por Vica Fallas<\/p>\n
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Cada mujer cristiana, por ser miembro de la comunidad de fe en Jesucristo \u0097una nueva comunidad sin barreras\u0097, est\u00e1 dotada y motivada para ejercer la misi\u00f3n al menos en su casa y en su ciudad a causa de su elecci\u00f3n, su identidad, su dignidad y su vocaci\u00f3n. Una de las tareas es vivir seg\u00fan su dignidad y ense\u00f1ar a otras que Dios restaur\u00f3 en Cristo, en la Cruz del Calvario, la dignidad de la mujer seg\u00fan el dise\u00f1o original de su creaci\u00f3n.<\/p>\n
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Fe cristiana y misi\u00f3n son t\u00e9rminos inseparables. La fe cristiana no puede concebirse sin considerar el \u00e9nfasis en el alcance misionero, porque \u00e9ste es parte de la disciplina interna del cristianismo. Tampoco se concibe una mujer cristiana que no desee dar a conocer su fe pues, conforme a nuestra naturaleza, queremos compartir con otros acerca de las convicciones, creencias y experiencias que tenemos. Es as\u00ed que la fe cristiana es misionera por naturaleza.<\/P><\/p>\n
Ha llegado la hora de que nosotras, las mujeres latinoamericanas, asumamos nuestra responsabilidad misionera con m\u00e1s ah\u00ednco, deseo, ardor y tenacidad. Hay muchos lugares donde nos esperan y muchas personas que nos necesitan. <\/P>
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Llamado y misi\u00f3n en medio de una sociedad hostil<\/P><\/B>
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Para hablar acerca de la misi\u00f3n de la iglesia se acostumbra considerar sus bases b\u00edblicas desde el origen de la misma, el que para algunos est\u00e1 en Ad\u00e1n y, para otros, en el llamamiento de Dios a Abraham. <\/P><\/p>\n
Sin embargo, quiero reflexionar sobre 1 Pedro 2.9 porque el mensaje de toda la carta est\u00e1 dirigido a una comunidad cristiana que tiene un perfil, en cierta medida, muy similar a la condici\u00f3n de la mujer en muchas sociedades latinoamericanas y en otras latitudes. Se trataba de personas sin patria que constitu\u00edan una minor\u00eda alienada de la sociedad en que viv\u00edan, con el agravante de que \u00e9sta era muy hostil. Por ser extranjeros ten\u00edan poca o ninguna posibilidad de adquirir seguridad, aceptaci\u00f3n social y prestigio. En s\u00edntesis, eran un grupo marginal.<\/P><\/p>\n
Es a esa comunidad de hombres y mujeres que el ap\u00f3stol Pedro les afirma: \u00abPero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u0085\u00bb Antes de comunicarles su llamado y su misi\u00f3n en medio de esa sociedad hostil, Pedro les define su identidad, dignidad y elecci\u00f3n como una nueva comunidad sin barreras. <\/P>
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La identidad y dignidad de la iglesia<\/P><\/B>
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\u00abLinaje escogido\u00bb. Conforme a la afirmaci\u00f3n de Pedro, la fe cristiana les promet\u00eda una condici\u00f3n igualitaria a todos los miembros de la comunidad elegida por el favor divino. Aunque en ese grupo todas las personas eran iguales ten\u00edan, realmente, una posici\u00f3n de privilegio. El ap\u00f3stol sab\u00eda bien que para que esa comunidad tuviera \u00e9xito deb\u00eda considerarse a s\u00ed misma escogida y privilegiada. <\/P><\/p>\n
Asimismo, si una mujer quiere tener \u00e9xito en su misi\u00f3n debe ser consciente de que ha sido elegida para ello.<\/P><\/p>\n
\u00abReal sacerdocio\u00bb. Esta descripci\u00f3n implica que todos los miembros de la comunidad tienen una funci\u00f3n sacerdotal (Nm 11.29; Is 61.6) y que, adem\u00e1s, \u00e9sta ofrece sacrificios espirituales (1Pe 2.5). Queremos resaltar aqu\u00ed que el sacrificio verdadero consiste en la ofrenda de la vida cotidiana en obediencia; en el ofrecimiento continuo de nuestra voluntad a la voluntad de Dios. En consecuencia, es la comunidad entera la que cumple una funci\u00f3n sacerdotal, y no solamente algunos de sus miembros.<\/P><\/p>\n
