por Justo Gonz\u00e1lez (hijo)<\/p>\n
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La Iglesia hab\u00eda estado tratando con herej\u00edas mucho antes de las controversias de los siglos cuarto y quinto. En el principio surgieron maestros que dec\u00edan tener acceso especial a las \u00abverdaderas ense\u00f1anzas\u00bb de Jes\u00fas. En sus comienzos, entonces, la Iglesia tuvo que encontrar formas de discernir la verdad y rechazar el error. Un estudio sobre los gn\u00f3sticos y Marci\u00f3n.<\/p>\n
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C\u00f3mo la Iglesia Primitiva decidi\u00f3 que Marci\u00f3n y los gn\u00f3sticos, entre otros, estaban equivocados.<\/P><\/p>\n
La Iglesia hab\u00eda estado tratando con herej\u00edas mucho antes de las controversias de los siglos cuarto y quinto. En el principio surgieron maestros que dec\u00edan tener acceso especial a las \u00abverdaderas ense\u00f1anzas\u00bb de Jes\u00fas. En sus comienzos, entonces, la Iglesia tuvo que encontrar formas de discernir la verdad y rechazar el error.<\/P><\/p>\n
Conocimiento secreto<\/P><\/B>
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De todas las interpretaciones del cristianismo, ninguna fue tan peligrosa ni se acerc\u00f3 tanto a la victoria como el gnosticismo. Este era un movimiento vasto y amorfo que exist\u00eda tanto dentro como fuera de la Iglesia.<\/P>
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El nombre gnosticismo viene de la palabra griega gnoses, que significa \u00abconocimiento\u00bb. De acuerdo a los gn\u00f3sticos, ellos pose\u00edan un conocimiento especial y m\u00edstico reservado para aquellos con verdadero entendimiento. Este conocimiento era la clave secreta para la salvaci\u00f3n.<\/P>
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La salvaci\u00f3n era la preocupaci\u00f3n principal de los gn\u00f3sticos. Concluyeron que toda la materia es mala, o en el mejor de los casos es irreal. Un ser humano es en realidad un esp\u00edritu eterno que de alguna manera ha sido encarcelado dentro de un cuerpo. Ya que el cuerpo es una c\u00e1rcel para el esp\u00edritu, y ya que nos gu\u00eda err\u00f3neamente en cuanto a nuestra verdadera naturaleza, es perverso. Por lo tanto el objetivo final de los gn\u00f3sticos era escapar del cuerpo y de este mundo material en el cual estamos exiliados. El mundo no es nuestro verdadero hogar sino que es un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n del esp\u00edritu. <\/P>
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\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el origen del mundo y del cuerpo? El gnosticismo afirmaba que originalmente toda realidad era espiritual. El ser supremo no ten\u00eda intenci\u00f3n alguna de crear un mundo material sino un mundo puramente espiritual. Por lo tanto cre\u00f3 seres espirituales. Los maestros gn\u00f3sticos no estaban de acuerdo en la cantidad exacta. Algunos presentaban 365 tales seres espirituales o \u00abeones\u00bb. En cualquier caso, uno de estos eones la Sabidur\u00eda deseaba producir algo por s\u00ed misma, y el \u00ababorto\u00bb resultante fue el mundo. Eso es el mundo para el gnosticismo: un aborto del esp\u00edritu, no una creaci\u00f3n divina.<\/P>
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Pero ya que este mundo fue creado por un ser espiritual, todav\u00eda hay \u00abchispas\u00bb o \u00abpeque\u00f1os pedazos\u00bb de esp\u00edritu en \u00e9l. Estos son los que han sido encarcelados en cuerpos humanos y deben ser liberados por la gnosis. <\/P>
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Para poder lograr tal liberaci\u00f3n, un mensajero espiritual debe venir a este mundo para despertarnos de nuestro \u00absue\u00f1o\u00bb. Nuestros esp\u00edritus est\u00e1n \u00abdormidos\u00bb dentro de nuestros cuerpos, siendo guiados por los impulsos y las pasiones del cuerpo. Alguien debe venir del m\u00e1s all\u00e1 para recordarnos qui\u00e9nes somos en realidad y llamarnos a luchar contra nuestro encarcelamiento. Este mensajero trae la gnosis, el conocimiento secreto y la inspiraci\u00f3n necesarias para la salvaci\u00f3n.<\/P>
