f1or con todos sus corazones. \u00c9l estaba clamando por su salvaci\u00f3n. Deb\u00eda ser una gran reuni\u00f3n evangel\u00edstica. Y \u00e9l les dijo: \u201cSi se vuelven al Se\u00f1or con todo su coraz\u00f3n,\u201d y cito, \u201cyo orar\u00e9 por vosotros.\u201d En otras palabras, yo orar\u00e9 porque Dios sea misericordioso y perdone su pecado.<\/p>\n Es<\/p>\n Ezequ\u00edas, el rey, conociendo la impiedad de los corazones de su pueblo, los vio a todos viniendo a Jerusal\u00e9n, congreg\u00e1ndose para la Pascua. Y \u00e9l se dio cuenta de que todos estaban ah\u00ed para cumplir su deber religioso. En 2 Cr\u00f3nicas, cap\u00edtulo 30, el texto dice \u2018conforme vio al pueblo, \u00e9l se dio cuenta de que ellos, entre comillas, no se hab\u00edan limpiado a s\u00ed mismos.\u2019 Eran un pueblo impuro, imp\u00edo. Involucrados en un ritual religioso externo, hip\u00f3crita. Pero sus corazones no estaban bien. Y entonces, Ezequ\u00edas se volvi\u00f3 a Dios y \u00e9l or\u00f3 por ellos con estas palabras: \u201cEl buen Se\u00f1or perdona a toda persona que prepara su coraz\u00f3n para buscar a Dios.\u201d Y aqu\u00ed est\u00e1 un rey orando por la salvaci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n Recuerdo tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de Daniel en ese gran cap\u00edtulo 9, particularmente los vers\u00edculos 17 al 19, en donde Daniel ora de manera evangel\u00edstica. \u201cAhora pues, Dios nuestro, oye la oraci\u00f3n de tu siervo, y sus ruegos; y haz que Tu rostro resplandezca sobre Tu santuario asolado, por amor del Se\u00f1or.\u00a0<\/sup><\/b>Inclina, oh Dios m\u00edo, Tu o\u00eddo, y oye; abre Tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado Tu Nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante Ti confiados en nuestras justicias, sino en Tus muchas misericordias.\u00a0<\/sup><\/b>Oye, Se\u00f1or; oh Se\u00f1or, perdona; presta o\u00eddo, Se\u00f1or, y hazlo; no tardes, por amor de Ti mismo, Dios m\u00edo; porque Tu Nombre es invocado sobre Tu ciudad y sobre Tu pueblo.\u201d Y \u00e9l clama a Dios porque perdone a su pueblo pecaminoso y le restaure y a su ciudad y su adoraci\u00f3n.<\/p>\n Y despu\u00e9s, en el Nuevo Testamento, encontramos el testimonio de Esteban. Esteban or\u00f3 lo que es una oraci\u00f3n evangel\u00edstica en Hechos cap\u00edtulo 7 y en los vers\u00edculos 59 y 60. Esteban estaba siendo aplastado bajo las piedras de aquellos que lo estaban apedreando hasta morir por lo que vieron como una blasfemia. La realidad es que era el Evangelio de Cristo. Conforme lo estaban apedreando hasta la muerte, conforme \u00e9l estaba siendo apedreado hasta la muerte, \u00e9l le pidi\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas que lo recibiera y despu\u00e9s, or\u00f3 esta oraci\u00f3n maravillosa: \u201cSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado. Se\u00f1or, no los hagas responsables por este pecado.\u201d Lo cual quiere decir \u2018oh Dios, ten misericordia de estos pecadores\u2019. Lo cual es una oraci\u00f3n de evangelismo. \u00c9l or\u00f3 por su perd\u00f3n, la salvaci\u00f3n de ellos a trav\u00e9s de la provisi\u00f3n de misericordia y de gracia de Dios.<\/p>\n Tambi\u00e9n recuerdo al ap\u00f3stol Pablo en Romanos 9 quien habla de la tristeza y la gran pesadumbre de coraz\u00f3n. Y la pesadumbre de coraz\u00f3n y la tristeza viene porque \u00e9l dice \u201cyo casi deseara que yo mismo fuera anatema por causa de la salvaci\u00f3n de mis parientes, el pueblo jud\u00edo, los israelitas.\u201d Y despu\u00e9s, en el cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 1, \u00e9l dice: \u201cEl deseo de mi coraz\u00f3n y la oraci\u00f3n por Israel es que ellos sean salvos.\u201d<\/p>\n Pablo or\u00f3 por la naci\u00f3n de Israel. Esteban or\u00f3 por la salvaci\u00f3n de aquellos que lo mataron. Daniel or\u00f3 por la salvaci\u00f3n de su pueblo. Ezequ\u00edas or\u00f3 por la salvaci\u00f3n de su pueblo infiel e imp\u00edo. Samuel lo hizo y Mois\u00e9s lo hizo. Y esto no es algo raro. Y estas simplemente son muestras de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica.<\/p>\n Yo creo que la Biblia nos ense\u00f1a que debemos orar por los perdidos. Yo creo que de manera clara se presenta en el texto que tenemos frente a nosotros. Leamos los vers\u00edculos 1 al 8, puedes seguirme con atenci\u00f3n conforme leo y escuche lo que el Esp\u00edritu de Dios dice.<\/p>\n \u201cExhorto ante todo a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres. Por los reyes y por todos los que est\u00e1n en eminencia. Para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. El cual se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. Para esto yo fui constituido en predicador y ap\u00f3stol, digo verdad en Cristo, no miento, y maestro de los gentiles en fe y verdad. Quiero pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas sin ira ni contienda.\u201d<\/p>\n Ahora Pablo est\u00e1 instruyendo a Timoteo en estos ocho vers\u00edculos acerca del asunto de orar por los perdidos. Esto es de manera clara la intenci\u00f3n del pasaje. Pero esta es tan s\u00f3lo una parte de la carta entera. Y debemos explicarla en su contexto. Recuerde esto, Pablo ha terminado su tercer viaje misionero al final de los libros de los Hechos. \u00c9l est\u00e1 encarcelado en Roma. Despu\u00e9s de un periodo de encarcelamiento en Roma, \u00e9l entonces es liberado. Despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n, va a \u00c9feso. Ah\u00ed se re\u00fane con Timoteo. Ah\u00ed, creo yo, Pablo enfrent\u00f3 a Himeneo y a Alejandro y sac\u00e1ndolos de la Iglesia porque eran l\u00edderes herejes y ap\u00f3statas. Pablo entonces dej\u00f3 \u00c9feso despu\u00e9s de hacer eso, pero dej\u00f3 a Timoteo en \u00c9feso y le dijo: \u201cQuiero que corrijas el resto de las cosas que necesitan ser corregidas.\u201d<\/p>\n Entonces, Timoteo se qued\u00f3 en \u00c9feso. Pablo se fue al oeste. Habi\u00e9ndose ido no por mucho tiempo, Pablo le escribe una carta a Timoteo. Esa carta es 1 Timoteo; y en esa carta, instruye a Timoteo en las \u00e1reas espec\u00edficas que \u00e9l debe atender en la Iglesia. Muchas cosas estaban mal en la Iglesia de \u00c9feso. Y hay mucho trabajo que queda por ser hecho.<\/p>\n En el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 15, a Timoteo se le recuerda de su responsabilidad central, de ense\u00f1arle a la gente c\u00f3mo deben conducirse en la casa de Dios, la cual es la Iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la Verdad. \u00c9l debe corregir esa Iglesia por su bien y por causa de su testimonio para el resto de las iglesias y el mundo tambi\u00e9n.