John MacArthur<\/b><\/p>\n
Esta ma\u00f1ana, llegamos a nuestro \u00faltimo mensaje en la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos. Mateo 6, vers\u00edculos 9 al 13. Digo nuestro \u00faltimo mensaje no porque crea que nunca volveremos a hablar de esto, pero el \u00faltimo en nuestra serie continua en esta porci\u00f3n, para esta ocasi\u00f3n en nuestro estudio aqu\u00ed en Grace Community Church. Mateo, cap\u00edtulo 6 y me gustar\u00eda leerle los vers\u00edculos 9 al 13 nuevamente para prepararnos para lo que le quiero decir. Y despu\u00e9s, concluiremos con este vers\u00edculo 13 en esta ma\u00f1ana.<\/p>\n
\u201cVosotros, pues, orar\u00e9is as\u00ed: Padre nuestro que est\u00e1s en los cielos, santificado sea Tu Nombre. Venga Tu Reino. H\u00e1gase Tu voluntad, como en el cielo, as\u00ed tambi\u00e9n en la tierra. El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy. Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentaci\u00f3n, mas l\u00edbranos del mal; porque Tuyo es el Reino, y el poder, y la gloria,\u00a0por todos los siglos. Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n
Hemos estado aprendiendo a orar. Espero que hayamos estado aprendiendo bien nuestras lecciones. Nuestro maestro no ha sido ning\u00fan otro que el Se\u00f1or Jesucristo, quien nos ha dado este modelo para orar. Me atrevo a decir que tenemos la obligaci\u00f3n de escuchar bien y aprender bien y aplicar bien las cosas que el querido Se\u00f1or mismo nos ha ense\u00f1ado.<\/p>\n
S\u00e9 que en mi propia vida, mi oraci\u00f3n ha sido reformada para encajar con el patr\u00f3n que el Se\u00f1or nos ha dado aqu\u00ed; porque esta oraci\u00f3n conocida como la \u201coraci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d o la \u201coraci\u00f3n de los disc\u00edpulos\u201d es un esqueleto para toda la oraci\u00f3n. Incluye todas las oraciones en sus caracter\u00edsticas, ya que los ingredientes de esta oraci\u00f3n tocan toda \u00e1rea de necesidad y todo elemento de glorificar y alabar a Dios.<\/p>\n
Es una obra maestra que abarca todo lo que es necesario y que es esencial de la verdadera oraci\u00f3n. En un contraste claro, Jes\u00fas presenta a esta oraci\u00f3n; en un contraste claro con la oraci\u00f3n sub est\u00e1ndar, no adecuada, inaceptable que era com\u00fan en Su \u00e9poca. Y si usted estuvo con nosotros cuando estudiamos la porci\u00f3n previa de los vers\u00edculos 5 al 8 del cap\u00edtulo 6, usted recordar\u00e1 que el Se\u00f1or primero se\u00f1al\u00f3 lo inadecuado, las fallas de la oraci\u00f3n que se llevaba a cabo en la cultura de Su \u00e9poca y la dividi\u00f3 realmente en dos grupos. Estaba la oraci\u00f3n de los fariseos y la oraci\u00f3n de los paganos. La oraci\u00f3n de los fariseos, notar\u00e1 en el vers\u00edculo 5, se caracterizaba por la hipocres\u00eda. Ellos oraban estando de pie en las sinagogas y en las porciones m\u00e1s visibles de las intersecciones en la calle, para ser vistos por los hombres. Eran farsantes espirituales. Estaban desfilando, no estaban orando para la gloria de Dios, por causa de Dios o por la expresi\u00f3n de la religi\u00f3n verdadera; sino que m\u00e1s bien, estaban orando para ser vistos. Era hipocres\u00eda en su peor manifestaci\u00f3n.<\/p>\n
Y despu\u00e9s, en esa cultura estaban los paganos. Notar\u00e1 que en el vers\u00edculo 7 dice que los paganos oran usando vanas repeticiones pensando que ser\u00e1n o\u00eddos por su mucha palabrer\u00eda. Los fariseos, entonces, oraban hip\u00f3critamente y los paganos oraban mec\u00e1nicamente. Para los fariseos, la oraci\u00f3n \u00fanicamente era una fachada de supuesta piedad y para los paganos, era un ritual rutinario, incoherente, que ten\u00eda la intenci\u00f3n de obligar a que Dios se las respondiera. Y entonces, el pecado de los fariseos era ego\u00edsmo y el pecado de los paganos era irracionalidad. Y si el pecado de los fariseos era hipocres\u00eda, el pecado de los paganos era ritualismo, oraci\u00f3n mec\u00e1nica.<\/p>\n
Y Jes\u00fas, en contraste con esto, presenta de manera opuesta y absoluta y terminante el tipo apropiado de oraci\u00f3n. Y entonces, desde el principio aprendemos que nuestra oraci\u00f3n nunca debe ser hipocres\u00eda. Nunca debe ser simplemente mec\u00e1nica. Nunca debemos orar como una farsa. Nunca debemos orar como un desfile de nuestra supuesta espiritualidad. Y nunca debemos orar como un ritual, como una rutina, como una forma.<\/p>\n
Sin embargo, cu\u00e1n sorprendente es que esta misma oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, la cual es presentada en contraste con ese tipo de oraci\u00f3n, ha sido usada como un veh\u00edculo tanto como para orar de manera hip\u00f3crita, como para orar de manera mec\u00e1nica. Cu\u00e1ntas veces la gente se ha puesto de pie y ha repetido la oraci\u00f3n del Se\u00f1or de manera hip\u00f3crita, con sus corazones no siendo puros y no estando bien delante de Dios. Cu\u00e1ntas veces usted en su pasado ha repetido la oraci\u00f3n del Se\u00f1or de manera mec\u00e1nica al final de alg\u00fan ritual o alguna rutina o alguna otra oraci\u00f3n, de manera irracional, repitiendo palabras sin pensarlo.<\/p>\n
Entonces, aunque el Se\u00f1or presenta esto como un contraste ante la hipocres\u00eda y la mec\u00e1nica, encontramos que esto inclusive puede caer en esa categor\u00eda cuando el coraz\u00f3n no est\u00e1 bien. Usted pregunta entonces c\u00f3mo debemos enfocarnos para que el coraz\u00f3n est\u00e9 bien.<\/p>\n
Bueno, si usted ha estudiado la oraci\u00f3n con nosotros, sabe que simplemente, y de manera \u00fanica, nos enfocamos en Dios. Porque m\u00e1s que cualquier otra cosa esta oraci\u00f3n exalta a Dios. Es una oraci\u00f3n que en toda fase y en toda petici\u00f3n, al principio y al final, y todo lo que est\u00e1 en el medio de estos dos polos, se enfoca en Dios, en Su persona. Sus atributos y Sus obras maravillosas son el enfoque de esta oraci\u00f3n.<\/p>\n
Y entonces, para evitar que la oraci\u00f3n se convierta en algo hip\u00f3crita o mec\u00e1nico, debemos llegar orando con un enfoque en Dios. Y entonces, ah\u00ed est\u00e1 la muerte de uno mismo y el fin de la ausencia de comuni\u00f3n y la ausencia de contenido y la irracionalidad. La verdadera oraci\u00f3n, entonces, es expresar en humildad, dependencia absoluta de Dios. Y eso es lo que nuestro Se\u00f1or est\u00e1 buscando. Esta oraci\u00f3n est\u00e1 centrada en Dios, no centrada en uno mismo. Est\u00e1 centrada en la Verdad, centrada en la mente, no centrada en la boca. Conforme pensamos en los pensamientos que son verdaderos acerca de Dios, hablamos una oraci\u00f3n que tiene como su meta la propia gloria de Dios.<\/p>\n
