John MacArthur<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/b>Si es tan amable en esta ma\u00f1ana, tome su Biblia y acomp\u00e1\u00f1eme a Mateo cap\u00edtulo 6. Estamos comenzando un estudio de la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos en Mateo 6:9 al 15. Realmente, la oraci\u00f3n llega hasta el vers\u00edculo 13; y los vers\u00edculos 14 y 15 son un ep\u00edlogo de la oraci\u00f3n para explicar un elemento de la misma. Pero este ser\u00e1 nuestro estudio durante las pr\u00f3ximas semanas. Usted no puede estudiar esto, la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos, com\u00fanmente conocida como la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, de manera apresurada. No es posible que usted la estudie en una semana. Y esta ma\u00f1ana tratar\u00e9 de decirle por qu\u00e9.<\/p>\n
Para muchas personas, esta oraci\u00f3n es algo que simplemente han recitado. Y al limitarla a eso, usted pierde el punto entero porque es infinitamente m\u00e1s que eso. Normalmente, en un serm\u00f3n, tomar\u00edamos un texto de las Escrituras, desarrollar\u00edamos un bosquejo y predicar\u00edamos este texto. Pero en esta ma\u00f1ana, quiero darle una perspectiva panor\u00e1mica de la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos. La raz\u00f3n por la que quiero hacer esto es porque realmente creo que es algo tan esencial. Realmente, creo que para cuando terminemos de estudiar esto en las pr\u00f3ximas semanas, ser\u00e1 una experiencia que cambiar\u00e1 nuestras vidas. Va a hacer en nuestra vida de oraci\u00f3n, lo que creo que las bienaventuranzas har\u00e1n en el \u00e1rea de nuestro compromiso y consagraci\u00f3n. Es monumental en t\u00e9rminos de su capacidad de instrucci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, al comenzar la serie de la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos, creo que necesitamos tenerla en mente. As\u00ed que perm\u00edtame leerla hasta el vers\u00edculo 13: \u201cVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea Tu nombre. Venga Tu Reino. H\u00e1gase Tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra. El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy. Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal; porque Tuyo es el Reino, y el poder, y la gloria,\u00a0por todos los siglos. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
Ahora, al enfrentar esta porci\u00f3n tremenda de las Escrituras, nos encontramos con uno de los temas m\u00e1s vitales de toda la vida cristiana. Enfrentamos el tema de la oraci\u00f3n. Se ha discutido mucho, se ha hablado mucho, se ha ense\u00f1ado mucho. Y sin embargo, es vital; y quiz\u00e1s ha sido malentendido en muchos casos. El creyente debe aprender a orar para experimentar la plenitud de comuni\u00f3n con Dios, para abrir las puertas del cielo, para conocer la plenitud de la bendici\u00f3n de Dios, necesitamos saber c\u00f3mo orar.<\/p>\n
Este maravilloso modelo de oraci\u00f3n nos ense\u00f1ar\u00e1 a hacer eso. Y, claro, creo que todos estamos conscientes de lo importante que es la oraci\u00f3n. El ap\u00f3stol Pablo dijo \u201corad sin cesar\u201d. Orad sin cesar. Ore y nunca deje de orar. Ahora, algo que consume tanto a la experiencia cristiana, debe ser comprendido. Si no sabemos c\u00f3mo orar, si no sabemos por qu\u00e9 orar, entonces no nos ayuda mucho el seguir orando. No obstante, si sabemos por qu\u00e9 orar y c\u00f3mo orar, entonces orar sin cesar tiene una importancia tremenda.<\/p>\n
Ahora recuerde que en esta secci\u00f3n en particular del Serm\u00f3n del Monte, Mateo est\u00e1 presentando al rey como lo hace en todo su Evangelio. Y aqu\u00ed en los cap\u00edtulos 5 al 7, el Rey est\u00e1 presentando los est\u00e1ndares de Su Reino. Ahora, \u00c9l da el est\u00e1ndar de Su Reino en contraste a los supuestos est\u00e1ndares del d\u00eda. Los jud\u00edos del d\u00eda de Jes\u00fas hab\u00edan desarrollado un sistema que ellos consideraban apropiado para llevarlos al Reino; pero no era as\u00ed.<\/p>\n
Y particularmente, Jes\u00fas est\u00e1 concentr\u00e1ndose en sus actividades religiosas en el cap\u00edtulo 6. En el cap\u00edtulo 5 dijo que su teolog\u00eda no era la adecuada. M\u00e1s tarde, en el cap\u00edtulo 6, la perspectiva del mundo material no era adecuada. Y aqu\u00ed \u00c9l dice que su vida religiosa no es adecuada; y \u00c9l toma tres ilustraciones: sus limosnas, sus oraciones y su ayuno. Sus limosnas no son apropiadas. Sus oraciones no son apropiadas y su ayuno no es apropiado.<\/p>\n
Y \u00c9l entonces usa eso como un contexto para reafirmar cu\u00e1l es el verdadero est\u00e1ndar de Dios. Entonces, estos realmente son los est\u00e1ndares del Reino. Estas son las condiciones de ser un hijo del Rey. Esta es la manera en la que un verdadero hijo del Rey vive, no como los jud\u00edos de ese entonces, sino como Jes\u00fas se\u00f1ala aqu\u00ed al afirmar el est\u00e1ndar de Dios.<\/p>\n
Ahora, perm\u00edtame tan s\u00f3lo decir que las tres que \u00c9l usa aqu\u00ed al discutir su actividad de religiosa: el dar, el orar y el ayunar; el \u00e9nfasis mayor se concentra en la oraci\u00f3n, porque la oraci\u00f3n es m\u00e1s importante. Dar es importante, pero usted va a dar de manera apropiada \u00fanicamente cuando usted d\u00e9 a partir de una comuni\u00f3n constante con Dios, s\u00f3lo cuando usted est\u00e1 respondiendo a Dios, s\u00f3lo cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de gratitud. S\u00f3lo cuando usted est\u00e1 dando a partir de la vitalidad de una vida personal que vive en comuni\u00f3n con Dios. Y el ayuno no tiene significado fuera de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, el concepto de la oraci\u00f3n es muy, muy elemental para todo lo que usted da y todo lo que ayuna. Y esa es la raz\u00f3n por la que cuando el Se\u00f1or selecciona tres \u00e1reas de la vida religiosa: el dar, el orar y el ayunar, \u00c9l se concentra en la mayor parte de lo que \u00c9l dice, en el tema de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Es algo muy esencial. De hecho, Martin Lloyd Jones lo ha expresado en estas palabras: \u201cel hombre se encuentra en su mejor estado y en su estado m\u00e1s elevado cuando est\u00e1 de rodillas cara a cara con Dios.\u201d Eso es verdad. Jes\u00fas entonces, est\u00e1 desafiando a la religi\u00f3n de Su d\u00eda y \u00c9l est\u00e1 diciendo de hecho: \u201csus oraciones, as\u00ed como cuando ustedes dan y cuando ustedes ayunan, son sub est\u00e1ndares.\u201d<\/p>\n