<\/p>\n Entonces, Timoteo se queda en \u00c9feso. \u00c9l ha servido bien al ap\u00f3stol Pablo, quiz\u00e1s tanto como 15 a\u00f1os. \u00c9l lo sabe en su coraz\u00f3n. Pablo sabe que \u00e9l sabe eso y sin embargo, Pablo le escribe esta carta simplemente para afirmar y fortalecer su mano como tambi\u00e9n darle a la gente en la Iglesia una palabra de Pablo para que puedan ser alentados de que Timoteo act\u00faa no por s\u00ed solo, sino bajo la autoridad de este gran ap\u00f3stol.<\/p>\n Ahora, el nuestro estudio del cap\u00edtulo 1 se\u00f1alamos que hab\u00eda muchas cosas que estaban mal en la Iglesia. S\u00f3lo le recuerdo alguna de ellas: filosof\u00eda falsa, estaban por todos lados en la Iglesia. Hab\u00eda maneras de pensar religiosas que contradec\u00edan el verdadero Evangelio de la salvaci\u00f3n de tal manera que la base de la fe cristiana, la gracia salvadora de Dios en Cristo estaba siendo enturbiada y la gente no estaba ense\u00f1ando la verdadera salvaci\u00f3n. Hubo un mal uso de la ley por parte de las personas que pensaban que eran maestros de la ley, pero no ten\u00edan idea de cu\u00e1l era la intenci\u00f3n de la ley. Hab\u00eda tolerancia de pecado. Hab\u00eda una falta de santidad. Hab\u00eda hipocres\u00eda. Hab\u00eda involucramiento con el error demon\u00edaco y los esp\u00edritus enga\u00f1adores. Hab\u00eda una negaci\u00f3n de la verdad acerca de qui\u00e9n era realmente Cristo. Hab\u00eda apostas\u00eda y rechazo de la Palabra de Dios. Estaba el abuso de la ense\u00f1anza no sana y herej\u00eda. Hab\u00eda adoraci\u00f3n pervertida. Hab\u00eda materialismo, un deseo de dinero y ganancia terrenal. Exist\u00eda el abuso de la funci\u00f3n de las mujeres. Hab\u00eda apostas\u00eda y el rechazo de la Palabra de Dios. Hab\u00eda inmoralidad, orgullo, intelectualismo y una falta de contentamiento general con la voluntad de Dios. Ahora, esa es una iglesia en problemas desde cualquier \u00e1ngulo que usted lo vea.<\/p>\n Y Timoteo se queda ah\u00ed para que esa Iglesia se alinee con la voluntad y el prop\u00f3sito de Dios. Conforme vimos en el cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 18, recordamos que Timoteo ten\u00eda un mandato, el cual se le hab\u00eda encomendado. \u00c9l ten\u00eda un mandato y \u00e9l ten\u00eda una comisi\u00f3n. Y \u00e9l ten\u00eda una responsabilidad de hacer lo que Pablo le dijo que hiciera ah\u00ed. Y ahora, conforme llega al cap\u00edtulo 2, comienza bosquejar de manera espec\u00edfica las cosas que Timoteo debe atender. Y la primera instrucci\u00f3n tiene que ver con el tema de orar por el mundo perdido. Ah\u00ed es donde Pablo comienza. Y esa es la raz\u00f3n por la que el vers\u00edculo 1 dice: \u201cExhorto ante todo\u2026\u201d Y ahora, comenzamos con un manual para el orden de la Iglesia que comienza con este tema de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica.<\/p>\n Ahora perm\u00edtame decir, porque creo que usted tiene que entender esto, que esta secci\u00f3n de los vers\u00edculos 1 al 8 tiene una naturaleza pol\u00e9mica. Esto significa que trata un problema. Va en contra de un abuso en la Iglesia. Algo est\u00e1 mal y esto tiene la intenci\u00f3n de corregirlo. Y podemos saber de manera bastante r\u00e1pida lo que est\u00e1 mal simplemente al ver lo que \u00e9l dice acerca de lo que est\u00e1 bien.<\/p>\n Perm\u00edtame se\u00f1alar los tres pensamientos principales en estos 8 vers\u00edculos que acabamos de leer. Pensamiento n\u00famero uno, viene en el vers\u00edculo 1, debemos orar por todos los hombres. Pensamiento n\u00famero dos, viene en el vers\u00edculo 4, eso es porque Dios quiere que sean salvos. Entonces, el punto uno es orar por la salvaci\u00f3n de todos los hombres. El punto dos, porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos. Y el tercer punto primordial viene en el vers\u00edculo 8, \u2018y cuando oren, hay algunas condiciones que deben cumplir para que su oraci\u00f3n sea aceptable\u2019. Una es manos santas, eso significa conducta piadosa. Y la otra, es un coraz\u00f3n que no conoce el enojo ni la disensi\u00f3n. Y eso est\u00e1 hablando de su motivaci\u00f3n interna. Entonces, tenemos aqu\u00ed la idea de que debemos orar por todos los hombres, porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos y esos hombres que llevan a cabo la oraci\u00f3n deben ser aquellos cuyas vidas se caracterizan por piedad y virtud y santidad.<\/p>\n La Iglesia, entonces, es llamada a la tarea de orar por los perdidos a una escala amplia. Y esa es la idea primordial. Ahora, cuando notamos la naturaleza pol\u00e9mica de esto, podemos entonces concluir esto: que la Iglesia no estaba haciendo estas cosas. Uno, la Iglesia en \u00c9feso aparentemente no se comprometi\u00f3 a s\u00ed misma a orar por todos los hombres. Dos, no estaban comprometidos con la verdad de que Dios quer\u00eda que todos los hombres fueran salvos. Y tres, cuando oraban, estaban levantando manos sucias y estaban orando a partir de corazones enojados y divisivos.<\/p>\n Eso no es demasiado dif\u00edcil de entender. Si leemos a trav\u00e9s de la ep\u00edstola y la examinamos como lo hicimos en el pasado por los errores que est\u00e1n ah\u00ed, recordaremos que hab\u00eda jud\u00edos aparentemente en la Iglesia en \u00c9feso que estaban diciendo que \u00fanicamente los jud\u00edos que guardaban la ley o aquellos que en cierta manera eran pros\u00e9litos de guardar la ley pod\u00edan ser aceptados por Dios. Hab\u00eda un elemento judaizante y eso es aparente en el cap\u00edtulo 1, de los vers\u00edculos 7 al 11. Estaban aquellos que estaban promoviendo que se guardara la ley como el medio de la salvaci\u00f3n. Y esa era una exclusividad que dec\u00eda que la salvaci\u00f3n no es para todo el mundo, es s\u00f3lo para aquellos que vienen dentro del marco de la ley jud\u00eda.<\/p>\n Tambi\u00e9n se\u00f1alamos que en esta asamblea efesia, estaba el exclusivismo gentil que eman\u00f3 de esa antigua filosof\u00eda que m\u00e1s adelante lleg\u00f3 a ser conocida como gnosticismo. Y dicha filosof\u00eda dec\u00eda que la salvaci\u00f3n s\u00f3lo le pertenece a la gente que constituye la \u00e9lite, esos que son los iniciados, que han llegado a un nivel de conocimiento, que se han sintonizado con los diferentes mediadores y sus dioses y eones y los seres angelicales que se alinean entre el hombre y Dios. Entonces, el pueblo jud\u00edo habr\u00eda estado diciendo que la salvaci\u00f3n es \u00fanicamente para aquellos que guardan la ley jud\u00eda. Y los gentiles pudieron haber estado diciendo que la salvaci\u00f3n \u00fanicamente es para aquellos que son los gn\u00f3sticos, los que conocen, eso es del verbo griego conocer, los que conocen; ese grupo \u00e9lite de personas que han ascendido a otro nivel en alguna experiencia m\u00edstica con esp\u00edritus que cre\u00edan que eran esp\u00edritus buenos a los cuales Pablo apunta como demonios.