John MacArthur<\/b><\/p>\n
Esta noche, de nuevo tenemos el gran privilegio de estudiar juntos el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de la ep\u00edstola de Pablo a los Romanos. Romanos, cap\u00edtulo 7. Nuestro texto para esta noche es tomado desde los vers\u00edculos 7 al 13. Perm\u00edtanme le\u00e9rselo para preparar nuestro mensaje en esta noche. Romanos 7, comenzando en el vers\u00edculo 7: \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos, pues? \u00bfLa ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc\u00ed el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciar\u00e1s. Mas el pecado, tomando ocasi\u00f3n por el mandamiento, produjo en m\u00ed toda codicia; porque sin la ley el pecado est\u00e1 muerto. Y yo sin la ley viv\u00eda en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi\u00f3 y yo mor\u00ed. Y hall\u00e9 que el mismo mandamiento que era para vida, a m\u00ed me result\u00f3 para muerte; porque el pecado, tomando ocasi\u00f3n por el mandamiento, me enga\u00f1\u00f3, y por \u00e9l me mat\u00f3. De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. \u00bfLuego lo que es bueno, vino a ser muerte para m\u00ed? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en m\u00ed la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso\u201d.<\/p>\n
Ahora, a primera vista ese parece ser un argumento bastante complejo y dif\u00edcil de entender. Pero no es as\u00ed como lo descubriremos juntos al estudiar este gran pasaje. Antes de que veamos el texto en particular, perm\u00edtame recordarle de las buenas noticias m\u00e1s grandes jam\u00e1s conocidas. Y eso, resumida en esta breve afirmaci\u00f3n: Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. Esas son las mejores buenas noticias jam\u00e1s conocidas. La raza humana entera, debido al pecado, est\u00e1 encaminada al infierno. Todo hombre, toda mujer que nace en este mundo, tiene como destino el infierno. Y la raz\u00f3n de esto es que toda persona en este mundo vive en rebeli\u00f3n contra Dios. Y contra la ley divina de Dios. Toda persona es una violadora del mandamiento divino. Y Dios, siendo un Dios de justicia, debe demandar un castigo por una violaci\u00f3n como esa. Y debido a que los cr\u00edmenes del hombre en contra de Dios son tan severos, debido a que la magnitud de ellos es tan monstruosa, no hay manera en la que los hombres jam\u00e1s puedan pagar la deuda que deben. Pero, aunque no pueden pagar en su totalidad la deuda, no puede jam\u00e1s llegar un momento en el que la deuda se pueda decir que fue pagada. Pagar\u00e1n lo que puedan pagar mediante una eternidad en el infierno, en donde ellos sufrir\u00e1n.<\/p>\n
Entonces, los hombres nacen en el mundo camino al infierno porque han pecado contra Dios. Y Dios es un Dios de santidad, cuya justicia demanda un castigo as\u00ed. Pero aunque ese es el hecho del ser del hombre, no es el deseo del coraz\u00f3n de Dios. Y esta es la raz\u00f3n por la que Pedro escribe: \u201cDios no quiere que nadie\u201d, \u00bfQu\u00e9?, \u201cperezca\u201d, 2 Pedro 3:9, \u201csino que todos vengan al arrepentimiento\u201d. Y entonces, Dios ha enviado a Jesucristo al mundo para pagar la deuda que todos los hombres y mujeres deben. A morir la muerte que todos merecen. A llevar el pecado que todos deben llevar. Y Dios ha ordenado que cuando un hombre o mujer cree en Jesucristo y lo acepta, a \u00c9l y a su obra a favor de ellos, el pecado de esa persona es perdonado para siempre. Y despu\u00e9s Dios ha ordenado que no s\u00f3lo su pecado sea perdonado, sino que se les concede la naturaleza santa misma de Jesucristo. Se convierten en participantes de la naturaleza divina misma. Se le concede eso al pecador creyente y de esta manera est\u00e1 preparado para pasar la eternidad en el cielo con Dios.<\/p>\n
Y entonces, lo vuelvo a decir, las mejores noticias que jam\u00e1s han llegado al mundo es que Jesucristo muri\u00f3 para salvar a pecadores. Y por la fe en el Se\u00f1or Jesucristo, los hombres pueden estar bien con Dios, pueden escapar del juicio, pueden recibir la justicia divina. Se puede pagar una deuda a favor de ellos, que nunca podr\u00e1n pagar por s\u00ed mismos. Y estar\u00e1n equipados para el cielo de una manera en la que nunca podr\u00e1n estar equipados por s\u00ed mismos. Ahora, esto es lo que el ap\u00f3stol Pablo realmente est\u00e1 presentando como el tema de su Ep\u00edstola entera. Esta es la doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe. Esto es que los hombres entran en una relaci\u00f3n correcta con Dios a trav\u00e9s de creer en el Se\u00f1or Jesucristo. Esa es la doctrina central de la fe cristiana. Y de la misma manera, en la doctrina central de la Ep\u00edstola de los Romanos, es el coraz\u00f3n del Evangelio y es el coraz\u00f3n del mensaje de Pablo.<\/p>\n
De hecho, nos hemos estado enfocando en esa doctrina maravillosa desde que comenzamos este estudio. \u00bfPuedo llevarlo de regreso al cap\u00edtulo 1 por un momento? Al vers\u00edculo 16, d\u00f3nde Pablo nos da una afirmaci\u00f3n condensada del tema, del resto de la Ep\u00edstola entera a los Romanos: \u201cPorque no me averg\u00fcenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree; al jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n al gentil. Porque en \u00e9l la justicia de Dios es revelada de fe y para fe, como est\u00e1 escrito: el justo por la fe vivir\u00e1\u201d. Ahora, ah\u00ed est\u00e1 el tema del libro. Los hombres entran en una relaci\u00f3n correcta con Dios por la fe. El Evangelio es un mensaje que les llega a los pecadores y les habla de una salvaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe disponible en Jesucristo.<\/p>\n
