John MacArthur<\/b><\/p>\n
Si es tan amable de tomar su Biblia y acompa\u00f1arme al sexto cap\u00edtulo de Mateo. Hace un momento, en nuestra adoraci\u00f3n, el coro cant\u00f3 lo que conocemos como la oraci\u00f3n del Se\u00f1or; y \u00e9se es el tema de nuestro estudio. Estamos examinando Mateo, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculos 9 al 15 en estos d\u00edas y estudiando, en particular, en esta ma\u00f1ana, el vers\u00edculo 9. La primera frase de esta oraci\u00f3n. No obstante, quiero leer la oraci\u00f3n entera, para que la tenga en mente conforme la estudiamos en esta ma\u00f1ana. Mateo 6, comenzando en el vers\u00edculo 9.<\/p>\n
\u201cVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea Tu nombre. Venga Tu Reino. H\u00e1gase Tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra. El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy. Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros\u00a0\u00a0 perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal; porque Tuyo es el Reino, y el poder, y la gloria,\u00a0por todos los siglos. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
Hay dos actividades espirituales que deben ser una parte incesante de la vida de un creyente. Dos grandes pilares que sostienen al creyente en el asunto de la vida diaria. Una es el estudio de la Palabra de Dios. Dos, la oraci\u00f3n. De esta manera, los ap\u00f3stoles confesaron en Hechos 6:4: \u201cy nosotros persistiremos en la oraci\u00f3n y en el ministerio de la Palabra.\u201d La oraci\u00f3n es nosotros habl\u00e1ndole a Dios. Estudiar la Palabra es Dios habl\u00e1ndonos a nosotros.<\/p>\n
Esas dos cosas son un intercambio vital entre el hombre y Dios. Y entonces, la Biblia habla de que debemos estar incesantemente involucrados en ambas, constantemente, diariamente, aliment\u00e1ndonos de la Palabra de Dios. Constantemente, diariamente respondiendo en comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n
De manera clara, remont\u00e1ndonos al Pentateuco, la afirmaci\u00f3n de la voluntad de Dios registrando Su ley y d\u00e1ndosela al hombre fue que ese hombre hablar\u00eda de la ley cuando se sentara, cuando se pusiera de pie, cuando se acostara, cuando estuviera andando por el camino. El hombre, a trav\u00e9s del salmista deb\u00eda meditar en la ley de Dios d\u00eda y noche. La ley de Dios, entonces, deb\u00eda ser el enfoque de sus pensamientos y el tema de su conversaci\u00f3n todo el tiempo.<\/p>\n
Y as\u00ed tambi\u00e9n con la oraci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo dice \u201corad sin cesar.\u201d El ap\u00f3stol Pablo dice: \u201corando siempre con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica.\u201d El Nuevo Testamento nos dice que debemos estar en toda oraci\u00f3n con gratitud, hacer conocidas nuestras peticiones a Dios.\u201d Debemos estar orando en todo tiempo. Debemos estar estudiando la Palabra, recibi\u00e9ndola, medit\u00e1ndola y entreg\u00e1ndola y d\u00e1ndola en todo momento. Esas dos cosas, entonces, se convierten en el elemento de la vida del creyente. O\u00edr a Dios conforme \u00c9l habla en Su Palabra y habl\u00e1ndole a Dios en nuestras oraciones.<\/p>\n
Ahora, hemos estudiado mucho acerca de recibir la Palabra de Dios en el pasado y lo haremos en el futuro. Pero por ahora, estamos enfoc\u00e1ndonos en la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n, una de esas dos constantes en la vida del creyente.<\/p>\n
Se le pregunt\u00f3 a George Mueller, ese gran hombre de oraci\u00f3n cu\u00e1nto tiempo pasaba en oraci\u00f3n y su respuesta fue, y cito: \u201cvivo en el Esp\u00edritu de la oraci\u00f3n. Oro conforme camino, conforme me acuesto y conforme me levanto. Las respuestas siempre est\u00e1n viniendo.\u201d Fin de la cita. Para \u00e9l, la oraci\u00f3n era un estilo de vida.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or sabe eso. Nuestro Se\u00f1or sabe que la oraci\u00f3n es un estilo de vida. Nuestro Se\u00f1or aqu\u00ed se detiene en el medio de Su discurso en el serm\u00f3n del monte, el cual en particular, compara el est\u00e1ndar falso de religi\u00f3n de los fariseos y los escribas con el est\u00e1ndar verdadero de Dios. Y \u00c9l incluye aqu\u00ed una palabra de instrucci\u00f3n a todos aquellos que nombran Su Nombre para que puedan saber c\u00f3mo orar.<\/p>\n
Las oraciones son muy importantes. Si es un estilo de vida para nosotros, entonces es necesario que nosotros entendamos c\u00f3mo orar. De hecho, esta misma oraci\u00f3n modelo que \u00c9l da aqu\u00ed, es dada tambi\u00e9n en Lucas con respecto a la pregunta \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar.\u201d Si la oraci\u00f3n es algo que debemos hacer de manera incesante, entonces debemos saber c\u00f3mo hacerlo de manera apropiada. Y entonces, nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a a orar.<\/p>\n
Observe lo que no nos ense\u00f1a. No nos ense\u00f1a acerca de la postura de la oraci\u00f3n, porque cualquier postura est\u00e1 bien. En la Biblia, la gente oraba de pie, levantando sus manos, sentados, arrodillados, levantando sus ojos, postrados, colocando sus cabezas entre sus rodillas, golpe\u00e1ndose el pecho, viendo el templo, etc., etc\u00e9tera. No hab\u00eda una postura espec\u00edfica.<\/p>\n
Observe que no nos dice nada acerca del lugar de la oraci\u00f3n. La gente en la Biblia oraba en una batalla, en una cueva, en un cl\u00f3set, en un huerto, en un jard\u00edn, al lado de una monta\u00f1a, en el r\u00edo, junto al mar, en la calle, en la casa de Dios. Primera de Timoteo dice que los hombres oran en todo lugar. En la Biblia, la gente oraba en una cama en un hogar, inclusive en un pez, en el techo de una casa, en una prisi\u00f3n junto al mar, en soledad, en el desierto, en una cruz y dem\u00e1s. \u00c9l no nos habla acerca de los tiempos de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Me acuerdo de un hombre que estaba predicando un serm\u00f3n a un grupo de ministros y \u00e9l predic\u00f3 acerca del por qu\u00e9 la Biblia ense\u00f1a que las ma\u00f1anas deben ser para la oraci\u00f3n y debemos orar en la ma\u00f1ana. Y examin\u00e9 mi Biblia y en la Biblia encontr\u00e9 a gente orando en las primeras horas de la ma\u00f1ana, en la ma\u00f1ana, tres veces al d\u00eda, en la tarde, antes de las comidas, despu\u00e9s de las comidas, en la novena ahora, a la hora de acostarse, a la medianoche. D\u00eda y noche, en la actualidad, con frecuencia, cuando son j\u00f3venes, cuando son personas de edad, en problemas, diariamente y siempre.<\/p>\n