John Stott dice, al resumir los pensamientos que le acabo de dar, y cito: \u201ccuando venimos a Dios en una oraci\u00f3n, no venimos de manera hip\u00f3crita como actores en una obra de teatro buscando el aplauso de los hombres, ni venimos de manera mec\u00e1nica como los paganos cuya mente no est\u00e1 en lo que repiten. Sino pensando humildemente y confiando como ni\u00f1os peque\u00f1os, venimos a nuestro Padre y \u00e9sa es la esencia de la oraci\u00f3n.\u201d Fin de la cita.<\/p>\n
La realidad b\u00e1sica de esta oraci\u00f3n, entonces, es la verdad acerca de Dios, porque hasta que conocemos la Verdad acerca de Dios, realmente no sabemos c\u00f3mo orarle a Dios. Y entonces, debemos ser instruidos y despu\u00e9s, orar en respuesta a esto. Los hip\u00f3critas oran porque tienen una perspectiva equivocada de Dios. Ellos creen que son m\u00e1s importantes que \u00c9l. Los ritualistas oran porque tienen un concepto equivocado de Dios. Ellos no entienden que Dios es un Dios de amor quien desea concederles cosas y entonces, ellos presionan a Dios con sus repeticiones interminables, como si \u00c9l tuviera que ser intimidado para que responderles.<\/p>\n
Es una teolog\u00eda inadecuada en ambos casos que hace que sus oraciones no est\u00e9n a la altura de lo que Se\u00f1or presenta aqu\u00ed. Y entonces, nosotros, cuando oramos, debemos ce\u00f1ir y apoyar nuestra oraci\u00f3n con un concepto de Dios que es verdadero y abarca todo. Entre m\u00e1s usted conoce de Dios, m\u00e1s rica y m\u00e1s significativa ser\u00e1 su vida de oraci\u00f3n. Entonces, para orar de manera apropiada, usted debe permitir que las Escrituras formen su conocimiento de Dios. Y me atrevo a decir que mi vida de oraci\u00f3n en la actualidad es totalmente diferente de mi vida de oraci\u00f3n hace quince a\u00f1os atr\u00e1s o diez o cinco. Porque entre m\u00e1s conozco de Dios, m\u00e1s mi oraci\u00f3n sigue el patr\u00f3n b\u00edblico y m\u00e1s veo la expresi\u00f3n apropiada y la respuesta apropiada de Dios en respuesta a esto.<\/p>\n
Y perm\u00edtame a\u00f1adir como comentario al margen, conforme usted ve esta oraci\u00f3n algo que conforme estudi\u00e9 esta oraci\u00f3n una y otra vez, me impact\u00f3: toda petici\u00f3n en la oraci\u00f3n promete algo que Dios ya nos garantiza. Toda petici\u00f3n ya es una promesa que Dios ha dado y entonces, no le estamos rogando a Dios que nos d\u00e9 algo que \u00c9l se resiste a darnos sino que m\u00e1s bien estamos aferr\u00e1ndonos o reclamando algo que ya es nuestro. Por ejemplo, el nombre de Dios ser\u00e1 santificado. \u00c9se es Su deseo. El Reino de Dios vendr\u00e1. Su voluntad ser\u00e1 cumplida. \u00c9l ya ha prometido darnos nuestro pan diario. \u00c9l ya nos ha concedido en Cristo perd\u00f3n absoluto y total. Y \u00c9l ya ha prometido que nos guiar\u00e1 y nos dirigir\u00e1 y nos alejar\u00e1 del pecado, de la maldad en el camino de la justicia. Entonces, cuando estamos orando amados, lo que estamos haciendo realmente es reclamar lo que ya se nos ha prometido. Por lo tanto, entre m\u00e1s entendemos las promesas de Dios, m\u00e1s ricas ser\u00e1n nuestras oraciones.<\/p>\n
No le estamos rogando a Dios por lo que \u00c9l se resiste a darnos. Realmente, estamos reclamando la promesa. Es como si tuvi\u00e9ramos una p\u00f3liza con Dios y queremos algo, le estamos pidiendo una petici\u00f3n a la cual tenemos derecho. Ya la prima sido pagado por Cristo, la p\u00f3liza es nuestra, todos los beneficios ya nos han sido dados y lo \u00fanico que tenemos que hacer es reclamarlos.<\/p>\n
Y entonces, aqu\u00ed estamos orando no de un modo en el que rogamos. Y creo que \u00e9sa es la raz\u00f3n por la que la oraci\u00f3n es tan corta. Todo lo que tenemos que hacer es registrar la necesidad con Dios y habiendo con cumplido con las condiciones, \u00c9l responde. Ahora, hay condiciones. Hemos visto eso, \u00bfverdad? Una cosa es orar \u2018santificado sea Tu Nombre\u2019, pero si hay impurezas en mi vida y no hay santidad en mi vida y falta de virtud de mi vida y pecado en mi vida, el nombre de Dios no puede ser santificado a trav\u00e9s de m\u00ed. Pero, si cumplo con las condiciones y mi vida es pura, Su Nombre es santificado. Y si mi vida es pura, Su Reino se manifiesta. Y si me someto a Su voluntad en obediencia, Su voluntad ser\u00e1 cumplida. Y si estoy viviendo como debo vivir delante de \u00c9l, \u00c9l va a satisfacer mis necesidades diarias. Y si he hecho lo correcto con mis hermanos y hermanas y les he perdonado y me he encargado de esas cosas, entonces \u00c9l me limpiar\u00e1 y me perdonar\u00e1. Y si tengo el deseo de caminar por el camino de la justicia, entonces \u00c9l me va a alejar de la tentaci\u00f3n a las cosas que son correctas y buenas. En otras palabras, conforme yo cumplo con la condici\u00f3n, yo reclamo la promesa. Eso es la oraci\u00f3n. Eso es la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Y m\u00e1s all\u00e1 de eso, amados, m\u00e1s all\u00e1 de lo que es prometido por Dios en la Palabra, la cual reclamamos, tenemos que decir \u201cSe\u00f1or, T\u00fa no hablas de esto en Tu Palabra, sino que estoy orando y simplemente, dispuesto a aceptar Tu respuesta.\u00bb Pero en esta oraci\u00f3n, reclamamos aquello que ya se nos ha garantizado. Ahora, como hemos se\u00f1alado, todas las caracter\u00edsticas de esta oraci\u00f3n hablan de Dios. \u2018Padre nuestro\u2019, esa es la paternidad de Dios. \u2018Santificado sea Tu Nombre\u2019, esa es la prioridad de Dios. \u2018Venga Tu Reino\u2019, ese es el programa de Dios. \u2018H\u00e1gase Tu voluntad en la tierra como en el cielo\u2019, ese es el prop\u00f3sito de Dios. \u2018El pan nuestro de cada d\u00eda\u2019, esa es la provisi\u00f3n de Dios. \u2018Perd\u00f3nanos nuestras deudas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos deben.\u2019 Ese es el perd\u00f3n de Dios. Y ahora, esta ma\u00f1ana, \u2018y no nos metas en tentaci\u00f3n, m\u00e1s l\u00edbranos del mal\u2019. Esa es la protecci\u00f3n de Dios. Y despu\u00e9s, termina con la preeminencia de Dios en la gran doxolog\u00eda que encierra esta oraci\u00f3n. Seis peticiones: las primeras tres, relacionadas con Dios y Su gloria y las \u00faltimas 3 relacionadas con el hombre y su necesidad.<\/p>\n