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Arriba de nosotros est\u00e1n las esferas celestiales, cada una gobernada por un poder malvado cuyo objetivo es impedir nuestro progreso hacia el mundo espiritual. Para alcanzar la \u00abllenura\u00bb espiritual debemos atravesar esas esferas. La \u00fanica manera de hacer esto es tener el conocimiento secreto que abre el camino como si fuera una contrase\u00f1a espiritual. El mensajero celestial ha sido enviado precisamente para darnos este conocimiento, sin el cual no hay salvaci\u00f3n.<\/P>
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En el gnosticismo cristiano, ese mensajero es Cristo. \u00c9l ha venido a la tierra para recordarnos nuestro origen celestial y darnos el conocimiento secreto sin el cual no podemos regresar a las mansiones espirituales.<\/P>
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Ya que Cristo es un mensajero espiritual, y como el cuerpo y la materia son perversos, la mayor\u00eda de los gn\u00f3sticos cristianos rechazaron la idea de que Cristo tuvo un cuerpo como el nuestro. Algunos dec\u00edan que su cuerpo era solamente una apariencia. \u00c9l era, para ellos, especie de fantasma que milagrosamente parec\u00eda tener un cuerpo verdadero. Muchos hac\u00edan distinci\u00f3n entre el \u00abCristo\u00bb celestial y el \u00abJes\u00fas\u00bb terrenal. En algunos casos afirmaban que Jes\u00fas ten\u00eda un cuerpo pero este era de \u00abmaterial espiritual\u00bb diferente del nuestro. La mayor\u00eda negaba el nacimiento de Jes\u00fas, que lo hubiera puesto bajo el poder del mundo material.<\/P>
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Mientras tanto, \u00bfc\u00f3mo debemos vivir esta vida? En este punto, los gn\u00f3sticos daban dos respuestas diferentes. La mayor\u00eda declaraba que ya que el cuerpo es la c\u00e1rcel del esp\u00edritu debemos controlar el cuerpo y sus pasiones y as\u00ed debilitar su poder sobre el esp\u00edritu. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda algunos que sosten\u00edan que ya que el esp\u00edritu es por naturaleza bueno y no puede ser destruido, debemos dejar al cuerpo en libertad y permitirle seguir la gu\u00eda de sus propias pasiones. De tal manera mientras algunos eran ascetas extremos, otros eran libertinos.<\/P>
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El gnosticismo fue una verdadera amenaza para el cristianismo hasta el fin del segundo siglo.<\/P>
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Anti-Jehov\u00e1<\/P><\/B>
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Marci\u00f3n, cuyo padre era obispo de Sinope en Ponto, conoci\u00f3 el cristianismo desde peque\u00f1o pero ten\u00eda un gran desagrado por el juda\u00edsmo y el mundo material. Alrededor del a\u00f1o 144 d.c. fue a Roma, donde reuni\u00f3 algunos seguidores.<\/P>
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Ya que Marci\u00f3n estaba convencido de que el mundo era perverso, concluy\u00f3 que su creador deb\u00eda ser perverso o ignorante. Pero en lugar de presentar una larga serie de seres espirituales, como hicieron los gn\u00f3sticos, Marci\u00f3n propuso una soluci\u00f3n mucho m\u00e1s sencilla. De acuerdo a \u00e9l, el Dios y Padre de Jes\u00fas no es el mismo que Jehov\u00e1, el Dios del Antiguo Testamento. Fue Jehov\u00e1 quien hizo este mundo. El prop\u00f3sito del Padre era que hubiera solamente un mundo espiritual. Pero Jehov\u00e1, ya sea por ignorancia o con malas intenciones, hizo este mundo y puso seres humanos en \u00e9l.<\/P>
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Esto significa que las Escrituras hebreas son realmente inspiradas por un dios, aunque este es Jehov\u00e1, no el Padre Supremo. Jehov\u00e1 es un dios arbitrario, que elige un pueblo en particular por encima de todos los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n es vengativo, constantemente tomando nota de quienes lo desobedecen y castig\u00e1ndolos.<\/P>
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Contra Jehov\u00e1, y muy por encima de \u00e9l, est\u00e1 el Padre de los cristianos. Este Dios no es vengativo sino amoroso. Este Dios no nos exige nada sino que nos da todo libremente, incluyendo la salvaci\u00f3n. Este Dios no busca ser obedecido sino amado. Es debido a su compasi\u00f3n por nosotros, las criaturas de Jehov\u00e1, que el Dios Supremo ha enviado a su Hijo para salvarnos. Este Hijo simplemente apareci\u00f3 como hombre crecido durante el reinado de Tiberio. Naturalmente, al fin no habr\u00e1 juicio, ya que el Dios Supremo es completamente amoroso y simplemente nos perdonar\u00e1.<\/P>
