{"id":29743,"date":"2016-06-09T11:42:05","date_gmt":"2016-06-09T16:42:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/?p=29743"},"modified":"2016-06-09T11:42:05","modified_gmt":"2016-06-09T16:42:05","slug":"como-esta-obrando-dios-en-el-mundo-entendiendo-los-milagros-y-la-providencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/como-esta-obrando-dios-en-el-mundo-entendiendo-los-milagros-y-la-providencia\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 obrando Dios en el mundo? Entendiendo los milagros y la providencia"},"content":{"rendered":"
\n

Por Justin Holcomb<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Las p\u00e1ginas de la Biblia est\u00e1n llenas de actos milagrosos de Dios, y los que creen en la confiabilidad de la Escritura ciertamente creen en los milagros. Sin embargo, hoy en d\u00eda, cuando alguien afirma haber sido testigo de un milagro, aun los cristianos evang\u00e9licos tienden a re\u00edrse por dentro, quiz\u00e1 atribuy\u00e9ndole el \u00abmilagro\u00bb a una imaginaci\u00f3n hiperactiva o a los avances de la ciencia moderna. Nos enfrentamos a una paradoja dif\u00edcil: por un lado, anhelamos se\u00f1ales y prodigios como aquellos en la Escritura, pero a menudo cuando vemos o escuchamos de acontecimientos dignos de ser llamados \u00abmilagrosos\u00bb, luchamos para vencer nuestro escepticismo. \u00bfHa dejado Dios de trabajar en el mundo de la manera que lo hizo en los tiempos b\u00edblicos?<\/p>\n

Con el fin de responder a esta pregunta, tenemos que desarrollar una teolog\u00eda de los milagros que nos ayudar\u00e1 a entender bien la forma en que Dios act\u00faa en el mundo de hoy, de modo que evitemos los extremos ver un milagro en todas partes, por una lado, o no ver los milagros cuando ocurren, por el otro. Tenemos que determinar lo que es un milagro y lo que no es.<\/p>\n

Puntos de vista err\u00f3neos de los milagros<\/span><\/h4>\n

Hay muchos falsos puntos de vista de los milagros en la actualidad. Por ejemplo, algunas personas creen que Dios cre\u00f3 el mundo como un reloj, que s\u00f3lo necesitaba que se le diera vueltas, para ser dejado solo, funcionando de acuerdo a un conjunto de leyes naturales. En este punto de vista, Dios no suele intervenir en el mundo, y los milagros son esos momentos en los que \u00c9l elige interrumpir las leyes de la naturaleza. Pero este punto de vista deja a Dios fuera de cualquier sostenimiento ordinario y providencial del orden creado. Es decir, asume que Dios no suele actuar en la creaci\u00f3n. Esta no es una ense\u00f1anza b\u00edblica.<\/p>\n

Un segundo punto de vista equivocado de milagros tambi\u00e9n trata de sacar cualquier acci\u00f3n divina fuera del mundo, pero de una manera diferente. Esta perspectiva sugiere que en realidad no hay tales cosas como milagros, ya que, por definici\u00f3n, los milagros violan las leyes de la naturaleza. Sin embargo, debido a que no tenemos una comprensi\u00f3n exhaustiva de las leyes de la naturaleza, \u00bfc\u00f3mo podemos estar seguros de que cualquier milagro viol\u00f3 alguna ley? Ir\u00f3nicamente, esta posici\u00f3n admite que algunas de las cosas que suceden en el mundo superan nuestra comprensi\u00f3n \u2014s\u00f3lo que le atribuye esos misterios a la ciencia en lugar de a Dios.<\/p>\n

La contraparte de la segunda perspectiva es el punto de vista del \u00abDios de los espacios\u00bb o \u00abel Dios de las Brechas\u00bb, que b\u00e1sicamente atribuye cualquier cosa que no entendemos en la actualidad al poder milagroso de Dios. En lugar de explicar un acontecimiento extraordinario por \u00abmera ciencia\u00bb, la perspectiva del \u00abDios de la brecha\u00bb explica toda brecha de conocimientos cient\u00edficos con la existencia o la acci\u00f3n divina. Pero a medida que el conocimiento cient\u00edfico crece, y las lagunas en nuestro conocimiento se reducen, el dios que llenaba esos espacios se va achicando.<\/p>\n

Sin embargo, otro punto de vista err\u00f3neo de los milagros vuelve cada acci\u00f3n de Dios en el mundo en un milagro extraordinario. Michael Horton describe bien este punto de vista en La Fe Cristiana (The Christian Faith):<\/p>\n

En reacci\u00f3n contra el naturalismo, a menudo se afirma por los cristianos que Dios de hecho se involucra regularmente en el curso de sus vidas en la forma de milagros. Muri\u00e9ndose de hambre por alg\u00fan sentido pr\u00e1ctico de la preocupaci\u00f3n de Dios por sus vidas cotidianas, muchos cristianos acuden a grupos y personas prometi\u00e9ndoles un encuentro diario con milagros. Lo que se pierde en la negociaci\u00f3n es un sentido de la providencia ordinaria de Dios en y a trav\u00e9s de medios creados y los procesos naturales que \u00c9l ha creado y sostiene. (368) [1]<\/p>\n

Es decir, algunos cristianos est\u00e1n tan preocupados de que el secularismo moderno no tiene lugar para Dios que compensan en exceso, llamando a todo lo extraordinario que suceda un milagro. Pero cuando todo es un milagro, nada es un milagro.<\/p>\n