Ahora usted dir\u00e1 \u2018bueno esa la gente del Antiguo Testamento. Esos son los jud\u00edos en los d\u00edas de Jes\u00fas. \u00bfQu\u00e9 mensaje tiene esto para nosotros?\u201d Escuche. En el caso de nuestro d\u00eda, nuestra religi\u00f3n, en muchos, muchos casos es simplemente tan sub est\u00e1ndar y est\u00e1 tan sujeta y es tan inadecuada como lo fue la de los jud\u00edos en los d\u00edas de Jes\u00fas. Se da mucho para gloria personal. Se ayuna mucho para llamar la atenci\u00f3n a nuestra supuesta santidad. Y se ora mucho de una manera que es pretenciosa. Se ora mucho que no reconoce los est\u00e1ndares b\u00e1sicos b\u00edblicos divinos para la verdadera oraci\u00f3n. De hecho, el ap\u00f3stol Pablo dijo en Romanos 8:26 -y \u00e9l dijo esto acerca de la Iglesia, \u00e9l dijo esto acerca de personas de este lado de la cruz, del lado en el que vivimos. \u00c9l dijo: \u201cno sabemos orar como debi\u00e9ramos.\u201d<\/p>\n
\u00c9l dijo dos cosas ah\u00ed: no sabemos por qu\u00e9 orar y no sabemos c\u00f3mo debemos orar por aquello por lo que no sabemos orar. No sabemos c\u00f3mo o qu\u00e9 en nuestras oraciones. Entonces, \u201cel Esp\u00edritu Santo hace intercesi\u00f3n por nosotros.\u201d En otras palabras, Dios siempre est\u00e1 ayudando nuestras oraciones porque no sabemos c\u00f3mo orar o por qu\u00e9 orar.<\/p>\n
Entonces, tenemos el mismo problema. Muchos que ni siquiera son cristianos, oran. Ese tipo de oraci\u00f3n no es muy diferente de la de los escribas y fariseos, inadecuada y una oraci\u00f3n sub est\u00e1ndar. Entonces, nuestro Se\u00f1or en Su correcci\u00f3n al dar y en Su correcci\u00f3n al ayunar, se concentra en actividades religiosas muy espec\u00edficas. Pero nunca lo hace de un modo tan fuerte como lo hace en su categor\u00eda de la oraci\u00f3n. La mayor\u00eda de los vers\u00edculos en esta secci\u00f3n se dedican al tema de la oraci\u00f3n. Y lo que nuestro Se\u00f1or est\u00e1 haciendo es afirmar la necesidad de orar de una manera adecuada. \u00c9l dice con respecto al dar: \u201cno lo hagan de esta manera. No lo hagan de aquella manera. No lo hagan de este modo.\u201d Con respecto al ayuno, dice: \u201cno lo hagan de esta manera. No lo hagan de esa manera. Y no lo hagan de esta manera.\u201d Pero con respecto a la oraci\u00f3n, \u00c9l dice: \u201cno lo hagan de esta manera. No lo hagan de esa manera. Sino, h\u00e1ganlo de esta manera.\u201d Este es el \u00fanico en el que \u00c9l da una descripci\u00f3n detallada de c\u00f3mo debemos orar.<\/p>\n
No hay mucha discusi\u00f3n acerca de c\u00f3mo debemos dar en este cap\u00edtulo. No hay mucha discusi\u00f3n acerca de c\u00f3mo debemos ayunar, simplemente se toca de manera ligera. Pero c\u00f3mo debemos ayunar -esc\u00facheme- es de manera total, general, espec\u00edfica y detallada cubierto en esta oraci\u00f3n simple de 66 palabras breves. Es una obra maestra absoluta de la mente infinita de un Dios sabio, quien de alguna manera puede incluir la totalidad de todo elemento concebible en la oraci\u00f3n y reducirlo a un patr\u00f3n simple para la oraci\u00f3n. Es la econom\u00eda de palabras que solo Dios mismo, con Su mente infinita, pod\u00eda llegar a dise\u00f1ar.<\/p>\n
Este patr\u00f3n en particular para la oraci\u00f3n de manera absoluta me asombra. Y entre m\u00e1s estudi\u00e9 esto esta semana, m\u00e1s frustrado termin\u00e9. Normalmente, cuando llego a un pasaje, dise\u00f1o un peque\u00f1o bosquejo y a partir de ah\u00ed, lo sigo. Pero \u00e9ste, lo estudi\u00e9 de una manera y despu\u00e9s, lo estudi\u00e9 de otra manera y despu\u00e9s, de otro modo y despu\u00e9s, de otro modo; y me pareci\u00f3 que hay una cantidad infinita de posibilidades de ver este incre\u00edble patr\u00f3n de oraci\u00f3n. Es una tragedia absoluta que la gente en la iglesia conoce esto como algo que usted incluye al final de una oraci\u00f3n en un servicio de adoraci\u00f3n. Y eso est\u00e1 muy lejos de Su intenci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, quiero dar un paso m\u00e1s hacia adelante al introducir esto: creo que hay dos pruebas definitivas de espiritualidad verdadera. Hay dos pruebas definitivas de espiritualidad verdadera. Uno es el estudio de la Palabra de Dios y dos es la oraci\u00f3n. Esas son las dos pruebas definitivas de espiritualidad verdadera. Y yo creo, en lo personal, y creo que la Biblia apoya esto, que el estudio de la Palabra de Dios viene primero. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ni siquiera sabemos c\u00f3mo orar a menos de que sepamos lo que la Biblia ense\u00f1a acerca de Dios, acerca de la voluntad de Dios, acerca de nuestras vidas y acerca de nuestros problemas.<\/p>\n
Por lo tanto, es el estudio de la Palabra de Dios lo que da luz a una vida de oraci\u00f3n significativa. Usted no puede orar en un vac\u00edo. No es virtuoso decir bueno, tal y tal nunca estudia la Biblia, pero ora todo el tiempo. Bueno, si estudiara la Biblia un poco, quiz\u00e1s podr\u00eda reducir un poco el tiempo que necesita orar, porque eliminar\u00eda muchas cosas superfluas. Cuando Jes\u00fas dio un modelo de oraci\u00f3n lo hizo de manera muy, muy breve. Y no es qu\u00e9 tan larga es, su oraci\u00f3n. Es si su oraci\u00f3n toca todos los elementos que son vitales y necesarios. Y francamente, usted lo puede hacer con 66 palabras o usted puede hacerlo durante toda la noche siempre y cuando toque todos estos elementos.<\/p>\n
Pero el estudio de la Palabra de Dios viene primero. Perm\u00edtame mostrarle lo que quiero decir. Hay personas que le ruegan a Dios a que les d\u00e9 el Esp\u00edritu Santo. Ya tienen al Esp\u00edritu Santo. Hay personas que le ruegan a Cristo que les de fortaleza. La Biblia dice que usted \u201ctodo lo pueden Cristo que lo fortalece.\u201d He o\u00eddo a personas que se ponen de pie y dicen \u201cSe\u00f1or, qu\u00e9date con nosotros\u201d. Y la Biblia dice \u201che aqu\u00ed, Yo estoy con vosotros todos los d\u00edas.\u201d Hay personas que le ruegan a Dios por amor, porque puedan amar a alguien. La Biblia dice que el amor de Cristo ha sido derramado en su coraz\u00f3n. No lo necesita. Simplemente, necesita expresarlo.<\/p>\n
Lo que estoy diciendo es que a menos de que entendamos la verdad de la Palabra de Dios, usted realmente no sabe c\u00f3mo orar. Entonces, las dos pruebas definitivas de madurez espiritual o de espiritualidad son el estudio de la Palabra de Dios y como un corolario, la oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n que est\u00e1 guiada por una comprensi\u00f3n de la Verdad de Dios. Y cuando estudiamos la Palabra de Dios y descubrimos la Verdad de Dios, descubrimos tambi\u00e9n la condici\u00f3n verdadera de nuestros propios corazones, la verdadera condici\u00f3n de nuestras propias vidas espirituales y eso nos motiva a la oraci\u00f3n privada, personal, cuando abrimos nuestros corazones a Dios.<\/p>\n