Llegamos, entonces al vers\u00edculo 13. La sexta y \u00faltima petici\u00f3n. Yo creo que es una, no dos. Es simplemente un pensamiento que contin\u00faa. \u2018Y no nos metas en tentaci\u00f3n\u2019, de la adversidad, \u2018m\u00e1s l\u00edbranos del mal\u2019, est\u00e1 ligada como una. Esta es la protecci\u00f3n de Dios. Pasamos, entonces, de nuestra necesidad f\u00edsica, nuestra necesidad espiritual a lo que usted podr\u00eda llamar nuestra necesidad moral. Dios se encarga de nuestro pan diario, eso es sustento f\u00edsico. Dios se encarga del pecado en nuestras vidas mediante el perd\u00f3n. Y Dios se encarga del est\u00e1ndar moral de nuestra vida al alejarnos del pecado.<\/p>\n
El vers\u00edculo 12 trata con los pecados pasados. El vers\u00edculo 13, con los futuros. Perm\u00edtame simplemente decir algo aqu\u00ed como un comentario al margen. Si usted es un verdadero cristiano, perm\u00edtame decirle esto: si usted es un verdadero cristiano, yo creo en mi coraz\u00f3n que usted est\u00e1 tan preocupado por el hecho de evitar pecados futuros tanto como que sus pecados pasados sean perdonados. \u00bfEntendi\u00f3 eso? Todo el mundo realmente est\u00e1 contento porque el pasado ha sido perdonado; y si esa es una expresi\u00f3n genuina de fe salvadora, yo creo que estamos tan ansiosos porque seamos librados de los futuros.<\/p>\n
Cuando alguien viene y dice: \u201cbueno, estoy tan contento porque mis pecados del pasado ya fueron perdonados. Es tan maravilloso saber que \u00c9l continuamente me perdona todo, simplemente voy a seguir y hacer lo que yo quiera y vivir a mi manera. Voy a pecar para que la gracia pueda abundar y dem\u00e1s, de cualquier manera, ya est\u00e1 perdonado.\u201d Yo cuestiono la legitimidad de alguien que dice ser salvo, porque un verdadero hijo de Dios, dice esta oraci\u00f3n, no s\u00f3lo est\u00e1 ansioso porque el pasado sea perdonado, sino porque los pecados del futuro sean evitados. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ser un creyente es tener una actitud cambiada hacia el pecado. Es, por un lado, gracias Dios por el perd\u00f3n del pasado y por favor, Dios l\u00edbrame de los pecados del futuro. Estoy tan preocupado por el futuro y, no pecar como lo estoy por el pasado y lo que he hecho. El pecador cuyo pasado mal lo ha sido perdonado anhela ser librado de la tiran\u00eda del pecado en el futuro. Yo s\u00e9 lo que el pecado hace en el pasado y entonces, no quiero involucrarme de nuevo en el futuro en el pecado. Dios ha mostrado tanta gracia al perdonar el pasado, que no quiero pisar Su gracia en el futuro.<\/p>\n
Y entonces, la expresi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es \u00e9sta: conforme tocamos el punto de la necesidad humana en su punto m\u00e1s profundo. No s\u00f3lo necesitamos perd\u00f3n, necesitamos m\u00e1s que eso. Necesitamos preservaci\u00f3n. Necesitamos liberaci\u00f3n. Necesitamos ser perdonados cuando pecamos, s\u00ed, pero necesitamos ser librados para que tambi\u00e9n no pequemos. Y \u00e9se es el clamor del vers\u00edculo 13. El verdadero cristiano no busca licencia. No encuentra en la gracia una manera de pisar a Dios, una manera de abusar de Su amor, una manera de forzar a que Dios perdone de manera constante, sino que m\u00e1s bien busca santificaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, algunas personas se han confundido con esta petici\u00f3n. Obs\u00e9rvela en el vers\u00edculo 13. Al principio, parece simple: \u201cy no nos metas en tentaci\u00f3n, m\u00e1s l\u00edbranos del mal.\u201d Cuando la decimos al principio, bueno, es claro. Gu\u00e1rdanos del problema, Dios. Gu\u00e1rdanos, prot\u00e9genos del problema. Pero cuando usted lo ve m\u00e1s de cerca, varias preguntas surgen inmediatamente en su mente.<\/p>\n
N\u00famero uno, \u2018no nos metas en tentaci\u00f3n\u2019, \u00bfquieres decir que tenemos que pedirle a Dios que haga eso? \u00bfAcaso Dios nos mete en tentaci\u00f3n si no le pedimos? \u00bfPuede un Dios Santo, justo, puro, incontaminado, irreprensible, virtuoso llevar a alguien a la tentaci\u00f3n? Y pedirle a \u00c9l que nos libre del mal, digo, sino le pedimos eso \u00bfacaso eso nos va a meter al mal? Ese es el dilema. La gente dice si significa tentaci\u00f3n, no nos metas en tentaci\u00f3n, \u00bfacaso Dios har\u00eda eso? Por otro lado, la gente dice no. Usted ve la palabra tentaci\u00f3n ah\u00ed significa prueba. Y la oraci\u00f3n dice no nos metas en pruebas. Ahora, espere un momento. Espere un momento. Santiago dijo \u201ctened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en pruebas, porque la prueba de vuestra fe produce paciencia. M\u00e1s tenga la paciencia su obra perfecta.\u201d Ahora, si usted la toma como tentaci\u00f3n, \u00bftiene un problema porque acaso Dios nos tienta? Santiago 1:13 dice \u2018cuando uno es tentado no diga que es tentado por parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal ni \u00c9l tienta a nadie.\u2019<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo es posible que podemos decir \u2018Se\u00f1or no nos tientes\u2019 cuando la Biblia dice que \u00c9l de cualquier manera nunca nos va a tentar? Por un lado, si decimos \u2018no nos metas en una prueba Se\u00f1or\u2019, entonces estamos negando otro vers\u00edculo en Santiago cap\u00edtulo 1 que dice \u201ctened por sumo gozo cuando entren en una prueba.\u201d Ahora, \u00bfve algo del problema? No importa c\u00f3mo usted enfrente la palabra aqu\u00ed, parece dejarnos con un problema.<\/p>\n
Veamos si podemos enfrentar el problema conforme avanzamos y creo que usted ver\u00e1 el punto. Perm\u00edtame decir en este momento, que tiene que mantener algo en mente: b\u00e1sicamente, creo que Cris\u00f3stomo, el primer padre de la Iglesia, tiene raz\u00f3n cuando dice esto: \u201cesta petici\u00f3n en particular es la apelaci\u00f3n m\u00e1s natural de la debilidad humana conforme enfrenta peligro.\u201d En otras palabras, no es tan cognitiva, no es tan racional como lo es emocional. Ese clamor del coraz\u00f3n y quiz\u00e1s no sea la afirmaci\u00f3n m\u00e1s razonable en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos, pero es la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n que menosprecia y odia el potencial del pecado. Entonces, realmente no lo vemos en su marco preciso teol\u00f3gico de referencia tanto como lo o\u00edmos como el dolor del coraz\u00f3n que clama a Dios por ser liberado de la maldad que se infiltra.<\/p>\n
