{"id":28513,"date":"2016-06-07T11:45:25","date_gmt":"2016-06-07T16:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/las-iglesias-envian-misioneros-a-tahiti\/"},"modified":"2016-06-07T11:45:25","modified_gmt":"2016-06-07T16:45:25","slug":"las-iglesias-envian-misioneros-a-tahiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/las-iglesias-envian-misioneros-a-tahiti\/","title":{"rendered":"Las iglesias env\u00edan misioneros a Tahit\u00ed"},"content":{"rendered":"\n

Las iglesias env\u00edan misioneros a Tahit\u00ed<\/strong><\/p>\n

DE NUESTRO CORRESPONSAL EN TAHIT\u00cd<\/p>\n

A FINALES del siglo XVIII comenz\u00f3 a brotar un esp\u00edritu evang\u00e9lico a lo largo y ancho de Europa. En\u00a0Gran Breta\u00f1a, William Carey, quien llegar\u00eda a ser misionero, conmov\u00eda los corazones protestantes con sus fervorosos llamamientos para evangelizar territorios v\u00edrgenes, entre ellos Tahit\u00ed. Lo\u00a0que lo motiv\u00f3 fue el mandato de Jesucristo de hacer disc\u00edpulos de gente de todas las naciones (Mateo 28:19,\u00a020). En 1802, tambi\u00e9n enardeci\u00f3 el fervor misionero entre los cat\u00f3licos la popular obra El\u00a0genio del cristianismo, <\/em>del escritor franc\u00e9s\u00a0Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 de Chateaubriand.<\/p>\n

R\u00e1pidamente proliferaron las compa\u00f1\u00edas y sociedades misioneras cat\u00f3licas y protestantes. En 1797, la Sociedad Misionera de Londres envi\u00f3 a Tahit\u00ed veintinueve misioneros. En\u00a01841 lleg\u00f3 un grupo de cat\u00f3licos pertenecientes a la Orden de los Padres de Picpus, y tres a\u00f1os despu\u00e9s lo hicieron los mormones. Sin embargo, muchos de los reci\u00e9n llegados no\u00a0tardaron en desviarse de su misi\u00f3n primordialmente espiritual e involucrarse en la pol\u00edtica y el comercio. \u00bfPor qu\u00e9 lo hicieron?<\/p>\n

Aliados de los Ari\u02bdi<\/em><\/strong><\/p>\n

Al principio, las doctrinas protestantes no\u00a0tuvieron buena acogida. Seg\u00fan un antrop\u00f3logo, \u201csus sermones hablaban m\u00e1s del fuego eterno que de la compasi\u00f3n y el amor al pr\u00f3jimo\u201d. Adem\u00e1s, como no\u00a0tardaron en darse cuenta los predicadores, nadie osar\u00eda convertirse al cristianismo antes que los ari\u02bdi, <\/em>o jefes, quienes eran tambi\u00e9n autoridades religiosas. As\u00ed las cosas, los misioneros se concentraron en los jefes.<\/p>\n

Uno de ellos en particular, Pomare II, acogi\u00f3 a los misioneros consider\u00e1ndolos potenciales aliados econ\u00f3micos y militares. A\u00a0su vez, estos vieron en el rey un medio para promover sus intereses. Desde el principio, los misioneros tuvieron cierta influencia, pues serv\u00edan de intermediarios entre los tahitianos y los marineros que sol\u00edan llegar a la isla para abastecer sus barcos.<\/p>\n

Con la idea de que los misioneros le ayudaran a materializar sus ambiciones pol\u00edticas y a conseguir las armas que deseaba, Pomare II se interes\u00f3 en sus ense\u00f1anzas y en\u00a01811 pidi\u00f3 ser bautizado. Al\u00a0a\u00f1o siguiente lo solicit\u00f3 por escrito. Su\u00a0petici\u00f3n fue denegada durante ocho\u00a0a\u00f1os, pues los misioneros consideraron prudente observar si de verdad era capaz de vivir de acuerdo con las normas morales de la Biblia.<\/p>\n

Mientras tanto, Pomare II logr\u00f3 confirmarse como el indiscutible rey de Tahit\u00ed y las islas vecinas, que forman las islas de la Sociedad. Finalmente, en\u00a01819, los misioneros accedieron a bautizarlo.<\/p>\n

El efecto no\u00a0se hizo esperar. En\u00a0el plazo de cinco a\u00f1os, pr\u00e1cticamente todos los habitantes de las islas de la Sociedad, el archipi\u00e9lago Tuamot\u00fa occidental y la mitad de las islas Australes se convirtieron al cristianismo.<\/p>\n