En mi vida, nada me motiva a tener comuni\u00f3n con Dios tanto como el abrir Su Palabra. Ahora, nuestro Se\u00f1or conoc\u00eda el lugar de la oraci\u00f3n. La Biblia dice que Jes\u00fas, con mucha frecuencia, se levantaba muy de ma\u00f1ana y se iba al monte a orar. La Biblia indica que en las tardes, \u00c9l iba a la parte de atr\u00e1s de Jerusal\u00e9n, al otro lado del torrente de Cedr\u00f3n, ascend\u00eda un poco al monte de los olivos y ah\u00ed ten\u00eda comuni\u00f3n con Su Padre. Y oraba con frecuencia con el Padre toda la noche.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos vieron en Jes\u00fas un compromiso tremendo con la oraci\u00f3n. Y probablemente, eso es lo que motiv\u00f3 a algunos de ellos a que dijeran en Lucas 11:1: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar.\u201d Y cuando se hace esa pregunta en Lucas 11:1, Jes\u00fas les repite este mismo modelo de oraci\u00f3n que est\u00e1 aqu\u00ed en Mateo 6. Pero ese es un incidente diferente, pero b\u00e1sicamente, les da el mismo modelo.<\/p>\n
Y quiz\u00e1s aqu\u00ed, conforme Jes\u00fas est\u00e1 hablando, y \u00c9l dice: \u201cno quiero que oren como los fariseos, haci\u00e9ndolo delante de los hombres; no quiero que oren de manera repetitiva, vana, como los paganos; y no quiero que oren pensando que est\u00e1n inform\u00e1ndole a Dios, \u2018Dios tengo que decirte algunas cosas que realmente necesitas saber.\u2019 Realmente no quiero que oren as\u00ed.\u201d<\/p>\n
Jes\u00fas sabe que en sus mentes estar\u00e1n diciendo \u2018bueno, entonces ens\u00e9\u00f1anos c\u00f3mo orar. Si no debemos hacerlo as\u00ed, entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos hacerlo? Entonces el Se\u00f1or les dice a ellos, presuponiendo la pregunta, vers\u00edculo 9, \u201cvosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed.\u201d As\u00ed es como quiero que oren. No as\u00ed, sino de esta manera. Y entonces, el Se\u00f1or toca la gran necesidad para orar de manera apropiada.<\/p>\n
Amados, esto viene en un tiempo maravilloso en medio del manifiesto del Rey, en un gran tiempo en el coraz\u00f3n del Serm\u00f3n del Monte, present\u00e1ndonos para todos los tiempos y que el entendimiento de la oraci\u00f3n es vital para un ciudadano del Reino. Para aquellos que siguen al Rey, la oraci\u00f3n es una parte muy esencial.<\/p>\n
Ahora, yo creo que esto debi\u00f3 haberlos sacudido de modo muy fuerte. Porque los jud\u00edos le hab\u00edan dado un lugar de prioridad a la oraci\u00f3n. Pero en el proceso del tiempo, ellos hab\u00edan abandonado la pureza de la oraci\u00f3n genuina y ellos hab\u00edan dejado la verdadera oraci\u00f3n a cambio de los ejercicios religiosos, ritualistas, rutinarios que ten\u00edan. Ten\u00edan sus peque\u00f1as f\u00f3rmulas, ten\u00edan peque\u00f1as oraciones ya concebidas que oraban en tiempos espec\u00edficos. Y todo esto hab\u00eda reemplazado para el d\u00eda de Jes\u00fas la realidad de la oraci\u00f3n genuina.<\/p>\n
Pero esa fue una realidad que conocieron una vez en el pasado. Dios les hab\u00eda dado eso. Perm\u00edtame compartir con usted entonces algo de la perspectiva hist\u00f3rica jud\u00eda acerca de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
La gente dice que esto de la oraci\u00f3n es algo nuevo. Realmente, no. No de manera total. No fue as\u00ed. Simplemente, es una reafirmaci\u00f3n de algo muy antiguo. Y eso encaja en el Serm\u00f3n del Monte, \u00bfno es cierto? Porque en el serm\u00f3n del monte en el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 17, cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 en esta discusi\u00f3n entera aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 5, 6 y 7, \u00c9l dijo \u201cmiren, no he venido a quitar nada del Antiguo Testamento. No vengo a a\u00f1adir nada al Antiguo Testamento. Vengo a afirmar el Antiguo Testamento. De hecho, ni una jota ni una tilde ser\u00e1 quitada de la ley. Estoy aqu\u00ed para recordarles de la pureza de lo que Dios quiere.\u201d Y cuando hablamos de la oraci\u00f3n, \u00c9l les afirma a ellos cosas que ellos deber\u00edan haber sabido bien y que deber\u00edan haber estado incorporado en sus oraciones.<\/p>\n
Perm\u00edtame tan s\u00f3lo darle algo de la perspectiva de los jud\u00edos en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos acerca de la oraci\u00f3n. Los jud\u00edos cre\u00edan que ten\u00edan un derecho a orar. Los jud\u00edos del Antiguo Testamento cre\u00edan que ten\u00edan el derecho de venir a Dios. Esta era una parte muy importante de su experiencia en la vida. Continuamente, deseaban venir a Dios, escuchen, porque cre\u00edan que Dios quer\u00eda que estuvieran ah\u00ed. No ve\u00edan a Dios como los paganos vienen en temor y temblor. No ven\u00edan a Dios en p\u00e1nico. Ven\u00edan a Dios porque realmente cre\u00edan que Dios quer\u00eda que vinieran.<\/p>\n
De hecho, el rabino dijo esto. \u201cEl santo anhela las oraciones de los justos.\u201d El Salmo 145:18 dice: \u201ccercano est\u00e1 Jehov\u00e1 a todos los que le invocan.\u201d Salmo 91:15: \u201ccuando \u00e9l me invoqu\u00e9, Yo le responder\u00e9, dice Jehov\u00e1.\u201d En otras palabras, la Palabra de Dios revel\u00f3 que Dios quer\u00eda o\u00edr el temor de sus corazones, ning\u00fan jud\u00edo, ning\u00fan jud\u00edo verdadero, con un Esp\u00edritu recto jam\u00e1s dudo la prioridad de Dios para la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Los rabinos cre\u00edan que la oraci\u00f3n no s\u00f3lo era comunicaci\u00f3n, sino que era un arma poderosa, que en cierta manera el liberaba el poder de Dios. En el Salmo 65:2, encontramos un vers\u00edculo interesante. Dice: \u201cOh T\u00fa que oyes la oraci\u00f3n,\u201d y despu\u00e9s procede a decir, \u201ca Ti vendr\u00e1 toda carne.\u201d Pero la idea aqu\u00ed es que los jud\u00edos dijeron \u201cOh T\u00fa que oyes la oraci\u00f3n.\u201d Ellos cre\u00edan que Dios o\u00eda sus oraciones. Ahora, no estoy seguro de que la gente que adoraba a Baal creyera eso, \u00bfo usted si cree eso?<\/p>\n
Digo, habr\u00edan tenido que estar grit\u00e1ndole a Baal y nunca nada sucedi\u00f3 con El\u00edas. Y El\u00edas les segu\u00eda diciendo \u2018bueno, creo que se durmi\u00f3. Gr\u00edtenle m\u00e1s fuerte.\u2019 Ah, no, Dios est\u00e1 de vacaciones. Y sacaron cosas y estaban rompi\u00e9ndose la ropa y cort\u00e1ndose sus cuerpos y sangrando por todos lados. No creo que realmente pensaran que su Dios estaba interesado y \u00e9se es el motivo por el que ellos ten\u00edan una repetici\u00f3n interminable. Esa es la raz\u00f3n por la que estaban tratando de llamar la atenci\u00f3n a su Dioses, porque realmente irritaban a sus dioses para que ellos respondieran. Pero los jud\u00edos no creyeran eso. O, T\u00fa, que oyes la oraci\u00f3n.<\/p>\n