Ahora, habiendo establecido el tema en los vers\u00edculos 16 y 17, Pablo entonces comienza a explicar ese tema a lo largo del resto de esta Ep\u00edstola maravillosa. Y hemos aprendido que en los cap\u00edtulos 1 y 2, \u00e9l mostr\u00f3 la necesidad de la salvaci\u00f3n. La necesidad de entrar en una relaci\u00f3n correcta con Dios. En los cap\u00edtulos 3 y 4, el m\u00e9todo de la salvaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es que una persona entra en una relaci\u00f3n correcta con Dios? Y es por la fe en Jesucristo. Y ahora, en los cap\u00edtulos 5 al 8, cap\u00edtulo 5, 6, 7 y 8, el ap\u00f3stol Pablo nos est\u00e1 mostrando los resultados de la salvaci\u00f3n por la fe. Los resultados de la justificaci\u00f3n por la gracia. Y hemos estado aprendiendo acerca de esos resultados. En primer lugar, en el cap\u00edtulo 5, vimos que cuando una persona viene al Se\u00f1or Jesucristo hay seguridad. Ha hecho la paz con Dios. Las cosas son establecidas en esa relaci\u00f3n y \u00e9l est\u00e1 seguro en Cristo. Y despu\u00e9s, cuando llegamos al cap\u00edtulo 6 descubrimos que no s\u00f3lo la seguridad es un resultado de la justificaci\u00f3n por la fe, sino que la santidad es otro. As\u00ed como la paz con Dios en el cap\u00edtulo 5 nos da seguridad. Entonces, as\u00ed tambi\u00e9n la uni\u00f3n con Cristo en el cap\u00edtulo 6 nos concede santidad.<\/p>\n
Y entonces, el creyente recibe la santidad divina. Y en lugar de que la santificaci\u00f3n se ha hecho a un lado y hecho independiente de la justificaci\u00f3n por la fe o m\u00e1s bien, que la justificaci\u00f3n por la fe elimine la santificaci\u00f3n. Como a Pablo se le acusaba de ense\u00f1ar, m\u00e1s bien la produce. Los que cuestionaban a Pablo le dec\u00edan: \u201cBueno, si predicas justificaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe sin obras, las obras no tienen parte en la salvaci\u00f3n, y que las obras no tienen parte en la santificaci\u00f3n y de m\u00e1s, entonces realmente est\u00e1s diciendo que la gente puede hacer lo que quiere, la gracia va a cubrir todo\u201d. Y entonces Pablo se\u00f1ala que, en lugar de que la justificaci\u00f3n por la gracia a trav\u00e9s de la fe lleve al libertinaje, lleva a la santidad.<\/p>\n
La \u00faltima vez, comenzamos a abrir este tremendo cap\u00edtulo 7. Vimos un tercer elemento en t\u00e9rminos de lo que viene como resultado de la justificaci\u00f3n por la fe. Y eso es libertad de la ley. Libertad de la esclavitud a la ley. Tambi\u00e9n vimos en los vers\u00edculos 1 al 6 que el dar fruto es un resultado, as\u00ed como lo es el servicio a Cristo. El vers\u00edculo 5 dice, o m\u00e1s bien el vers\u00edculo 4 dice, que producimos fruto par Dios. Y el vers\u00edculo 6 dice que servimos al Se\u00f1or. Ya no en el estado viejo de la letra, sino con un esp\u00edritu nuevo. Entonces, la justificaci\u00f3n por la fe es su tema. \u00c9l anuncia el tema en los cap\u00edtulos 1, 16 y 17. \u00c9l desarrolla la necesidad para ello en el resto del cap\u00edtulo 1 y 2. \u00c9l describe c\u00f3mo ocurre en los cap\u00edtulos 3 y 4. Y en los cap\u00edtulos 5 al 8, \u00e9l muestra sus resultados. Y estamos en medio de esos resultados en este momento.<\/p>\n
Ahora, las palabras esenciales entonces en los primeros ocho cap\u00edtulos de romanos son las palabras: gracia y fe. \u00c9l est\u00e1 presentando una salvaci\u00f3n que es un regalo de Dios recibido por la fe. Y entonces, conforme usted avanza a lo largo de estos cap\u00edtulos, y perm\u00edtame hacer esto con usted por un momento, regrese al cap\u00edtulo 3. Y quiero, simplemente llevarlo r\u00e1pidamente a lo largo de algunos vers\u00edculos clave. Usted va a ver estos t\u00e9rminos clave e ideas clave. En el 3:22 leemos: \u201cLa justicia de Dios que es por fe\u201d, ah\u00ed est\u00e1 esa palabra clave. Vers\u00edculo 24: \u201cSiendo justificados gratuitamente por su gracia\u201d. Vers\u00edculo 25: \u201cA quien Dios estableci\u00f3 para ser propiciaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe\u201d. Fe y gracia. Vers\u00edculo 26: \u201cDeclaro, esto digo, en este momento su justicia, para que \u00e9l sea el justo, y el justificador del que cree en Jes\u00fas\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 la fe de nuevo. Vers\u00edculo 28: \u201cPor lo tanto, concluimos que un hombre es justificado por fe\u201d. Vers\u00edculo 30: \u201cViendo que es un Dios quien va a justificar a la circuncisi\u00f3n por la fe, y a la incircuncisi\u00f3n por la fe\u201d. Cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 3: \u201cPorque \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Abraham crey\u00f3 a Dios\u201d. Ah\u00ed est\u00e1 la fe de nuevo. \u201cY le fue contado por justicia\u201d.<\/p>\n
Vers\u00edculo 4: \u201cAhora al que obra, el salario no le es contado de gracia, sino como deuda\u201d. Vers\u00edculo 5: \u201cPero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u201d. Vers\u00edculo 11: \u201c\u00c9l recibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n\u201d, esto es Abraham, \u201cuna se\u00f1al de la justicia de la fe que \u00e9l ten\u00eda\u201d. Vers\u00edculo 13: \u201cPorque la promesa para que \u00e9l fuera el heredero del mundo, no fue a Abraham o a su simiente a trav\u00e9s de la ley, sino a trav\u00e9s de la justicia de la fe\u201d. Y de nuevo el \u00e9nfasis est\u00e1 en la fe, vers\u00edculo 16: \u201cPor lo tanto, es por fe, para que sea por gracia\u201d. Vers\u00edculo 20: \u201cY no titube\u00f3 ante la promesa de Dios a trav\u00e9s de la incredulidad, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe\u201d. All\u00ed est\u00e1 de nuevo: gracia, fe, gracia, fe, en todos lados.<\/p>\n
Usted llega al cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1: \u201cSiendo, pues, justificados, por la fe\u201d. Vers\u00edculo 2: \u201cPor quien tambi\u00e9n tenemos acceso por la fe a esta gracia\u201d. Vers\u00edculo 18: \u201cPor tanto, as\u00ed como la ofensa de un juicio vino a todos los hombres para condenaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno, el regalo gratuito vino sobre todos los hombres para justificaci\u00f3n de vida\u201d. Y ah\u00ed volvemos a encontrar que es un regalo, un regalo de gracia. Vers\u00edculo 20: \u201cLa ley entr\u00f3 para que el pecado abundase; pero donde el pecado abund\u00f3, la gracia abund\u00f3 m\u00e1s\u201d. Vers\u00edculo 21: \u201cPara que as\u00ed como el pecado rein\u00f3 para muerte, tambi\u00e9n la gracia reinara para vida\u201d. Cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 23, resume lo mismo: \u201cPorque la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva, el regalo de gracia de Dios es vida eterna por Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n
