{"id":3027,"date":"2015-12-01T01:00:26","date_gmt":"2015-12-01T06:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/un-nacimiento-unico-parte-iii\/"},"modified":"2015-12-01T01:00:26","modified_gmt":"2015-12-01T06:00:26","slug":"un-nacimiento-unico-parte-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/un-nacimiento-unico-parte-iii\/","title":{"rendered":"Un nacimiento \u00fanico, Parte III"},"content":{"rendered":"

por G. Campbell Morgan<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo pueden unirse en una sola persona la perfecta y completa deidad y la perfecta y completa humanidad? El autor reflexiona acerca del nacimiento de Jes\u00fas y las consecuencias que tuvo tanto para Dios como para los hombres. En esta tercera entrega se estudia el misterio de los secretos.<\/p>\n

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\u00abEl misterio de los secretos\u00bbUn nacimiento \u00fanico en la historia, Parte III Un an\u00e1lisis del gran misterio de la encarnaci\u00f3n de Cristo<\/P>
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\u00bfC\u00f3mo pueden unirse en una sola persona la perfecta y completa deidad y la perfecta y completa humanidad? Es imposible dar la respuesta al \u00abc\u00f3mo\u00bb. En este punto, surge la tentaci\u00f3n de formular varias preguntas como estas. Pueden hacerse, pero no pueden ser contestadas. Esta es la esfera donde empieza a operar la fe, pues aqu\u00ed vemos el misterio con los secretos que le pertenecen a Dios.<\/P>
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\u00bfNo habr\u00e1, sin embargo, una contradicci\u00f3n tal entre estas dos naturalezas que las haga imposibles? La \u00fanica respuesta es que no se contradijeron, y que a trav\u00e9s de toda la vida de Jes\u00fas se manifestaron constantemente la esencial y absoluta naturaleza de la deidad, y los ciert\u00edsimos hechos de la humanidad. No hay puntos esenciales de la naturaleza humana que no puedan descubrirse en la historia de esta Persona. Su incesante reconocimiento de Dios evidencia su naturaleza espiritual est\u00e1 evidenciada. Su capacidad mental se manifiesta en la maravillosa majestad de su proceder frente a todos los problemas. Se ve su vida f\u00edsica desarroll\u00e1ndose seg\u00fan lo puramente humano en su hambre, su cansancio, su m\u00e9todo de sustento y sus per\u00edodos de reposo. Se ve la voluntad humana, pero siempre escogiendo, como principio de actividad, la voluntad divina. La naturaleza emocional se manifiesta en las l\u00e1grimas y la ternura, la reprensi\u00f3n y el enojo, brilla con luz suave, y flamea como el rel\u00e1mpago. La naturaleza intelectual se la ve tan perfectamente equilibrada y tan maravillosamente equipada, que los hombres quedaban asombrados por su sabidur\u00eda, ya que, como dec\u00edan, \u00e9l nunca hab\u00eda estudiado.<\/P><\/p>\n

Sin embargo, se ven adem\u00e1s, las caracter\u00edsticas esenciales de la deidad. Sabidur\u00eda tal que las generaciones no han podido entender perfectamente el profundo significado de su ense\u00f1anza. Poder tal que a trav\u00e9s de la debilidad oper\u00f3 hacia la realizaci\u00f3n de obras que solo Dios pod\u00eda hacer. Amor tal que cuantas tentativas se han hecho para describirlo solo le quitan su m\u00e1s hermosa gloria.<\/P><\/p>\n

Sin embargo, nuevamente, en esta persona se encuentra la combinaci\u00f3n de lo divino y lo humano, hasta que uno se pregunta d\u00f3nde termina lo uno y empieza lo otro. Al denunciar y proclamar juicio sobre la culpable Jerusal\u00e9n; no obstante, la emoci\u00f3n ahoga su voz y las l\u00e1grimas ba\u00f1an su rostro. Esto es ciertamente humano y con todo es esencialmente divino. Si bien la expresi\u00f3n de la emoci\u00f3n es humana, como lo son las l\u00e1grimas, la emoci\u00f3n expresada es divina, porque solo Dios puede mezclar la condena del culpable con las l\u00e1grimas de una gran pena.<\/P><\/p>\n

Parecer\u00eda que no hubiese ning\u00fan nombre adecuado para esta personalidad, exceptuando el creado por la uni\u00f3n de las dos palabras en una. Era del Dios-hombre. No era que Dios estaba habitando en un hombre, de este tipo ha habido muchos. Tampoco era un hombre deificado, de los tales no ha habido ninguno salvo en los mitos de los sistemas paganos de pensamiento. Era Dios y hombre que un\u00eda en una personalidad las dos naturalezas, un perpetuo enigma y misterio que impidiendo la posibilidad de alguna explicaci\u00f3n. Podr\u00eda preguntarse: Si de veras era Dios, \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda ser tentado en la esfera de la humanidad, como los otros hombres? Podr\u00e1 aducirse que, de haber sido Dios, no pod\u00eda haber hablado de la limitaci\u00f3n de su propio conocimiento acerca de lo que iba a ocurrir en el futuro. Cuando se procura explicar estos hechos, la \u00fanica respuesta posible es que no admiten ninguna explicaci\u00f3n. Sin embargo, siguen siendo hechos que prueban su humanidad esencial. Por otro lado, son pruebas incontrovertibles de su deidad, en la actividad de resucitar a los muertos y en la incomparable sabidur\u00eda de su ense\u00f1anza. Adem\u00e1s, son pruebas de su deidad en la revelaci\u00f3n de Dios, que ha cautivado e influido sobre todo el concepto de la deidad durante el curso de los siglos desde su vida en la tierra.<\/P><\/p>\n

Este misterio y esta revelaci\u00f3n que unen a Dios con el hombre en una persona son el centro del cristianismo, y no se pueden explicar por analog\u00eda.<\/P><\/p>\n

Se ha objetado que todo esto es creaci\u00f3n de la imaginaci\u00f3n del hombre. Esto, empero, es presuponer que la imaginaci\u00f3n puede realizar algo para lo cual est\u00e1 imposibilitada. La imaginaci\u00f3n s\u00f3lo puede cambiar el arreglo de hechos. Los poemas del poeta pueden ser nuevos, y tambi\u00e9n puede serlo el cuadro del artista. Sin embargo, en cada caso al examinarlos se ver\u00e1 que son nuevos en su combinaci\u00f3n y representaci\u00f3n de hechos antiguos. La uni\u00f3n entre Dios y un hombre nunca se hab\u00eda so\u00f1ado, era algo desconocido, hasta que sorprendi\u00f3 al mundo como un hecho en la historia humana.<\/P><\/p>\n

Le invitamos a consultar los otros art\u00edculos de esta serie:<\/P>
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