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Todo esto llev\u00f3 a Marci\u00f3n a dejar las Escrituras hebreas a un lado. Si el Antiguo Testamento era la palabra de un dios inferior, no deber\u00eda ser le\u00eddo en las iglesias ni ser usado como base para la instrucci\u00f3n cristiana. Para llenar este vac\u00edo, Marci\u00f3n hizo una lista de libros que consideraba verdaderas Escrituras cristianas. Estaban las ep\u00edstolas de Pablo — uno de los pocos, de acuerdo a Marci\u00f3n, que verdaderamente comprendieron el mensaje de Jes\u00fas — y el Evangelio de Lucas. En cuanto a las muchas citas del Antiguo Testamento en los escritos de Lucas y Pablo, Marci\u00f3n explic\u00f3 que eran meras interpolaciones — la obra de los judaizantes tratando de arruinar el mensaje original.<\/P>
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Por varios a\u00f1os esta iglesia rival logr\u00f3 cierto \u00e9xito, y a\u00fan luego de su clara derrota continu\u00f3 su influencia por siglos.<\/P>
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Regreso a la Biblia<\/P><\/B>
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La lista de Marci\u00f3n fue el primer intento de compilar un \u00abNuevo Testamento\u00bb. Cuando los cristianos de la Iglesia primitiva hablaban de \u00abEscrituras\u00bb se refer\u00edan a las Escrituras hebreas, generalmente en la versi\u00f3n griega conocida como la Septuaginta. Tambi\u00e9n era costumbre leer en la iglesia pasajes de uno o varios de los evangelios, as\u00ed como tambi\u00e9n de las ep\u00edstolas, especialmente las de Pablo. Ya que no hab\u00eda una lista aprobada, se le\u00edan diferentes Evangelios en diferentes iglesias, y lo mismo era cierto de los otros libros.<\/P>
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El desaf\u00edo de Marci\u00f3n, sin embargo, requer\u00eda una respuesta, y de esta manera la Iglesia comenz\u00f3 a hacer una lista de escritos sagrados cristianos. Esto no se hizo de manera formal, a trav\u00e9s de un concilio o alguna reuni\u00f3n especial. Gradualmente se lleg\u00f3 a un consenso.<\/P>
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No hab\u00eda ninguna duda, sin embargo, excepto entre los gn\u00f3sticos y los marcionitas, que la Escritura hebrea era parte del canon cristiano. Esto era importante como prueba de que Dios hab\u00eda estado preparando el camino para la llegada del cristianismo. Tambi\u00e9n era una forma importante de entender la naturaleza del Dios que se hab\u00eda revelado en Jesucristo. La fe cristiana era el cumplimiento de la esperanza de Israel, no una aparici\u00f3n repentina desde el cielo. En cuanto a lo que ahora llamamos el Nuevo Testamento, los Evangelios fueron los primeros en ser reconocidos generalmente. Es importante observar que los primeros cristianos decidieron incluir m\u00e1s de un Evangelio en su canon. Lo hicieron como respuesta directa al desaf\u00edo de Marci\u00f3n y del gnosticismo.<\/P>
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Muchos maestros gn\u00f3sticos sosten\u00edan que el mensajero celestial hab\u00eda confiado su conocimiento secreto a un disc\u00edpulo en especial, y que \u00e9ste era el \u00fanico int\u00e9rprete verdadero del mensaje. De tal manera varios grupos gn\u00f3sticos ten\u00edan un libro que sosten\u00eda presentar las verdaderas ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Tal era, por ejemplo, el Evangelio de Santo Tom\u00e1s.<\/P>
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En respuesta, la Iglesia busc\u00f3 demostrar que sus doctrinas no estaban basadas en el supuesto testimonio de un ap\u00f3stol o evangelio en especial sino en el consenso de toda la tradici\u00f3n apost\u00f3lica. El simple hecho de que los diferentes evangelios difer\u00edan en detalles pero estaban de acuerdo en los asuntos b\u00e1sicos hac\u00eda de su acuerdo un argumento m\u00e1s convincente.<\/P>