El Midrash es un comentario jud\u00edo de la subsecciones del Antiguo Testamento y el Midrash, el comentario jud\u00edo de ese vers\u00edculo en el Salmo 65 dice esto: \u201cun rey humano puede escuchar a dos o tres personas a la vez, pero no puede escuchar a m\u00e1s. Dios no es as\u00ed ya que todos los hombres pueden orar a \u00c9l y \u00c9l oye a todos de manera simult\u00e1nea. Los o\u00eddos de los hombres quedan satisfechos con o\u00edr, pero los o\u00eddos de Dios, nunca est\u00e1n satisfechos. \u00c9l nunca se cansa por las oraciones de los hombres.\u201d Ahora, ese es su comentario acerca de ese vers\u00edculo. Dios quiere que vengan, no importa cu\u00e1ntos. \u00c9l puede filtrarlos a todos y nunca se cansa. \u00c9l espera con gusto que usted venga.<\/p>\n
Ahora, los maestros jud\u00edos dieron un paso inclusive m\u00e1s adelante. Ellos ense\u00f1aron que la oraci\u00f3n deber\u00eda ser constante, constante, constante. Ellos estaban tratando de ense\u00f1arle al pueblo a evitar el orar s\u00f3lo cuando usted se desesperaba, como la gente que piensa que la oraci\u00f3n es un paraca\u00eddas. A usted le est\u00e1 gusto que est\u00e9 ah\u00ed y espera que nunca tenga que usarla. Quer\u00edan que la gente orara todo el tiempo. Y entonces, el Talmud dice esto. Escuche. Estas son las ense\u00f1anzas jud\u00edas. \u201cHonre al m\u00e9dico antes de que necesite verlo.\u201d Esa es una buena palabra. Dice: \u201cel santo dice \u2018as\u00ed como es mi responsabilidad causar la lluvia y que caiga el roc\u00edo y hacer que las plantas crezcan y sustentar al hombre, as\u00ed tambi\u00e9n ustedes tienen la responsabilidad de orar delante de m\u00ed y alabarme de acuerdo con mis obras. Ustedes no dir\u00e1n \u2018yo estoy en prosperidad, \u00bfpor qu\u00e9 entonces orar\u00e9? Pero cuando venga el infortunio, entonces vendr\u00e9 y suplicar\u00e9.\u2019 No, antes de que venga el infortunio, prep\u00e1rese y ore.\u201d<\/p>\n
Entonces, los jud\u00edos est\u00e1n diciendo que la oraci\u00f3n no es un tipo de apelaci\u00f3n de emergencia. La oraci\u00f3n es una conversaci\u00f3n inquebrantable, edificada en torno a una comuni\u00f3n viva y amorosa con Dios. Ten\u00edan raz\u00f3n, \u00bfse dan cuenta? Ten\u00edan la perspectiva correcta. La oraci\u00f3n era comuni\u00f3n, inquebrantable. La oraci\u00f3n era un Dios que realmente quer\u00eda o\u00edrlos, que realmente se preocupaba y cuya mente no estaba distra\u00edda por multitudes de oraciones. Y eso es verdad.<\/p>\n
Adem\u00e1s, perm\u00edtame decirle algo m\u00e1s acerca de la perspectiva hist\u00f3rica de las oraciones jud\u00edas. Ellos cre\u00edan que la oraci\u00f3n deb\u00eda incorporar ciertos elementos. N\u00famero uno -y le voy a dar una lista de ocho de estas.<\/p>\n
N\u00famero uno, ellos pensaban que la oraci\u00f3n deb\u00eda incorporar el amor y alabanza, que cuando usted iba a Dios, deb\u00eda haber un sentido de su dignidad y una oraci\u00f3n y alabanza amorosas. Y sacaron esto de los Salmos. El salmista dice en el Salmo 34:2: \u201cbendecir\u00e9 a Jehov\u00e1 en todo tiempo. Su alabanza estar\u00e1 de continuo en mi boca.\u201d De manera incesante, le voy a ofrecer alabanza, adoraci\u00f3n amorosa de Dios.<\/p>\n
En el Salmo 51:17: \u201cJehov\u00e1, abre mis labios y mi boca anunciar\u00e1 Tu alabanza.\u201d Ellos cre\u00edan que el amor y la alabanza eran parte de su expresi\u00f3n de oraci\u00f3n.<\/p>\n
En segundo lugar, ellos pensaban que la oraci\u00f3n deb\u00eda incorporar gratitud. En Jon\u00e1s, por ejemplo, Jon\u00e1s dice: \u201cOfrecer\u00e9 sacrificio a Ti con la voz de gratitud.\u201d Parte de la oraci\u00f3n era ofrecimiento de gratitud, de gratitud profunda. De hecho, hay muchos los vers\u00edculos de esto en el Antiguo Testamento. Pero los rabinos lo resumieron en un pensamiento muy hermoso. Ellos dijeron esto: \u201cTodas las oraciones alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n discontinuadas. Excepto por las oraciones de gratitud. Ten\u00edan raz\u00f3n, \u00bfno es cierto? Cuando el d\u00eda venga en el que ya no tengamos nada m\u00e1s que pedir, tendremos todo por qu\u00e9 estar agradecidos. Y entonces, sus oraciones incorporaban gratitud.<\/p>\n
En tercer lugar, el pueblo jud\u00edo cre\u00eda que sus oraciones deb\u00edan incorporar un sentido de la santidad de Dios. Un sentido del asombro, un sentido de reverencia. No entraban corriendo, con prisa a la presencia de Dios de manera ligera. No trataban a Dios como si fuera un hombre. Se acercaban con mucha reverencia. Ellos se daban cuenta de que cuando entraban a la oraci\u00f3n, ven\u00edan a estar cara a cara con Dios. Veo con Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 6, conforme viene desde la perspectiva de Dios, que \u00e9l ha visto, este retrato tremendo de Dios alto y sublime en Su trono, con Su gloria llenando el templo y los \u00e1ngeles, los serafines, congregados en torno a \u00c9l. Y \u00e9l viene a la presencia de Dios en un asombro santo. Y todo lo que \u00c9l puede decir es: \u201csoy hombre de labios inmundos y vivo en medio de un pueblo de labios inmundos y he visto al Se\u00f1or.\u201d Un sentido de asombro, un sentido de santidad.<\/p>\n
Y usted encuentra esto en muchas de las oraciones de David, que antes de que \u00e9l pueda llegar al lugar de la petici\u00f3n, \u00e9l afirma la naturaleza, la esencia, la majestad y la santidad de Dios. Y entonces, era parte de las oraciones jud\u00edas que esto se llevara a cabo. De hecho, el rabino Sim\u00f3n sol\u00eda ense\u00f1ar que en la oraci\u00f3n, un hombre debe verse a s\u00ed mismo cara a cara con la Shejin\u00e1.<\/p>\n
Otra cosa, los jud\u00edos pensaban que en sus oraciones deb\u00eda haber un deseo patente de obedecer a Dios, que usted no oraba a menos de que su coraz\u00f3n realmente estuviera bien delante de Dios. Usted no iba a Dios en alguna forma ritual, acerc\u00e1ndose de alguna manera superficial, en donde usted realmente no estaba comprometido con responder a esa comuni\u00f3n en obediencia. El Salmo 119 en su totalidad afirma esto una y otra y otra vez en todos esos vers\u00edculos. Simplemente, contin\u00faa diciendo cosas como \u201cmi lengua cantar\u00e1 de Tu Palabra porque Tus mandamientos son rectos.\u201d<\/p>\n
En otras palabras, hab\u00eda esa afirmaci\u00f3n de que la respuesta a Dios era apropiada. Usted no iba corriendo a Dios y diciendo \u2018bueno Dios, Te estoy hablando. Y si las cosas salen como yo creo, entonces te voy a seguir.\u2019 No hab\u00eda condiciones en el coraz\u00f3n de un verdadero jud\u00edo, \u00e9l iba con un esp\u00edritu de obediencia, deseando agradar a Dios, deseando decir \u2018oh, Dios, lo que T\u00fa quieras en esta situaci\u00f3n, yo responder\u00e9.\u2019<\/p>\n
Y entonces, el amor y la alabanza, la gratitud, un reconocimiento de la santidad de Dios, un deseo de agradar y obedecer a Dios, todos estos eran elementos de las verdaderas oraciones jud\u00eda.<\/p>\n