Ahora, usted se da cuenta del desarrollo de manera muy clara. Cuando usted ve esos t\u00e9rminos particulares, en ese mensaje \u00fanico que Pablo est\u00e1 dando en un contexto jud\u00edo. Ellos hab\u00edan sido creados como todos los hombres suponen que usted apela a Dios y apacigua a Dios y usted agrada a Dios, al Dios que usted est\u00e9 tratando de apelar. Por su bondad, o al obedecer sus reglas o sus leyes o al conformarse a sus est\u00e1ndares. En cierta manera, usted se gana el favor de Dios. Y los jud\u00edos ciertamente estaban comprometidos con eso como un estilo de vida. Y cuando Pablo vino y predic\u00f3 una salvaci\u00f3n que era un regalo gratuito y que no se lo pod\u00eda ganar, y que no era recibido por obra sino por la fe. Y la fe misma era un regalo de Dios, fue muy, muy dif\u00edcil que los jud\u00edos lo aceptaran. Y despu\u00e9s cuando \u00e9l dijo al final del cap\u00edtulo 5, que entre m\u00e1s pecado hay, m\u00e1s abunda la gracia. Eso se volvi\u00f3 casi imposible para ellos de aceptar.<\/p>\n
Los jud\u00edos, como puede ver, ten\u00edan un compromiso profundo con la ley de Dios. Y con un sistema de justicia por obras que usted hac\u00eda su obra para agradar a Dios. Y entonces, en el cap\u00edtulo 6, vers\u00edculos 1 y 2, acusaban a Pablo de liberar a todo el mundo por su principio de gracia y correr por todos lados para hacer lo que quer\u00edan. Digo, entre m\u00e1s peco, m\u00e1s gracia. Y entonces usted simplemente los est\u00e1 entregando al libertinaje. Despu\u00e9s de todo, como puede ver, ellos cre\u00edan que la ley procuraba la santidad. Y la ley manten\u00eda la santidad. Y si usted quita la ley, y usted quita las reglas, y usted quita los est\u00e1ndares, entonces ha eliminado la protecci\u00f3n de la santidad. Y entonces lo \u00fanico que pueden ver es que la sociedad entera se entrega al pecado bajo esta ense\u00f1anza de gracia.<\/p>\n
Ahora, ellos ten\u00edan en muy alta estima la ley de Dios. Y usted puede dividir la ley de Dios, simplemente podr\u00eda decir en tres partes, en lo que a un jud\u00edo concierne: la ley ceremonial, la ley social y la ley moral. Ellos lo ve\u00edan como uno porque les fue dada como uno porque eran un pueblo \u00fanico. Y cre\u00edan que usted ten\u00eda que guardar todas esas leyes. Y ese era el est\u00e1ndar de la santidad. Y la \u00fanica manera en la que usted pod\u00eda llegar a ser santo, la \u00fanica manera en la que usted pod\u00eda mantenerse santo, era guardando las leyes. Ahora, los rabinos, ya para el tiempo de nuestro Se\u00f1or, y el tiempo del ministerio de Pablo, hab\u00edan resumido toda la ley del Antiguo Testamento en 613 mandamientos. Y para ser perfectamente santo y para mantener esa santidad, realmente usted ten\u00eda que trabajar duro para guardar los 613 mandamientos. Y simplemente, por causa de mi curiosidad en esta semana, saqu\u00e9 un libro que los tiene a todos y le\u00ed todos ellos. Y habr\u00eda sido casi imposible guardarlos todos. Y hay un espectro muy , muy amplio de mandamientos y claro, hab\u00edan sido mejorados y alterados en cierta manera por la tradici\u00f3n rab\u00ednica. Inclusive, m\u00e1s all\u00e1 de la intenci\u00f3n de Dios. Los rabinos los dividieron en dos partes. Primero estaban las cosas obligatorias que ten\u00edan que ser hechas. Segundo, las cosas que se prohib\u00edan. Dec\u00edan que hab\u00edan 248 cosas que usted ten\u00eda que hacer y por alguna raz\u00f3n extra\u00f1a, dec\u00edan que corresponde con el numero de miembros en el cuerpo. No se qu\u00e9 tipo de cuerpo ten\u00edan en mente, o quiz\u00e1s una especia de pulpo, o de otra manera cortaron otras cosas como miembros de lo que normalmente nosotros consideramos.<\/p>\n
Pero estas leyes, estas 248 cosas obligatorias que usted ten\u00eda que hacer relacionadas con Dios, con el templo, sacrificios, votos, rituales, donativos, d\u00edas de reposo, animales para consumirse, festivales, comunidad, idolatr\u00eda, guerra, asuntos sociales, familia, asuntos judiciales, derechos legales y esclavitud. Y despu\u00e9s ten\u00edan 365 leyes de prohibici\u00f3n, en otras palabras cosas que usted no pod\u00eda hacer. Y hab\u00eda una de esas para todo d\u00eda solar del a\u00f1o. Se relacionaban con la idolatr\u00eda, lecciones de la historia, blasfemia, adoraci\u00f3n de templos, sacrificios, sacerdotes, dieta, votos, agricultura, pr\u00e9stamos, negocios, esclavos, justicia y relaciones. Y entonces, ten\u00edan esta vasta cantidad de leyes y esas leyes, por cierto, ten\u00edan todo tipo de matices y todo tipo de interpretaciones rab\u00ednicas, y todo tipo de corolarios y leyes adjuntas, y leyes sobre leyes, sobre leyes. Hasta que usted literalmente estaba viviendo consumido por esto. Usted ten\u00eda que vivir la vida entera con eso en su mano, y ten\u00eda que estarlo leyendo todo el tiempo para que no se equivocara y se acordara usted de todo. Esta es la raz\u00f3n por la que dice en Hechos 15:10 que era un yugo sobre el cuello de Israel, el cu\u00e1l ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar.<\/p>\n