El C\u00f3digo Pomare<\/strong><\/p>\n

La \u201cconversi\u00f3n\u201d a gran escala de los isle\u00f1os exig\u00eda la sustituci\u00f3n de las normas, costumbres y leyes de anta\u00f1o por unas nuevas. Para ello, Pomare II recurri\u00f3 a los misioneros, quienes ya de por s\u00ed hac\u00eda tiempo que deseaban reformar las costumbres tribales y limitar el poder del rey. Como era de esperar, los misioneros accedieron a la petici\u00f3n de Pomare II y formularon un cuerpo legal que combinaba, seg\u00fan cierta obra, \u201clos principios generales de la Constituci\u00f3n brit\u00e1nica, las declaraciones de las Escrituras y las costumbres de las naciones cristianas\u201d. Tras muchas enmiendas, el rey acept\u00f3 lo que se llamar\u00eda el C\u00f3digo Pomare, el primer c\u00f3digo civil escrito de Tahit\u00ed.<\/p>\n

Este c\u00f3digo se constituy\u00f3 en modelo para las islas y archipi\u00e9lagos vecinos, donde se adoptaron cuerpos legales parecidos. En\u00a0\u00e9l se establec\u00eda la estricta observancia del s\u00e1bado, se penaban delitos como el adulterio, la bigamia, el hurto y la rebeli\u00f3n y se preve\u00eda la pena capital en caso de asesinato e infanticidio; adem\u00e1s, se prohib\u00eda toda forma de entretenimiento lascivo.<\/p>\n

Participaci\u00f3n en la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Los misioneros protestantes estaban \u201cmuy activos en la pol\u00edtica de la isla \u2014afirma la obra Where the Waves Fall <\/em>(Donde rompen las olas)\u2014. Aparte de cumplir su funci\u00f3n puramente evang\u00e9lica, se hab\u00edan convertido en estrategas militares, consejeros econ\u00f3micos, asesores pol\u00edticos y redactores de leyes y constituciones\u201d. As\u00ed mismo, los misioneros cat\u00f3licos y mormones b\u00e1sicamente se encargaron de los asuntos civiles y pol\u00edticos de las islas donde se asentaron. En\u00a0Tubuai (islas Australes), un misionero morm\u00f3n asegur\u00f3: \u201cLas riendas del gobierno est\u00e1n en manos de la iglesia.\u00a0[…] Soy el primer ministro de la isla\u201d. En\u00a0las islas Gambier, los cat\u00f3licos ten\u00edan un poder semejante, pues entre los ministros del gobierno figuraba un cl\u00e9rigo.<\/p>\n

En vez de limitarse a la vida espiritual, los misioneros \u201coptaron por una evangelizaci\u00f3n politizada\u201d, se\u00f1ala el historiador Claire Laux. Pensaban que era la forma m\u00e1s r\u00e1pida de obtener resultados, aunque al actuar as\u00ed desobedecieran las directrices de las autoridades eclesi\u00e1sticas. De hecho, hasta el d\u00eda de hoy, la religi\u00f3n y la pol\u00edtica siguen unidas en la Polinesia francesa.<\/p>\n

El papel del comercio<\/strong><\/p>\n

Para algunos misioneros, \u201cel oportunismo pol\u00edtico guardaba una estrecha relaci\u00f3n con el esp\u00edritu comercial\u201d, dice el profesor Niel Gunson de la Universidad de Canberra (Australia). Muchos entraron en el mundo del comercio equipando, fletando e incluso construyendo barcos mercantes. Otros administraban plantaciones de arrurruz, caf\u00e9, algod\u00f3n, ca\u00f1a de az\u00facar y tabaco.<\/p>\n

Los misioneros tuvieron tanto \u00e9xito que por veinticinco a\u00f1os controlaron el comercio principalmente de tocino y aceite de coco entre Australia y Tahit\u00ed. Hubo algunos de ellos que se sintieron mal debido a estas actividades y solicitaron a la Sociedad Misionera de Londres que interviniera en el asunto. Otros, en cambio, opinaban que el comercio era esencial para sus objetivos religiosos. \u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/p>\n

Desde su llegada, los misioneros emplearon sus destrezas t\u00e9cnicas y sus productos manufacturados para impresionar a los nativos. Pensaban que \u201cciviliz\u00e1ndolos\u201d los har\u00edan m\u00e1s felices, de modo que promovieron el trabajo arduo y la riqueza material y hasta dieron a entender que la prosperidad era indicativo de la bendici\u00f3n divina.<\/p>\n

\u00bfUna conversi\u00f3n sincera?<\/strong><\/p>\n

Un historiador de la Sociedad Misionera de Londres escribi\u00f3 m\u00e1s tarde que en la r\u00e1pida conversi\u00f3n en masa de estas islas \u201ctuvieron muy poco que ver, por no\u00a0decir nada, los motivos morales, la espiritualidad o un cambio de actitud\u201d. La\u00a0conversi\u00f3n de Tahit\u00ed, se\u00f1ala Gunson, fue \u201csolo una materializaci\u00f3n del deseo de Pomare II, y se bas\u00f3 en las pr\u00e1cticas religiosas (no\u00a0en las creencias) de los misioneros ingleses\u201d.<\/p>\n