Jes\u00fas no nos habla de un momento espec\u00edfico, un lugar espec\u00edfico, una postura espec\u00edfica. Hay algunas personas que cuando oran, sienten que deben tener un manto de oraci\u00f3n puesto. El pueblo jud\u00edo en la actualidad, cuando oran, tienen que vestirse para su oraci\u00f3n. Pero cuando usted ve la Biblia, la gente oraba en todo tipo de circunstancias y actitudes. Algunas veces, con cilicio. Algunas veces, sentados sobre cenizas. Algunas veces, rasur\u00e1ndose sus cabezas, golpe\u00e1ndose el pecho, clamando, aplicando polvo a su cabeza. Rasgando su ropa, ayunando, suspirando, gimiendo, clamando a gran voz. Sudando sangre, agonizando, con corazones quebrantados, con esp\u00edritus quebrantados, derramando sus corazones, rasgando los corazones, dice la Biblia. Haciendo juramento, ofreciendo un sacrificio, ofreciendo alabanza, cantando canciones, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Eso no es importante. En cualquier postura, en cualquier momento, en cualquier lugar, en cualquier circunstancia, en cualquier atuendo, la oraci\u00f3n es apropiada, porque la oraci\u00f3n es un estilo de vida total. La oraci\u00f3n es una comuni\u00f3n abierta con Dios que se lleva a cabo en todo momento. Algunas veces, se vuelve m\u00e1s concentrada e intensa que otras veces, pero la oraci\u00f3n es un estilo de vida. Y si es un estilo de vida, entonces necesitamos entender c\u00f3mo orar.<\/p>\n
Y eso es precisamente por qu\u00e9 Jes\u00fas nos ense\u00f1a esto aqu\u00ed. Esta no es una oraci\u00f3n que debe ser orada, sino que m\u00e1s bien es como un modelo para toda oraci\u00f3n. Realmente, creo que el mensaje m\u00e1s importante que le voy a predicar a usted en esta serie entera, se lo di ese domingo pasado. Si no lo escuch\u00f3, necesita escucharlo porque presenta el panorama entero de este concepto en la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos, aqu\u00ed.<\/p>\n
Observe c\u00f3mo comienza la oraci\u00f3n -o c\u00f3mo comienza el modelo para la oraci\u00f3n. Vers\u00edculo 9: \u201cvosotros pod\u00e9is orar\u00e9is as\u00ed.\u201d Hout\u014ds oun, en el griego, que literalmente significa: \u201cde esta manera.\u201d O quiz\u00e1s, podr\u00edamos traducirlo \u201csiguiendo esta l\u00ednea\u201d, orar\u00e1n.\u201d No est\u00e1n diciendo \u201coren en estas palabras exactas\u201d.<\/p>\n
Algunas veces, en el libro de los Hechos, vi unas cuantas veces en donde esto ocurr\u00eda. La misma frase hout\u014ds oun es usada. Dir\u00e1 \u201csiguiendo estas l\u00edneas,\u201d el Antiguo Testamento dice, y despu\u00e9s, parafrasea el Antiguo Testamento. El punto es que la frase hout\u014ds oun no necesariamente significa \u201cestas palabras exactas\u201d. Puede significar eso, pero en muchos casos, tiene referencia al contenido general, siguiendo esta l\u00ednea.<\/p>\n
\u201cVosotros pueis, orar\u00e9is as\u00ed\u201d no necesariamente en estas palabras exactas. Y creo que la gente que ha tomado esto en su exactitud y que ha recitado esto una y otra vez ha perdido su significado, el cual para nosotros debe ser un bosquejo de esqueleto para toda la definici\u00f3n de la oraci\u00f3n. Toda la oraci\u00f3n debe seguir el modelo y el patr\u00f3n dado aqu\u00ed.<\/p>\n
Ahora, en nuestro \u00faltimo estudio se\u00f1alamos que el enfoque principal de esta oraci\u00f3n es que se enfoca en la gloria de Dios. Y eso es apropiado porque es lo que debe hacer toda oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n no es tratar de alinear a Dios con lo que yo necesito. La oraci\u00f3n es que yo afirmo la soberan\u00eda y majestad de Dios y tomo mi voluntad y la someto a la Suya. Eso es la verdadera oraci\u00f3n.<\/p>\n
Sabemos que en Juan 14:13-14, nuestro querido Se\u00f1or dice que cuando pedimos algo en Su nombre, \u00c9l nos oye para que el Padre sea glorificado. La oraci\u00f3n no es para que usted reciba lo que quiera o para que yo reciba lo que quiero, la oraci\u00f3n es para colocar la majestad de Dios en despliegue. Es para que Dios sea glorificado. Toda la oraci\u00f3n, entonces, se concentra en Dios y esta oraci\u00f3n no es diferente.<\/p>\n
Al estudiar las oraciones del Antiguo Testamento -lo cual he estado haciendo en el \u00faltimo par de semanas, para entender c\u00f3mo el pueblo jud\u00edo ve\u00eda la oraci\u00f3n- me sorprendi\u00f3 encontrar que inclusive en la circunstancia m\u00e1s profunda, m\u00e1s severa, inclusive en el foso de la desesperaci\u00f3n que ni siquiera podr\u00edamos imaginarnos, antes de que un verdadero santo de Dios entrara a la oraci\u00f3n, con mucha frecuencia adoraba a Dios.<\/p>\n
Por ejemplo, estaba leyendo a Jon\u00e1s. Jon\u00e1s est\u00e1 en el est\u00f3mago de un gran pez, en una circunstancia incre\u00edble que nunca nadie podr\u00eda identificarse con \u00e9l. \u00a1Hable usted de temor, hable usted de miseria! Ah\u00ed est\u00e1 \u00e9l, en el est\u00f3mago de un gran pez; y en el cap\u00edtulo 2 de Jon\u00e1s \u00e9l comienza una oraci\u00f3n. Y usted pensar\u00e1 que simplemente har\u00eda a un lado todas las formalidades y simplemente, se concentrar\u00eda en \u201cs\u00e1came de aqu\u00ed Dios\u201d. Pero Jon\u00e1s comienza con un himno maravilloso de adoraci\u00f3n y alabanza, porque ning\u00fan hombre puede realmente pedirle a Dios algo a menos de que afirme que Dios tiene el derecho soberano de decir s\u00ed o no. Esa es la base, nuestra voluntad debe ser tra\u00edda en sumisi\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n
Le\u00ed Daniel, cap\u00edtulo 9, y Daniel est\u00e1 en el precipicio del desastre todo el tiempo debido al lugar estrat\u00e9gico en el que \u00e9l se encuentra en el medio de una sociedad pagana babil\u00f3nica. Y en la perplejidad que estaba enfrentando, en el momento en el que \u00e9l se postr\u00f3 a orar y en medio de una situaci\u00f3n terrible, \u00e9l pronuncia su oraci\u00f3n; y la oraci\u00f3n entera se abre casi ignorando la situaci\u00f3n con la afirmaci\u00f3n de la majestad de la gloria y la dignidad y la santidad y la naturaleza todopoderosa del soberano Dios.<\/p>\n