La entrega y sumisi\u00f3n al Rey hacen que nuestro ser entero busque su gloria y su dominio. Nuestra vida, entonces, se alista para la manifestaci\u00f3n de su poder y el cumplimiento de sus planes eternos. <\/P><\/p>\n
Pero tambi\u00e9n, nos damos cuenta de que el sacerdocio nos refiere al gozo de la intimidad con Dios. La iglesia es una comunidad que ella entera invita a sostener una relaci\u00f3n personal e \u00edntima con Dios. Invita a una nueva relaci\u00f3n. La fe en Cristo no nos habla de una lista de normas y conductas que cumplir, sino de una relaci\u00f3n que sostener con el Padre. El \u00e9nfasis del Nuevo Testamento est\u00e1 en esa relaci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Ese Rey Todopoderoso tambi\u00e9n se muestra como padre fiel y compasivo, dispuesto a caminar con nosotros e intervenir a nuestro favor.<\/P><\/p>\n
Hemos visto que la identidad de sacerdotes y su dignidad real fortalec\u00eda a los destinatarios de la ep\u00edstola de Pedro para vivir en medio de la hostilidad y la opresi\u00f3n. Tambi\u00e9n hoy, s\u00f3lo la intimidad con mi Padre puede endulzar mi coraz\u00f3n cuando ha sido amargado por la injusticia; darme un sentimiento de val\u00eda cuando he sido objeto de desprecio y se me ha tratado como despojo; sacar mis bajezas m\u00e1s vergonzosas de su rec\u00f3ndito escondite para permitirme encararlas y dej\u00e1rselas a \u00c9l. \u00danicamente la intimidad con mi Padre me da el coraje de hacer lo que es justo, aunque con ello venga la p\u00e9rdida. En la intimidad con mi padre mi voluntad muere\u0085 y vive la de \u00c9l.<\/P><\/p>\n
\u00abNaci\u00f3n santa\u00bb. Se trata de una comunidad consagrada a cumplir los prop\u00f3sitos de Dios. Esto implica que la misma est\u00e1 sustentada por valores y principios radicalmente diferentes de los del mundo.<\/P><\/p>\n
Toda la carta tiene un \u00e9nfasis especial en la necesidad de que el cristiano se guarde en santidad, y en que esto debe ser su distintivo en la sociedad que lo rodea (1Pe 1.15), pues la misma persigue metas diferentes a las expuestas en el evangelio.<\/P><\/p>\n
Cabe considerar aqu\u00ed que los destinatarios de dicho documento viv\u00edan en medio de un contexto de clases sociales muy marcadas y que en el imperio romano exist\u00eda un inter\u00e9s generalizado en el status social. Adem\u00e1s, este ambiente ten\u00eda una fuerza tan arrolladora que los cristianos pod\u00edan caer f\u00e1cilmente en el elitismo, incluso dentro de su propia comunidad. <\/P><\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, en el cap\u00edtulo 3 de su primera ep\u00edstola Pedro da instrucciones precisas a las mujeres para que ganen a sus maridos incr\u00e9dulos, y amonesta a los hombres a fin de que den a sus esposas un trato digno. Existen dos formas en las que la mujer cristiana puede hacer uso de su libertad en medio de un contexto de opresi\u00f3n: una, seg\u00fan su identidad y dignidad, y la otra seg\u00fan los principios de este mundo. En cuanto al hombre cristiano, \u00e9ste puede darle a su esposa el trato que la sociedad romana acostumbraba o bien, tratarla con dignidad y tenerla en alta estima. Lamentablemente, esto \u00faltimo puede acarrearle la burla de otros.<\/P><\/p>\n
\u00abPueblo que pertenece a Dios\u00bb. Esta cuarta descripci\u00f3n me trae a la mente el mensaje de Tito 2.14: \u00ab\u00c9l se entreg\u00f3 por nosotros para rescatarnos de toda maldad y purificar para s\u00ed un pueblo elegido, dedicado a hacer el bien.\u00bb Note c\u00f3mo en este vers\u00edculo la vocaci\u00f3n est\u00e1 \u00edntimamente ligada con la dignidad. Ese pueblo debe ser celoso de buenas obras, dado que ellas son uno de los distintivos de la comunidad en misi\u00f3n.<\/P>
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La misi\u00f3n de la iglesia<\/P><\/B>