<\/p>\n Entonces, habr\u00eda un exclusivismo que habr\u00eda estado en la Iglesia en \u00c9feso. Y debido a esto, hab\u00eda un error severo en la doctrina de la salvaci\u00f3n lo cual se convierte en la nota final de la ep\u00edstola entera cuando \u00e9l termina en el vers\u00edculo 21 del cap\u00edtulo 6 al decir que han errado con respecto a la fe. El error m\u00e1s grande era un error en el asunto de la extensi\u00f3n de la salvaci\u00f3n. Un grupo est\u00e1 diciendo que s\u00f3lo es para aquellos jud\u00edos que conocen en t\u00e9rminos de la ley jud\u00eda. El otro, es s\u00f3lo para un grupo peque\u00f1o de personas que conocen en t\u00e9rminos de entendimiento m\u00edstico. Todos los dem\u00e1s quedan afuera.<\/p>\n Y yo creo que esta secci\u00f3n ataca la manera estrecha de esa manera de pensar. Ataca la manera estrecha de esa perspectiva. La intenci\u00f3n del ap\u00f3stol es decir \u2018dejen eso y reconozcan que Dios quiere que todos los hombres sean salvos\u2019. De hecho, \u00e9l repite esto en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 10, que Dios es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen. La suma de estas herej\u00edas habr\u00edan estado ense\u00f1ando entonces que no todos los hombres eran sujetos de salvaci\u00f3n, no todos los hombres son objeto de la obra salvadora de Dios. Y Pablo se esfuerza por contraatacar esta idea de exclusivismo al mostrar la necesidad de orar porque todos los hombres sean salvos debido a que el Evangelio es universal en su espectro.<\/p>\n Piense en esto. Y este es un jud\u00edo, Pablo, y \u00e9l conoce muy bien la historia de su propio pueblo jud\u00edo. Y uno de las cosas que sobresalen en la oscuridad de la historia jud\u00eda es el hecho de que estas personas no reconocieron la universalidad de su misi\u00f3n, \u00bfno es cierto? Los jud\u00edos viv\u00edan bajo la ilusi\u00f3n de que Dios los hab\u00eda salvado por quien ellos eran y no por causa del mundo. Ellos se ve\u00edan como una cubeta en lugar de ser un canal, su perspectiva de s\u00ed mismos era que Dios los hab\u00eda salvado y \u2018ahora que nos hemos vuelto la pupila de Su ojo, somos Su pueblo favorito y no dejen que nadie m\u00e1s en el mundo entero entre en nuestra exclusividad\u2019.<\/p>\n Tanto de esto se habr\u00eda vuelto parte de su mentalidad que la ilustraci\u00f3n gr\u00e1fica de Jon\u00e1s habla de este tema con gran claridad. Aqu\u00ed est\u00e1 Jon\u00e1s llamado por Dios para ir a N\u00ednive y predicar a los gentiles. Jon\u00e1s en su mente dice, \u2018lo \u00faltimo que yo podr\u00eda tolerar ser\u00eda que un gentil llegara a adquirir favor con Dios\u2019, no lo puedo soportar. Y entonces, en lugar de ir a N\u00ednive, \u00e9l se va en la direcci\u00f3n opuesta. \u00c9l huye de esto.<\/p>\n Usted dir\u00e1: \u201cbueno, ten\u00eda miedo de la gente de N\u00ednive\u201d. No fue as\u00ed. \u201cBueno, no se sent\u00eda adecuado para evangelizar.\u201d Ese tampoco fue el caso. La raz\u00f3n por la que \u00e9l no fue es porque no quer\u00eda que los gentiles disfrutaran de la bendici\u00f3n exclusiva de Dios que el pueblo de Israel pensaba que disfrutaban. Bueno, el Se\u00f1or lo redirigi\u00f3, como usted sabe, y finalmente lo llev\u00f3 ah\u00ed. El pez lo vomit\u00f3 ah\u00ed en la costa. Regres\u00f3 a N\u00ednive y le predic\u00f3 a N\u00ednive. Y sucedi\u00f3 algo terrible. La ciudad entera se arrepinti\u00f3. Y despu\u00e9s, Jon\u00e1s sali\u00f3 y le pidi\u00f3 a Dios que lo matara porque realmente estaba frustrado. Ahora, sus peores temores se hab\u00edan cumplido. La gente hab\u00eda sido salva. Ahora, \u00bfqu\u00e9 le parece a eso como una ilustraci\u00f3n de un profeta con una manera de pensar equivocada?<\/p>\n Pero eso refleja la exclusividad de gran parte de la manera de pensar de Israel. Y la triste realidad de la historia redentora es que cuando Israel no fue el canal mediante el cual Dios pod\u00eda alcanzar al mundo, Dios vio que ese canal se bloque\u00f3 por el pecado y el ego\u00edsmo, la impiedad; y Dios entonces abri\u00f3 un nuevo canal, el cual es la comunidad redimida de todas las naciones que conocemos como la Iglesia. Y la meta de la Iglesia no es diferente de la meta de Israel. Y \u00e9sta es alcanzar al mundo. Y Pablo ya puede ver esta manera de pensar comenzando a formarse en la congregaci\u00f3n efesia, esa mentalidad que destruy\u00f3 la capacidad de la naci\u00f3n de Israel de cumplir con su llamado divino. Estaban desarrollando esta exclusividad que dice que \u2018la salvaci\u00f3n es para nosotros y para nadie m\u00e1s. Cierra la puerta. Somos la \u00e9lite.\u2019<\/p>\n Entonces, la instrucci\u00f3n viene con respecto a la necesidad de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica que es a nivel mundial. Que alcanza a todos. Ahora, observe c\u00f3mo comienza en el vers\u00edculo 1. \u201cExhorto\u2026 Exhorto.\u201d \u00c9l pudo haber mandado. Pero hay algo aqu\u00ed un poco m\u00e1s profundo que \u00e9l mand\u00f3; quiz\u00e1s, hay cierta urgencia, hay cierto ruego y cierto imploro que viene en esta palabra y tiene una pasi\u00f3n en \u00e9sta. Un mandato lleva autoridad. Un ruego o exhortaci\u00f3n lleva pasi\u00f3n. Un mandato viene de un rey. Una exhortaci\u00f3n viene del coraz\u00f3n apasionado de alguien que ama, alguien que se preocupa. Y con respecto al evangelismo para todo el mundo, Pablo no viene con la autoridad de un mandato, \u00e9l viene como el ap\u00f3stol apasionado, como un ruego y un imploro. Y \u00e9l sabe tambi\u00e9n que la oraci\u00f3n no es mejor forzada mediante un mandato, sino motivada mediante una convicci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n Y aqu\u00ed incluye en el texto griego la palabra \u2018por tanto\u2019, indicando que \u00e9l lo est\u00e1 ligando con lo que vino antes. Y creo que nos lleva de regreso al vers\u00edculo 18: \u201cDebido a que tienes un cargo, debido a que tienes una comisi\u00f3n, debido a que todo esto ha sido confirmado en la iglesia a trav\u00e9s de los profetas, como lo vimos, debido a que todo esto est\u00e1 sobre tus hombros, por tanto, Timoteo, hazlo.\u201d Y esto es lo que te insto a hacer \u201cante todo.\u201d Y usted podr\u00eda hacer la pregunta que yo hice: \u201c\u00bfpor qu\u00e9 esto es primero?