Avanc\u00e9 un poco en mi estudio y llegu\u00e9 Jerem\u00edas 32. Y el querido Jerem\u00edas, quien pas\u00f3 la mayor parte de su vida en frustraci\u00f3n, confusi\u00f3n y perplejidad, quien pas\u00f3 la mayor parte de su vida llorando debido a su coraz\u00f3n quebrantado por su pueblo, comienza a derramar una oraci\u00f3n a Dios en el medio de esta perplejidad; y termina no siendo nada m\u00e1s que una recitaci\u00f3n de la majestad de Dios, atributo tras atributo, conforme comienza.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 hicieron eso? \u00bfY por qu\u00e9 comienza \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea Tu nombre, venga Tu reino,\u00a0h\u00e1gase Tu voluntad? \u00bfY por qu\u00e9 termina \u201cporque Tuyo es el Reino, el poder y la gloria por los siglos? Porque Dios es el enfoque de toda la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es para darle a Dios el privilegio de desplegar Su majestad. Es para traer mi vida en armon\u00eda con la voluntad de \u00c9l.<\/p>\n
\u00bfMe permite ilustrar eso a partir del Salmo 86? Y hay muchos lugares adonde podr\u00edamos ir para ilustrar esto. Pero me encanta esto. Esto es tan espec\u00edfico, el Salmo 86. El salmista est\u00e1 por ofrecer una oraci\u00f3n. \u00c9l va a orar a Dios y \u00e9l est\u00e1 buscando la misericordia de Dios y el amor de Dios y la compasi\u00f3n de Dios y la ternura de Dios a favor de \u00e9l. Comenzando en el vers\u00edculo 6: \u201cda o\u00eddo, Jehov\u00e1 a mi oraci\u00f3n y presta atenci\u00f3n a la voz de mis s\u00faplicas, en el d\u00eda de mi tribulaci\u00f3n a Ti clamar\u00e9, porque T\u00fa me responder\u00e1s.\u201d<\/p>\n
Ahora, el salmista est\u00e1 en el medio de problemas. Esta es una oraci\u00f3n de David. Su coraz\u00f3n est\u00e1 cargado. Hay una tremenda ansiedad en su Esp\u00edritu. Y \u00e9l se acerca a Dios a orar. Pero observe esto: en primer lugar, \u00e9l dice en el vers\u00edculo 8: \u201centre los dioses no hay nadie como T\u00fa, oh Jehov\u00e1.\u201d \u00c9l no comienza con una petici\u00f3n, \u00e9l comienza con una afirmaci\u00f3n de la majestad y la naturaleza de Dios como el \u00fanico Dios. \u201cNi hay obras como Tus obras.\u201d \u00c9l exalta a Dios por quien \u00c9l es y por lo que ha hecho. \u201cTodas las naciones a quienes T\u00fa has hecho, vendr\u00e1n y Te adorar\u00e1n, oh Jehov\u00e1, y glorificar\u00e1n Tu nombre.\u201d \u00c9l dice: \u201cel mundo entero deber\u00eda estar postr\u00e1ndose en frente de Ti. \u201cPorque t\u00fa eres grande,\u201d vers\u00edculo 10 \u201cy haces cosas maravillosas, solo T\u00fa eres Dios\u201d.<\/p>\n
Ahora, \u00bfse da cuenta usted? Esta es la oraci\u00f3n t\u00edpica del santo del Antiguo Testamento, quien sab\u00eda en qu\u00e9 consist\u00eda la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n ten\u00eda que ver con atribuirle a Dios el lugar que \u00c9l merece. Y despu\u00e9s, traer mi voluntad en sumisi\u00f3n a la Suya. Y eso es lo que \u00e9l exactamente hace en el vers\u00edculo 11 de manera hermosa: \u201cens\u00e9\u00f1ame Tu camino Jehov\u00e1 y andar\u00e9 en Tu verdad.\u201d<\/p>\n
Det\u00e9ngase ah\u00ed por un momento. Note que ni siquiera menciona todav\u00eda la repetici\u00f3n que hay en su coraz\u00f3n. \u00c9l ni siquiera lo menciona. \u00c9l dice simplemente: \u2018en primer lugar, quiero reconocer que T\u00fa eres Dios y T\u00fa tienes un derecho de hacer lo que T\u00fa quieras. En segundo lugar, quiero reconocer que yo me someto a Tu camino y a Tu voluntad.\u2019 Y esta afirmaci\u00f3n magn\u00edfica al final del vers\u00edculo 11, \u2018une mi coraz\u00f3n para que tema Tu nombre. Has mi coraz\u00f3n uno con Tu coraz\u00f3n.\u2019 Eso es oraci\u00f3n.<\/p>\n
La oraci\u00f3n es simplemente inclinar y someterse de manera sumisa a la voluntad de Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 12 sin importar lo que sucede, \u201cte alabar\u00e9 oh Jehov\u00e1 mi Dios, con todo mi coraz\u00f3n y glorificar\u00e9 Tu nombre para siempre.\u201d Ahora, eso es oraci\u00f3n. Eso es oraci\u00f3n. Y usted no puede separarla de la alabanza. Colocar a Dios en Su lugar apropiado como soberano y traer nuestras vidas de manera sumisa con Su voluntad.<\/p>\n
Ahora, con eso me en mente regrese a Mateo 6. Y eso fue una breve mirada al tema de la oraci\u00f3n, conforme contemplamos la naturaleza y persona de Dios. Cubrimos eso en gran detalle la \u00faltima vez.<\/p>\n
Pero observe de nuevo c\u00f3mo he bosquejado esta oraci\u00f3n, si es tan al amable. De manera muy, muy simple, esta oraci\u00f3n, toda faceta, toda afirmaci\u00f3n llena de verdad breve, se enfoca en Dios. Cada una de ellas. \u2018Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos,\u2019 esa es la paternidad de Dios. \u2018Santificado sea tu nombre,\u2019 esa es la prioridad de Dios. \u2018Venga Tu reino,\u2019 ese es el programa de Dios. \u2018H\u00e1gase Tu voluntad,\u2019 ese es el prop\u00f3sito de Dios. \u2018El pan nuestro de cada d\u00eda d\u00e1noslo hoy.\u2019 Esa es la provisi\u00f3n de Dios. \u2018Y perd\u00f3nanos nuestras deudas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores,\u2019 ese es el perd\u00f3n de Dios. \u2018Y no nos metas en tentaci\u00f3n, m\u00e1s l\u00edbranos del mal,\u2019 esa es la protecci\u00f3n de Dios. \u2018Porque Tuyo es el reino el poder y la gloria por los siglos de los siglos, am\u00e9n.\u2019 Esa es la preeminencia de Dios.<\/p>\n
Toda frase habla de Dios. La oraci\u00f3n, entonces, es para colocar a Dios en Su lugar infinito, majestuoso.<\/p>\n
Veamos la primera: la paternidad de Dios. \u2018Padre nuestro, que est\u00e1s en los cielos.\u2019<\/p>\n
\u00bfSaben una cosa, amados? Podr\u00eda pasar semanas hablando de esta frase. Literalmente, me abre tanto. Estos son los sermones m\u00e1s dif\u00edciles de predicar, cuando hay tanto que podr\u00eda ser dicho y uno no sabe qu\u00e9 escoger y qu\u00e9 dejar afuera. Pero simplemente, observe esa frase.<\/p>\n
\u2018Padre nuestro que estas en los cielos.\u2019 Esa es la invocaci\u00f3n que comienza la oraci\u00f3n. Si usted piensa en esto, probablemente, ese sea el t\u00e9rmino m\u00e1s com\u00fan que usamos en nuestras oraciones \u201cPadre, Padre, Padre\u201d una y otra vez, de manera apropiada. Porque este es el patr\u00f3n que Jes\u00fas establece. La oraci\u00f3n comienza con un reconocimiento de que Dios es nuestro Padre. \u00a1Tremenda verdad en ese pensamiento! Dios es nuestro Padre.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 es lo que eso le dice a usted? Bueno, perm\u00edtame comenzar con la palabra \u201cnuestro\u201d tiene referencia gente creyente. Y entonces, el hecho negativo de \u201cnuestro Padre\u201d es que es un golpe mortal en contra de la ense\u00f1anza liberal de la Paternidad de Dios y la hermandad del hombre.<\/p>\n