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\u00abPara que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam\u00f3 de las tinieblas a su luz admirable\u00bb. Pedro es directo y espec\u00edfico en la definici\u00f3n de la misi\u00f3n: nuestra tarea es proclamar las virtudes de Dios. <\/P><\/p>\n
Proclamar refiere a la acci\u00f3n de publicar abiertamente, de divulgar algo escondido, dejando de lado el temor. El anuncio no es solamente verbal, sino que constituye un estilo de vida dirigido por los valores del Reino. El \u00e9nfasis en toda la ep\u00edstola es que si nuestro estilo de vida es diferente al del mundo dar\u00e1 testimonio de qui\u00e9n es Dios.<\/P><\/p>\n
Si traduj\u00e9ramos esa parte del vers\u00edculo literalmente del original dir\u00eda: \u00abproclamar los hechos portentosos de Dios\u00bb o \u00ablas proezas de Dios\u00bb, es decir, las obras poderosas de Dios en la cruz del calvario, la resurrecci\u00f3n, la creaci\u00f3n de una nueva comunidad dirigida por los valores del Reino, la transformaci\u00f3n de los corazones.<\/P><\/p>\n
Este peque\u00f1o texto de Pedro afirma, sin lugar a duda, que mi identidad y dignidad est\u00e1n \u00edntimamente ligadas a mi misi\u00f3n. Si no soy<\/B>, <\/B>no puedo hacer.<\/P><\/B>
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Una realidad que demanda acci\u00f3n<\/P><\/B>
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Desde la reflexi\u00f3n que el ap\u00f3stol Pedro nos ofrece, podemos afirmar que cada mujer cristiana, por ser miembro de la comunidad de fe en Jesucristo \u0097una nueva comunidad sin barreras\u0097, est\u00e1 dotada y motivada para ejercer la misi\u00f3n al menos en su casa y en su ciudad a causa de su elecci\u00f3n, su identidad, su dignidad y su vocaci\u00f3n. Considero que una de las tareas es vivir seg\u00fan su dignidad y ense\u00f1ar a otras que Dios restaur\u00f3 en Cristo, en la Cruz del Calvario, la dignidad de la mujer seg\u00fan el dise\u00f1o original de su creaci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Asimismo, como mujeres con una misi\u00f3n puntual es importante sensibilizarnos ante la terrible condici\u00f3n de nuestras cong\u00e9neres en ciertas regiones. Abrir los ojos ante esta cruda realidad podr\u00eda hacer que algunas de nosotras descubri\u00e9ramos el llamado a un ministerio de consolaci\u00f3n, ayuda, educaci\u00f3n u otros aspectos, ya sea en nuestra propia comunidad o de manera transcultural.<\/P><\/p>\n
Consideremos los datos siguientes:<\/P>
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La respuesta de las mujeres de fe<\/P><\/B>
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La participaci\u00f3n de la mujer en la obra misionera involucra a todas aquellas que hemos sido alcanzadas por la inconmensurable gracia de Dios. En estos momentos pienso en algunas de las misioneras que trabajaron aqu\u00ed, en Costa Rica, en las primeras d\u00e9cadas del siglo pasado. Ellas, a pesar de ser solteras, no dudaron en ir a la zona Atl\u00e1ntica. All\u00ed llegaron a atender hasta seis o siete congregaciones y nunca desmayaron en su ministerio a pesar del clima inh\u00f3spito.<\/P><\/p>\n
En los tiempos apost\u00f3licos las mujeres ministraban junto a los hombres. Sin embargo, con el paso de los siglos la iglesia result\u00f3 influida por las culturas circundantes. Aunque en muchos avivamientos espirituales las mujeres fueron aceptadas como ministras en las primeras etapas, despu\u00e9s fueron descartadas.<\/P><\/p>\n
Finalmente hoy la situaci\u00f3n est\u00e1 cambiando. Muchas mujeres est\u00e1n redescubriendo el papel que la iglesia primitiva les hab\u00eda concedido. Desde hace unos cuantos a\u00f1os el Se\u00f1or ha levantado una nueva generaci\u00f3n de mujeres dispuestas a colaborar en el cumplimiento de la misi\u00f3n que \u00c9l ha encomendado.<\/P><\/p>\n
Pienso en China, donde las mujeres dirigen cuarenta mil de las cincuenta mil iglesias-hogar que existen hoy en aquel pa\u00eds.<\/P><\/p>\n