Ahora, reconozco que la virtud cristiana es fortalecida por las pruebas. Me doy cuenta de que crezco en mis pruebas. Me doy cuenta de que mis pruebas tienen una obra perfeccionadora. Tambi\u00e9n me reconozco que Dios no me tienta. Dios nunca tienta a nadie en ning\u00fan momento para hacer algo mal. Eso ser\u00eda desafiar Su naturaleza misma. Usted dice: \u201clo que aqu\u00ed tengo es una paradoja.\u201d Es correcto. Pero no es una paradoja desconocida en otras partes de las Escrituras. Por ejemplo, en Mateo 5, si usted recuerda que la Biblia dice ah\u00ed \u201cg\u00f3cense cuando sean perseguidos.\u201d Pero si usted va a Mateo 10:23 dice \u201chuyan de la persecuci\u00f3n\u201d. Eso es una paradoja. Ahora, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer? \u00bfQuedarnos ah\u00ed, regocijarnos o correr? Ah\u00ed hay una paradoja. Hay un sentido en el cual huimos de la persecuci\u00f3n; pero cuando nos atrapa, podemos conocer gozo en medio de ella.<\/p>\n
Hay un sentido en el cual resistimos una prueba. A nadie le gusta una prueba. Nadie busca una prueba. Huimos de una prueba. Hay un terror, un temor en nuestros corazones, por enfrentar ciertas pruebas. Pero sabemos que en medio inclusive de esas pruebas, se est\u00e1 fortaleciendo nuestra fe. Hay un ejercicio de m\u00fasculo espiritual y somos mejores a trav\u00e9s de ellas. Somos fortalecidos a trav\u00e9s de ellas. Y no es diferente de nuestro querido Se\u00f1or, quien dijo ‘Padre, pase de Mi esta copa.\u2019 Digo, hab\u00eda algo en Su humanidad que no quer\u00eda eso. Y sin embargo, fue a trav\u00e9s de eso que \u00c9l redimi\u00f3 al mundo. \u00bfSe da cuenta?<\/p>\n
Y entonces, hay algo en el coraz\u00f3n humano que dice \u2018Se\u00f1or, si puedes librarme de la prueba, hazlo. Pero si tengo que atravesar la prueba, entonces lib\u00e9rame de la maldad, del potencial de maldad que est\u00e1 ah\u00ed.\u2019 \u00bfSe da cuenta? Esa es la esencia de eso. Es una oraci\u00f3n basada en una falta de confianza en uno mismo. Es la humildad de no confiar en uno mismo que crece a partir de la petici\u00f3n previa, porque s\u00e9 que soy un pecador. Porque percibo mi deuda, porque he atravesado el dolor de la confesi\u00f3n tantas veces, porque estoy tan golpeado por un mundo ca\u00eddo que me rodea, que contin\u00faa golpe\u00e1ndome y le pido a Dios lib\u00e9rame de estas cosas. Yo no conf\u00edo en m\u00ed mismo. Yo no s\u00e9 usted, yo tengo que colocar a un guarda sobre mis ojos. Tengo que colocar a un guardia sobre mis o\u00eddos. Tengo que colocar a un guardia sobre mi lengua. Tengo que tener cuidado con los lugares a los que voy y lo que veo y con qui\u00e9n habl\u00f3 acerca de qu\u00e9, porque no conf\u00edo en m\u00ed mismo. Y cuando me meto en una situaci\u00f3n de prueba, es en ese punto que corro a la presencia de Dios como un centinela que est\u00e1 cumpliendo su deber que no pelea con el enemigo \u00e9l mismo, sino que corre a decirle al comandante. Me retiro a la presencia de Dios y digo \u2018Dios, voy a hacer abrumado en esto a menos de que T\u00fa vengas y me ayudes.\u2019 Y entonces, es una oraci\u00f3n basada en una ausencia de confianza en nosotros mismos. El hijo del Reino reconoce que \u00e9l vive en un mundo ca\u00eddo y ese mundo ca\u00eddo, golpea en contra de \u00e9l con tentaciones de gran fuerza que \u00e9l, en su propia humanidad, nunca puede resistir.<\/p>\n
Este es un mundo ca\u00eddo. Simplemente, vea la naturaleza misma. \u00bfQu\u00e9 vemos? Los hombres enfrentan volcanes y terremotos, enfrentan incendios e inundaciones y pestes y accidentes y enfermedad y muerte. Simplemente, a nivel natural.<\/p>\n
Observe el mundo intelectual. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es para el hombre encontrar la verdad! Sus juicios son parciales e injustos. El hombre enfrenta el caos del pensamiento relativista hasta llegar a una destrucci\u00f3n que es inevitable, motivada por su propia tendencia personal, habiendo determinado que \u00e9l mismo es Dios. La l\u00f3gica es gobernada por el orgullo, los intelectos son gobernados por la lujuria, la ganancia material hace que los hombres sean mentirosos, est\u00e1 la colisi\u00f3n constante de opiniones humanas. Y todas estas cosas nos hablan del estado ca\u00eddo del mundo intelectual.<\/p>\n
Observe el mundo emocional. La tristeza y la preocupaci\u00f3n y la ansiedad y la incapacidad de enfrentar las actitudes, abruman el esp\u00edritu del hombre. Su alma es atacada por la fricci\u00f3n de la vida con la vida. La envidia lo pica. La envidia lo ataca. El odio lo amarga. La avaricia lo corrompe. Sus deseos est\u00e1n en donde no deben estar. Su amor es pisado. Su confianza es traicionada. Los ricos pisan a los pobres. Los pobres buscan derrocar a los ricos. Las prisiones y los hospitales y las instituciones mentales y las c\u00e1rceles marcan la moral, el \u00e1rea emocional del hombre.<\/p>\n
Observe el mundo espiritual. Esa es la oscuridad m\u00e1s densa y profunda de todos. El hombre est\u00e1 fuera de armon\u00eda con Dios. La maquinaria de la naturaleza moral del hombre, de manera visible est\u00e1 fuera de armon\u00eda. No est\u00e1 sincronizado con el pan de Dios. Las tendencias malas dominan al hombre. Desde sus ancestros ca\u00eddos, manchados por la maldad, \u00e9l quiz\u00e1s quiere hacer el bien. Pero se siente jalado por una gravedad irresistible de la maldad; y desde donde usted lo vea, es un mundo ca\u00eddo. El hombre enfrenta la maldad que lo vence. El hombre est\u00e1 dividido. Se desmorona. \u00c9l es un monstruo, es uno que tiende a hacer cualquier cosa que sea mala, est\u00e1 consciente de su incapacidad de resistirlo. Entonces, vivimos en este conocimiento. Vivimos en este estado ca\u00eddo.<\/p>\n
Y el clamor del coraz\u00f3n del creyente es: \u2018Dios, s\u00e1came del potencial de maldad que est\u00e1 en mis pruebas\u2019. Veamos la frase misma. Y no nos metas en tentaci\u00f3n. \u00bfAcaso Dios de manera deliberada no va a meter en tentaci\u00f3n? Observe Santiago 1 por un momento. \u00bfHar\u00eda \u00c9l eso? Santiago 1:13 dice: \u201ccuando uno dice que es tentado no diga que es tentado por Dios, porque \u00c9l no puede ser tentado por el mal ni \u00c9l tienta a nadie.\u201d Dios nunca tienta a nadie. Ahora, Dios puede permitir que Satan\u00e1s traiga ciertas pruebas a la vida de Job. Pero Satan\u00e1s lleva a cabo la tentaci\u00f3n, no Dios. Dios puede permitir, 1 Corintios 5:5, que alg\u00fan creyente malo en la Iglesia sea entregado a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne. Pero es Satan\u00e1s quien lo hace, no Dios. Dios puede disciplinar como en Primera de Timoteo 1:20, entregar a alguno a Satan\u00e1s para que aprenda a no blasfemar. Y Dios puede permitir que Jesucristo sienta los ataques del infierno en contra de \u00c9l en la cruz. Pero no es Dios quien lleva a cabo la tentaci\u00f3n. Algunas veces, est\u00e1 dentro de Su voluntad, \u00c9l lo permite. Por cierto, amados, notar\u00e1 que Dios permite todo eso porque \u00c9l est\u00e1 en control de todo. Entonces, no es problema alguno para Su teolog\u00eda. Dios tiene que permitir todo lo que sucede, o de lo contrario, no podr\u00eda suceder.<\/p>\n