Adem\u00e1s, y de la mano con el concepto de la santidad, las oraciones jud\u00edas incorporaban un sentido de confesi\u00f3n de pecado. Confesi\u00f3n de pecado. Cuando iban a Dios, ellos sab\u00edan que eran inmundos y ten\u00edan que ser limpiados. Hab\u00eda este sentido de ir a la presencia de Dios como una persona inmunda como dijo Isa\u00edas. David tantas veces tuvo que corregir sus pecados antes de que pudiera llegar a la presencia de Dios.<\/p>\n
En el Salmo 26:6, un vers\u00edculo maravilloso, \u201clavar\u00e9 mis manos en inocencia y entonces, ir\u00e9 a Tu altar, oh Jehov\u00e1.\u201d No estoy viniendo a Tu presencia hasta que haya limpiado mi vida, hasta que haya enfrentado mi pecado. Y as\u00ed es como debe ser la oraci\u00f3n. Es correcto. \u00bfQui\u00e9n ascender\u00e1 a la presencia del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n ascender\u00e1 Su monte santo? El que tiene manos limpias y un \u00bfqu\u00e9? Coraz\u00f3n puro. \u00bfQui\u00e9n tiene el derecho de entrar a Su presencia sino aquel que ha sido limpiado, el que ha enfrentado su pecado? Y el rabino dijo: \u201ccuando usted llore por su pecado, Dios oye sus oraciones.\u201d El rabino dijo: \u201cla puerta de las l\u00e1grimas nunca est\u00e1 cerrada.\u201d El rabino dice: \u201csi usted no le puede traer nada m\u00e1s a Dios, tr\u00e1igale sus l\u00e1grimas y \u00c9l oir\u00e1.\u201d<\/p>\n
Los jud\u00edos cre\u00edan que la oraci\u00f3n de los justos volver\u00eda el coraz\u00f3n de Dios. Y Santiago lo dijo, Santiago dice: \u201cla oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho.\u201d Los jud\u00edos sol\u00edan decir que la oraci\u00f3n de un coraz\u00f3n puro voltea la ira de Dios como un trinche hace girar al grano. Ellos cre\u00edan que usted literalmente pod\u00eda convertir la ira en misericordia con un coraz\u00f3n puro. Y entonces, la confesi\u00f3n de pecado era parte de su oraci\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s, ellos cre\u00edan que la oraci\u00f3n no deb\u00eda ser ego\u00edsta. Los jud\u00edos ten\u00edan un sentido de comunidad que no creo que realmente entendamos. Ellos ten\u00edan un sentido de lo nacional. Ellos eran una teocracia gobernada por Dios y la naci\u00f3n era esencial. Yo creo que el hecho mismo de que Israel todav\u00eda exista como naci\u00f3n y que todav\u00eda son el pueblo jud\u00edo puro, le muestra en la actualidad la manera tan vital en la que ellos se han aferrado a la preservaci\u00f3n de esa identidad nacional. Pero ellos cre\u00edan en la comunidad. Sus oraciones inclu\u00edan a todos. No se aislaban como individuos.<\/p>\n
Por ejemplo, los rabinos ten\u00edan una oraci\u00f3n muy interesante. Esto es lo que oraban: \u2018no oigas oh Se\u00f1or, la oraci\u00f3n del viajero. Ahora, eso es interesante. \u201cNo oigas, oh Se\u00f1or, la oraci\u00f3n del viajero.\u201d Ahora, \u00bfqu\u00e9 es aquello por lo que usted ora cuando va de vacaciones? Que haya buen clima, \u00bfno es cierto? \u201cSe\u00f1or, ya me voy. No dejes que llueva, que nieve o lo que sea. Simplemente, danos buen clima. Voy de viaje.\u201d Y en esos d\u00edas iban a pie. Y cuando ellos iban a un viaje, el viajero oraba por buen clima, que Dios le diera buen cielo, que Dios le diera un viaje f\u00e1cil. El rabino dijo: \u201cSe\u00f1or, no oigas esa oraci\u00f3n, porque ese es un hombre que va en un viaje.\u201d \u00c9l puede estar orando por un buen clima y todo el mundo en esa parte del planeta sabe que sus cultivos necesitan lluvia. Se\u00f1or, no hagas algo por alguien que echa a perder lo que necesita ser hecho para la mayor\u00eda.<\/p>\n
Ahora, esa es una gran perspectiva en la oraci\u00f3n porque la mayor\u00eda de nosotros venimos al Se\u00f1or con muchos pronombres personales yo, yo, yo, mi, mi, mi, m\u00edo, m\u00edo, m\u00edo. Y hacemos estas oraciones aisladas: \u201cSe\u00f1or, haz esto para m\u00ed, Se\u00f1or tengo que tener esto, Se\u00f1or mi necesidades son estas. Se\u00f1or, tengo este problema.\u201d Y no sabemos lo que es incluir todo. Y Dios est\u00e1 en el cielo y \u00c9l tiene un plan maestro para Su Reino y todo encaja bien. Y algunas veces, tenemos que sacrificar en nuestras propias mentes lo que podr\u00eda parecer mejor para nosotros, porque Dios tiene un plan m\u00e1s grande para todos, \u00bfno es cierto? No siempre tenemos esa perspectiva. Y entonces, cuando los jud\u00edos van a orar, un verdadero jud\u00edo creyente en el Antiguo Testamento y dec\u00eda: \u201cSe\u00f1or, haz lo que extienda Tu causa entre Tu pueblo, no lo que yo quiero a nivel personal.\u201d<\/p>\n
Hemos desarrollado una mentalidad en la oraci\u00f3n centrada en nosotros mismos, inclusive en la actualidad en la Iglesia, que no es b\u00edblica; en donde realmente estamos preocupados por nosotros mismos. Nos hemos aislado nosotros mismos, no nos comunicamos. No sobrellevamos los unos las cargas de los otros. No compartimos en la manera en la que debi\u00e9ramos. Y como consecuencia, en nuestras oraciones, van por este camino muy estrecho y necesitamos aprender a orar como oraban de una manera abnegada. Haz lo que es mejor para todos.<\/p>\n
Y les voy a decir una cosa, \u00e9sa es la raz\u00f3n por la que usted no encuentra pronombres personales en singular en esta oraci\u00f3n en Mateo 6. Siempre dice \u201cPadre nuestro, nuestro pan, nuestras deudas, nuestros deudores.\u201d \u00bfPor qu\u00e9? Porque la verdadera oraci\u00f3n incluye a la comunidad de la fe. Nunca es de un individuo para que se satisfaga sus propias necesidades sin importar c\u00f3mo afectan a los dem\u00e1s. La oraci\u00f3n deb\u00eda ser abnegada.<\/p>\n
Otro pensamiento, los jud\u00edos cre\u00edan que los elementos de su oraci\u00f3n inclu\u00edan amor y alabanza, gratitud, reconocimiento de la santidad de Dios, un deseo por agradar y obedecer a Dios, confesi\u00f3n de pecado y un coraz\u00f3n puro, una carencia de ego\u00edsmo; y despu\u00e9s, perseverancia. Ellos cre\u00edan que usted simplemente deb\u00eda continuar orando. No rendirse. Simplemente, aguantar. El ap\u00f3stol Pablo oraba porque el Se\u00f1or le quitara un aguij\u00f3n en la carne. \u00c9l no lo hizo y entonces, or\u00f3 de nuevo. \u00c9l no lo hizo, entonces \u00e9l or\u00f3 una tercera vez. Perseverancia.<\/p>\n
Despu\u00e9s del pecado del becerro de oro, Mois\u00e9s, despu\u00e9s de que la gente hab\u00eda adorado al becerro de oro, la Biblia nos dice -creo que est\u00e1 en el cap\u00edtulo 9 de Deuteronomio- que Mois\u00e9s or\u00f3 por su pueblo, el pecado de Israel, cuarenta d\u00edas seguidos. Eso es perseverancia. Los jud\u00edos cre\u00edan eso.<\/p>\n