\u201d Le voy a decir por qu\u00e9, \u00bfcu\u00e1l es el objetivo primordial de la Iglesia? \u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed? Escuche, si el objetivo primordial de la Iglesia es comuni\u00f3n, \u00bfen d\u00f3nde estar\u00edamos? En el cielo, porque ah\u00ed tendr\u00edamos comuni\u00f3n perfecta y ninguno de ustedes la echar\u00eda a perder. Si el objetivo primordial de la Iglesia fuera el conocimiento de la Palabra de Dios, podr\u00edamos irnos al cielo. Tendr\u00edamos conocimiento perfecto ah\u00ed y yo no lo voy a echar a perder con nada de lo que yo pueda decir que no fuera preciso.<\/p>\n No, como puede ver, el prop\u00f3sito de la Iglesia en el mundo en la actualidad es alcanzar a los perdidos. Entonces, la prioridad comienza en ese punto. Y nunca van a poder alcanzar a los perdidos al mundo perdido si tienen alg\u00fan tipo de teolog\u00eda que dice que el Evangelio no se aplica toda persona o a alguna persona fuera de nuestro peque\u00f1o grupo. Entonces, en primer lugar, en donde todo comienza es con un entendimiento del espectro del Evangelio. Ese es el primer tema que quiero tocar.<\/p>\n Y despu\u00e9s, \u00e9l sigue en el vers\u00edculo 9 tratando con las mujeres en la iglesia. Y despu\u00e9s, en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculo 1, \u00e9l comienza a tratar con el liderazgo de la Iglesia y \u00e9l contin\u00faa con diferentes temas a partir de ah\u00ed. Pero lo primero que \u00e9l quiere que corrija es este tema del Evangelio y su extensi\u00f3n y el tema de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica. \u2018Cuando ustedes se re\u00fanen tienen que reconocer que Dios quiere que todos los hombres sean salvos y son llamados a orar por todos los hombres y ustedes llevan a cabo ese tipo de oraci\u00f3n con manos santas y un coraz\u00f3n puro\u2019.<\/p>\n Ahora, para esta ma\u00f1ana quiero que veamos los primeros dos de cinco elementos de oraci\u00f3n evangel\u00edstica que fluyen de este texto maravilloso. El primero es la naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica\u2026 La naturaleza. \u00bfQu\u00e9 es esto, cu\u00e1l es su naturaleza inherente? \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica? \u00bfCu\u00e1les son sus riquezas? \u00bfC\u00f3mo la definimos y comprendemos?<\/p>\n Bueno, usted notar\u00e1 en el vers\u00edculo 1 que despu\u00e9s de su afirmaci\u00f3n de apertura y exhortaci\u00f3n, ante todo, \u00e9l da cuatro palabras: rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias. Esas cuatro palabras realmente en un sentido son sin\u00f3nimas. Por lo menos las primeras tres son muy sin\u00f3nimas. Y aunque podr\u00edan ser usadas de manera intercambiable y cualquiera de esas podr\u00eda ser traducida oraci\u00f3n, debe haber una raz\u00f3n por la que \u00e9l nos da cuatro t\u00e9rminos. Y realmente no quiero minimizar esa raz\u00f3n simplemente al decir \u2018bueno, son cuatro sin\u00f3nimos aqu\u00ed y eso es todo, ya entonces no nos vamos a molestar con ellos\u2019. Creo que el hecho mismo de que el Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 a Pablo a colocar cuatro t\u00e9rminos tiene la intenci\u00f3n de que veamos eso cuatro t\u00e9rminos y mientras que no hay muchas diferencias en su significado, vemos sombras de variaci\u00f3n que unidas nos dan la riqueza de este concepto entero de la oraci\u00f3n. Entonces, aunque en muchas maneras son sin\u00f3nimos y podr\u00edan tomarse como algo com\u00fan en ese punto, al mismo tiempo tienen sombras de significado y diferentes colores de intenci\u00f3n que yo creo que deben ser examinados; y cuando son examinados, nos dan un rico entendimiento del tema de la oraci\u00f3n.<\/p>\n En primer lugar, est\u00e1 la palabra \u201crogativas\u201d. Una palabra que encontramos de manera familiar en las Escrituras. La palabra deesis. Viene de la ra\u00edz de un verbo que significa carecer, ser privado, estar sin algo. Debido a ese tipo de orientaci\u00f3n de la palabra, en cierta manera comunica la idea de que este tema de la oraci\u00f3n emana de un sentido general de necesidad. En otras palabras, al percibir una carencia, al estar sin algo que es necesitado de manera desesperada, usted va a buscar la provisi\u00f3n que carece. Y creo que esa es una manera apropiada de percibir la oraci\u00f3n evangel\u00edstica. La oraci\u00f3n evangel\u00edstica emana de un sentido de necesidad.<\/p>\n Entendemos, \u00bfno es cierto?, que aquellos que est\u00e1n sin Cristo necesitan a Cristo. \u00bfEntendemos eso? \u00bfEntendemos que el mundo que no conoce al Salvador, que no ha recibido el perd\u00f3n de los pecados est\u00e1 en una situaci\u00f3n desesperada, camino a una eternidad de Dios en el infierno? \u00bfEntendemos esa necesidad? \u00bfAcaso necesita que lo expliquemos a\u00fan m\u00e1s? Creo que no. Entonces, entendemos que una rogativa es en una referencia a una necesidad. Y cuando vemos un mundo perdido, podemos con cualquier tipo de mirada penetrante, cualquier entendimiento de las Escrituras, reconocer la gravedad de esa necesidad.<\/p>\n Tambi\u00e9n, inherente en esa palabra est\u00e1 la implicaci\u00f3n de ir a alguien que tiene los recursos para suplir esa necesidad. De hecho, los primeros usos de esta palabra estaban ligados a tomar una especie de rama de palmera o una hoja, un monarca y eso era un s\u00edmbolo de humildad y respeto y una ofrenda de paz. Cuando usted ven\u00eda para pedir algo de \u00e9l, \u00e9l pod\u00eda suplir para satisfacer su necesidad. Entonces, conlleva la idea no s\u00f3lo del sentido de necesidad, sino de ir a alguien que tiene recurso para suplir esa necesidad\u2026 Un t\u00e9rmino muy rico y hermoso.<\/p>\n La idea entonces es \u00e9sta, amados, si llegamos a entender la naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica, comenzamos a reconocer la gran necesidad de los perdidos en el mundo. Richard Baxter, ese pastor maravilloso del siglo XVII escribi\u00f3 esto y creo que le hablar\u00e1 a su coraz\u00f3n como le hizo al m\u00edo.