Y hay ocasiones en las que Dios permite que enfrentemos ciertas pruebas. Hay ocasiones cuando Dios le permite a Satan\u00e1s que haga lo que quiere en nuestras vidas porque hemos sido desobedientes e infieles. Hay ocasiones como en el caso de Job, cuando Dios le permite a Satan\u00e1s hacer ciertas cosas para probar lo justos que somos. Pero Dios no es el tentador. La maldad nunca es tocada Dios, al contrario. Santiago 1, dice en el vers\u00edculo 14: \u201ccada uno es tentado no por Dios, sino cuando de su propia concupiscencia es atra\u00eddo y seducido.\u201d Yo creo que cuando \u00e9l es \u2018atra\u00eddo por su propia concupiscencia\u2019, es esa atracci\u00f3n interna de la carne. Y atra\u00eddo podr\u00eda a\u00f1adir en el par\u00e9ntesis, por Satan\u00e1s, est\u00e1 esa atracci\u00f3n externa por parte de Satan\u00e1s. Los hombres pecan porque son tentados y son tentados internamente por su concupiscencia y externamente por la atracci\u00f3n de Satan\u00e1s. \u201cEntonces la concupiscencia, despu\u00e9s que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.\u201d Pero observe esto: \u201cAmados hermanos m\u00edos, no err\u00e9is.\u201d No cometa un error en este punto. Cuando el pecado viene, cuando la lujuria viene y cuando la tentaci\u00f3n viene, recuerde esto: \u201cToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Sepa esto: que toda buena d\u00e1diva que Dios jam\u00e1s da es buena. Es un regalo bueno, perfecto, que nunca variar\u00e1 y nunca va a volverse de eso, de tal manera que cuando la maldad entra, no es de Dios. Y es importante entender esta verdad teol\u00f3gica. La gente lucha con esto todo el tiempo. Dios permite la maldad. Eso est\u00e1 en Su propia decisi\u00f3n y tenemos que esperar la eternidad, inclusive entonces, para saber por qu\u00e9. Pero Dios permite la maldad. Dios no hace maldad o tienta a hacer maldad. Todo lo que procede de Dios es algo bueno y perfecto. Tiene que mantener esa atenci\u00f3n en su mente. Dios permite ciertas cosas, pero no son la expresi\u00f3n de Su coraz\u00f3n, Su mente, Su voluntad o Su virtud, Su esencia.<\/p>\n
De hecho, si usted quiere saber lo que Dios piensa acerca de la tentaci\u00f3n, simplemente escuche a Jes\u00fas en Mateo 26:41: \u201cJes\u00fas le dijo a Sus disc\u00edpulos: \u201cvelad y orad para que no entr\u00e9is en tentaci\u00f3n.\u201d En otras palabras, \u00c9l quer\u00eda que ellos la evitaran. \u00bfY c\u00f3mo es que Satan\u00e1s nos tienta? Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y \u00bfCu\u00e1l es la tercera? En 1Juan 2: \u201cla vanagloria de la vida.\u201d Dice: \u201cy estos son del mundo\u201d, no son del Padre, \u00bfse da cuenta? Esas cosas no proceden del Padre, sino del mundo, la carne y el diablo. Ahora, el panorama total est\u00e1 dentro del marco de que Dios lo permita. Pero \u00c9l les ha dado a los hombres una opci\u00f3n. \u00c9l no nos hizo robots para amarlo y hacer lo correcto porque no ten\u00edamos alternativa. Y entonces, Dios no nos tienta a la maldad, sino que el deseo de Dios m\u00e1s bien es que velemos y oremos y no entremos en tentaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora escuche, cuando usted peca, no culpe a Dios. El deseo malo viene como los latinos servir\u00eda decirlo, ab intra, desde adentro o ab extra, desde afuera. De Satan\u00e1s, pero no de Dios. No de Dios. Lo primero que debemos hacer, entonces, es regresar ahora a Mateo. Y apliquemos lo que acabamos de decir. \u2018No nos metas en tentaci\u00f3n.\u2019<\/p>\n
Ahora, vemos la palabra tentaci\u00f3n. Escuche: vemos la palabra tentaci\u00f3n y es algo muy importante detenernos y ver lo que la palabra significa. Es la palabra peirasmos<\/i> y es usada una y otra vez en las Escrituras. Es una palabra neutral. No significa malo. No significa bueno. Es simplemente una prueba o examen. Eso es todo lo que significa.<\/p>\n
Ahora, la palabra tentaci\u00f3n en espa\u00f1ol significa seducci\u00f3n a la maldad. Pero la palabra tentaci\u00f3n no siempre es la traducci\u00f3n correcta. Algunas veces, esta palabra se traduce prueba. Algunas veces, se traduce probar. Algunas veces, se traduce prueba. Algunas veces, se traduce tentaci\u00f3n. Y eso es porque puede ser cualquiera de esas cosas. Es una prueba. Es una palabra neutral. Pensamos en la tentaci\u00f3n como un acto seductor que nos lleva al pecado. Pero estoy convencido que aqu\u00ed la palabrapeirasmos<\/i> ser\u00eda mejor traducida prueba. Le\u00e1mosla de ese modo. \u2018No nos metas en pruebas.\u2019 Pruebas.<\/p>\n
Ahora, perm\u00edtame darle un pensamiento aqu\u00ed. En cualquier momento cuando hay un una prueba leg\u00edtima, est\u00e1 la posibilidad de pasar, de aprobar o de fracasar. De reprobar. De lo contrario, no es una prueba. Tiene la posibilidad de pasar o de reprobar, de tener \u00e9xito o de no tener \u00e9xito.<\/p>\n
Entonces, cuando Dios trae una prueba -escuche esto, subraye esto- siempre existe la posibilidad de que esa prueba pueda ser convertida en una tentaci\u00f3n. Jos\u00e9 dijo en G\u00e9nesis cap\u00edtulo 50, vers\u00edculo 20, con respecto a sus hermanos que lo vendieron a Egipto: \u201cvosotros pensasteis mal contra m\u00ed, mas Dios lo encamin\u00f3 para bien.\u201d En toda vicisitud y lucha y prueba de la vida, Dios nos trae para probarnos, para ejercitar el m\u00fasculo espiritual, para fortalecernos, para que crezcamos, para que seamos m\u00e1s maduros. Pero en medio de eso, sino lo percibimos a trav\u00e9s de los ojos de Dios, comprometidos con Dios, fortalecidos en Su fuerza, Satan\u00e1s la convierte en una tentaci\u00f3n, apela a nuestra concupiscencia y nos lleva, nos atrae al pecado.<\/p>\n
Entonces, subraye esto. La palabra es una palabra muy apropiada cuando la oraci\u00f3n dice \u2018no nos metas en prueba\u2019, yo creo que la implicaci\u00f3n de la oraci\u00f3n es \u2018Se\u00f1or, nunca nos metas en una prueba que nos presentar\u00e1 una tentaci\u00f3n tal que no podamos resistirla\u2019. \u00bfEntiende eso? Nunca nos metas en algo que no podamos enfrentar. Nunca nos des una prueba que se va a convertir en una tentaci\u00f3n irresistible, sino que m\u00e1s bien, l\u00edbranos de cualquier prueba que nos pueda llevar a la maldad con una consecuencia natural. No nos metas en una situaci\u00f3n que no podamos enfrentar. \u00bfY sabe una cosa? Eso es simplemente una reclamaci\u00f3n de una promesa, como veremos en un momento. El t\u00e9rmino implica prueba, implica un proceso.<\/p>\n