Pero sab\u00edan que la ley, al darse originalmente, era divina. Como puede deber usted. Que Dios le hab\u00eda dado a ellos estas leyes. Y que Dios se las hab\u00eda dado por una raz\u00f3n y entonces estaban circunscritos a estas leyes, como las leyes de Dios. Y cre\u00edan que debido a que Dios se las hab\u00eda dado, necesitaban seguirlas. De hecho, hab\u00eda mucho m\u00e1s que motivarlos a obedecer la ley. Regrese casi al final del libro de Deuteronomio, cap\u00edtulo 27. Y perm\u00edtame decirle, si puedo hacerlo, por qu\u00e9 era tan importante para ellos guardar la ley. Deuteronomio 27:26, ese es el \u00faltimo vers\u00edculo en el cap\u00edtulo. Y de nuevo, esto es la palabra de Dios para ellos, dada a ellos por el agente de Dios, quien era Mois\u00e9s, su l\u00edder. Y en Deuteronomio 27:26 dice: \u201cMaldito sea aquel que no confirmare todas las palabras de esta ley para hacerlas\u201d. En otras palabras, si usted no cumple con toda esta ley que ha sido dada, usted ser\u00e1 maldecido. Y simplemente para bosquejar la severidad de eso, lo \u00fanico que tiene que hacer es entrar al cap\u00edtulo 28. Y usted va al vers\u00edculo 15: \u201cPero suceder\u00e1, que si no oyeres la voz de Jehov\u00e1 vuestro Dios, para guardar todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te mando este d\u00eda, que todas estas maldiciones que vendr\u00e1n sobre ti\u201d.<\/p>\n
Ahora, esa es una afirmaci\u00f3n muy fuerte. Si no haces todo esto, vas a ser maldecido. \u201cMaldito ser\u00e1s en la ciudad, y maldito ser\u00e1s en el campo. Maldita ser\u00e1 tu canasta, maldito ser\u00e1 el fruto de tu cuerpo, y el fruto de tu tierra, de tus vacas, de tus reba\u00f1os y de tus ovejas. Maldito ser\u00e1s t\u00fa entres y salgas\u201d. Y, eso es una maldici\u00f3n bastante amplia, \u00bfNo es cierto? Y si no fuera suficiente, vers\u00edculo 20: \u201cJehov\u00e1 mandar\u00e1 maldici\u00f3n, reprensi\u00f3n en todo que lo haga tu mano, hasta que seas destruido, y perecer\u00e1s r\u00e1pidamente debido a la impiedad de lo que has hecho por haberme dejado\u201d. Y despu\u00e9s: \u201cJehov\u00e1\u201d, har\u00e1 \u00bfQu\u00e9?, \u201cla peste se aferre a ti, hasta que te haya consumido de la tierra a la que vas para poseerla\u201d. \u00c9l te va a \u201cmatar con fiebre, con inflamaci\u00f3n, con un ardor extremo, con la espada; y te van a buscar hasta que perezcas. Y amigos m\u00edos, realmente no quiero leer todo esto, pero sigue a lo largo de todo el cap\u00edtulo. Y contin\u00faa maldiciendo, maldiciendo, maldiciendo y maldiciendo. Y la maldici\u00f3n entra en toda dimensi\u00f3n concebible de la vida. Si usted no guarda la ley de Dios, usted es maldecido.<\/p>\n
Ahora, vayamos al Nuevo Testamento. Conforme regresamos donde estamos en el Libro de Romanos, tenemos un poco de entendimiento. \u00bfPor qu\u00e9 el jud\u00edo se sent\u00eda tan obligado con la ley de Dios? Despu\u00e9s de todo, era la ley de Dios y Dios era Dios. Y usted no jugaba con Dios siendo Dios. Y despu\u00e9s tiene toda esta palabra tremenda que se relaciona con el hecho de que si usted no guarda todo eso, usted va a ser maldecido.<\/p>\n
Ahora, esta es una carga muy pesada. Pablo hace referencia a esta carga. Y \u00e9l debi\u00f3 haberla llevado, porque era un fariseo de fariseos y era totalmente celoso de la ley. Y en G\u00e1latas 3:10, \u00e9l dice: \u201cPorque todos los que son de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n\u201d. Toda la gente que todav\u00eda est\u00e1 bajo la ley, todos aquellos que est\u00e1n tratando agradar a Dios al guardar todas sus leyes, est\u00e1n bajo una maldici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9? Porque usted no puede guardar la ley de manera perfecta, \u00bfVerdad? Y entones, dice en G\u00e1latas 3:10, y el cita Deuteronomio: \u201cMaldito es todo aquel que no hiciere todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas\u201d. Ahora, eso nos dice que Pablo como jud\u00edo entend\u00eda lo que Deuteronomio estaba diciendo, que si usted no hace todo esto, si usted no guarda todas estas leyes todo el tiempo, usted es maldecido.<\/p>\n
Ahora, eso es lo que Dios dijo: \u201cUsted est\u00e1 maldecido\u201d. Entonces, los jud\u00edos eran celosos de la ley. Y cuando llegamos al mensaje del ap\u00f3stol Pablo, y \u00e9l dijo: \u201cLas obras no importan. Por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado\u201d. Hombre, realmente estaba pisando sus pies teol\u00f3gicos. Les parec\u00eda muy, muy dif\u00edcil recibir esto. Pero Pablo presenta un gran punto en su mensaje en G\u00e1latas, cap\u00edtulo 3, porque \u00e9l se\u00f1ala la futilidad total de un enfoque como ese: \u201cMaldito es todo aquel que no hiciere todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas\u201d. Y despu\u00e9s \u00e9l continua diciendo: \u201cQue ning\u00fan hombre es justificado por la ley a los ojos de Dios\u201d. Y \u00e9l inclusive profundiza y dice, y eso tambi\u00e9n es evidente a partir del Antiguo Testamento, porque es en el Antiguo Testamento en donde dice que \u201cel justo\u201d, \u00bfpor la qu\u00e9?, \u201cfe vivir\u00e1\u201d. Eso es Habacuc.<\/p>\n
Entonces, el Antiguo Testamento, ahora esc\u00facheme, el Antiguo Testamento por un lado dec\u00eda: \u201cSi no guardan toda la ley, en todo el tiempo, con toda su vida, y la rompen en un punto, son maldecidos\u201d. Es correcto. Santiago sab\u00eda eso. Santiago 2:10 dice: \u201cPorque el que guardare toda la ley, y la quebrantare en un punto\u201d, \u00bfEs qu\u00e9? \u201cCulpable de todo\u201d. Dice usted: \u201cBueno, \u00bfpor qu\u00e9 entonces Dios les dio una ley que no pod\u00edan guardar?\u201d Muy simple, para mostrarles lo pecaminoso que eran. Y para llevarlos al punto en el que reconocer\u00edan que para ser justos ten\u00edan que venir a Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Por fe. Pero no quisieron venir por fe, ellos prensaron en su justicia propia, que pod\u00edan hacerlo por s\u00ed mismos, y entonces se aferraron al sistema de justicia por obras e ignoraron el principio de la fe.<\/p>\n