Milagros vs providencia<\/span><\/h4>\n

Una de las creencias cristianas m\u00e1s b\u00e1sicas es que Dios \u2014como el creador, sustentador y redentor de toda la vida en el universo\u2014 act\u00faa en, sobre y a trav\u00e9s de lo que \u00c9l ha creado. En cierto sentido, toda la Biblia es un relato de un milagro tras otro: del continuo trabajo especial de Dios en la creaci\u00f3n para redimir y restaurar el pueblo del pacto para s\u00ed mismo. La Confesi\u00f3n de Westminster declara este punto de manera sucinta:<\/p>\n

\u00abDios, el Gran Creador de todo, sostiene, dirige, dispone, y gobierna a todas las criaturas, acciones y cosas, desde la m\u00e1s grande hasta la m\u00e1s peque\u00f1a, por su sabia y santa providencia, conforme a su presciencia infalible y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad, para la alabanza de la gloria de su sabidur\u00eda, poder, justicia, bondad y misericordia.\u00bb<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es un milagro, y como es un milagro distinguible de la acci\u00f3n divina regular? \u00bfC\u00f3mo podemos mantener una comprensi\u00f3n s\u00f3lida de la divina providencia general y la intervenci\u00f3n divina especial en los milagros? Con el fin de entender los milagros correctamente, los cristianos deben dar cuenta de la sustentadora providencia diaria de Dios.<\/p>\n

Seg\u00fan Wayne Grudem en su Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, \u00abUn milagro es un tipo menos com\u00fan de la actividad de Dios en el que despierta asombro y admiraci\u00f3n de la gente y da testimonio de s\u00ed mismo\u00bb (355). O, como Horton dice, \u00abA diferencia de la providencia ordinaria de Dios, su milagrosa intervenci\u00f3n implica una suspensi\u00f3n o alteraci\u00f3n de las leyes y procesos naturales en circunstancias particulares\u00bb (368). Observe que estas dos definiciones de milagros presuponen que Dios ya est\u00e1 involucrado en la creaci\u00f3n continuamente. Dios est\u00e1 involucrado en el mundo a trav\u00e9s de algo m\u00e1s que milagros, incluso los procesos naturales pueden atribuirse a la intervenci\u00f3n divina. Como observa Horton, \u00abCuando una quemadura se cura, es Dios el que sana a trav\u00e9s de los procesos naturales con los que ha dotado ricamente y con tanto cuidado le atiende\u00bb (369).<\/p>\n

Cuando entendemos que Dios providencialmente gu\u00eda y sostiene nuestra vida cotidiana, la distinci\u00f3n entre \u00abnatural\u00bb y \u00absobrenatural\u00bb se desvanece. Horton explica:<\/p>\n

Solemos distinguir causas naturales y sobrenaturales, pero esto tambi\u00e9n puede reflejar la falsa elecci\u00f3n de atribuir las circunstancias, ya sea a Dios o a la naturaleza. Las Escrituras no saben nada de una creaci\u00f3n o una historia que se encuentra en alg\u00fan momento independiente del actuar de Dios. La pregunta no es si Dios est\u00e1 involucrado en cada aspecto de nuestras vidas, sino c\u00f3mo est\u00e1 Dios involucrado. Por lo tanto, con respecto a la providencia, la pregunta nunca es si las causas son exclusivamente naturales o sobrenaturales, sino si la participaci\u00f3n de Dios en cada momento es providencial o milagrosa. (369)
\nPerspectivas \u00abintervencionistas\u00bb de la acci\u00f3n divina ven cualquier actividad de Dios como milagrosa, disminuyen la gu\u00eda providencial de Dios, y crean una dicotom\u00eda demasiado fuerte entre la agencia de Dios y la agencia de la criatura. Por el contrario, una perspectiva que ve los milagros como un caso especial de la actividad de Dios reconoce que \u00abincluso en su actividad milagrosa, Dios por lo general obra a trav\u00e9s de medios creaturales, pero \u00e9l los santifica por su extraordinario servicio\u00bb (368).<\/p>\n

Estar decepcionados al no ver milagros \u00abcomo en la Biblia\u00bb en nuestra propia vida es no comprender el significado del cuidado providencial de Dios sobre la creaci\u00f3n. \u00abNo solo cuando Dios interviene extraordinariamente, suspendiendo su orden natural, pero en su dise\u00f1o y fidelidad a ese orden, tenemos motivos para dar gracias\u00bb, escribe el Dr. Horton.<\/p>\n

\u00abNo s\u00f3lo cuando el c\u00e1ncer de alguien desaparece misteriosamente, sino cuando se conquista a trav\u00e9s de las innumerables capas de la mediaci\u00f3n de las criaturas, en \u00faltima instancia, Dios es el sanador\u00bb (369).<\/p>\n

Si experimentamos el poder de Dios de una manera obviamente milagrosa, como una curaci\u00f3n, o simplemente a trav\u00e9s de su gu\u00eda providencial de las manos de un cirujano, Dios est\u00e1 igualmente cerca de nosotros, porque \u00aben \u00e9l vivimos, nos movemos y somos\u00bb (Hch 17:27-28).<\/p>\n

[1] Michael Horton, The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011). All Horton quotes in this article can be found in The Christian Faith.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Justin Holcomb Las p\u00e1ginas de la Biblia est\u00e1n llenas de actos milagrosos de Dios, y los que creen en la confiabilidad de la Escritura ciertamente creen en los milagros. Sin embargo, hoy en d\u00eda, cuando alguien afirma haber sido testigo de un milagro, aun los cristianos evang\u00e9licos tienden a re\u00edrse por dentro, quiz\u00e1 atribuy\u00e9ndole … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 obrando Dios en el mundo? Entendiendo los milagros y la providencia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}