Y por cierto, cada vez que usted ve una palabra como peirasmos<\/i>, con una terminaci\u00f3n asmos<\/i>, es un nombre griego. Y la terminaci\u00f3n asmos<\/i> implica un proceso. No nos coloques en un proceso, ning\u00fan procedimiento, ninguna serie de circunstancias, ninguna situaci\u00f3n<\/p>\n
que nos lleve a una pecado irresistible. Ahora Santiago est\u00e1 suponiendo, y yo pienso que se debe asumir aqu\u00ed, que Dios no har\u00e1 esto. Un Dios Santo, sin pecado, absolutamente justo, no va a incitarnos a pecar. \u00c9l no nos va a tentar para que pequemos. \u00c9l no nos va a seducir, llevamos a pecar, sino que \u00c9l va a traer cosas a nuestra vida que se van a convertir en pruebas para nosotros. Usted camina y pasa al lado de cierta revista, cierto libro, cierto cine, cierto programa de televisi\u00f3n. Esa es una prueba. Esa es una prueba. Puede ser una prueba para mostrarle su fortaleza espiritual y hacerlo crecer. O si usted fracasa, se convierte en una tentaci\u00f3n e incita a su deseo pecaminoso y lo lleva a pecar. Usted es despedido de su trabajo. Podr\u00eda ser una prueba. \u00bfC\u00f3mo lo va a enfrentar? \u00bfPositivo, gozoso, comprometido con el Se\u00f1or? Usted aprob\u00f3. Pero en el medio de esto, Satan\u00e1s dice \u2018ese hombre tan terrible\u2019, su jefe, \u2018deber\u00edas hacer lo que puedas para arruinar su reputaci\u00f3n. Habla mal de \u00e9l, qu\u00e9jate, dile algunas cuantas palabras tambi\u00e9n a Dios por presentarte esto tan dif\u00edcil.\u2019 Satan\u00e1s est\u00e1 trabajando desde el punto de vista de la tentaci\u00f3n a partir de la misma circunstancia, mientras que Dios est\u00e1 operando en la prueba.<\/p>\n
Es algo as\u00ed como Mateo, cap\u00edtulo 4. Dice que el Esp\u00edritu se llev\u00f3 a Dios a la tentaci\u00f3n para serpeirasth\u0113nai<\/i>, para ser probado. Para Dios, era una prueba para probar la virtud de \u00c9l. Para Satan\u00e1s, era una tentaci\u00f3n para destruir la virtud de \u00c9l, \u00bfse da cuenta? Y entonces, as\u00ed ser\u00e1 en nuestras pruebas. Esa es la raz\u00f3n por la que las pruebas son de tanto valor. Usted debe tenerlas para crecer. Al mismo tiempo, tienen potencial para que pequemos.<\/p>\n
Job dijo: \u201ccuando me haya aprobado, saldr\u00e9 como oro.\u201d Porque \u00e9l vio a su prueba de la manera correcta. Santiago 1 dice: \u201ctened por sumo gozo cuando entr\u00e9is en una prueba, porque las pruebas tienen una obra perfeccionadora.\u201d Pedro dijo: \u201cen esto se regocijan, que por un tiempo tienen que sufrir varias peirasmos<\/i> – pruebas – para que la prueba de vuestra fe, siendo m\u00e1s preciosa que el oro, pueda redundar para gloria y alabanza y honra en la revelaci\u00f3n de Jesucristo.\u201d En otras palabras, la prueba es para probar que su fe es oro genuino. Peirasmos<\/i> es una prueba. El prop\u00f3sito de Dios es para bien, pero Satan\u00e1s, trata de convertirlo en maldad.<\/p>\n
Resumiendo, \u00bfqu\u00e9 estamos diciendo? Una prueba es una prueba para probar su fortaleza, ejercitar su m\u00fasculo espiritual, desarrollar su fortaleza espiritual como Dios prob\u00f3 Abraham al ofrecer a Isaac en Hebreos 11:17 dice. Dios quer\u00eda mostrar qu\u00e9 hombre tan virtuoso \u00e9l era, fortalecer su fe. Pero Satan\u00e1s quiere convertirlo en una tentaci\u00f3n. Y el clamor del vers\u00edculo es simplemente esto: \u201coh Dios, no nos metas, no permitas que seamos llevados o no nos causes a ser llevados. No permitas que seamos llevados en una peirasmos<\/i> y que se convierta en una tentaci\u00f3n irresistible que no podamos enfrentar.<\/p>\n
\u00bfY quiere saber algo interesante? Esto significa que el Se\u00f1or tiene que operar en su vida entera, porque hay ciertas cosas que es en las que usted necesita crecer. Pero si vienen a usted en el momento equivocado en su vida, mientras que usted es demasiado joven en la fe, usted no podr\u00eda enfrentarlas. Y en lugar de crecer, usted fracasar\u00eda.<\/p>\n
Por ejemplo, hay ciertas tentaciones que yo enfrento en la actualidad que nunca habr\u00eda podido enfrentar cuando era joven en la fe. Nunca. Pero conforme he sido fortalecido, ahora puedo enfrentarlas m\u00e1s de lo que pude en ese entonces. El Se\u00f1or tiene que ordenar entonces toda nuestra vida entera para que en ning\u00fan punto en nuestra vida seamos tentados en una situaci\u00f3n en la cual no tenemos la fortaleza para resistir. Entonces Satan\u00e1s y la carne entran a nuestras pruebas, pruebas que Dios trae para perfeccionarnos; pruebas que Dios trae para ayudarnos a fortalecer a otros; pruebas que Dios trae para ense\u00f1arnos a confiar en \u00c9l; pruebas que Dios trae para llevarnos a la Palabra de Dios y a ponernos de rodillas. Y en esas pruebas, viene Satan\u00e1s con sus tentaciones y dependiendo de c\u00f3mo usted responda, se mantendr\u00e1 como prueba y la aprobar\u00e1 o fallar\u00e1 y se convertir\u00e1 en tentaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, esta petici\u00f3n, amados, es una protecci\u00f3n contra la presunci\u00f3n y es una protecci\u00f3n contra los sentidos falsos de seguridad. Cuando usted piensa que est\u00e1 firme, m\u00e1s vale que tenga cuidado para que no \u00bfqu\u00e9? Caiga. Usted piensa que ha llegado al nivel m\u00e1s alto de espiritualidad, pero no es as\u00ed. Una frase rica y simple. Por cierto, la palabra \u2018no nos metas en\u2019 es una palabra interesante. Es eis<\/i>en el griego y algunos la han comparado al poder de o a las manos de. Entonces, lo que est\u00e1 diciendo es no causes que seamos guiados en las manos de la prueba. En otras palabras, si la prueba est\u00e1 alrededor de nosotros, eso es una cosa. Pero no nos dejes caer en las manos de esa prueba. Ah\u00ed es cuando se convierte en tentaci\u00f3n. En otras palabras, siempre y cuando estemos en el barco, el mar puede sacudirnos, simplemente mantennos dentro del barco. No nos dejes salir al mar o nos ahogaremos. No nos dejes ser atrapados en el v\u00f3rtice de la prueba. Mantennos en Tus manos en medio de esa prueba.<\/p>\n
Por cierto, nuestro querido Se\u00f1or or\u00f3 en la misma oraci\u00f3n en Juan 17:15 cuando le dijo al Padre: \u201cPadre, no te pido que los saques del mundo, sino que mientras que est\u00e1n en el mundo, gu\u00e1rdalos del maligno.\u201d No nos dejes caer en las manos de o en el poder del maligno. Mart\u00edn Lutero dijo: \u201cnosotros no podemos evitar el ser expuestos a los ataques, pero oramos para que no fracasemos, para que no caigamos y perezcamos debajo de ellos.\u201d Fin de la cita. Esa es la esencia de esto.<\/p>\n