<\/p>\n \u00c9l dijo, y cito: \u201cOh, si ustedes tienen los corazones de cristianos, dejen que anhelen la salvaci\u00f3n de esos pobres vecinos ignorantes, imp\u00edos. \u00a1Ay! No hay m\u00e1s que un paso entre ellos y la muerte y el infierno. Muchos cientos de enfermedades est\u00e1n esperando para apoderarse de ellos y si mueren no regenerados, ellos est\u00e1n perdidos para siempre. \u00bfAcaso tienen corazones de roca que no pueden compadecerse de hombres en una situaci\u00f3n como esta? Si ustedes no creen en la Palabra de Dios y el peligro de los pecadores \u00bfpor qu\u00e9 son cristianos ustedes? Si no la creen, \u00bfpor qu\u00e9 no se motivan a ayudar a otros? \u00bfNo les importa qui\u00e9n est\u00e1 condenado mientras que ustedes son salvos? Si es as\u00ed, tienen suficiente causa para compadecerse de ustedes mismos, porque es una manera de pensar que es totalmente incoherente con la gracia. \u00bfAcaso vive cerca de ellos, o se encuentra con ellos en las calles, o trabaja con ellos, o viaja con ellos o se sienta y habla con ellos y no les dice nada de sus almas o de la vida venidera? Si sus casas se estuvieran incendiando, \u00bfno correr\u00eda y los ayudar\u00eda? \u00bfY no ayudar\u00e1 cuando sus almas est\u00e1n casi al borde del fuego del infierno?\u201d<\/p>\n As\u00ed dice Richard Baxter con palabras que nos convencen de pecado. La oraci\u00f3n evangel\u00edstica comienza con un gran sentido de la urgencia basada en la necesidad.<\/p>\n En segundo lugar, \u00e9l usa la palabra \u201coraciones,\u201d proseuche, es una palabra general para la oraci\u00f3n. Lo que es interesante a diferencia de la palabra rogativa es que esta palabra es usada en las Escrituras s\u00f3lo en referencia a Dios. Esta oraci\u00f3n es s\u00f3lo dirigida a Dios. Y por lo tanto, parece conllevar la noci\u00f3n de algo sagrado. Usted no s\u00f3lo va a ir a cualquier persona que pueda satisfacer una necesidad, usted va a ir a Dios. Lleva el elemento de adoraci\u00f3n y hace referencia al mismo. Y a\u00f1ade otra dimensi\u00f3n para entender la oraci\u00f3n evangel\u00edstica y es esta dimensi\u00f3n: que cuando usted ora por un alma perdida, usted est\u00e1 orando porque esa alma venga a la salvaci\u00f3n, no s\u00f3lo debido a su gran necesidad, sino tambi\u00e9n por la gran gloria de Dios, \u00bfverdad? Usted est\u00e1 orando porque esta persona sea redimida para que Dios pueda ser honrado y para que Dios sea exaltado y para que Dios sea glorificado y para que Dios sea exaltado y que haya alabanza que sea dirigida a Su Nombre bendito santo, ya que todas las cosas que oramos en Juan 14 son que el Padre sea glorificado en el Hijo, dijo Jes\u00fas.<\/p>\n Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica? Es la oraci\u00f3n que emana de un gran sentido de la necesidad del hombre y un gran entendimiento de la gloria de Dios. Oramos por la salvaci\u00f3n debido a la necesidad del hombre. Oramos por la salvaci\u00f3n debido a que Dios es tan digno de alabanza y gloria y adoraci\u00f3n y honra que es un crimen contra Su naturaleza Santa que cualquier criatura exista y no le d\u00e9 lo que \u00c9l merece.<\/p>\n Hay una tercera palabra – y muy rica – \u201cpeticiones,\u201d enteuxis, s\u00f3lo usada aqu\u00ed y otra vez en el cap\u00edtulo 4 vers\u00edculo 5 y sugiere que usted va a orar en favor de alguien m\u00e1s. Pero hay una gran profundidad en esta palabra que quiero que capture. La forma del verbo significa caer con una persona. Significa volverse involucrado de manera \u00edntima con alguien, acercarse a alguien, conversar con familiaridad. Involucrarse con alguien. Entonces, la oraci\u00f3n de peticiones no es la idea de una especie de abogado legal fr\u00edo. No es la idea de contratar a alg\u00fan abogado para que venga y abogue por usted.<\/p>\n Creo que cuando pensamos en el Se\u00f1or Jes\u00fas como nuestro abogado de la corte del cielo, pensamos que \u00c9l se viste de alguna t\u00fanica real, alg\u00fan tipo de peluca, t\u00fanica legal, deber\u00eda decir y ah\u00ed se convierte en el abogado de la corte a nuestro favor. No creo que esa sea la intenci\u00f3n de esta palabra.<\/p>\n Cuando pensamos en el Esp\u00edritu Santo como dice Romanos 8:26, intercediendo por nosotros en el sentido de que \u00c9l tiene comuni\u00f3n con Dios por nuestra necesidad, tambi\u00e9n pensamos en \u00c9l en una funci\u00f3n de abogado, m\u00e1s en el concepto legal.<\/p>\n Pero la palabra no conlleva a eso. Esta palabra, por cierto, es utilizada tanto en Hebreos 7:25 y en Romanos 8:26; y en ambos casos, la riqueza de la palabra es \u00e9sta: que es Cristo, en Hebreos 7:25, es el Esp\u00edritu Santo, en Romanos 8:26 intercediendo por nosotros de esta manera. Ellos literalmente se involucran con nuestras necesidades. Ellos literalmente se acercan con nosotros para conversar con familiaridad. Ellos se involucran en nuestra lucha. Es una palabra no s\u00f3lo de abogac\u00eda sino tambi\u00e9n de empat\u00eda, una palabra de compasi\u00f3n y una palabra de involucramiento de tal manera que cuando Romanos 8:26, el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 intercediendo por nosotros con gemidos invisibles, entendemos que esa intercesi\u00f3n no es una intercesi\u00f3n fr\u00eda, legal de un abogado, sino que es una comuni\u00f3n \u00edntima con el Dios viviente a partir de un sentimiento de nuestra propia necesidad. Y as\u00ed es con la intercesi\u00f3n de Cristo. \u00a1Qu\u00e9 concepto tan rico!<\/p>\n Y entonces, en nuestra oraci\u00f3n no meramente nos ponemos de pie de una manera fr\u00eda, indiferente, abogando por la salvaci\u00f3n de algunos por quienes tenemos muy poca compasi\u00f3n, sino que por el Esp\u00edritu de Dios, habiendo ca\u00eddo en la profundidad de su propia ansiedad y dolor y sentimiento con empat\u00eda, en esa situaci\u00f3n, clamamos a Dios con familiaridad por aquellos por quienes tenemos sentimientos fuertes.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 estamos diciendo? La naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica es que oramos con gran compasi\u00f3n personal e involucramiento con la persona que est\u00e1 en una situaci\u00f3n terrible. Entonces, la oraci\u00f3n evangel\u00edstica significa que entendemos la gran necesidad. Entendemos la gloria de Dios. Y nos involucramos con empat\u00eda y compasi\u00f3n en el problema de los perdidos.<\/p>\n Y realmente, estoy realmente convencido, amados, que los elementos carentes en nuestras oraciones y la raz\u00f3n por la que no oramos como debi\u00e9ramos orar es porque no tenemos estas cosas en nuestros corazones. No vivimos con la gran conciencia de la necesidad del hombre y la condici\u00f3n desesperada de los perdidos. Ni vivimos con un deseo que nos consume por ver a Dios glorificado y magnificado en la salvaci\u00f3n de almas, ni se nos facilita el salirnos de nosotros mismos y entrar en las profundidades de la ansiedad y necesidad de los problemas de otras personas por quienes oramos por la salvaci\u00f3n de sus almas.