Muchos tahitianos se hab\u00edan convertido en cristianos nominales, por lo que, al cabo de unos a\u00f1os, el paganismo regres\u00f3 de la mano de un movimiento llamado Mamaia. <\/em>Esta religi\u00f3n inmoral, adoptada incluso por la heredera al trono, mezclaba aspectos del cristianismo con creencias y tradiciones paganas.<\/p>\n

Hubo muchas discusiones entre los grupos protestantes, como los anglicanos, calvinistas y metodistas, y creci\u00f3 el odio entre protestantes y cat\u00f3licos. \u201cLos isle\u00f1os no\u00a0ve\u00edan ninguna diferencia doctrinal entre las denominaciones religiosas y tampoco entend\u00edan la despiadada rivalidad que exist\u00eda entre personas que dec\u00edan ser hermanos\u201d, afirma la obra The Cambridge History of the Pacific Islanders. <\/em>Por ejemplo, cuando dos misioneros cat\u00f3licos llegaron a Tahit\u00ed, fueron deportados enseguida por orden de un prestigioso ex\u00a0misionero protestante. Esta acci\u00f3n desencaden\u00f3 un incidente diplom\u00e1tico entre Gran Breta\u00f1a y Francia que estuvo a punto de culminar en una guerra. Finalmente, Gran Breta\u00f1a concedi\u00f3 a Francia la \u201cprotecci\u00f3n\u201d de Tahit\u00ed.<\/p>\n

Un legado positivo<\/strong><\/p>\n

Cabe decir a su favor que varios de los primeros misioneros fomentaron la alfabetizaci\u00f3n y contribuyeron a erradicar el infanticidio, el canibalismo y los sacrificios humanos. Otros, aunque quiz\u00e1s fueron demasiado austeros y r\u00edgidos, se esforzaron por elevar la moralidad de los isle\u00f1os.<\/p>\n

Un legado especialmente valioso fue la traducci\u00f3n de la Biblia al tahitiano. As\u00ed, los misioneros dieron a conocer adem\u00e1s el nombre divino, que todav\u00eda es muy utilizado en el archipi\u00e9lago (Salmo 83:18).*<\/p>\n

[Nota]<\/strong><\/p>\n

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Vea el art\u00edculo \u201cHombres de origen humilde traducen la Biblia\u201d, de La\u00a0Atalaya <\/em>del 1 de julio de\u00a02003.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

[Recuadro de la p\u00e1gina 15]<\/strong><\/p>\n

\u201cUstedes no\u00a0son parte del mundo\u201d<\/strong><\/p>\n

Estas palabras de Jesucristo constituyen un principio rector para sus aut\u00e9nticos disc\u00edpulos (Juan 15:19). Tan importante es este principio para sus seguidores\u00a0que Jes\u00fas le dijo a Dios en una oraci\u00f3n: \u201cEllos no\u00a0son parte del mundo, as\u00ed como yo no\u00a0soy parte del mundo\u201d (Juan 17:16). Por eso, Jes\u00fas no\u00a0se involucr\u00f3 en la pol\u00edtica ni\u00a0la utiliz\u00f3 como medio para ganar adeptos. Es\u00a0m\u00e1s, repudi\u00f3 la b\u00fasqueda ambiciosa de bienes materiales, otra manera de reflejar el esp\u00edritu del mundo, y foment\u00f3 una vida sencilla, centrada en la adquisici\u00f3n de bienes espirituales (Mateo 6:22-24, 33,\u00a034). Sus verdaderos disc\u00edpulos imitan su ejemplo.<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 13]<\/strong><\/p>\n

Bienvenida a los primeros misioneros (1797)<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

The Granger Collection (Nueva York)<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 14]<\/strong><\/p>\n

Misionero con tahitianos conversos (c. 1845)<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 14]<\/strong><\/p>\n

El rey Pomare II<\/p>\n

[Ilustraci\u00f3n de la p\u00e1gina 15]<\/strong><\/p>\n

Tahit\u00ed y su capital, Papeete<\/p>\n

[Reconocimiento]<\/strong><\/p>\n

Gentileza de Tahiti Tourisme<\/p>\n

[Reconocimientos de la p\u00e1gina 14]<\/strong><\/p>\n

Izquierda: foto de Henry Guttmann\/Getty Images; derecha: Collection du Mus\u00e9e de Tahiti et de ses \u00celes, Punaauia (Tahit\u00ed)<\/p>\n

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Fuente: \u00a1Despertad!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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