Y entonces, todos estaban bajo una maldici\u00f3n. Como puede ver, quebrantar una ley de Dios no es como romper un rayo en un ring de bicicleta. Usted pude romper un rayo y seguir manejando. Es como romper un panel de vidrio. Usted le pega en un punto y todo se cae. Y entonces, todos estaban maldecidos. Y as\u00ed es la obligaci\u00f3n hacia la ley. La obligaci\u00f3n hacia la ley es que usted est\u00e1 maldecido por la misma, porque no la puede guardar. Sin embargo, trataron, y trataron, y trataron, y trataron por tanto tiempo, y estaban tan comprometidos con ella, que cuando Pablo llega y predica un mensaje de la salvaci\u00f3n por la gracia a trav\u00e9s de la fe, simplemente no lo pudieron recibir. Y entonces, es muy importante que \u00e9l sea cuidadoso en explicarles todas las cosas que necesitan saber para ver la verdad acerca de la ley.<\/p>\n
Ahora, vimos que en 6:14 hay un vers\u00edculo clave de Romanos: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; porque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. \u00c9l dice: \u201cNo est\u00e1n bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. Esa es una afirmaci\u00f3n maravillosa. Sabemos lo que eso significa, \u00bfNo es cierto? Ya no estamos bajo la ley, \u00bfEn qu\u00e9 sentido? La maldici\u00f3n de la ley. La maldici\u00f3n de la ley porque \u201cCristo\u201d, dice Pablo en G\u00e1latas 3, \u201cfue hecho una maldici\u00f3n por nosotros\u201d. Para que fu\u00e9ramos liberados de la maldici\u00f3n de la ley. Entonces, en el mensaje aqu\u00ed Pablo dice: \u201cMiren, ya no estamos bajo la ley, estamos bajo la gracia\u201d. Ya no estamos bajo esa maldici\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, en este punto cualquier jud\u00edo que est\u00e1 pensando va a decir: \u201cBueno, si la ley no nos puede salvar, y la ley no nos puede santificar, y queremos salir de estar debajo de la ley, la cual \u00fanicamente nos puede maldecir, entonces \u00bfDe qu\u00e9 sirve la ley?\u201d \u00bfVerdad? Digo, si t\u00fa s\u00f3lo est\u00e1s diciendo, Pablo, s\u00f3lo est\u00e1s tomando la ley entera de Dios y la est\u00e1s desechando y diciendo simplemente, desh\u00e1ganse de esa cosa vieja. Es in\u00fatil, no sirve de nada. \u00bfEs eso lo que est\u00e1s diciendo? Digo, si no podemos ser salvos por la ley, vimos eso en los cap\u00edtulos 3 y 4, no podemos ser santificados por la ley, en los cap\u00edtulos 5 y 6, que tiene que venir a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo. Si somos salvados por nuestra uni\u00f3n con Cristo, si somos hechos santos por nuestra uni\u00f3n con Cristo, entonces \u00bfQu\u00e9 lugar tiene la ley? \u00bfY por qu\u00e9 Dios fue a tal punto, tan extremo, tan tremendo, para darnos una ley tan compleja? Y cuando dices que debemos salirnos de estar bajo la ley y ser libres de la ley, \u00bfNo est\u00e1s haciendo un lado en lugar de la ley? Bueno, Pablo quiere explicar todo eso y lo hace en el cap\u00edtulo 7.<\/p>\n
Ahora, escuche con atenci\u00f3n y le voy a dar un panorama general. \u00c9l nos da, en el cap\u00edtulo 7, una muy buena explicaci\u00f3n del lugar de la ley. Y es un cap\u00edtulo muy importante. Pero \u00e9l ha estado calentando para llegar a esto por mucho tiempo, desde el cap\u00edtulo 3, cuando \u00e9l mencion\u00f3 por primera vez que la ley no nos pod\u00eda salvar. \u00c9l se ha estado moviendo en esta direcci\u00f3n. Y si usted s\u00f3lo toma el cap\u00edtulo 3 hasta el 8, usted va a tener una perspectiva amplia de la ley y su funci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, escuche con atenci\u00f3n y le voy a dar un bosquejo de esa secci\u00f3n entera. Primero, lo que la ley no puede hacer por nosotros. No nos puede salvar. Eso es los cap\u00edtulos 3, 4 y 5. Lo que la ley no puede hacer por nosotros. No pude salvarnos. En segundo lugar. Pablo muestra lo que la ley no puede hacer con nosotros. No puede santificarnos. Cap\u00edtulo 6. No puede hacernos santos. En tercer lugar, lo que la ley no puede hacer a nosotros. Si estamos en Cristo, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 1 al 6, no puede condenarnos. Despu\u00e9s, lo que la ley puede hacer por nosotros, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 7 al 13, vamos a verlos en esta noche, pude convencernos de pecado. Despu\u00e9s, lo que la ley no puede hacer en nosotros, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 14 al 25, no puede liberarnos del pecado. Y finalmente, lo que la ley puede hacer mediante nosotros, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 1 al 4, puede ser cumplida.<\/p>\n
Perm\u00edtame repetir eso. En los cap\u00edtulos 3, 4 y 5: lo que la ley no puede hacer por nosotros. No pude, \u00bfQu\u00e9? No puede salvarnos. Cap\u00edtulo 6: lo que la ley no puede hacer con nosotros. No puede santificarnos, hacernos santos. Cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 1 al 6: lo que la ley no puede hacer a nosotros. No puede, \u00bfQu\u00e9? Condenarnos. Cap\u00edtulo 7, vers\u00edculo 7 al 13: lo que la ley puede hacer por nosotros. Puede convencernos de pecado. Cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 14 al 25: lo que la ley no puede hacer en nosotros. No puede liberarnos del pecado. Y finalmente, cap\u00edtulo 8, vers\u00edculos 1 al 4: lo que la ley puede hacer mediante nosotros. Puede ser cumplida. En el poder del Esp\u00edritu que mora en nosotros.<\/p>\n
Entonces, usted realmente de Romanos, cap\u00edtulo 3 a Romanos, cap\u00edtulo 8, un retrato amplio de la ley. Ahora, perm\u00edtame decirle algo acerca del genio de Pablo. Y Romanos es un genio, es una obra maestra, tanto de genio humano como del genio de Dios. Usted puede rastrear desde el cap\u00edtulo 3 el tema de la fe. Puede rastrear el tema de la gracia. Puede rastrear el tema de la justificaci\u00f3n. Puede rastrear el tema del pecado. Puede rastrear el tema de la justicia. Puede rastrear el tema de la ley. Puede rastrear todos esos temas a lo largo de ese mismo pasaje. Es tan rico que sacude la mente. Pero entre todos esos temas grandiosos que est\u00e1n aqu\u00ed, ninguno es tan cautivador que el tratado amplio de la ley y su funci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, ya hemos aprendido de los cap\u00edtulos 3 al 5, que no nos puede salvar. Y hemos aprendido a partir del cap\u00edtulo 6 que no nos puede santificar. Y