Durante a\u00f1os, los liberales han ense\u00f1ado lo que es de la paternidad universal de Dios. Dios es el Padre de toda persona. Todos somos hijos de Dios y todos somos hermanos. Bueno, s\u00f3lo hay un sentido en el que eso es verdad. Y s\u00f3lo un sentido. Y eso es todo. Y eso es en el sentido de la creaci\u00f3n. Eso es en el sentido de la creaci\u00f3n. S\u00f3lo somos hijos de Dios universalmente, porque hemos sido creados por Dios.<\/p>\n
Malaqu\u00edas 2:10: \u201c\u00bfacaso no tenemos todos un Padre? \u00bfAcaso no nos cre\u00f3 un Dios?\u201d En el sentido de que Dios nos ha creado, somos uno. Hechos 17, Pablo dice: \u201ctodos somos simiente Suya.\u201d Y eso \u00e9l se lo dice a los fil\u00f3sofos en el Are\u00f3pago. En un sentido de creaci\u00f3n, s\u00ed, Dios es nuestro Padre. En un sentido de relaci\u00f3n, no. No lo es.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo en Juan 8:44 a los l\u00edderes jud\u00edos: \u201cvosotros sois de vuestro padre el diablo.\u201d En 1 Juan cap\u00edtulo 3, Juan caracteriza de manera clara a dos familias: los hijos de Dios y los hijos del diablo. Los hijos de Dios no contin\u00faan cometiendo pecado, los hijos del diablo, s\u00ed. Y entonces, \u00e9l presenta la distinci\u00f3n clara entre las dos familias.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo presenta una distinci\u00f3n clara entre los hijos de luz y los hijos de las tinieblas. No hay simplemente una familia de la humanidad bajo una paternidad universal de Dios. Hay dos familias en el mundo: los hijos de Dios y los hijos del diablo.<\/p>\n
Jes\u00fas presenta esto de manera abundantemente clara. No hay manera de evadir esto. Pedro dice en 2 Pedro 1:4 que s\u00f3lo aquellos que creen han sido hechos participantes de la naturaleza divina. S\u00f3lo aquellos de nosotros que hemos nacido de nuevo, hemos nacido en la familia de Dios. Y s\u00f3lo a aquellos que Le recibieron, les dio potestad o derecho de ser llamados hijos de Dios, Juan 1:12. Hay dos familias. Y entonces, la afirmaci\u00f3n misma de Jes\u00fas, \u201cPadre nuestro\u201d elimina a un mundo de gente incr\u00e9dula.<\/p>\n
Hay un lado positivo en esto. No s\u00f3lo en la eliminaci\u00f3n de eso, sino que en lo positivo, es \u201cPadre nuestro\u201d es una afirmaci\u00f3n de una intimidad con Dios que es maravillosa. Porque como puede ver, para la mayor\u00eda del mundo, los dioses y o el dios que adoraban era un ser muy distante, remoto y temeroso.<\/p>\n
Tristemente, hab\u00eda una distancia sorprendente inclusive en la manera de pensar jud\u00eda en el d\u00eda de Jes\u00fas. El jud\u00edo del Antiguo Testamento, el santo de Dios en el Antiguo Testamento entend\u00eda algo de la Paternidad de Dios. No hay duda al respecto. \u00c9l entend\u00eda que Dios era el Padre. Creo que ellos lo entend\u00edan m\u00e1s en un sentido m\u00e1s nacional de lo que lo entend\u00edan en un sentido personal. Creo que lo entend\u00edan mejor en t\u00e9rminos de que Dios cuidaba en general de la naci\u00f3n de Israel, de lo que llegaron a entenderlo en t\u00e9rminos de la intimidad, en una relaci\u00f3n con Dios como un padre personal.<\/p>\n
No creo que fue sino hasta que Jes\u00fas vino que los hombres realmente entendieron la intimidad de Dios. Y creo que eso es ilustrado de manera v\u00edvida cuando Felipe le dice a Jes\u00fas: \u201cmu\u00e9stranos al Padre.\u201d Y Jes\u00fas le dice: \u201chas estado conmigo tanto tiempo Felipe y, \u00bfno sabes que si me has visto a M\u00ed, has visto al Padre?\u201d<\/p>\n
Y creo que fue Jes\u00fas quien nos trajo la intimidad de eso. Pero en el Antiguo Testamento, el jud\u00edo del Antiguo Testamento, realmente entend\u00eda a Dios como padre m\u00e1s en un sentido nacional que en un sentido personal. Y conforme pas\u00f3 el tiempo y usted llega al tiempo de Jes\u00fas, ellos hab\u00edan perdido el concepto de Dios como Padre. Dios se volvi\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s remoto. Y no creo que sea que Dios se movi\u00f3, creo que ellos se movieron conforme se alejaron de la religi\u00f3n verdadera, conforme se alejaron de la verdadera adoraci\u00f3n y redefinieron su sistema para tolerar la pecaminosidad, se aislaron del lado paternal de Dios.<\/p>\n
Por lo tanto, ellos asumieron que Dios estaba remoto e inclusive dejaron de usar los nombres de Dios. Se volvi\u00f3 blasfemo inclusive mencionar el nombre de Dios. Hab\u00edan desarrollado una distancia inmensa. Ellos hab\u00edan perdido el sentido de la paternidad de Dios. Inclusive en un sentido nacional que hab\u00edan conocido en el pasado. Y entonces, cuando nuestro querido Se\u00f1or pronuncia el t\u00e9rmino \u201cPadre nuestro,\u201d es algo sorprendente para ellos, los despierta a algo que hab\u00edan perdido hace mucho tiempo en el pasado. Les presenta un nuevo tipo de intimidad que nunca siquiera hab\u00edan llegado a entender. \u201cPadre nuestro.\u201d<\/p>\n
Perm\u00edtame llevarlo de regreso y mostrarle lo que los jud\u00edos en el Antiguo Testamento ve\u00edan cuando pensaban en eso. Ellos sab\u00edan que Dios era un padre. Ellos entend\u00edan algo de lo que eso significaba. Por ejemplo, en Isa\u00edas 64, usted tiene una afirmaci\u00f3n que Isa\u00edas hizo acerca del pueblo de Dios, el pueblo de Israel que hab\u00eda pecado de manera terrible en el vers\u00edculo 5. \u00c9l dice \u201cporque hemos pecado\u201d; \u201cporque hemos pecado.\u201d Despu\u00e9s, en el vers\u00edculo 6 \u00e9l los describe en t\u00e9rminos muy v\u00edvidos \u201cporque todos somos como algo inmundo. Y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia. Y todos nos desgastamos como una hoja y nuestras iniquidades, como el viento nos han llevado.\u201d Isa\u00edas dice \u201cDios, somos un desastre. Somos un pueblo pecaminoso. Nos hemos alejado mucho de aquello que es la conducta apropiada.\u201d<\/p>\n
En el vers\u00edculo 7, dice: \u201cy ni siquiera hay uno que invoque Tu Nombre, ninguno que te busque, porque T\u00fa has escondido Tu rostro de nosotros y nos has consumido debido a nuestras iniquidades. \u201cDios, nos sentimos perdidos, nos sentimos aislados. Somos tan malos. Ni siquiera ya Te buscamos. Ni siquiera ya Te podemos encontrar.\u201d Esa es una situaci\u00f3n bastante desesperada.<\/p>\n
\u00bfY a qu\u00e9, entonces, apela Isa\u00edas? Vers\u00edculo 8, de manera hermosa, \u00e9l dice: \u201cpero ahora, oh Jehov\u00e1, T\u00fa eres nuestro Padre.\u201d Det\u00e9ngase ah\u00ed.<\/p>\n