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Hacia el final del segundo siglo los libros principales del canon estaban establecidos: los cuatro evangelios, Hechos, y las ep\u00edstolas de Pablo. Sobre los libros mas cortos del canon presente no hubo consenso hasta m\u00e1s tarde: la segunda mitad del cuarto siglo. <\/P>
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El s\u00edmbolo de la fe<\/P><\/B>
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Otro elemento de la respuesta de la Iglesia a las herej\u00edas fue lo que ahora llamamos el Credo de los Ap\u00f3stoles. El texto b\u00e1sico fue compilado, probablemente en Roma, alrededor del a\u00f1o 150. Entonces era llamado \u00abs\u00edmbolo de la fe\u00bb.<\/P>
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La palabra \u00abs\u00edmbolo\u00bb significaba una forma de reconocimiento, tal como un objeto de identificaci\u00f3n dado por un general a un enviado para que quien recib\u00eda el mensaje supiera que era un verdadero representante. De la misma manera, el \u00abs\u00edmbolo\u00bb fue un medio por el cual los cristianos pod\u00edan distinguir a los verdaderos creyentes de quienes segu\u00edan las herej\u00edas corrientes, especialmente el gnosticismo y el marcionismo.<\/P>
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Uno de los principales usos de este s\u00edmbolo fue durante el bautismo, cuando se le presentaba al candidato en forma de una serie de tres preguntas:<\/P>
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\u00bfCree en Dios el Padre todopoderoso?<\/P>
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\u00bfCree en Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, que fue nacido del Esp\u00edritu Santo y de Mar\u00eda la virgen, quien fue crucificado bajo Poncio Pilato, y muri\u00f3 y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, viviendo de entre los muertos, y ascendi\u00f3 a los cielos y se sent\u00f3 a la diestra del Padre, y vendr\u00e1 a juzgar a los vivos y los muertos?<\/P>
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\u00bfCree en el Esp\u00edritu Santo, la santa Iglesia, y la resurrecci\u00f3n de la carne?<\/P>
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Un an\u00e1lisis cuidadoso muestra claramente que este credo antiguo es dirigido contra Marci\u00f3n y los gn\u00f3sticos. Primero, la palabra griega pantokrator, generalmente traducida \u00abtodopoderoso\u00bb, literalmente significa \u00abque gobierna todo\u00bb. Lo que significa aqu\u00ed es que no hay nada, y ciertamente nada en el mundo material, que cae fuera del gobierno de Dios. Se rechaza la distinci\u00f3n entre una realidad espiritual que sirve a Dios y una realidad material que no lo hace. Este mundo, su materia y sus cuerpos f\u00edsicos son parte del \u00abtodo\u00bb sobre el cual reina Dios.<\/P>
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El p\u00e1rrafo m\u00e1s detallado del credo es el que trata con el Hijo. Esto se debe a que era precisamente en su cristolog\u00eda que Marci\u00f3n y los gn\u00f3sticos difer\u00edan de la Iglesia en forma m\u00e1s evidente. Primero, se nos dice que Jesucristo es el \u00abHijo de Dios\u00bb. El nacimiento de \u00abMar\u00eda la virgen\u00bb no est\u00e1 ah\u00ed principalmente para enfatizar el nacimiento de una virgen sino para afirmar el hecho de que Jes\u00fas naci\u00f3 y no apareci\u00f3 simplemente en este mundo como Marci\u00f3n y otros dec\u00edan. La referencia a Poncio Pilato no est\u00e1 ah\u00ed para culpar al gobernador romano sino para poner fecha al evento e insistir que fue un evento hist\u00f3rico con fecha. Y se niega a\u00fan m\u00e1s el gn\u00f3stico al declarar que Jes\u00fas \u00abfue crucificado … muri\u00f3 y resucit\u00f3\u00bb. Finalmente, se afirma que este mismo Jes\u00fas volver\u00e1 \u00abpara juzgar\u00bb, una idea que Marci\u00f3n nunca aceptar\u00eda.<\/P>
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La \u00absanta Iglesia\u00bb es afirmada porque los cristianos estaban comenzando a enfatizar la autoridad de la Iglesia. Y la \u00abresurrecci\u00f3n de la carne\u00bb es una negaci\u00f3n final del concepto que la carne es perversa o irrelevante.<\/P>
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No hay m\u00e1s secretos<\/P><\/B>