la semana pasada aprendimos del 7:1-6 que no puede condenarnos. Y ahora vamos a aprender lo que puede hacer en los vers\u00edculos 7 al 13. Puede convencernos de pecado. Puede convencernos de pecado. Y quiero decirle esto, esa es la raz\u00f3n precisa por la que Dios la dio en primer lugar. En segundo lugar, la dio para que fuera cumplida y pude ser cumplida por nosotros. Pero entraremos a eso cuando lleguemos al cap\u00edtulo 8 y el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Entonces, usted tiene una presentaci\u00f3n amplia de la ley. Ahora, vimos la semana pasada en esos primeros seis vers\u00edculos que la ley ya no nos pude condenar. Muertos a la ley. Y cuando usted muere, la ley no tiene poder sobre usted. \u00bfRecuerda ese principio, ah\u00ed en el vers\u00edculo 1? La ley s\u00f3lo es buena mientras que usted est\u00e9 vivo. Morimos en Cristo, la ley no tiene poder sobre nosotros. Tenemos un nuevo marido, una nueva autoridad, un nuevo amo, Jesucristo. Dice usted: \u201c\u00bfSomos libres de hacer lo correcto?\u201d No, no. Vers\u00edculo 6, dice que todav\u00eda servimos. Pero no servimos de una manera mec\u00e1nica legalista externa, como antes en el sentido viejo de la letra, servimos del coraz\u00f3n en la naturaleza nueva, \u00bfDe qu\u00e9? Del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Y entonces, no sea que usted piense que un cristiano est\u00e1 libre para hacer lo que \u00e9l quiere hacer, no es as\u00ed. Usted fue salvo para el prop\u00f3sito de servir a Dios. Y si usted realmente ha nacido de nuevo, habr\u00e1 santidad en su vida, habr\u00e1 fruto en su vida, habr\u00e1 servicio a Cristo en su vida. Usted todav\u00eda est\u00e1 bajo la ley, nada m\u00e1s que es la ley del nuevo pacto. Es la ley del Nuevo Testamento. Es la ley moral llevada al Nuevo Testamento. No estamos bajo la ley ceremonial de Israel porque no somos Israel. No estamos bajo las leyes sociales de Israel. No somos Israel. Pero la naturaleza de Dios no ha cambiado. Y todav\u00eda estamos bajo sus mandatos morales que nos son dados en el Nuevo Testamento. Nada m\u00e1s que no los hacemos en nuestra propia fortaleza para tratar de cumplirlos. Los cumplimos a partir de una relaci\u00f3n nueva con Jesucristo, en una naturaleza nueva de Esp\u00edritu del coraz\u00f3n, en lugar de que sea como antes, de afuera, bajo el r\u00e9gimen de la letra.<\/p>\n
Y todav\u00eda servimos. De hecho, cuando usted lleva a alguien a Cristo, dice en Mateo 28, usted va a ellos y los bautiza en nombre de Jesucristo. Y despu\u00e9s les ense\u00f1a a guardar todas las cosas que os he mandado, \u00bfVerdad? No tenemos libertad para desobedecer. Por primera vez tenemos libertad para obedecer y lo hacemos del coraz\u00f3n porque tenemos un nuevo coraz\u00f3n. Mediante el cual podemos obedecer desde adentro, mientras que la obediencia antigua era superficial y externa, \u00fanicamente. Entonces, s\u00ed estamos bajo la ley de Dios, pero servimos del coraz\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, eso nos lleva al 7:7 al 13. Si la ley no nos puede salvar, y la ley no nos puede santificar, \u00bfDe qu\u00e9 sirve la ley? Y la respuesta viene, es buena porque nos puede convencer, de pecado, nos puede convencer de pecado. Cuatro elementos de esa convicci\u00f3n est\u00e1n en el texto. Y no voy a tratar de descargar todo en usted, vamos a ver hasta d\u00f3nde llegamos. Quiero que aprenda lo que est\u00e1 aqu\u00ed porque es tan maravilloso. Primer punto, le voy a dar cuatro. Usted los tiene ah\u00ed en su bosquejo, si nos quiere seguir. Aqu\u00ed est\u00e1 el primero: la ley revela pecado. Ese es el primer elemento de su poder de convencimiento. La ley revela pecado. Observe el vers\u00edculo 7: \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos, pues? \u00bfLa ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc\u00ed el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciar\u00e1s\u201d. Y de nuevo la imagina su antagonista jud\u00edo que va a decir: \u201cHombre, acabas de decir que estamos muertos a la ley, y la ley ha sido hecha a un lado, no nos puede salvar, no nos puede santificar, estaba tratando de condenarnos, necesitamos deshacernos de la ley. Ahora ya no estamos bajo la ley, estamos libres de su autoridad. \u00bfEstas diciendo que la ley es mala? \u00bfEstas diciendo que la ley santa de Dios, que Dios le dio a su pueblo, la cual fue una manifestaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, y de su mente, y su voluntad, y su naturaleza y su prop\u00f3sito, est\u00e1s diciendo que eso es malo? Digo que si est\u00e1s diciendo que no estamos bajo la ley, y la ley no nos puede salvar, y la ley no nos puede redimir, y la ley no puede hacer esto y eso por nosotros, \u00bfEntonces la ley debe ser mala?\u201d Y la respuesta de Pablo es, de nuevo el negativo m\u00e1s fuerte en el idioma: \u201cDios lo proh\u00edba\u201d. As\u00ed lo traducen algunas versiones es me genoito<\/i>, no puede ser eso. No, no, no. No hay manera, bajo ninguna circunstancia. Es un pensamiento terrible, absurdo. No, la ley de Dios no es pecado, no es pecado. Y despu\u00e9s \u00e9l procede a decir: \u201cYo no conoc\u00ed el pecado, sino por la ley\u201d. Por el contrario, no es pecado, revela el pecado. \u00bfVe eso?<\/p>\n
Digo, si no hubiera ninguna ley no podr\u00eda haber ning\u00fan pecado, \u00bfVerdad? Digo, si la se\u00f1al no dijera \u201cNo pise el c\u00e9sped\u201d y usted est\u00e1 en el c\u00e9sped, usted no ha quebrantado ninguna ley. Si no hay ninguna ley acerca de manejar a cierta velocidad y usted no va a cierta velocidad, usted no ha quebrantado ninguna ley porque no hay ninguna ley. Entonces, \u00e9l dice: \u201cLa ley revela el pecado\u201d. En otras palabras, usted eleva, coloca el est\u00e1ndar y usted sabe lo que es el pecado. Ahora, esto presenta de manera muy clara para mi que \u00e9l no est\u00e1 hablando de asuntos ceremoniales. \u00c9l no est\u00e1 hablando de asuntos sociales. \u00c9l est\u00e1 hablando de la ley moral de Dios. Y entonces, cuando usted ve ley aqu\u00ed, Pablo la est\u00e1 usando en el sentido de los est\u00e1ndares morales de Dios. La ley moral de Dios. Somos llamados a la ley, no para ser salvos por ella, sino para ser juzgados por ella.<\/p>\n