Finalmente, un elemento de sus oraciones era humildad. Humildad. Un verdadero jud\u00edo ven\u00eda a orar, escuche esto, para someterse a s\u00ed mismo a la voluntad de Dios. La ilustraci\u00f3n m\u00e1s grande de esto, del coraz\u00f3n del jud\u00edo m\u00e1s genuino que jam\u00e1s vivi\u00f3 es la oraci\u00f3n misma de Jes\u00fas en el huerto. Cuando \u00c9l hizo a un lado lo que parec\u00eda para \u00c9l ser lo m\u00e1s c\u00f3modo y dijo \u201cmas no se haga Mi voluntad sino la Tuya.\u201d<\/p>\n
\u00c9se es el coraz\u00f3n de la oraci\u00f3n m\u00e1s verdadera. \u201cSe\u00f1or, estoy aqu\u00ed para hacer Tu voluntad. Quiero alinearme con eso.\u201d Escuche, la oraci\u00f3n no es pedirle a Dios que haga mi voluntad. Es colocarme a m\u00ed mismo bajo Su voluntad. Es conformarme a Su voluntad y es pedirle que haga Su voluntad y me d\u00e9 la gracia para disfrutarla.<\/p>\n
Ahora, todos esos elementos eran parte de la vida de oraci\u00f3n tradicional de un verdadero jud\u00edo. Y ellos tomaban muy en serio su oraci\u00f3n. De hecho, los jud\u00edos sol\u00edan describir la oraci\u00f3n, ten\u00edan una palabra, la palabra es kawanna, K-A-W-A-N-N-A o algo as\u00ed al transliterarla. Pero kawanna, y esta palabra en particular en el hebreo es una palabra que es dif\u00edcil de traducir, tiene que ver con la idea de intensidad o de gran emoci\u00f3n o la idea de gran devoci\u00f3n. Es la idea de compromiso. Es el coraz\u00f3n puro que est\u00e1 totalmente comprometido con la oraci\u00f3n que rasga el coraz\u00f3n. Y los jud\u00edos dec\u00edan que todos estos elementos pertenecen a la oraci\u00f3n, pero no de manera superficial. Oh, no. Con un gran compromiso y una gran intensidad y una gran concentraci\u00f3n y una gran devoci\u00f3n. De hecho, el rabino Amm\u00ed dijo que un hombre no pod\u00eda venir a la presencia de Dios a menos de que trajera su coraz\u00f3n en sus manos. Y entonces, oraban y ten\u00edan un gran legado de la oraci\u00f3n. Esa es la historia de la perspectiva de la oraci\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
Pero algo sali\u00f3 mal. Y llegamos en segundo lugar a la hipocres\u00eda de la perspectiva de la oraci\u00f3n jud\u00eda. Se volvi\u00f3 hip\u00f3crita y en el vers\u00edculo 5, nuestro Se\u00f1or dijo que oraban para ser vistos por los hombres. Eran farsantes. Ya no me est\u00e1n hablando a M\u00ed. Son ego\u00edstas y est\u00e1n tratando de obtener cosas para sus propios fines. Y est\u00e1n tratando de hacer un despliegue p\u00fablico. Y tienen estas repeticiones vanas como la gente pagana, pensando que voy a hacer algo porque estoy tan cansado de o\u00edrlos hacer lo mismo. Y lo voy a hacer para callarlos.<\/p>\n
Y entonces, ten\u00edan este orgullo inimaginable, vers\u00edculo 8, pensando que tienen que informarme acerca de cosas. Sus oraciones se echaron a perder. Y entonces, nuestro Se\u00f1or viene en el vers\u00edculo 9 y dice: \u201cperm\u00edtame reafirmarles c\u00f3mo es la oraci\u00f3n correcta.\u201d Y entonces, lo que usted tiene en los vers\u00edculos 9 al 13 es realmente a Jes\u00fas reiterando los ingredientes de la oraci\u00f3n que le acabo de dar a partir de la tradici\u00f3n jud\u00eda. \u00c9l no dice nada totalmente nuevo, aunque da nueva riqueza a todo lo que dice. \u00c9l lo lleva m\u00e1s all\u00e1 de lo que jam\u00e1s se hab\u00eda presentado, pero es la misma verdad b\u00e1sica y necesitamos esto en la actualidad, amados. Porque en muchos casos, no sabemos c\u00f3mo orar mejor de lo que ellos oraban. Y entonces, estudiar este maravilloso modelo de oraci\u00f3n va a ser una gran experiencia.<\/p>\n
Perm\u00edtame tan s\u00f3lo a\u00f1adir otro comentario al margen. Perdemos el objetivo. Usted lo sabe, aunque el Se\u00f1or nos da la instrucci\u00f3n de c\u00f3mo orar aqu\u00ed, nos equivocamos en tantas cosas obvias. En lugar de tomar esta oraci\u00f3n y usarla para aprender a orar, simplemente la repetimos. Y puedo recordar en mi vida y usted tambi\u00e9n, simplemente repetir esta oraci\u00f3n. \u00c9se no es el punto.<\/p>\n
La gente dice \u2018bueno, creemos que esta es una oraci\u00f3n que debe ser repetida\u2019. No, no creo eso. Yo creo que est\u00e1 bien recitarla, as\u00ed como est\u00e1 bien leer cualquier parte de la Biblia. Pero no es una oraci\u00f3n que debe ser recitada. Le voy a dar varias razones.<\/p>\n
Raz\u00f3n n\u00famero uno, esta oraci\u00f3n es registrada dos veces en las Escrituras. Una vez en Mateo 6, otra vez en Lucas 11; y difiere en ambos lugares. Es sustancialmente la misma, pero las palabras son diferentes. Si el Se\u00f1or nos estuviera dando una oraci\u00f3n que debe ser memorizada y recitada, \u00c9l no nos habr\u00eda dado palabras diferentes en las dos veces que las dio, \u00bfverdad? En una, \u00c9l dice \u201cperd\u00f3nanos nuestras deudas\u201d y en la otra, dice \u201cperd\u00f3nanos nuestras transgresiones,\u201d por ejemplo. En otras palabras, si fuera algo rutinario, que deber\u00eda ser recitado, por lo menos la habr\u00eda dado en el mismo modo.<\/p>\n
En segundo lugar, en Lucas 11 ellos dijeron ens\u00e9\u00f1anos a orar. Ellos no dijeron ens\u00e9\u00f1anos una oraci\u00f3n. Una cosa es tener un libro de oraci\u00f3n y abrirlo y leer una oraci\u00f3n. Es algo distinto saber c\u00f3mo orar. El Se\u00f1or no les estaba dando una oraci\u00f3n, les estaba ense\u00f1ando c\u00f3mo orar. Por cierto, \u00bfno ser\u00eda algo torpe si en el vers\u00edculo 7 dice \u201ccuando oren, no us\u00e9is vanas repeticiones como los paganos,\u201d y despu\u00e9s, inmediatamente seguir esto al darnos una oraci\u00f3n que debemos repetir? Eso ser\u00eda totalmente rid\u00edculo. Es repetici\u00f3n vana lo que \u00c9l est\u00e1 tratando de evitar.<\/p>\n
Adem\u00e1s, perm\u00edtame decir esto, no hay ocasi\u00f3n en todo el Nuevo Testamento -Evangelios, hechos o ep\u00edstolas en donde esta oraci\u00f3n jam\u00e1s sea repetida por nadie. No es una oraci\u00f3n que debe ser convertida en un ritual. Es un modelo para toda oraci\u00f3n que usted jam\u00e1s ore acerca de lo que usted ore. Es un esqueleto sobre el cual usted debe colocar la carne, los huesos. Por ejemplo, si tengo enfrente de m\u00ed algunas notas de serm\u00f3n. Ahora, \u00e9se no es un serm\u00f3n; esas son simplemente algunas notas. Si viniera aqu\u00ed y simplemente le leyera las notas, acabar\u00eda en 10 minutos y ustedes no sabr\u00edan mucho. \u00c9se no es el punto.<\/p>\n
Es un esqueleto. Tengo que colocarle carne y huesos. Tengo que darle vida. Y lo que Jes\u00fas est\u00e1 dando aqu\u00ed es un bosquejo de oraci\u00f3n. Eso es todo. Aqu\u00ed est\u00e1n los elementos b\u00e1sicos de la oraci\u00f3n. Es simplemente como un bosquejo. Usted tiene que desarrollar esto en una expresi\u00f3n significativa en toda dicha situaci\u00f3n diferente.<\/p>\n