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En su lucha contra la herej\u00eda, el debate finalmente lleg\u00f3 al tema de la autoridad de la Iglesia. Todos estaban de acuerdo en que el verdadero mensaje era el ense\u00f1ado por Jes\u00fas. Los gn\u00f3sticos sosten\u00edan tener alg\u00fan acceso secreto a ese mensaje original por medio de una serie de maestros secretos. Marci\u00f3n sosten\u00eda acceder a ese mensaje por medio de los escritos de Pablo y Lucas. \u00c9stos, sin embargo, ten\u00edan que ser limpiados de aquello que no estaba de acuerdo con la opini\u00f3n de Marci\u00f3n sobre el Antiguo Testamento. La Iglesia manten\u00eda poseer el Evangelio original y las verdaderas ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. De este modo, lo que era debatido era en cierta manera la autoridad de la Iglesia contra los alegatos de los herejes. <\/P>
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En este punto la noci\u00f3n de sucesi\u00f3n apost\u00f3lica tom\u00f3 gran importancia. Lo que se discut\u00eda era simplemente que si Jes\u00fas hubiera tenido alg\u00fan conocimiento que comunicar a sus disc\u00edpulos — lo cual no era as\u00ed — hubiera confiado esas ense\u00f1anzas a los mismos a quienes les confi\u00f3 la Iglesia. Si esos ap\u00f3stoles hubieran recibido tal ense\u00f1anza se la hubieran pasado a quienes los seguir\u00edan en el liderazgo de la Iglesia. Por lo tanto, si hubiera alguna ense\u00f1anza secreta deber\u00eda encontrarse entre los disc\u00edpulos directos de los ap\u00f3stoles y sus sucesores, los obispos.<\/P>
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Lo cierto es que quienes en el segundo siglo pod\u00edan afirmar sucesi\u00f3n apost\u00f3lica directa negaban en forma un\u00e1nime la existencia de tal ense\u00f1anza secreta. En conclusi\u00f3n, lo que los gn\u00f3sticos afirmaban, que hab\u00eda una tradici\u00f3n secreta y que \u00e9sta se les hab\u00eda confiado a ellos, era falso.<\/P>
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Para poder fortalecer este argumento era necesario demostrar que los obispos del momento eran verdaderamente sucesores de los ap\u00f3stoles. Esto no era dif\u00edcil, ya que varias de las iglesias m\u00e1s antiguas ten\u00edan listas de obispos vincul\u00e1ndolos con el pasado apost\u00f3lico. Roma, Antioqu\u00eda, Efeso y otras ten\u00edan tales listas. Sea por medio de obispos reales o por medio de otros l\u00edderes (algunas iglesias antiguas eran lideradas por consejos de \u00abancianos\u00bb), la Iglesia ortodoxa del segundo siglo pod\u00eda demostrar su conexi\u00f3n con los ap\u00f3stoles de una forma en que Marci\u00f3n y los gn\u00f3sticos no pod\u00edan hacerlo.<\/P>
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La Iglesia \u00abcat\u00f3lica\u00bb<\/P><\/B>
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La palabra cat\u00f3lica significa \u00abuniversal\u00bb pero tambi\u00e9n significa \u00abde acuerdo a la totalidad\u00bb. Para separarse de los grupos herejes y las sectas, la Iglesia antigua comenz\u00f3 a llamarse \u00abcat\u00f3lica\u00bb. Este t\u00edtulo enfatizaba tanto su universalidad como la amplitud del testimonio en que se basaba. Era la Iglesia \u00abde acuerdo a la totalidad\u00bb, o sea \u00abde acuerdo a todo el testimonio de todos los ap\u00f3stoles\u00bb. Solamente la Iglesia \u00abde acuerdo a la totalidad\u00bb, pod\u00eda afirmar la posesi\u00f3n del testimonio apost\u00f3lico completo.<\/P>
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Tomado La Historia del Cristianismo, por JustoGonz\u00e1lez. Usado con permiso.<\/P>\n <\/p>\n
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por Justo Gonz\u00e1lez (hijo) La Iglesia hab\u00eda estado tratando con herej\u00edas mucho antes de las controversias de los siglos cuarto y quinto. En el principio surgieron maestros que dec\u00edan tener acceso especial a las \u00abverdaderas ense\u00f1anzas\u00bb de Jes\u00fas. En sus comienzos, entonces, la Iglesia tuvo que encontrar formas de discernir la verdad y rechazar el … Continuar leyendo \u00abAl encuentro de la verdad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3035\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}