Romanos 3:20 dice esto: \u201cPor tanto, por las obras de la ley ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado a sus ojos\u201d. Escuche esto: \u201cPorque por la ley es el conocimiento del pecado\u201d. Es una verdad muy importante. La ley simplemente nos muestra lo que el pecado es por la definici\u00f3n de Dios. En Romanos 4:15 lo encontramos ah\u00ed: \u201cEn donde no hay ley, no hay transgresi\u00f3n\u201d. Vers\u00edculo 13 del cap\u00edtulo 5: \u201cPero el pecado no es imputado donde no hay ley\u201d. Eso es tres veces: cap\u00edtulo 3, cap\u00edtulo 4, cap\u00edtulo 5. Dijeron lo mismo: sin ley no tiene usted pecado.<\/p>\n
Entonces, cuando Dios revela la ley los hombres de manera inmediata son medidos por el est\u00e1ndar y se hallan pecadores. Ahora escuche, observe la frase en el vers\u00edculo 7: \u201cYo no conoc\u00ed el pecado, sino por la ley\u201d. No creo que \u00e9l tiene en mente aqu\u00ed, en t\u00e9rminos de conocer alg\u00fan tipo de definici\u00f3n te\u00f3rica, teol\u00f3gica, de diccionario, de hechos, de la naturaleza y el hecho y existencia del pecado. Creo que lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es: \u201cYo realmente nunca conoc\u00ed la profundidad del pecado. Y realmente nunca conoc\u00ed la plenitud del pecado hasta que realmente entend\u00ed la plenitud de la ley\u201d. Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es: \u201cLa ley, cuando realmente la entend\u00ed, me convenci\u00f3 de pecado\u201d. Note aqu\u00ed la palabra \u201cyo\u201d, aqu\u00ed. Pablo est\u00e1 dando, de pronto, un testimonio personal. De pronto, \u00e9l est\u00e1 hablando en la primera persona del singular y \u00e9l est\u00e1 diciendo lo que est\u00e1 pasando en su propio coraz\u00f3n. Esta es la pecaminosidad personal propia de Pablo. \u00c9l est\u00e1 dando un testimonio de su convicci\u00f3n. Y yo creo que esto fue parte del haber venido al Salvador. Esto fue parte de la obra de convencimiento del Esp\u00edritu de Dios que culmin\u00f3 en el camino a Damasco. Y los d\u00edas que siguieron en su ceguera cuando \u00e9l lleg\u00f3 a entender su propia vida. Y la necesidad de un Salvador. Y se entreg\u00f3 a Jesucristo y fue transformado de Saulo, el perseguidor, en Pablo el predicador.<\/p>\n
Y creo que es tan importante que usted tenga esta parte de su viaje espiritual. Porque si usted s\u00f3lo tiene el camino a Damasco, usted podr\u00e1 pensar que fe salvado por Dios fuera de su propia voluntad. Porque hay un acto tan soberano por parte de Dios en el camino a Damasco, que usted se pregunta si \u00e9l tuvo algo que ver en su propio coraz\u00f3n, \u00bfVerdad? Digo, \u00e9l est\u00e1 caminando, ah\u00ed por el camino matando cristianos. Y despu\u00e9s, \u00e9l est\u00e1 sepultado ah\u00ed en el polvo y ordenado el ministerio. Y usted no sabe si \u00e9l se involucr\u00f3 en la acci\u00f3n misma, en t\u00e9rminos de su propio coraz\u00f3n, hasta que usted aqu\u00ed en Romanos ve que de hecho estuvo involucrado. Y al mismo tiempo, Dios estaba trayendo al coraz\u00f3n de este hombre una convicci\u00f3n acerca de su pecado, que estaba increment\u00e1ndose conforme comenz\u00f3 a ver la ley de Dios por lo que realmente era.<\/p>\n
Ahora, por mucho tiempo \u00e9l pens\u00f3 que \u00e9l sab\u00eda lo que la ley de Dios realmente dec\u00eda. Digo, despu\u00e9s de todo era un fariseo. \u00c9l era jud\u00edo. \u00c9l era jud\u00edo. \u00c9l pod\u00eda leerle la ley como ninguna otra persona pod\u00eda leer la ley. \u00c9l pod\u00eda interpretar la ley en t\u00e9rminos de las tradiciones rab\u00ednicas. \u00c9l hab\u00eda pasado su vida tratando de guardar la ley. \u00c9l era muy religioso. \u00c9l habr\u00eda ca\u00eddo en la categor\u00eda de las personas descritas en Romanos 10:3, donde dice: \u201cTienen celo de Dios\u201d. Pero no seg\u00fan conocimiento, seg\u00fan ciencia. Piensan que saben, pero no saben. Son ignorantes de la justicia de Dios. Y establecen su propia justicia. Ah\u00ed estaba \u00e9l. \u00c9l estaba muy ocupado siendo como el hombre en Lucas 18, que estaba diciendo: \u201cSe\u00f1or, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, doy diezmos de todo lo que gano, ayuno, y hago todo esto, y es tan maravilloso ser como yo. Y debes t\u00fa estar contento, Dios, por tenerme\u201d. Digo, \u00e9l era justo en s\u00ed mismo. \u00c9l pens\u00f3 que se estaba ganando su derecho al cielo. En G\u00e1latas 1:13 \u00e9l dice, escribi\u00e9ndole a los g\u00e1latas: \u201cPorque hab\u00e9is o\u00eddo de mi vida pasada en la religi\u00f3n jud\u00eda\u201d. Digo, su reputaci\u00f3n como un jud\u00edo celoso era conocida. Todo el mundo sab\u00eda de este jud\u00edo celoso llamado Saulo. \u00c9l dijo en G\u00e1latas 1:14 : \u201cYo sobrepasaba en la religi\u00f3n de los jud\u00edos a muchos de mi propia naci\u00f3n, siendo mucho m\u00e1s celoso de la tradici\u00f3n de mis padres\u201d. Yo era el jud\u00edo m\u00e1s jud\u00edo que hab\u00eda. Era la persona m\u00e1s celosa, que guardaba la ley, que hab\u00eda.<\/p>\n
\u00c9l da un testimonio parecido, inclusive con m\u00e1s detalle, en Filipenses, cap\u00edtulo 3. Y todo eso va de la mano con lo que estamos viendo en Romanos. Filipenses 3:5: \u201cCircuncidado al octavo d\u00eda\u201d, ese era el d\u00eda en el que deb\u00eda usted ser circuncidado. \u00c9l puede agradecer a sus padres por eso, no \u00e9l. No obstante, era parte de la tradici\u00f3n entera. \u00c9l era \u201cdel linaje de Israel, de la tribu de Benjam\u00edn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia\u201d. Escuche esto: \u201cEn cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible\u201d. \u00bfEst\u00e1s bromeando? \u00bfPor la definici\u00f3n de quien? \u00bfQuiere saber c\u00f3mo pod\u00eda decir \u00e9l eso? De la misma manera en la que el joven rico vino y el Se\u00f1or le pregunt\u00f3: \u201cBueno, \u00bfhas guardado la ley?\u201d Y \u00e9l dijo: \u201cDesde mi juventud he guardado toda la ley\u201d. \u00bfC\u00f3mo es posible que una persona pudiera decir eso? As\u00ed es como lo puede decir. Porque hab\u00edan llevado la ley de Dios a la dimensi\u00f3n externa \u00fanicamente. Y s\u00f3lo era cuesti\u00f3n de que usted hac\u00eda y no hac\u00eda. Y la hab\u00edan reinterpretado para acomodar su pecaminosidad.<\/p>\n