Y amados, esta oraci\u00f3n cubre todo. Es asombrosa. Entre m\u00e1s estudi\u00e9 esto, m\u00e1s frustrado llegu\u00e9 a estar. Regres\u00e9 aqu\u00ed el s\u00e1bado porque hab\u00eda tantas cosas en mi cabeza y normalmente, trato de terminar el viernes para que pueda tener el s\u00e1bado para meditar en ello. Y estuve aqu\u00ed el s\u00e1bado. Me fui a casa el s\u00e1bado a la noche. Y me met\u00ed a la cama y repas\u00e9 esto y simplemente, segu\u00eda inundando mi cerebro. Me levant\u00e9 esta ma\u00f1ana y de nuevo, estaba ah\u00ed. Me sent\u00ed como que hab\u00eda tanto en mi cabeza, porque hay tantas maneras en las que usted puede ver esta oraci\u00f3n. Simplemente, es m\u00e1s y m\u00e1s grande, incluye m\u00e1s y m\u00e1s cosas y entre m\u00e1s lo estudi\u00e9. Nos ense\u00f1a tanto acerca de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Perm\u00edtame darle algunos enfoques y lo que voy hacer es simplemente verlo como un diamante. Voy a ver una faceta y otra y otra y otra r\u00e1pidamente. Entonces, sea paciente. Este es un modelo para toda oraci\u00f3n jam\u00e1s orada. Este es el esqueleto en el cual usted puede colgar toda oraci\u00f3n para todo lo que usted ora. Este es el modelo para toda la oraci\u00f3n. Si usted memoriza esta oraci\u00f3n, la mete en su cabeza y simplemente, sigue su bosquejo sin importar por qu\u00e9 usted est\u00e9 orando, usted tendr\u00e1 confianza de que usted est\u00e1 orando en la manera en la que Jes\u00fas le ense\u00f1\u00f3 a orar. Esto es tremendo.<\/p>\n
Por ejemplo, una manera de ver esta oraci\u00f3n es ver que desarrolla la relaci\u00f3n que tenemos con Dios. Y la enfoca desde diferentes \u00e1ngulos, lo cual es asombroso. Por ejemplo, dice: \u201cPadre Nuestro\u201d. Lo que significa que tenemos una relaci\u00f3n de padre e hijo con Dios. Dice \u201csantificado sea Tu nombre\u201d. Tenemos una relaci\u00f3n de deidad y adorador con Dios. Dice \u201cvenga Tu reino.\u201d Tenemos una relaci\u00f3n de soberano y s\u00fabdito con Dios. Dice \u201ch\u00e1gase Tu voluntad.\u201d Tenemos una relaci\u00f3n de amo y siervo con Dios. Dice \u201cdanos hoy nuestro pan de cada d\u00eda.\u201d Tenemos una relaci\u00f3n de benefactor y beneficiario con Dios. Dice \u201cperd\u00f3nanos nuestras deudas.\u201d Tenemos una relaci\u00f3n de Salvador- pecador con Dios. Dice \u201cno nos metas en tentaci\u00f3n.\u201d Tenemos una relaci\u00f3n de gu\u00eda y peregrino con Dios. Podr\u00edamos estudiar a esta oraci\u00f3n simplemente de esa manera. \u00bfC\u00f3mo muestra nuestra relaci\u00f3n con Dios?<\/p>\n
Perm\u00edtame verla de otra manera. Define el Esp\u00edritu en el que debemos orar. \u00bfCu\u00e1l debe ser nuestra actitud cuando oramos? En primer lugar dice \u2018nuestro\u2019, ese es un esp\u00edritu abnegado. Despu\u00e9s dice \u2018Padre \u2019, ese es un esp\u00edritu familiar. Despu\u00e9s dice \u2018santificado sea Tu nombre\u2019, un esp\u00edritu reverente. \u2018Venga Tu reino\u2019, un esp\u00edritu leal. \u2018H\u00e1gase Tu voluntad\u2019, un esp\u00edritu sumiso. \u2018Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda\u2019, un esp\u00edritu de dependencia. \u2018Perd\u00f3nanos nuestras deudas\u2019, un esp\u00edritu penitente. \u2018No nos metas en tentaci\u00f3n\u2019, un esp\u00edritu humilde. \u2018Tuyo es el Reino\u2019, un esp\u00edritu de confianza. \u2018Y el poder\u2019, un esp\u00edritu triunfal. \u2018Y la gloria\u2019, un esp\u00edritu que exalta.\u201d<\/p>\n
Esta oraci\u00f3n podr\u00eda ser simplemente dividida en tres elementos y luego, tres elementos m\u00e1s. Los primeros tres tienen que ver con Dios. El segundo grupo de tres, con el hombre. Los primeros tres, la gloria de Dios. El segundo grupo de tres, la necesidad del hombre. Los primeros tres, la gloria de Dios. Santificado sea Tu nombre, venga Tu reino, h\u00e1gase Tu voluntad. \u00c9sa es la gloria de Dios.<\/p>\n
El segundo grupo de tres, la necesidad del hombre. Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda y perd\u00f3nanos nuestras deudas y no nos metas en tentaci\u00f3n. Como puede ver, el punto es este: el primer lugar, cuando usted ora, coloca a Dios en su lugar correcto, \u00bflo ve?<\/p>\n
Despu\u00e9s, todo lo dem\u00e1s fluye de esto. Toda oraci\u00f3n debe comenzar con la naturaleza de Dios \u201csantificado sea Tu nombre, venga Tu Reino, h\u00e1gase Tu voluntad.\u201d Y despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 sigue? Dios est\u00e1 en Su lugar supremo y cuando Dios es primero, la oraci\u00f3n tiene sentido.<\/p>\n
Otra manera en la que la podr\u00edamos ver, las primeras tres muestran el prop\u00f3sito en la oraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito? N\u00famero uno, santificar el nombre de Dios. N\u00famero dos, traer Su Reino. N\u00famero tres, hacer Su voluntad. \u00c9se es el prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n. Oh Dios, vengo a Ti para que Tu nombre sea santificado. Para que Tu Reino venga, para que Tu voluntad sea cumplida.<\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1l es el medio? \u00bfCu\u00e1l es el medio mediante el cual Su nombre es santificado, Su Reino es levantado y Su voluntad es hecha? En primer lugar, danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda. Eso es provisi\u00f3n. En segundo lugar, al perdonar nuestros pecados. Eso es perd\u00f3n. En tercer lugar, al no meternos en tentaci\u00f3n. Eso es protecci\u00f3n. Conforme Dios provee, perdona y protege, como consecuencia \u00c9l es exaltado en Su gloria, en Su reino y en Su voluntad.<\/p>\n
Otra manera de verlo. En primer lugar, Dios es un Padre. Padre Nuestro, santificado sea Tu nombre. Despu\u00e9s \u00c9l es un Rey, venga Tu Reino. Despu\u00e9s, \u00c9l es un amo. H\u00e1gase Tu voluntad. Como Padre, vers\u00edculo 11, \u00c9l nos da nuestro pan de cada d\u00eda. \u00c9l es la fuente. Como un rey, \u00c9l perdona nuestras deudas y nos perdona. Como un amo, \u00c9l no nos mete en tentaci\u00f3n. Los elementos, las maravillas, las bellezas de este modelo de oraci\u00f3n en particular son casi infinitos. S\u00f3lo la mente de Dios podr\u00eda haber concebido pensamientos tan incre\u00edbles que fueran comprimidos en esta peque\u00f1a secci\u00f3n de la Escritura. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s podr\u00eda haberlo hecho.<\/p>\n
Escuchen, amados, la oraci\u00f3n nunca es un intento por inclinar la voluntad de Dios a mi deseo. La oraci\u00f3n es para inclinarme a m\u00ed para encajar con la voluntad de Dios. Cuando yo reconozco que Dios es soberano y cuando yo digo \u201cDios, dame el pan diario de cada d\u00eda s\u00f3lo si esto santifica Tu nombre; Dios, que mis pecados sean perdonados s\u00f3lo si eso exalta Tu Reino; y Dios, no me metas en tentaci\u00f3n, si eso permite que T\u00fa seas el amo en mi vida.\u201d Porque en todas las cosas, cuando todo ha terminado, el prop\u00f3sito de toda esta oraci\u00f3n se encuentra al final del vers\u00edculo 13: \u201cporque Tuyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos.\u201d \u00c9se es el punto.<\/p>\n