Como puede ver, \u00e9l reafirma la realidad confortante de que Dios es un padre; y los padres, cuidan de sus hijos. Como puede ver, ellos entend\u00edan eso. Ellos entend\u00edan algo del concepto de Dios como un padre, aunque somos pecaminosos, todav\u00eda eres nuestro Padre.<\/p>\n
Perm\u00edtame decirlo, si lo puedo resumir en un sentido, que los jud\u00edos en el Antiguo Testamento vieron en la paternidad de Dios cinco cosas b\u00e1sicas. No s\u00e9 si estas cinco son exhaustivas, simplemente son lo que yo vi.<\/p>\n
N\u00famero uno, ellos reconoc\u00edan que Dios era un padre en t\u00e9rminos de que \u00c9l les dio a luz. Ellos vieron el hecho de que Dios los engendr\u00f3 como un acto paternal. En 1 Cr\u00f3nicas, dice de \u00c9l que \u00c9l es el Dios de Israel, nuestro Padre. \u00c9se es un t\u00edtulo. El Dios de Israel, nuestro Padre. En otras palabras, el que ha engendrado a la naci\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, en el concepto de padre, los jud\u00edos vieron la cercan\u00eda de Dios. Un padre es uno que est\u00e1 en una relaci\u00f3n familiar. Un padre no es un t\u00edo, un primo, o un amigo, o un vecino; un padre es una relaci\u00f3n filial. Y entonces, vieron en el t\u00e9rmino padre algo de cercan\u00eda.<\/p>\n
Para ver una ilustraci\u00f3n de esto, no voy a tomar el tiempo para verlo, lea el Salmo 68. Es realmente sorprendente. En el Salmo 68 est\u00e1 esta discusi\u00f3n de Dios y Su poder y habla de que Dios est\u00e1 en un monte alto. Y habla de que Dios est\u00e1 montado sobre las nubes. Y habla de Sus carros; son 20,000. Y Sus carros son los \u00e1ngeles. Y Dios est\u00e1 volando por el cielo y ascendiendo en los grandes montes de la santidad. Y despu\u00e9s, sale de eso y dice: \u201cy \u00c9l es un Padre a los que no tienen padre.\u201d Y \u00c9l nos coloca en una familia. \u00bfNo es eso maravilloso? Ellos conoc\u00edan la majestad de Dios. Ellos entend\u00edan algo de la distancia de Dios; pero ellos sab\u00edan que \u00c9l era un Padre a los que no ten\u00edan padres. Y que Dios hab\u00eda colocado a las personas en una familia. Entonces, ve\u00edan Su cercan\u00eda.<\/p>\n
En tercer lugar, yo creo que los jud\u00edos, al ver el concepto de Dios como padre vieron Su gracia amorosa. Un padre es perdonador, un padre es tierno de coraz\u00f3n, un padre es misericordioso, un padre, muestra gracia a sus hijos. Y de esta manera, dijeron en el Salmo 103: \u201ccomo el padre se compadece de sus hijos, as\u00ed Jehov\u00e1 se compadece de los que le temen.\u201d \u00c9l es como un padre misericordioso. \u00c9l es como un padre que condesciende, lleno de gracia, gentil y amable. Tan lleno de gracia, tan considerado. As\u00ed es como ve\u00edan a Dios.<\/p>\n
En cuarto lugar, yo creo que los jud\u00edos del Antiguo Testamento vieron la paternidad de Dios en t\u00e9rminos de Su gu\u00eda. Como un padre gu\u00eda a sus hijos, \u00bfno es cierto? \u00c9l los gu\u00eda, les muestra por qu\u00e9 direcci\u00f3n debe caminar, les da sabidur\u00eda e instrucci\u00f3n. As\u00ed es como ellos lo ve\u00edan. En Jerem\u00edas 31:9 dice: \u201cellos vendr\u00e1n llorando, ellos vendr\u00e1n con s\u00faplicas y Yo los guiar\u00e9: Yo har\u00e9 que caminen junto a los r\u00edos de agua en un r\u00edo derecho, en los cuales no tropezar\u00e1n porque Yo soy un padre a Israel.\u201d \u00c9l dice Yo los guiar\u00e9, Yo los guiar\u00e9 junto a un r\u00edo. Yo los llevar\u00e9 por un camino derecho. Yo me asegurar\u00e9 de que no caigan \u00bfpor qu\u00e9? Porque Yo soy su Padre y un padre gu\u00eda, un padre ama, un padre se queda cerca, y un padre engendra como usted puede ver.<\/p>\n
Pero todo esto no sentimentalizaron a Dios, porque hay una quinta cosa que vieron. Ellos ten\u00edan que ver que debido a que Dios era su padre, ten\u00edan que obedecerlo. \u00c9sa era su parte. Dios engendrar\u00eda, Dios estar\u00eda cerca, Dios mostrar\u00eda gracia, Dios tambi\u00e9n los guiar\u00eda y ellos deb\u00edan responder en obediencia.<\/p>\n
En Deuteronomio cap\u00edtulo 32, hay una afirmaci\u00f3n simple que reitera esto y podr\u00edamos ver otras Escrituras, pero simplemente veamos esta. Ellos se corrompieron a s\u00ed mismos, eran pecaminosos, y la Palabra viene, \u201c\u00bfno demanda esto Jehov\u00e1, oh pueblo insensato y necio? \u00bfNo es \u00c9l vuestro Padre quien os ha tra\u00eddo? \u00bfPueden tratar a vuestro padre con desobediencia, con falta de respeto?\u201d Entonces, ellos no entendieron a \u00c9l como padre, quiz\u00e1s en un sentido m\u00e1s general. Pero de todos modos, ellos lo comprendieron como un padre que los engendr\u00f3, amoroso, que estaba cerca de ellos, que los guiaba, que los entrenaba, los preparaba en la obediencia. Y ten\u00edan la responsabilidad de obedecer. \u00c9ste es un concepto jud\u00edo.<\/p>\n
\u00bfY sabe una cosa? M\u00e1s adelante, en el serm\u00f3n del monte, regresando a Mateo 7:7, Jes\u00fas reitera este concepto. \u00c9l dice en el cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 7: \u201cpedid y se os dar\u00e1, buscad y hallar\u00e9is, llamad y se os abrir\u00e1. Porque todo aquel que pide recibe, y el que busca halla y al que llama, se le abrir\u00e1.\u201d \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 har\u00e1 Dios esto? \u00bfPor qu\u00e9 Dios va a o\u00edrlo a usted cuando pida? \u00bfPor qu\u00e9 Dios va a abrir cuando toque? \u00bfPor qu\u00e9 Dios va a ayudarle cuando busque? \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios es as\u00ed.<\/p>\n
Y \u00c9l continu\u00f3 en el vers\u00edculo 9: \u201c\u00bfqu\u00e9 hombre hay de vosotros que si su hijo le pide pan, le dar\u00e1 una piedra? \u00bfO si le pide un pescado, le dar\u00e1 una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos dar\u00e1 buenas cosas a los que le pidan?\u201d De nuevo se les presenta el hecho de que Dios es un padre ben\u00e9volo, cuidadoso, amoroso, as\u00ed como un padre en el mundo cuida de las necesidades de sus hijos.<\/p>\n
Pero creo que ellos ten\u00edan un sentido de distancia conforme regresamos a lo que Jes\u00fas dice en el cap\u00edtulo 6, que les hab\u00eda llevado a perder este sentido de intimidad. Creo que lo \u00fanico que les quedaba era el concepto pagano. \u00bfSabe una cosa?, los griegos llamaban a Zeus \u2018padre Zeus\u2019. Y en conexi\u00f3n con el padre Zeus, el t\u00e9rmino lleg\u00f3 a significar \u2018se\u00f1or\u2019 o \u2018gobernante\u2019. Perdi\u00f3 toda su intimidad. No qued\u00f3 nada de intimidad.<\/p>\n