Es una oraci\u00f3n para que Dios nos defienda cuando \u00c9l nos pruebe, para que Satan\u00e1s y la carne no conviertan las pruebas de Dios en tentaci\u00f3n y que se conviertan en algo irresistible y que nos lleven al deseo pecaminoso. Y el deseo pecaminoso al pecado. Ahora, \u00bfc\u00f3mo enfrentamos esto en medio de la prueba? Cuando comenzamos a sentir la tentaci\u00f3n que viene, aqu\u00ed estamos en la prueba, alguien que ha fallecido, la p\u00e9rdida de un trabajo, estamos enojados contra nuestra esposa, nuestros hijos, hay conflictos con relaciones, enojados con la Iglesia, lo que sea, estamos en una prueba financiera o emocional, psicol\u00f3gica, social espiritual, estamos en esta prueba y estamos diciendo \u2018Se\u00f1or, este es un tiempo de crecimiento.\u2019<\/p>\n
Y Satan\u00e1s comienza a golpearnos y quiere que estemos amargados y enojados; y entonces, \u00bfc\u00f3mo enfrentamos esto? Creo que Santiago 4:7 nos da una palabra simple. No tenemos tiempo para entrar en mucho detalle. Quiero concluir nuestros pensamientos. Pero en Santiago 4:7 dice esto: \u201csometeos pues a Dios.\u201d Sometemos pues a Dios. Ahora, \u00bfc\u00f3mo hace usted eso? \u00bfQu\u00e9 quiere decir \u2018som\u00e9tete a Dios\u2019? Bueno, eso significa col\u00f3cate abajo del Se\u00f1or\u00edo de Dios, \u00bfestar\u00eda de acuerdo con eso? Col\u00f3cate debajo de Su Se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa que si me voy a someter a Dios y a Su Se\u00f1or\u00edo, significa que voy a hacer lo que \u00c9l dice. \u00bfQu\u00e9 significa someterse a Dios, entonces? Significa vivir en sumisi\u00f3n a principios b\u00edblicos. \u00c9l, lo acabo de citar en el vers\u00edculo 5. \u201c\u00bfO pens\u00e1is que la Escritura dice en vano someteos pues a Dios?\u201d \u00bfC\u00f3mo es que Dios ha revelado a s\u00ed mismo? \u00bfC\u00f3mo ha revelado Su voluntad? \u00bfC\u00f3mo ha revelado los principios de Su Se\u00f1or\u00edo? \u00bfC\u00f3mo es que ha manifestado Dios aquello que quiere que hagamos? En Su Palabra.<\/p>\n
Y entonces, conforme entramos en una situaci\u00f3n de una prueba, lo que hacemos entonces es que comenzamos a ordenar nuestras respuestas a esa prueba seg\u00fan los principios de la Palabra de Dios y as\u00ed es como nos sometemos a Dios. Y conforme ordenamos nuestra vida seg\u00fan los principios de la Palabra de Dios, encontramos que, de esa manera, resistimos al diablo y \u00e9l \u00bfqu\u00e9? Huir\u00e1.<\/p>\n
Esa es una gran palabra, \u00bfno es cierto? Someterse a Dios no es algo esot\u00e9rico. No es alg\u00fan trauma emocional. Someterse a Dios es ordenar mi vida para responder de acuerdo con la revelaci\u00f3n b\u00edblica de la voluntad de Dios. Y entonces, en medio de una prueba digo: \u201cOh, Dios, necesito Tu fortaleza infundida en m\u00ed y me someto a las verdades de Tu palabra. Y mis palabras y mis actitudes y mis acciones y mis pensamientos y mis obras est\u00e1n todas en sumisi\u00f3n a Tu palabra.\u201d Usted puede orar por someterse a Dios todo lo que quiera, pero hasta que usted ordene su vida, no le va a servir de nada orar de ese modo. Usted puede decir \u2018me someto a Ti, Se\u00f1or, prot\u00e9geme\u2019. Y simplemente, contin\u00faa pecando y simplemente, contin\u00faa reaccionando de manera equivocada y usted est\u00e1 violando aquello por lo que est\u00e1 pidiendo.<\/p>\n
Someterse a Dios es someterse a Su Palabra. Es Su Palabra la que limpia las ramas en Juan 15. Es Su Palabra lo que est\u00e1 escondido en nuestro coraz\u00f3n para que no pequemos. Es Su Palabra lo que es esa espada que nos defiende en contra del ataque, Efesios 6. Y entonces, eso es lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo. \u00bfC\u00f3mo vamos a ser librados en medio de la prueba? Al someternos a Dios. Y conforme nos sometemos a las verdades de Su Palabra y tomamos la espada de la Palabra de Dios, nosotros comenzamos a ponerla en uso nuestras vidas. Y de esa manera, nosotros resistimos al diablo; y \u00e9l huye. Y esa prueba se mantiene como prueba y nunca se convierte en una tentaci\u00f3n irresistible.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo esta petici\u00f3n amados? Escuche ahora, quiero que lo entienda. Enfrenta el peligro de vivir en un mundo maldecido en donde estamos siendo golpeados por la maldad que nos rodea. Confiesa nuestra incapacidad de enfrentar esa maldad. Confiesa la debilidad de nuestra carne. Confiesa la ausencia absoluta de recursos humanos. Considera el hecho de que somos impotentes y demanda la protecci\u00f3n de un Padre amoroso conforme nos sometemos a Su Palabra.<\/p>\n
Mi coraz\u00f3n quiere evitar las pruebas. A m\u00ed no me gustan las pruebas. No las busco. He orado los muchas veces en mi vida: \u2018Se\u00f1or, trae a mi vida lo que necesito para ser el hombre que quieres que sea\u2019, pero cada vez que digo eso en mi mente pienso: \u2018hombre, no s\u00e9 lo que estoy pidiendo.\u2019 Y no espero con gusto meterme en pruebas. Tan pronto como entro en una prueba, s\u00f3lo puedo pensar en una cosa: \u00a1en salir! Y no pienso en quedarme ah\u00ed, pienso en salirme de eso. Y miro hacia atr\u00e1s a las pruebas del pasado y de hecho estoy contento porque terminaron. A nadie le gustan.<\/p>\n
No me gusta cuando muere alguien a quien yo amo o alguien es lastimado o cuando enfrento alg\u00fan problema en mi vida. No me gusta eso en absoluto. Y entonces, no digo nada m\u00e1s \u201cSe\u00f1or, s\u00f3lo quer\u00eda que supieras que \u00a1es tan maravilloso! \u00a1Sigue mand\u00e1ndomelas!\u201d Yo no oro as\u00ed. Cristo no or\u00f3 as\u00ed. \u00c9l dijo \u201cpase de M\u00ed esta copa.\u201d Pero cuando \u00c9l se dio la vuelta y dijo: \u201csi esto es lo que es necesario, Se\u00f1or, entonces, que as\u00ed sea.\u201d As\u00ed sea.<\/p>\n
Entonces, clamamos con Cristo: \u201cPadre, lib\u00e9rame de la prueba, pero si esta prueba encaja en Tu sabidur\u00eda y esta prueba encaja en lo que T\u00fa quieres hacer y esta prueba encaja con Tu voluntad, encaja con Tu plan, entonces prot\u00e9geme en medio de la prueba para que pueda salir como los tres amigos de Daniel, sin ni siquiera tener el olor del humo. De tal manera que pueda salir como Daniel lo hizo, de ese foso de leones sin ning\u00fan rasgu\u00f1o.\u201d Daniel necesitaba protecci\u00f3n en el foso de los leones y nosotros necesitamos esa protecci\u00f3n tambi\u00e9n cuando entramos en esa prueba, \u00bfno es cierto? No podemos hacerlo solos. Tiene que ser un recurso divino.<\/p>\n