<\/p>\n Una cuarta palabra que \u00e9l usa es acciones de gracias, eucharistias, acciones de gracias. Esa es una parte de toda la oraci\u00f3n. Y en nuestra oraci\u00f3n evangel\u00edstica tenemos que estar dispuestos a hacer eso sea cual sea la respuesta. Parte de nuestra oraci\u00f3n evangel\u00edstica es agradecerle a Dios por el privilegio de alcanzar a esas personas. No debemos tener ninguna barrera racial, no debemos creer que alguien est\u00e1 fuera de la provisi\u00f3n de Dios, de alguna manera. Debemos agradecerle a Dios porque el Evangelio puede ser extendido a todos. Y entonces, creo que esta gratitud implica que lo que Dios haga en respuesta a las oraciones, sea cual fuere la respuesta a esa oraci\u00f3n, debemos estar agradecidos con Dios. Dad gracias en todo, 1 Tesalonicenses 5, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros.<\/p>\n Por cierto, la gratitud es el \u00fanico elemento de la oraci\u00f3n que continuar\u00e1 por siempre. Todo lo dem\u00e1s terminar\u00e1 despu\u00e9s de que hayamos entrado a Su presencia. Porque s\u00f3lo le agradeceremos para siempre. De tal manera que \u00e9ste es el \u00fanico elemento eterno de la oraci\u00f3n que debe ser parte de esas oraciones que ofrecemos inclusive aqu\u00ed.<\/p>\n Entonces, la oraci\u00f3n evangel\u00edstica: oro porque los hombres tienen necesidad. Oro porque Dios merece la gloria. Oro porque en la profundidad de mi coraz\u00f3n sienta la ansiedad de un alma perdida. Lloro con un coraz\u00f3n agradecido. Sea lo que fuere que Dios haga, le doy gracias. \u00c9sa es la naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica.<\/p>\n Ahora, quiero a\u00f1adir otro punto para esta ma\u00f1ana y \u00e9se es el espectro de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica. El espectro. Y \u00e9ste realmente es el punto focal del texto. Y vamos a entrar en gran profundidad la pr\u00f3xima vez, el espectro de la misma.<\/p>\n Al final del vers\u00edculo 1, estas rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, este tipo de oraci\u00f3n es por todos los hombres. Ahora, \u00e9se es el espectro. Debe ser hecho por todos los hombres. Es ilimitado. Nuestras oraciones, las cuales normalmente son ego\u00edstas y est\u00e1n confinadas a nuestros propios intereses personales y a nuestras propias necesidades personales, de vez en cuando, las extendemos a alg\u00fan ser querido no salvo, alg\u00fan miembro de familia o amigo y podemos llegar a orar por esa persona, pero el punto aqu\u00ed es que nuestra oraci\u00f3n debe ser por todos los hombres. Debe ser universal en su intenci\u00f3n y aspecto. No hay lugar para la exclusividad. No hay un grupo especial. No hay \u00e9lite. No hay ciertos iniciados, quienes s\u00f3lo ellos pueden llegar a la salvaci\u00f3n. Somos llamados a orar por todos los hombres no redimidos, por todos los hombres. Incluso el vers\u00edculo 4 apoya esto \u2018porque Dios quiere que todos los hombres sean salvos\u2019. El vers\u00edculo 6, \u2018porque Cristo se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u2019, debido a que Cristo mismo se est\u00e1 dando en rescate por todos los hombres y Dios quiere que todos los hombres sean salvos, entonces, necesitamos orar por todos los hombres. \u00c9se es el coraz\u00f3n del texto\u2026 Por todos los hombres.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 todos los hombres? Porque en Hechos 17:30 dice que Dios manda a todos los hombres en todo lugar a que se arrepientan. Ahora, eso no deja a nadie afuera. Todos los hombres sobre la faz de la tierra son mandados a arrepentirse. Ese es el mismo \u2018todos los hombres\u2019 que aqu\u00ed. No hay l\u00edmites en esto. No hay exclusividad aqu\u00ed. Eso est\u00e1 totalmente fuera de la intenci\u00f3n del contexto. Oren por todos los hombres. \u00bfPor qu\u00e9? Porque a todos los hombres se les manda en todos lugar a que se arrepientan. Y debemos orar porque ellos se sometan al Evangelio que Tito 1:11 dice que ha aparecido a todos los hombres ofreci\u00e9ndole salvaci\u00f3n.<\/p>\n Le\u00ed, cuando comenzamos nuestro servicio en esta ma\u00f1ana, Hechos 3:26. Y en ese texto Pedro le est\u00e1 hablando al jud\u00edo y dice: \u201cA vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi\u00f3 para que os bendijese.\u201d \u00bfY cu\u00e1l fue la intenci\u00f3n en la venida de Jes\u00fas? La intenci\u00f3n era convertir a todos ustedes de sus iniquidades. Nadie qued\u00f3 fuera. No hay exclusividad en eso. No hay l\u00edmites en eso. La intenci\u00f3n del Evangelio dado a Israel era para volver a todo Israel de sus iniquidades. Digo, \u00bfpor qu\u00e9 otra raz\u00f3n dir\u00eda Jes\u00fas: \u201cId por todo el mundo y predicad el Evangelio toda criatura?\u201d \u00bfToda criatura? Porque a toda criatura se le ha mandado a arrepentirse. Todos los hombres pueden ser salvos en ese sentido y todos los hombres deben ser el objeto de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica. Esta debe ser una parte constante de la vida de la Iglesia, el orar por los perdidos.<\/p>\n Pablo identifica a un grupo especial de personas dentro de esta categor\u00eda amplia de todos los hombres por quienes la Iglesia debe orar en el vers\u00edculo 2. \u201cPor los reyes y por todos los que est\u00e1n en eminencia.\u201d \u00c9l los a\u00edsla de todos los grupos posibles de personas dentro de el \u2018todos los hombres\u2019 que \u00e9l pudo haber mencionado; quiz\u00e1s por la tendencia por parte de la Iglesia de no orar por ellos. A veces, eran abusivos. Pod\u00edan generar odio y enemistad y amargura.<\/p>\n Por otro lado, algunas veces los l\u00edderes y los reyes y los gobernantes, en cierta manera, se ven muy distantes de la Iglesia; y la Iglesia siente muy poca responsabilidad de orar por ellos. Ellos no los conocen. Ellos en cierto modo est\u00e1n por ah\u00ed afuera en un ambiente diferente, pero ciertamente debido a la funci\u00f3n tan grande que juegan en la vida de la Iglesia, en su capacidad de guiar, como dice en el vers\u00edculo 2, de llevar una vida quieta y reposada, en donde la piedad y la dignidad pueden ser manifestadas, debemos orar por ellos. La manera en la que la Iglesia funciona en cualquier gobierno depende de ese gobierno. Y cu\u00e1nta libertad la Iglesia tiene depende de cu\u00e1nta libertad ese gobierno le da. Y entonces, \u00e9l dice, debido a la autoridad que tienen, debemos orar por ellos.