Pienso, tambi\u00e9n, en las tres profesionales costarricenses que est\u00e1n en Guinea Bissau, \u00c1frica Occidental: Isabel, Eugenia y Seidy, quienes fundaron el primer orfanato en ese pa\u00eds. \u00bfPor qu\u00e9 su tarea es tan importante? En Guinea Bissau no exist\u00edan los orfanatos. Las personas consideraban que los hu\u00e9rfanos eran esp\u00edritus que hab\u00edan matado a sus padres. Por tal motivo, no se les deb\u00eda cuidar ni prestar atenci\u00f3n y se los dejaba abandonados para que murieran. Estas mujeres, llamadas en su comunidad \u00ablas levanta muertos\u00bb (a los hu\u00e9rfanos se los considera como muertos), est\u00e1n cambiando la sociedad al tener bajo su cuidado casi cincuenta hu\u00e9rfanos.<\/P><\/p>\n
Pienso, adem\u00e1s, en Clarisa Bello (soltera), quien ministra en Puerto Ayacucho, Amazonas, Venezuela. Ella, junto con otra compa\u00f1era, se dedica a trabajar con la gente de la zona y a capacitar a hermanas y hermanos que se adentran en la selva amaz\u00f3nica.<\/P><\/p>\n
Pienso en D\u00e9bora (pseud\u00f3nimo), quien ministra entre el pueblo kurdo desde hace varios a\u00f1os. Es consejera, maestra de ni\u00f1os y profesional en agronom\u00eda. Tuvo que regresar a Costa Rica para realizar un curso intensivo de enfermer\u00eda a fin de poder brindar primeros auxilios y, adem\u00e1s, aprendi\u00f3 a ser partera.<\/P><\/p>\n
Pienso, asimismo, en Xinia Gamboa, quien se encuentra en el sur de Asia aprendiendo hindi para ministrar en la India. Anteriormente ella hab\u00eda estado trabajando en un orfanato.<\/P><\/p>\n
Pienso tambi\u00e9n en Cristina Hern\u00e1ndez, hondure\u00f1a, profesional del arte, quien trabaja en una aldea en el sur de Asia ayudando a los j\u00f3venes a recuperar su tradici\u00f3n artesanal milenaria, casi en extinci\u00f3n.<\/P><\/p>\n
Adem\u00e1s, como ejemplo de ejercicio de la misi\u00f3n dom\u00e9stica, pienso con admiraci\u00f3n en mi madre, quien con su visi\u00f3n casi apagada y su salud agotada, sostiene d\u00eda a d\u00eda un ministerio de consolaci\u00f3n para aquellos que otros no abrazar\u00edan ni querr\u00edan escuchar. Ellos saben que ella los ama, los escucha, les sonr\u00ede, los abraza\u0085 y los espera.<\/P>
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\u00bfPor qu\u00e9 involucrarnos en esta tarea?<\/P>
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El desaf\u00edo<\/P><\/B>
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Las mujeres tenemos la oportunidad de participar en la extensi\u00f3n del Reino en m\u00faltiples maneras, como la historia lo demuestra y confirma. Adem\u00e1s, la Biblia nos lo demanda y nuestra iglesia lo exige. El Se\u00f1or est\u00e1 desafiando a esta generaci\u00f3n de mujeres a servir a los millones de personas que se encuentran en situaci\u00f3n de calamidad f\u00edsica y espiritual.<\/P><\/p>\n
Por ello, no debemos rendirnos. Si el Se\u00f1or la ha llamado, \u00a1vaya! No permita que otros impidan su servicio, pero cuide su coraz\u00f3n y sus actitudes. Mant\u00e9ngase sometida a Jesucristo, abierta a las dem\u00e1s personas, fiel a la Escritura y libre de cualquier sentimiento de rechazo y amargura. Tenga siempre presente que \u00c9l ir\u00e1 con usted adondequiera que vaya.<\/P>
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La autora es costarricense y ministra en una peque\u00f1a comunidad al este de San Jos\u00e9, Costa Rica.<\/P>\n <\/p>\n
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por Vica Fallas Cada mujer cristiana, por ser miembro de la comunidad de fe en Jesucristo \u0097una nueva comunidad sin barreras\u0097, est\u00e1 dotada y motivada para ejercer la misi\u00f3n al menos en su casa y en su ciudad a causa de su elecci\u00f3n, su identidad, su dignidad y su vocaci\u00f3n. Una de las tareas es … Continuar leyendo \u00abMujer y misi\u00f3n: un reto antiguo y actual\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3080\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}