Entonces, hab\u00edan reinterpretado la ley y la hab\u00edan hecho totalmente externa. S\u00f3lo era cuesti\u00f3n del exterior y realmente nunca hab\u00edan enfrentado con el interior. Y all\u00ed es donde est\u00e1 toda la basura. Hab\u00edan circunscrito lo externo de su vida para que se viera bien. Y mientras que la ley de Dios s\u00f3lo estuviera relacionada con el exterior, pensaban que estaban bien. Y claro, m\u00e1s adelante, en este mismo cap\u00edtulo, Filipenses 3, \u00e9l dice: \u201cBueno, realmente cuando veo en mi interior, vi toda la basura que hab\u00eda en mi vida. \u00bfY saben qu\u00e9? Todo era esti\u00e9rcol\u201d. Eso es lo que dice, esti\u00e9rcol. Una vez que vio d\u00f3nde estaba el verdadero problema, que estaba dentro, y donde la ley realmente quer\u00eda aplicarse a s\u00ed mismo, que era por dentro, \u00e9l vio lo que \u00e9l era.<\/p>\n
Entonces, regresemos al cap\u00edtulo 7 de Romanos y lo que ve usted ah\u00ed es una experiencia de convicci\u00f3n de Pablo pre-salvaci\u00f3n. En alg\u00fan punto a lo largo del camino, conforme el Se\u00f1or estaba llev\u00e1ndolo a la transformaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n, no s\u00f3lo estuvo el acto soberano de Dios en el camino a Damasco, sino que estuvo la operaci\u00f3n interna del mismo Dios soberano llevando a Pablo a una consciencia tremenda de la verdad de la ley misma. Y eso es que la ley no s\u00f3lo era externa, sino que la ley era interna. \u00bfEntendi\u00f3 eso? La ley era interna. Dice usted: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes eso?\u201d S\u00e9 eso por el elemento en particular de la ley que Pablo escoge. Obs\u00e9rvelo: \u201cPorque tampoco conociera\u201d, \u00bfQu\u00e9? \u201cLa codicia\u201d. Esa es la palabra epitom\u00eda<\/i> o deseos malos, \u201csi la ley no dijera: No codiciar\u00e1s\u201d. \u00c9l escoge el d\u00e9cimo de los diez mandamientos, el mandamiento \u201cNo codiciar\u201d. Y codiciar no es algo que usted hace por fuera, \u00bfVerdad? Codiciar es algo que usted hace, \u00bfD\u00f3nde? Adentro. Y de todos los diez mandamientos, \u00e9ste es el que es interno. De todos los diez mandamientos, \u00e9ste es el que habla del interior, de la lujuria, del deseo, de la codicia. Y Pablo est\u00e1 diciendo: \u201cCuando vi lo que la ley de Dios estaba diciendo que ten\u00eda que hacer, no s\u00f3lo con mis actos, sino con mis actitudes, y que ten\u00eda que ver con mi codicia y mis deseos, y querer lo que no era m\u00edo, vi que todo lo que yo estaba haciendo por fuera era realmente esti\u00e9rcol, porque estaba lleno de deseos viles por dentro\u201d.<\/p>\n
Ahora, esa es la convicci\u00f3n de la realidad. Eso es la realidad. Usted podr\u00e1 tener alguien que viene, como me dijeron: \u201cSabes, mi vida est\u00e1 bien. Tengo que corregir mi vida porque noto que miento\u201d. O: \u201cMe he dado cuanta que tomo mucho\u201d. O: \u201cMe enojo, y me est\u00e1 molestando y tengo que corregir mi vida\u201d. Bueno, eso est\u00e1 bien, pero usted no entiende todav\u00eda el verdadero problema del pecado. El problema del pecado no es externo, usted puede controlar eso por fuera a trav\u00e9s de otros medios que no sean los medios de la gracia, \u00bfVerdad?, Digo, usted podr\u00eda dejar de tomar por fuera, simplemente ir a Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos. Usted podr\u00eda dejar de mentir, simplemente al recibir alg\u00fan tipo de consejer\u00eda psicol\u00f3gica, ser hipnotizado para que cada vez que usted mintiera, algo raro le pasara a usted por alg\u00fan tipo de cosa subliminales que han sido implantadas en su psique mientras que estaba bajo hipnosis. Digo, usted podr\u00eda controlar su conducta porque quiere ser aceptado por muchas personas religiosas que no mienten, o lo que sea. Hay otras maneras de hacelo, pero la \u00fanica manera en la que usted va a poder limpiar el deseo malvado de su coraz\u00f3n es mediante una transformaci\u00f3n por Dios.<\/p>\n
Y entonces, eso es lo que la ley quiere hacer. Y esta es la raz\u00f3n por la que no s\u00f3lo hay mandatos externos, sino que hay mandatos internos. Y este es el que llega con el mayor impacto. Y este es el que simplemente devasta la codicia porque habla del coraz\u00f3n. Ahora, esta es la experiencia de Pablo. Pero no s\u00f3lo su experiencia, creo que habla por todos los que llegan a una convicci\u00f3n verdadera. Y creo que cuando usted viene a Jesucristo, usted llega a la convicci\u00f3n que no s\u00f3lo tiene problemas controlando lo de afuera, sino que usted tiene peores problemas controlando lo de adentro. Todos los incr\u00e9dulos que vienen a Cristo vienen as\u00ed. Ven la realidad de la profundidad de su pecado. No s\u00f3lo que hacen cosas malas, sino que hay una corrupci\u00f3n interna en su naturaleza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur Esta noche, de nuevo tenemos el gran privilegio de estudiar juntos el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de la ep\u00edstola de Pablo a los Romanos. Romanos, cap\u00edtulo 7. Nuestro texto para esta noche es tomado desde los vers\u00edculos 7 al 13. Perm\u00edtanme le\u00e9rselo para preparar nuestro mensaje en esta noche. Romanos 7, comenzando en el vers\u00edculo … Continuar leyendo \u00abEl pecado y la Ley, 1\u00aa Parte\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29701\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}