<\/p>\n Pudo haber habido inclusive una tendencia en esta Iglesia, si podemos ver una pol\u00e9mica en esto, pudo haber habido inclusive una tendencia aqu\u00ed a que ellos hablaran mal de sus autoridades. Despu\u00e9s de todo, el rey, la palabra basileus\u00a0aqu\u00ed significa emperador. Y el emperador en este entonces no era ning\u00fan otro que un hombre llamado Ner\u00f3n. Y podemos entender bien que la Iglesia no estuviera muy emocionada por orar por \u00e9l. Un hombre imp\u00edo, vil, perverso, quien se volvi\u00f3 un perseguidor de la fe. Pero sacando de esa categor\u00eda de todos los hombres, \u00e9l dice: \u2018oren por ellos\u2019. Aqu\u00ed hay un grupo muestra por el que deben orar, oren por ellos y por todos los que est\u00e1n en autoridad. No s\u00f3lo algunos de ellos, todos ellos. Oren por todos los reyes y todos los gobernantes y magistrados y tetrarcas y proc\u00f3nsules y procuradores y los alcaldes y gobernantes y senadores y miembros del Congreso y toda persona en toda generaci\u00f3n. Oren por todos ellos.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 estamos orando? \u00bfPor qu\u00e9 estamos orando? Bueno, por a\u00f1os la Iglesia ha dicho en cierta manera \u2018bueno, vamos a orar porque sean sabios y oramos porque hagan lo correcto\u2019. \u00c9se no es el punto del texto. Oren \u00bfpor qu\u00e9? Su salvaci\u00f3n. \u00c9se es el punto. Es Dios quien quiere que todos los hombres sean salvos, que vengan al conocimiento de la verdad para que Su verdad pueda operar en la sociedad. Sean buenos o malos, sean ben\u00e9volos o crueles, sean pac\u00edficos o no, oren por ellos. Y el contexto aqu\u00ed est\u00e1 hablando de su salvaci\u00f3n. Oren por la salvaci\u00f3n de todos los l\u00edderes. \u00c9l no est\u00e1 hablando de tipos de l\u00edderes, \u00e9l est\u00e1 hablando de todos los l\u00edderes. Y \u00e9l est\u00e1 diciendo oren por todos ellos. Y esta es la raz\u00f3n por la que \u00e9l debi\u00f3 haber dicho \u2018oren por todos los hombres\u2019. Esa es la raz\u00f3n por la que usted no puede colocar un l\u00edmite en esto.<\/p>\n Tambi\u00e9n me parece interesante, por cierto, que \u00e9l no dice \u2018oren porque sean quitados de su posici\u00f3n\u2019. \u00c9l no dice \u2018oren porque Dios se deshaga de todos los l\u00edderes que est\u00e1n en desacuerdo con ustedes\u2019. Y \u00e9l ciertamente no dice \u2018reempl\u00e1cenlos a todos con cristianos\u2019. \u00c9l dice \u2018oren porque Dios los salve\u2019. \u00bfPor qu\u00e9 hemos perdido eso? Creyentes, debemos ser leales al gobierno, Romanos 13. Debemos ser leales al gobierno porque es ordenado por Dios. Primera de Pedro 2:17, debemos ser tan leales al gobierno, honrar al rey y hacer lo que es correcto delante de todos los l\u00edderes y respetarlos de tal manera que no hay nada que puedan decir en contra de nosotros. Debemos ser el modelo de lealtad.<\/p>\n Y aqu\u00ed estamos como cristianos evang\u00e9licos con tanta frecuencia atacando a nuestros l\u00edderes. Digo, el texto de las Escrituras dice \u2018oren por su salvaci\u00f3n\u2019. Cu\u00e1n maravilloso ser\u00eda si la Iglesia tomara toda la energ\u00eda que gasta en movimientos pol\u00edticos y toda la energ\u00eda que gasta y toda su metodolog\u00eda de pol\u00edtica e invirtiera toda esa energ\u00eda en orar por la salvaci\u00f3n de sus l\u00edderes. \u00bfPodr\u00eda imaginarse qu\u00e9 impacto tendr\u00eda en los l\u00edderes de nuestra naci\u00f3n si supiera que la Iglesia de Jesucristo de un extremo de esta naci\u00f3n al otro extremo estuviera en sus rodillas d\u00eda tras d\u00eda orando por su salvaci\u00f3n? \u00a1Qu\u00e9 testimonio! No s\u00f3lo un testimonio, sino qu\u00e9 manera de activar el poder de Dios.<\/p>\n Como puede ver, creo que de alguna manera a lo largo del proceso perdemos de vista el hecho de que las armas de nuestra milicia no son carnales. No peleamos con armas carnales. Sino que las armas de nuestra milicia son armas espirituales como la oraci\u00f3n, las cuales son poderosas para la destrucci\u00f3n de las fortalezas de Satan\u00e1s, dice 2 Corintios 10. \u00bfPor qu\u00e9 insiste la Iglesia en hacerse a s\u00ed misma impotente y usar armas carnales? La respuesta para cambiar una naci\u00f3n es la oraci\u00f3n.<\/p>\n Tertuliano escribi\u00f3, un te\u00f3logo viviendo alrededor del a\u00f1o 160 al 230, en los primeros siglos de la Iglesia, escribi\u00f3 esto, y cito: \u201cEl cristiano no es el enemigo de nadie, mucho menos del emperador, ya que sabemos que debido a que \u00e9l ha sido establecido por Dios, es necesario que lo amemos y lo reverenciemos y lo honremos y anhelemos su seguridad; por lo tanto, sacrificamos por la seguridad del emperador.\u201d Fin de la cita. Y Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda escribi\u00f3, y cito: \u201cLa honra que le dar\u00e9 al emperador es mayor no porque lo adorar\u00e9, sino porque orar\u00e9 por \u00e9l. No adorar\u00e9 a nadie m\u00e1s que al Dios verdadero y real, porque yo s\u00e9 que el emperador fue establecido por \u00c9l. Aquellos que le dan honra real al emperador, quienes tienen buena disposici\u00f3n hacia \u00e9l, lo obedecer\u00e1n y orar\u00e1n por \u00e9l.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n Tal pr\u00e1ctica puede ser vista en los escritos del siglo segundo y tercero. Cuando ellos se reun\u00edan, oraban por la salvaci\u00f3n de sus l\u00edderes. \u00a1Qu\u00e9 movimiento de Dios vendr\u00eda a este pa\u00eds si pas\u00e1ramos nuestra energ\u00eda y esfuerzo en orar por la salvaci\u00f3n de ellos. Pero en lugar de esto, hablamos m\u00e1s de los l\u00edderes con quienes estamos en desacuerdo y tratamos de crear grupos de poder cristiano para reemplazarlos. Y nos volvemos el enemigo. Y en muchas maneras, creo yo, contaminamos para ellos el agua de vida. La Iglesia siempre debe funcionar en deber espiritual y el disciplina espiritual, nunca por medios mundanos.<\/p>\n Entonces, oramos y oramos por la salvaci\u00f3n de las personas. Y usted pregunta si Dios responde eso. Pudiera ser que la muerte de Esteban en el cap\u00edtulo 7 de Hechos, conforme estaba debajo de esas piedras sangrientas, su vida siendo quitada y \u00e9l or\u00f3 por la salvaci\u00f3n de aquellos que arrojaron esas piedras, \u00bfpudiera ser que la salvaci\u00f3n de uno que estuvo ah\u00ed entre esos que lo mataban fue el resultado de su oraci\u00f3n? El nombre de esa persona fue Saulo. \u00bfPodr\u00eda ser que la salvaci\u00f3n de Saulo fue la respuesta a la oraci\u00f3n simple y de coraz\u00f3n de Esteban? \u00bfPodr\u00eda ser que en Hechos 16, cuando usted encuentra Pablo y a Silas en la c\u00e1rcel y en el cepo y dice que estaban ah\u00ed en la c\u00e1rcel y estaban cantando y orando, \u00bfpodr\u00eda ser que all\u00ed estaban orando por la salvaci\u00f3n del que ten\u00eda autoridad sobre ellos, esto es el carcelero de Filipos? \u00bfY podr\u00eda ser que Dios en su providencia maravillosa trajo un terremoto, sacudi\u00f3 el lugar, hizo lo que hizo y como resultado, esa misma noche unas cuantas horas despu\u00e9s, el carcelero de Filipos y su casa entera fueron redimidos y bautizados, pudiera ser que eso fue en respuesta la oraci\u00f3n de Pablo y Silas?