Y por cierto, Zeus era un dios bastante corrupto. Simplemente quiero que sepa eso. Hab\u00eda un dios amable llamado Prometeo. Y Prometeo vio al mundo, seg\u00fan la leyenda griega, y Prometeo dijo que no hab\u00eda fuego en el mundo. Y los hombres ten\u00edan fr\u00edo en la noche y los fuegos no s\u00f3lo eran vuelos para mantenerlos calientes, sino que eran buenos para muchas cosas: para palomitas y malvaviscos y comuni\u00f3n y cosas as\u00ed.<\/p>\n
Y Prometeo vio al mundo y dijo que no era bueno que el hombre no tuviera fuego. Y entonces, Prometeo le dio al mundo fuego. Y el padre Zeus se enoj\u00f3 tanto con Prometeo que tom\u00f3 a Prometeo y lo llev\u00f3 a la mitad del mar Adri\u00e1tico. Encontr\u00f3 una roca que estaba saliendo del agua y encaden\u00f3 a Prometeo a esa roca y lo dej\u00f3 ah\u00ed, en medio del calor terrible del d\u00eda y la sed del d\u00eda y el fr\u00edo de la noche. Y constantemente, le quit\u00f3, creo que una especie de ave con sus garras hizo esto, continuamente le quitaba, le arrancaba su h\u00edgado. Y Prometeo, seg\u00fan la leyenda, siempre terminaba con un nuevo h\u00edgado. Y entonces, siempre se le hac\u00eda lo mismo. Los griegos dijeron que eso era lo que el padre Zeus piensa acerca de algo bueno para la gente.<\/p>\n
Ahora, \u00e9se es el contexto de este d\u00eda. Padre no significaba nada. Hab\u00eda perdido su significado. Y para los fariseos y para los escribas, pensar en Dios como un padre era un pensamiento muy vac\u00edo. No significaba nada m\u00e1s que un se\u00f1or o un dios o un gobernante o un rey. Y Jes\u00fas lo usa de una nueva manera. Jes\u00fas inserta en esto algo rico, algo especial, algo \u00edntimo. No s\u00f3lo en la palabra que \u00c9l usa, como veremos, sino la manera en la que el trajo a Dios a los hombres. \u00bfNo es cierto? Jes\u00fas hizo esa intimidad posible.<\/p>\n
Por cierto, cuando Jes\u00fas or\u00f3, siempre utiliz\u00f3 la palabra \u2018Padre\u2019; m\u00e1s de 70 veces la palabra \u2018Padre\u2019. \u00c9l siempre la usa. S\u00f3lo en una oraci\u00f3n que \u00c9l or\u00f3 no uso la palabra \u2018Padre\u2019. \u00bfSabe usted qu\u00e9 oraci\u00f3n fue \u00e9sa? \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d S\u00f3lo al llevar el pecado fue \u00c9l separado del Padre. Y s\u00f3lo entonces \u00c9l no dijo \u201cPadre\u201d. El resto de las veces, la intimidad de esa relaci\u00f3n fue expresada y s\u00f3lo en ese momento temporal, cuando fue quebrantada al llevar \u00c9l el pecado, \u00c9l se dirigi\u00f3 a Dios de otra manera.<\/p>\n
Escuche, cuando usted va a Dios y le dice \u201cPadre\u201d, no est\u00e1 hablando del padre de alguien m\u00e1s, alguna persona benevolente que quiere regalarle algo. No estamos hablando de alguna deidad que est\u00e1 desinteresada y es un padre \u00fanicamente en el sentido de su liderazgo. Estamos hablando de alguien ben\u00e9volo, amoroso, alguien que est\u00e1 involucrado de manera personal. Alguien que es absolutamente \u00edntimo.<\/p>\n
Perm\u00edtame profundizar un poco m\u00e1s. Estudi\u00e9 un poco esta semana las filosof\u00edas de la \u00e9poca y descubr\u00ed algunas cosas interesantes. Hab\u00eda dos filosof\u00edas primordiales que exist\u00edan en el tiempo de Cristo en el mundo grecorromano. Son conocidos como los estoicos y los epic\u00fareos. Ha le\u00eddo usted de ellos, \u00bfverdad? Los estoicos ten\u00edan un atributo esencial para los dioses. Ellos dec\u00edan que el mayor atributo primordial de un Dios es apatheia. De esta palabra obtenemos la palabra \u2018ap\u00e1tico\u2019. Ahora, apatheia\u00a0para el griego es esencial en la capacidad de experimentar cualquier sentimiento.<\/p>\n
Ahora, los griegos dijeron esto. Si una persona puede sentir amor, puede ser lastimada. Si una persona puede sentir gozo, puede sentir tristeza. Si una persona puede sentirse contenta, puede sentirse infeliz. Por lo tanto, los dioses no sienten nada o de lo contrario, podr\u00edan ser lastimados. Entonces, ellos escogen ser totalmente personas que no tienen pasiones, no tienen emociones, incapaces de tener alg\u00fan sentimiento. Son ap\u00e1ticos e indiferentes. \u00c9sa es la perspectiva hist\u00f3rica de los dioses. Totalmente carentes de emoci\u00f3n, pasi\u00f3n, indiferentes.<\/p>\n
Los epic\u00fareos ten\u00edan una idea un poco diferente. Ellos dijeron que la cualidad suprema de las deidades es ataraxia. Ataraxia es un t\u00e9rmino que significa \u201cserenidad total, calma total, paz perfecta.\u201d Ahora, ellos dijeron que si los dioses se involucraban en asuntos humanos, perd\u00edan su tranquilidad, \u00bfverdad? Perd\u00edan su calma. Si se involucran en el desastre en el mundo, nunca podr\u00e1n mantener su serenidad. Por lo tanto, los dioses est\u00e1n distantes. Y ellos ten\u00edan los que en la actualidad llamar\u00edamos una perspectiva de\u00edsta, que hay un poder que est\u00e1 ah\u00ed arriba y echa a andar todo y despu\u00e9s, se aleja porque no quiere involucrarse.<\/p>\n
Entonces, los estoicos dec\u00edan que Dios es absolutamente ap\u00e1tico e indiferente y los epic\u00fareos dijeron que Dios est\u00e1 absolutamente distante, totalmente desinteresado y aislado de toda condici\u00f3n humana. As\u00ed es como ellos pensaban de sus dioses, aunque usaban el t\u00e9rmino \u2018padre\u2019.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 hay acerca del d\u00eda moderno? Es un poco diferente. James Stewart cit\u00f3 dos l\u00edneas de un poema escrito por Thomas Hardy. Thomas Hardy dijo esto. \u00c9l dijo \u201cla oraci\u00f3n es in\u00fatil, porque no hay nadie a quien orar excepto,\u201d y aqu\u00ed est\u00e1 la cita, \u201cesa cosa so\u00f1adora, oscura, torpe que gira la manivela de esta presentaci\u00f3n aburrida.\u201d Fin de la cita. Para Thomas Hardy, Dios era algo que estaba so\u00f1ando, torpe, oscuro. Voltaire dijo: \u201cla vida es una mala broma. Que caiga el tel\u00f3n, la farsa se acab\u00f3.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n
H. G. Wells, en una de sus novelas, pint\u00f3 un retrato de un hombre derrotado por el estr\u00e9s y la tensi\u00f3n de la vida moderna. Y el hombre estaba muriendo; y un hombre muy santo le dijo que su \u00fanica esperanza era comuni\u00f3n en Dios. Y \u00e9l pregunt\u00f3: \u201c\u00a1qu\u00e9! -dijo el hombre-\u00bfpensar en \u00c9se, all\u00e1 arriba, en relaci\u00f3n conmigo? M\u00e1s f\u00e1cil me parecer\u00eda refrescarme el gaznate con la V\u00eda L\u00e1ctea o estrechar las manos con las estrellas!\u201d<\/p>\n