Vea tan solo los \u00faltimos tres elementos: el pan, provisi\u00f3n; el perd\u00f3n, perd\u00f3n; y la gu\u00eda y el no meter en tentaci\u00f3n, protecci\u00f3n. Y usted ah\u00ed encuentra las tres dimensiones de la vida. Nuestro plan diario, presente. Nuestras deudas, pecados del pasado. Y no nos metas, eso es el futuro. Esta peque\u00f1a oraci\u00f3n incluye la provisi\u00f3n de sustento de Dios en el pasado, el presente y el futuro. Pan, eso es f\u00edsico. Perd\u00f3n, eso es mental, y alivia la angustia de la culpabilidad y el no meternos en tentaci\u00f3n es espirituales es el mantenimiento de la vida espiritual. Sea que usted est\u00e9 hablando del pasado, presente, futuro; sea que usted est\u00e9 hablando de f\u00edsico, mental o espiritual; sea de lo que sea que usted est\u00e9 hablando, est\u00e1 aqu\u00ed. Est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n
Por cierto, todas las peticiones en este vers\u00edculo est\u00e1n en el modo imperativo en el griego, lo cual significa que hay una intensidad, una intensidad tremenda en ellas. Hay una brevedad fant\u00e1stica en toda frase, pero es algo intenso: \u201cvenga Tu Reino, h\u00e1gase Tu voluntad.\u201d No hay elementos que aclaren estas peticiones. Todo en esta oraci\u00f3n, amados, busca glorificar a Dios. Busca exaltar Su nombre, busca exaltar Su santidad.<\/p>\n
Y quiero decirle en este momento que \u00e9se es el prop\u00f3sito de toda la oraci\u00f3n. Si usted cree que la oraci\u00f3n es para usted, usted no entiende lo que es la oraci\u00f3n. Usted no lo entiende. Esa es la raz\u00f3n por la que estamos en tantos problemas. Estamos orando por nosotros mismos. No consideramos la comunidad entera de la fe y no consideramos la voluntad completa de Dios en los par\u00e1metros de Su propio Reino. Samuel Zwemmer\u00a0escribe acerca de esta oraci\u00f3n estas palabras, y cito: \u201ctodo deseo posible del coraz\u00f3n que ora est\u00e1 contenido en esto. Contiene al mundo entero de requisitos espirituales. Combina en lenguaje simple toda promesa divina, toda tristeza y deseo humano y todo anhelo cristiano por el bienestar de otros.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n
La oraci\u00f3n se enfoca en Dios. Escuche. En Juan 14 Jes\u00fas dijo \u201ccualquier cosa que pid\u00e1is en Mi Nombre lo har\u00e9 para que el Padre sea glorificado en el Hijo.\u201d La raz\u00f3n por la que usted ora y la raz\u00f3n por la que Dios responde es para desplegarse a s\u00ed mismo, para desplegar Su gloria. Eso es todo. Cuando usted ora por alguien que no es salvo, y vienen a Jesucristo, no es para usted que usted lo hizo. Es para mostrarle el poder de la salvaci\u00f3n. Cuando usted tiene una necesidad f\u00edsica y ora y Dios satisface esa necesidad, no es para que usted tenga lo que usted quiere, es para que usted sepa que Dios satisface necesidades.<\/p>\n
Su gloria es lo que importa. Entonces, cuando usted ora, recuerde que no est\u00e1 inform\u00e1ndole a Dios, \u00c9l ya conoce todo. Usted no est\u00e1 forzando a Dios, usted no est\u00e1 irrit\u00e1ndolo, usted no est\u00e1 manipul\u00e1ndolo. Lo que usted est\u00e1 haciendo es someterse a Su soberan\u00eda.<\/p>\n
Y \u00e9sa es la afirmaci\u00f3n de la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos. As\u00ed es como debemos verlo. Comienza con \u201cPadre Nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d, adorando a Dios. Termina con \u201cporque Tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos\u201d, adorando a Dios. Y en el medio, todo tiene que ver con Dios.<\/p>\n
\u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos,\u201d \u00e9sa es la paternidad de Dios. \u201cSantificado sea Tu nombre,\u201d esa es la prioridad de Dios. \u201cVenga Tu Reino,\u201d ese es el programa de Dios. \u201cH\u00e1gase Tu voluntad,\u201d ese es el prop\u00f3sito de Dios. \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy.\u201d Esa es la provisi\u00f3n de Dios. \u201cY perd\u00f3nanos nuestras deudas,\u201d ese es el perd\u00f3n de Dios. \u201cY no nos metas en tentaci\u00f3n,\u201d esa es la protecci\u00f3n de Dios. \u201cY Tuyo es el Reino, el poder y la gloria por los siglos,\u201d esa es la preeminencia de Dios. Y toda la oraci\u00f3n, Jes\u00fas est\u00e1 diciendo, no es para ponerse de pie en las calles y en las esquinas de las calles para orar, para ser o\u00eddo por los hombres, para recibir la gloria para usted mismo, sino que toda la oraci\u00f3n es a manera de contraste absoluto, para traer gloria a Dios.<\/p>\n
Ahora, amados, si usted no obtiene ning\u00fan provecho m\u00e1s de este mensaje que lo suficiente como para cambiar su vida de oraci\u00f3n, eso es suficiente. Si usted ni siquiera obtuvo ese provecho, no ha estado escuchando porque lo dije en unas cincuenta maneras diferentes. As\u00ed que oremos juntos.<\/p>\n
Padre, no tuvimos tiempo quiz\u00e1s para llegar tan lejos como pens\u00e1bamos que \u00edbamos a llegar el d\u00eda de hoy, pero confiamos en que llegamos hasta donde T\u00fa quisiste. Se\u00f1or, nos sometemos a Ti. Oh, bendecimos Tu Nombre Santo, Padre. Es tan glorioso morar contigo en Tu Reino y saber que alg\u00fan d\u00eda conoceremos la plenitud de ese Reino cuando entremos en Tu presencia bendita para siempre.<\/p>\n
Padre, te damos gracias porque nuestra vida de oraci\u00f3n puede ser abnegada, porque puede ser humilde, que puede ser lo que debe ser y que al ser as\u00ed, podamos darte la gloria que T\u00fa mereces. Y sabemos que la Biblia nos ha dicho que si Te glorificamos, T\u00fa llenar\u00e1s nuestros corazones de gozo, que nuestro mayor gozo no est\u00e1 en tener las cosas para nosotros mismos, sino en glorificarte a Ti. Que conozcamos el coraz\u00f3n de David que dijo \u201cA Jehov\u00e1 he puesto siempre delante de m\u00ed, por tanto se goz\u00f3 mi coraz\u00f3n.\u201d Danos el gozo del coraz\u00f3n que sabe que todas nuestras oraciones han sido para Tu gloria. Que condicionemos todo lo que pedimos a Tu gloria. Hazlo para Tu propia gloria. Hazlo para la extensi\u00f3n de Tu Reino. Hazlo como una expresi\u00f3n de Tu voluntad, para que Tuyo sea el Reino y el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur \u00a0Si es tan amable en esta ma\u00f1ana, tome su Biblia y acomp\u00e1\u00f1eme a Mateo cap\u00edtulo 6. Estamos comenzando un estudio de la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos en Mateo 6:9 al 15. Realmente, la oraci\u00f3n llega hasta el vers\u00edculo 13; y los vers\u00edculos 14 y 15 son un ep\u00edlogo de la oraci\u00f3n para explicar … Continuar leyendo \u00abEl prop\u00f3sito de la oraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29739\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}