<\/p>\n En Hechos 26, Pablo est\u00e1 dando testimonio a Agripa. Vers\u00edculo 27: \u201c\u00bfCrees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo s\u00e9 que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.\u00a0<\/sup><\/b>Y Pablo dijo: \u00a1Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t\u00fa, sino tambi\u00e9n todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!\u201d Quiero que todos sean salvos. Oh, yo le pido eso a Dios. Quiero que conozcan el coraz\u00f3n de Pablo. \u00c9l no s\u00f3lo or\u00f3 por la salvaci\u00f3n de Israel en Romanos 10:1, \u00e9l aqu\u00ed estaba orando por la salvaci\u00f3n de toda persona a quien le est\u00e1 predicando. Esto probablemente nos dio a entender lo que estaba pasando en su coraz\u00f3n cada vez que \u00e9l le predicaba a alguien. La oraci\u00f3n evangel\u00edstica es parte de la vida del ap\u00f3stol. \u201cO, quisiera que Dios lo hiciera, no s\u00f3lo contigo sino con todo el mundo.\u201d \u00c9l ciertamente no ten\u00eda una teolog\u00eda que limitaba la extensi\u00f3n de sus oraciones. No, la oraci\u00f3n evangel\u00edstica es una prioridad para la Iglesia.<\/p>\n Y su naturaleza muy simple. Emana en el coraz\u00f3n de un sentido profundo de la necesidad de los perdidos. \u00bfEntiende usted eso? \u00bfEntiende usted lo que es estar perdido y condenado al infierno? Tambi\u00e9n emana de un entendimiento de la gloria de Dios y Su dignidad de ser alabado. Como Henry Martin, quien al ver a los paganos adorando en India dijo: \u201cNo puedo soportar la existencia si Jes\u00fas va a ser deshonrado de esta manera.\u201d Clama por la gloria de Dios. Tambi\u00e9n emana de una empat\u00eda profunda, y una compasi\u00f3n en donde me involucro tanto en la situaci\u00f3n de estar perdido que siento el dolor en m\u00ed mismo y clamo a Dios a favor de ellos. Y tambi\u00e9n tiene un elemento de gratitud que reconoce que sea lo que Dios haga, est\u00e1 dentro de Su sabidur\u00eda soberana.<\/p>\n Y \u00e9sa es la naturaleza de la oraci\u00f3n evangel\u00edstica. Y la extensi\u00f3n de la oraci\u00f3n evangelista es todos los hombres. Aun esas personas que lo gobiernan a usted, de quien usted quiz\u00e1s puede pensar que est\u00e1n en otra atm\u00f3sfera, que est\u00e1n fuera de toque con la realidad y a quienes no les preocupa mucho usted y quiz\u00e1s se siente amenazado por ellos, porque en muchas maneras tienen la vida de usted en sus manos. No creo que esto suceda a menos de que provenga del coraz\u00f3n.<\/p>\n Hubo una peque\u00f1a ni\u00f1a sorda y muda en la escuela dominical. Ella nunca hab\u00eda o\u00eddo una palabra y ella nunca hab\u00eda hablado una palabra. Pero la Maestra escribi\u00f3 en un pedazo de papel. Tuvieran una peque\u00f1a lecci\u00f3n y la maestra escribi\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n?\u201d Y ella tom\u00f3 su peque\u00f1o l\u00e1piz y escribi\u00f3: \u201cLa oraci\u00f3n es el deseo del coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n Eso es oraci\u00f3n, sea que llegue a los labios o no, la oraci\u00f3n es el deseo del coraz\u00f3n. \u00bfEs el deseo de su coraz\u00f3n que todos los hombres sean salvos? Si lo es, entonces ese deseo va a llegar a Dios. Oremos.<\/p>\n Padre de gracia, venimos de regreso con corazones agradecidos en esta hora porque amamos la adoraci\u00f3n y nos reunimos contigo y somos bendecidos. Pero confesamos tambi\u00e9n que hemos llegado con convicci\u00f3n a este momento porque hemos fallado y yo he fallado al no orar por un mundo perdido como debo orar. Y pido, Dios, que T\u00fa llenes mi propio coraz\u00f3n con un gran sentido de la necesidad de los perdidos, con un deseo consumidor por Tu gloria. Con un coraz\u00f3n de compasi\u00f3n y empat\u00eda que encuentre el deseo de mi coraz\u00f3n expresado continuamente en que todos los hombres puedan ser salvos, dejando los resultados en Tu soberan\u00eda contigo. Que no es nuestro el determinar. En nosotros, queda el orar. Ay\u00fadanos, oh Se\u00f1or, en nuestra comuni\u00f3n aqu\u00ed y en la Iglesia alrededor del mundo a ver que las armas de nuestra milicia son espirituales y a orar por ciudades y estados y naciones y l\u00edderes y que todos ellos sean salvos. Haz que ese sea el clamor de nuestros corazones. Que nosotros como iglesia sepamos lo que Pablo quiso expresarle a la Iglesia en \u00c9feso, que en primer lugar debemos tener una pasi\u00f3n por la salvaci\u00f3n del mundo entero. Si eso est\u00e1 limitado, sea por alguna teolog\u00eda aberrante o por alguna indiferencia fr\u00eda, que la Iglesia no puede ser el reflejo ni de la voluntad de Dios ni de la obra de Cristo en el mundo porque es la voluntad de Dios que todos sean salvos y es Cristo quien se dio a s\u00ed mismo en rescate por todos. Que seamos una Iglesia que desea alcanzar a todos los hombres. Y oh Dios, que practiquemos esto tambi\u00e9n con los individuos con los que nos encontramos.<\/p>\n Mientras que sus cabezas est\u00e1n inclinadas por tan s\u00f3lo un momento, creo que necesitamos orar por los perdidos alrededor del mundo en nuestros servicios. Creo que ustedes necesitan hacer eso en sus grupos de comuni\u00f3n en el D\u00eda del Se\u00f1or toda semana. Creo que necesitamos orar por los perdidos en nuestros grupos de estudio b\u00edblico, en las casas, en nuestras devociones diarias, en nuestros tiempos de familia, yo creo que si Dios va a llevar a cabo Su obra en nosotros, el gran evangelismo alrededor del mundo, necesitamos comenzar a orar y necesitamos comenzar a orar habitualmente y continuamente por aquellos que est\u00e1n sin Cristo. Aquellos que conocemos, aquellos que no conocemos, individuos y naciones enteras, porque \u00e9sta es la voluntad de Dios y esto refleja la respuesta apropiada a la obra de rescate de Cristo.<\/p>\n Simplemente en este momento, \u00bfpodr\u00eda usted hacer un pacto en su coraz\u00f3n pidi\u00e9ndole a Dios que lo fortalezca para que usted lleve y se comprometa con este ministerio de oraci\u00f3n? \u00bfVa a hacer eso? \u00bfEn este momento? Haga ese compromiso con Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" John MacArthur Esta ma\u00f1ana regresamos a nuestro estudio de 1 Timoteo; y nos encontramos al principio del cap\u00edtulo 2. Primera de Timoteo, cap\u00edtulo 2. 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