El estoico ve a su Dios sin emociones, el epic\u00fareo ve a su Dios totalmente distante, el fil\u00f3sofo moderno de a Dios como la cosa oscura, so\u00f1adora, torpe, que gira la manivela de la presentaci\u00f3n aburrida. Inclusive el jud\u00edo de la \u00e9poca de Jes\u00fas ve a Dios como un padre, s\u00f3lo en un sentido pasado, remoto, distante, desvanecido, con poco significado.<\/p>\n
A toda esa confusi\u00f3n, Jes\u00fas simplemente pronuncia sin explicaci\u00f3n dos palabras: \u201cPadre nuestro.\u201d \u201cPadre nuestro.\u201d Y al hacer esto, abre una verdad que nos lleva a nuevas dimensiones de significado. El t\u00e9rmino en el griego es pater. Jes\u00fas no usa ese t\u00e9rmino. Jes\u00fas habl\u00f3 arameo cuando \u00c9l habl\u00f3, a pesar de que la Biblia fue escrita en griego. Hay poca duda en mi mente que \u00c9l utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino Abba, ya que Abba el t\u00e9rmino familiar. Abba era el t\u00e9rmino de cercan\u00eda usado por un ni\u00f1o peque\u00f1o para hablar a su padre. De hecho, el talmud dice que lo primero que ellos aprend\u00edan era a decir Abba e ima.<\/p>\n
Eso se oye como los ni\u00f1os peque\u00f1os, \u00bfno es cierto? Yo no s\u00e9 c\u00f3mo sus hijos empezaron a llamarlo a usted cuando comenzaron a hablar. Pero se les ocurrieron algunas cosas simp\u00e1ticas en nuestra casa. Casi un sonido no estructurado, sin significado, en el momento en el que un ni\u00f1o peque\u00f1o comienza a hablarle a sus padres.<\/p>\n
En Marcos 14:36 dice que Jes\u00fas dijo \u201cAbba, padre, quita esta copa de m\u00ed.\u201d En el principio, y al final de Su ministerio y a lo largo de Su ministerio creo que Abba fue Su t\u00e9rmino. Significa \u2018papito\u2019. En Romanos 8:15 y en G\u00e1latas 4:6, la Biblia dice que podemos clamar Abba, padre.<\/p>\n
No venimos a Dios como un padre en t\u00e9rminos de lo que los jud\u00edos sol\u00edan pensar. Simplemente, como alguna deidad responsable de la naci\u00f3n entera. No venimos a Dios como algo indiferente, alejado. Venimos a Dios como un padre \u00edntimo. Usamos el t\u00e9rmino Abba. Esta es una respuesta al escepticismo moderno. Esta es la respuesta a la confusi\u00f3n de los fariseos. Esta es la respuesta a los fil\u00f3sofos.<\/p>\n
Perm\u00edtame cerrar nuestros pensamientos esta ma\u00f1ana al resumir esto. \u00bfQu\u00e9 significa que Dios es nuestro Padre? \u00bfQu\u00e9 significa que podemos ir a \u00c9l como Padre? Escuche esto. N\u00famero uno, significa el fin del temor. Significa el fin del temor. Los misioneros nos dicen que uno de los regalos m\u00e1s grandes que el cristianismo trae a la sociedad pagana es la certeza de que Dios es un padre amoroso, que se preocupa, porque la gente pagana vive bajo el temor de sus dioses.<\/p>\n
Si usted ha le\u00eddo el libro Los Se\u00f1ores de la Tierra usted conoce el temor incre\u00edble, inconcebible que esas personas enfrentaron antes de que fueran liberadas por la fe en Cristo. Esto ha sido repetido miles de veces alrededor del mundo, conforme las religiones falsas han vivido bajo un temor absoluto hasta que llegan a conocer al Padre amoroso a trav\u00e9s del Hijo amoroso. Ellos creen en dioses. Sus mundos literalmente est\u00e1n llenos de dioses que son celosos, hostiles, que est\u00e1n enojados, que se vengan y viven en temor absoluto de estos dioses. Esa es la raz\u00f3n por la que es tan maravilloso cuando Jes\u00fas dice \u201cPadre nuestro\u201d, termina el temor. Usted no tiene que temer a Dios. \u00c9l es su padre a trav\u00e9s de Cristo.<\/p>\n
En segundo lugar, yo creo que Dios como padre hace a un lado el asunto de la esperanza. Esperanza. \u00bfSabe una cosa?, el mundo es hostil. Hay leyes de hierro en este mundo que cuando usted quebranta esas leyes, usted lo hace jug\u00e1ndose la vida. Usted ve que las consecuencias vienen y la paga del pecado es la muerte. No es sorprendente que Voltaire dijo que la vida es una broma mala. No es sorprendente que \u00e9l dijo que los hombres son necios, hundi\u00e9ndose en un mar de lodo. \u00c9l no ten\u00eda esperanza. Todo estaba desintegr\u00e1ndose. Eso es porque \u00e9l no ten\u00eda un padre amoroso.<\/p>\n
Me acuerdo que cuando era un peque\u00f1o ni\u00f1o, mi padre me puso en una de esquina y dijo: \u201cesp\u00e9rame. Voy a regresar por ti.\u201d Y \u00e9l no ven\u00eda, y no ven\u00eda; y oscureci\u00f3 y oscureci\u00f3 cada vez m\u00e1s. Y yo estaba solo en la esquina, en el rinc\u00f3n. Finalmente, \u00e9l tuvo un problema con el autom\u00f3vil y regres\u00f3 horas y horas, despu\u00e9s de que las tiendan hab\u00edan cerrado. Y yo estaba ah\u00ed de pie en la oscuridad. Claro, \u00e9l me abraz\u00f3 y me pregunt\u00f3 si estaba molesto. No me acuerdo todos los detalles. Simplemente recuerdo que le dije: \u201cno. No estoy molesto porque t\u00fa me dijiste que regresar\u00edas y yo estaba aqu\u00ed esper\u00e1ndote.\u201d Ese es el amor de un hijo por el padre. Eso es esperanza. Pero en medio de un mundo hostil que se est\u00e1 desintegrando, Dios es nuestro Padre y \u00c9l va a encargarse de lo que necesitamos.<\/p>\n
En tercer lugar, creo que hace a un lado el tema de la soledad. Si Dios es un padre, entonces eso es algo que la gente solitaria necesita conocer, \u00bfverdad? El coraz\u00f3n conoce la soledad. El coraz\u00f3n conoce la amargura, la p\u00e9rdida de la dignidad personal, la p\u00e9rdida de esperanza. Todos sufrimos de compasi\u00f3n, autocompasi\u00f3n. Necesitamos desesperadamente respeto. \u00bfEn d\u00f3nde encontraremos esto? \u00bfHay alguien que nos conozca como somos y nos ame por eso? \u00bfHay alguien que puede levantarnos y darnos valor? \u00bfHay alguien que puede hacernos sentir como si tuvi\u00e9ramos a un amigo?<\/p>\n
Dios puede. \u00c9l es nuestro Padre. \u00c9l es nuestro Padre. \u00c9l dijo: \u201che aqu\u00ed, Yo estoy con vosotros todos los d\u00edas. Yo soy un amigo que est\u00e1 m\u00e1s cercano que un hermano.\u201d La paternidad de Dios resuelve el asunto de la soledad.<\/p>\n
En cuarto lugar, creo que esta frase aqu\u00ed resuelve el tema del ego\u00edsmo. Obs\u00e9rvelo nuevamente. Dice \u2018Padre nuestro \u2019, no padre m\u00edo, sino \u2018Padre nuestro\u2019. Y Jes\u00fas ense\u00f1a, como le dijera semana pasada -y simplemente lo menciono porque lo cubrimos la semana pasada-que la oraci\u00f3n es algo que no es ego\u00edsta. Incluye a la comunidad entera de la fe, siempre. De hecho, no hay un solo pronombre personal en singular en toda esta oraci\u00f3n. Cuando usted ore, no ore centrado en usted mismo. Ore con sus brazos abrazando a todo el mundo. Efesios 6:18 dice: \u201corando en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica\u201d – escuche esto- \u201cpor todos los santos.\u201d Ore por todo el mundo.<\/p>\n