Bueno, \u00bfcree que Dios va a o\u00edr esta oraci\u00f3n? \u00bfCree que Dios va a protegerlo de las pruebas que son tentaciones irresistibles que lo atraen a usted al pecado? Yo creo que s\u00ed. Y est\u00e1 basado en el vers\u00edculo que quiero que vea. Primera de Corintios 10:13, uno de los grandes vers\u00edculos de toda la Biblia. Y usted sab\u00eda que yo iba a llegar ah\u00ed tarde o temprano, \u00bfno es cierto?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dice primera de Corintios 10:13? \u201cNo lo hagan en su propia fortaleza, vers\u00edculo 12: \u201cAs\u00ed que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.\u201d Despu\u00e9s, el vers\u00edculo 13: \u201cNo os ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n\u201d – ninguna prueba, ning\u00fan peirasmos<\/i> de Satan\u00e1s – \u201cque no sea humana;\u201d usted no va a enfrentar alguna que sea de alguna manera s\u00faper humana. Usted no va a enfrentar una que no sea algo que todo el mundo no haya enfrentado. Y en medio de esto, Dios es fiel. \u00bfSabe que en toda prueba Dios es fiel? \u00c9l ha prometido que nunca lo va a dejar, nunca lo dejar\u00e1 y \u00c9l es fiel. Me da tanto gusto, \u00bfno le da gusto que Dios no dijera: \u2018\u00bfsabes una cosa?, vas a tener muchas pruebas en la vida y voy a tratar de estar en una de cada diez quiz\u00e1s para ayudarte.\u2019 Eso ser\u00eda bastante malo. \u00c9l dice que es fiel. Que estar\u00e1 en cada una de ellas. Dios es fiel. \u00c9l no va a permitir que usted jam\u00e1s sea peiraz\u014d, sea probado, tentado m\u00e1s all\u00e1 de lo que usted puede enfrentar. Nunca. Usted nunca puede decir \u2018bueno, eso fue demasiado para m\u00ed\u2019. \u00c9l nunca permitir\u00e1 eso. Y \u00c9l siempre con esa prueba va a proveer la salida. Ekbasis<\/i>. La salida. \u00bfY sabe cu\u00e1l es la salida? La salida es enfrentarla. Usted tiene que enfrentar, atravesar la prueba como por un t\u00fanel. La manera de salir es atravesarla.<\/p>\n
Si usted se descarr\u00eda en una tentaci\u00f3n o pecado, usted fall\u00f3. La manera de salir es atravesar para que usted pueda soportar. \u00bfQu\u00e9 dice eso? Dios nunca, nunca permite que enfrentemos una prueba que sea m\u00e1s de lo que usted puede enfrentar. Esa es la respuesta a la petici\u00f3n \u201cno nos metas en tentaci\u00f3n, no nos metas en pruebas, sino l\u00edbranos del mal o del maligno\u201d la carne o el diablo. Y \u00c9l dice muy bien, \u2018Yo nunca te voy a dejar ser tentado m\u00e1s de lo que puedas enfrentar.\u2019 En otras palabras, s\u00f3lo estamos reclamando una promesa y si cumplimos con la condici\u00f3n, tenemos el derecho de reclamar la promesa.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la condici\u00f3n? Que se someta el Se\u00f1or y resista al diablo. Eso resume la oraci\u00f3n. Cierra con una doxolog\u00eda. La doxolog\u00eda simplemente es esto: \u201cporque Tuyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u201d Eso es una doxolog\u00eda. Usted simplemente la dice. Usted simplemente la piensa. Usted simplemente se la ofrece a Dios. No la diseccione.<\/p>\n
Por cierto, hay evidencias de manuscritos de que Jes\u00fas nunca dijo esto. Esa es la raz\u00f3n por la cual no est\u00e1 incluida en alguna de sus versiones de la Biblia. No sabemos si \u00c9l la dijo o no. Algunos manuscritos la tienen, algunos no. Le voy a decir una cosa, es verdad. \u00bfAm\u00e9n? Suyo es el Reino y la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. Es verdad. Y me gusta ah\u00ed, parece ser un cl\u00edmax apropiado.<\/p>\n
Algunos comentaristas dicen que casi piensan que debi\u00f3 haber estado ah\u00ed, porque los jud\u00edos nunca habr\u00edan cerrado una oraci\u00f3n en un tono negativo como ese. Y entonces, debido a que est\u00e1 ah\u00ed y debido a que es verdad, la decimos de manera hermosa y maravillosa. Es un eco de 1 Cr\u00f3nicas 29:11 que dice esencialmente lo mismo. Sea que Jes\u00fas lo dijo o sea que alguien m\u00e1s tarde lo a\u00f1adi\u00f3, ciertamente es verdad. Suyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos de los siglos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hemos aprendido en esta oraci\u00f3n? Todo lo que necesitamos est\u00e1 disponible para nosotros. En primer lugar, Dios obtiene el lugar correcto, las primeras tres peticiones; y despu\u00e9s, nuestras necesidades son tra\u00eddas a \u00c9l y satisfechas en Su provisi\u00f3n maravillosa eterna. Oremos juntos.<\/p>\n
Padre, hacemos eco de esta oraci\u00f3n en nuestros con propios corazones. L\u00edbranos del mal. L\u00edbranos de la paga del pecado, del dominio del pecado, de la culpabilidad del pecado. L\u00edbranos de las consecuencias del pecado que afecta nuestros intelectos y nuestras emociones. Libra nuestras voluntades de la esclavitud, nuestros juicios de la perversi\u00f3n, nuestra imaginaci\u00f3n de la farsa. Libra nuestras memorias de recuerdos amargos. Libra nuestros instintos de desv\u00edos pecaminosos. Libra nuestros deseos de lo que es terrenal. L\u00edbranos de debilidad, para que podamos conocer la plenitud de Tu fortaleza.<\/p>\n
Gracias por este tiempo, Padre, esta ma\u00f1ana. Bendecimos Tu nombre por \u00e9l. Gracias por esta oraci\u00f3n. Santificado sea Tu Nombre, venga Tu Reino, h\u00e1gase Tu voluntad. Contin\u00faa d\u00e1ndonos tan abundantemente como lo has hecho en el pasado, nuestro pan de cada d\u00eda. Ay\u00fadanos a estar perdonando a otros para que conozcamos la plenitud de Tu perd\u00f3n paternal.<\/p>\n
Y gracias por la promesa de que nunca nos guiar\u00e1s en algo que no podemos enfrentar. Pero Se\u00f1or, no podemos enfrentar ninguna prueba a menos de que nos sometamos a Ti y resistamos al diablo. Ay\u00fadanos a cumplir con las condiciones, a conocer la satisfacci\u00f3n de las promesas inestimables de esta oraci\u00f3n y a orar como debi\u00e9ramos orar para Tu gloria. Porque Tuyo es el Reino y el poder y la gloria por los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
John MacArthur Esta ma\u00f1ana, llegamos a nuestro \u00faltimo mensaje en la oraci\u00f3n de los disc\u00edpulos. Mateo 6, vers\u00edculos 9 al 13. Digo nuestro \u00faltimo mensaje no porque crea que nunca volveremos a hablar de esto, pero el \u00faltimo en nuestra serie continua en esta porci\u00f3n, para esta ocasi\u00f3n en nuestro estudio aqu\u00ed en Grace Community … Continuar leyendo \u00abLa protecci\u00f3n de la oraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29741\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}