\u00bfY sabe una cosa?, si usted se enfoca simplemente en usted mismo, usted no entiende lo que dice aqu\u00ed. \u00c9l no es su padre, no es mi padre, \u00c9l es nuestro Padre. El uso mismo de la palabra \u201cnuestro\u201d termina todo reclamo de exclusividad.<\/p>\n
En quinto lugar, Dios como padre resuelve el tema de los recursos porque dice \u201cPadre nuestro que est\u00e1s\u201d \u00bfd\u00f3nde? \u201cen el cielo.\u201d Escuche. Cuando usted va a su padre al buscar recursos, usted no dice \u2018oh, Se\u00f1or, s\u00e9 que no hay mucho que encontrar en el mundo.\u2019 Escuche, \u00e9l no est\u00e1 buscando los recursos en el mundo. \u00c9l los trae desde el cielo. Yo creo que esto a\u00f1ade una dimensi\u00f3n que simplemente nos saca de nuestros problemas. \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en el cielo.\u201d \u00c9l tiene todos los recursos en la esfera sobrenatural a Su disposici\u00f3n. Todo lo que el cielo es, todo lo que significa en Efesios \u201cser bendecidos en los lugares celestiales con toda bendici\u00f3n espiritual\u201d est\u00e1 disponible en \u00c9l. \u00c9l es un Padre amoroso que tiene todos los recursos del cielo.<\/p>\n
Arthur Pink dice, y cito: \u201csi Dios est\u00e1 en el cielo, entonces la oraci\u00f3n necesita ser algo del coraz\u00f3n y no de los labios, porque ninguna voz f\u00edsica en la tierra puede rasgar los cielos.\u201d Fin de la cita. Si Dios est\u00e1 en los cielos, entonces nuestras almas deben estar distanciadas de la tierra. Si oramos a Dios en el cielo, entonces la fe debe ser llevar con alas nuestras peticiones.<\/p>\n
Quiere usted satisfacci\u00f3n? Dios la tiene a su disposici\u00f3n. \u00bfQuiere usted justicia? Dios la tiene en los lugares celestiales. Paz, comuni\u00f3n, conocimiento, victoria, denuedo; esta todo ah\u00ed. Yo oro a un Padre que tiene recursos absolutamente eternos. \u00a1Oh, que gran pensamiento!<\/p>\n
En sexto lugar, ver a Dios como Padre resuelve el asunto de la obediencia. Sol\u00eda haber un compromiso con obedecer a su padre. No s\u00e9 si exista en la actualidad. Era tan importante que en el Antiguo Testamento Dios dijo \u2018si encuentran a un hijo o desobediente, apedr\u00e9enlo. Porque quiero que el mundo sepa que deben obedecer a sus padres porque ese es un retrato de c\u00f3mo deben responder a Dios, su Padre.\u2019 Y eso resuelve el asunto de la obediencia. Mis hijos deben obedecerme y yo soy un padre indigno. Debemos obedecerlo a \u00c9l; y \u00c9l es un Padre infinitamente digno.<\/p>\n
El punto de la paternidad de Dios se reduce al hecho de que debemos obedecer. Jes\u00fas obedeci\u00f3 al Padre. \u00c9l dijo: \u201cno vine a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3.\u201d \u00c9l dijo: \u201cMi comida es hacer la voluntad del Padre. Mas no se haga mi voluntad sino la Tuya.\u201d Si \u00c9l pudo asignarse a s\u00ed mismo un lugar de sumisi\u00f3n en la perfecci\u00f3n, ciertamente podemos someternos en nuestra imperfecci\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, resuelve el asunto de la sabidur\u00eda. Si Dios es el Padre, entonces \u00c9l es infinitamente m\u00e1s sabio que nosotros. \u00bfSe acuerda usted del antiguo programa de televisi\u00f3n \u201cPadre, \u00bfsabe lo que es mejor?\u201d? Eso nunca volver\u00e1 a ser transmitido. Eso nunca volver\u00e1 a ser transmitido. Pero el Padre si sabe. Y regresamos adonde comenzamos, sumisos a Su voluntad, porque es lo mejor.<\/p>\n
Ahora escuche, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando usted sabe que Dios es su padre? En primer lugar, quita el temor. En segundo lugar, provee esperanza. En tercer lugar, termina con la soledad. En cuarto lugar, termina el ego\u00edsmo porque \u00c9l es Padre nuestro. En quinto lugar, provee recursos celestiales infinitos porque \u00c9l es nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. En sexto lugar, demanda obediencia. Y en s\u00e9ptimo lugar, declara sabidur\u00eda.<\/p>\n
Entonces, comenzar una oraci\u00f3n \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos,\u201d es indicar mi disposici\u00f3n, mi prontitud a venir como un hijo amado a un Padre amoroso, a recibir todo lo que Su amor puede darme. Ahora, cuando usted ore, \u00bforar\u00e1 usted de esta manera? Inclin\u00e9monos juntos en oraci\u00f3n.<\/p>\n
Se\u00f1or, cada vez que digo \u201cPadre Nuestro\u201d s\u00e9 que no estoy perdido en la multitud. Cada vez que digo eso, yo s\u00e9 que T\u00fa est\u00e1s ah\u00ed. Yo s\u00e9 que T\u00fa est\u00e1s ah\u00ed quitando mi temor, proveyendo esperanza, quitando la soledad, quitando el ego\u00edsmo, proveyendo recursos celestiales vastos e infinitos, llamando a mi obediencia y afirmando Tu sabidur\u00eda absoluta. \u00a1Oh, que cosa es tenerte como un Padre!<\/p>\n
En todas nuestras oraciones, querido Se\u00f1or, que vengamos con un profundo sentido de gratitud porque T\u00fa eres nuestro Padre a quien podremos decirle pap\u00e1, papito, Abba, en intimidad porque T\u00fa te preocupas. T\u00fa no s\u00f3lo nos hiciste s\u00fabditos de Tu Reino. T\u00fa no s\u00f3lo nos hiciste siervos de T\u00fa voluntad. T\u00fa no s\u00f3lo nos llamaste \u201camigos\u201d. T\u00fa nos hiciste hijos e hijas, Tus hijos; y nos dijiste que Te llam\u00e1ramos \u201cPadre\u201d. Gracias. Y que nosotros seamos hijos obedientes, que nosotros, que somos Tus hijos, vivamos y caminemos como deben caminar Tus hijos. Para Tu gloria en el nombre de Cristo, am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur Si es tan amable de tomar su Biblia y acompa\u00f1arme al sexto cap\u00edtulo de Mateo. Hace un momento, en nuestra adoraci\u00f3n, el coro cant\u00f3 lo que conocemos como la oraci\u00f3n del Se\u00f1or; y \u00e9se es el tema de nuestro estudio. Estamos examinando Mateo, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculos 9 al 15 en estos d\u00edas y … Continuar leyendo \u00abLa Paternidad de la Oraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29690","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29690"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29690\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}