{"id":31003,"date":"2016-06-13T11:05:44","date_gmt":"2016-06-13T16:05:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dialogo-entre-religiones-es-siempre-positivo-rezar-juntos\/"},"modified":"2016-06-13T11:05:44","modified_gmt":"2016-06-13T16:05:44","slug":"dialogo-entre-religiones-es-siempre-positivo-rezar-juntos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/dialogo-entre-religiones-es-siempre-positivo-rezar-juntos\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo entre religiones: \u00bfEs siempre positivo rezar&nbsp;juntos?"},"content":{"rendered":"<p><b>Por: Mar\u00eda Angeles Corpas<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">En unos de los apartados de su libro <em>Fe, verdad y tolerancia<\/em> Joseph Ratzinger abord&oacute; una de las cuestiones m&aacute;s interesantes sobre la cultura del di&aacute;logo y el encuentro entre religiones: la oraci&oacute;n com&uacute;n y su conveniencia. Para ello diferenci&oacute; entre la oraci&oacute;n multirreligiosa y la interreligiosa.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>La oraci&oacute;n multirreligiosa <\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\"> Para Ratzinger, las jornadas mundiales de oraci&oacute;n por la paz (As&iacute;s, 1986 y 2002), podr&iacute;an considerarse como modelos de oraci&oacute;n multirreligiosa. Unidas por un esp&iacute;ritu com&uacute;n, representantes de varias religiones realizaron gestos p&uacute;blicos a favor de la paz y la justicia en el mundo. Y lo hicieron tambi&eacute;n reconociendo sus diferentes caminos para legar a Dios. Podr&iacute;a resumirse este modelo en un \u201cestar unidos desde la diferencia\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Este tipo de oraciones originado muchas dudas sobre su validez. Puesto que sus creencias son distintas, muchos opinan que no s&oacute;lo fomentan el relativismo, sino que muestra una unidad que no es real. Sin embargo, Ratzinger considera equivocado rechazar totalmente este tipo de encuentros. Por el contrario, pueden ser un instrumento v&aacute;lido si se refuerza el valor real de la oraci&oacute;n individual, entendida como un clamor a Dios en condiciones de verdad y responsabilidad.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Sin embargo, Ratzinger subraya la necesidad de que se cumplan dos requisitos fundamentales. El primero es que sean actos excepcionales. Como se&ntilde;ales dirigidas a llamar la atenci&oacute;n del mundo, que \u201cal mismo tiempo conmueva el coraz&oacute;n de Dios\u201d. El segundo, es que quede bien establecido que orar juntos no significa creer en lo mismo ni por los mismos cauces. Ser&iacute;a un mensaje que podr&iacute;a confundir a quienes reciben la imagen de estos acontecimientos, reforzando el relativismo. Es decir, un todo vale. Todo es lo mismo. Perdiendo as&iacute; todo el sentido.<\/p>\n<p align=\"justify\"> L<strong>a oraci&oacute;n interreligiosa<\/strong><\/p>\n<p align=\"justify\"> Como se ha dicho, en la oraci&oacute;n multirreligiosa se ora en un mismo contexto, pero de forma separada. Sin embargo, en la oraci&oacute;n interreligiosa personas de distintas religiones oran juntos. Para Ratzinger, que este tipo de oraci&oacute;n contenga elementos de verdad y honradez debe cumplir tres condiciones. Requisitos&nbsp; fundamentales para este modelo de oraci&oacute;n no se convierta en \u201cla negaci&oacute;n de la fe\u201d.&nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\"> La primera es que exista unanimidad en quien es Dios y en qu&eacute; significa orar. Es decir, ser conscientes de que es un di&aacute;logo con un Dios &uacute;nico, con mi Creador. Con una \u201cpersona\u201d que es capaz de conocer, escuchar y amar. Que tiene el poder para o&iacute;rme y responderme. Que es bueno y que el mal no tiene cabida en &Eacute;l. Que es el Dios de la paz y la justicia. Por tanto, estar&iacute;a excluida toda forma de entenderlo como un dios impersonal o una deidad entre tantas.<\/p>\n<p align=\"justify\"> La segunda es valorar el motivo por el que se ora. Si es una petici&oacute;n digna. Para Ratzinger no hay nada que refleje mejor el contenido de una oraci&oacute;n como el Padrenuestro. Sus peticiones revelan qui&eacute;n es Dios y quienes somos nosotros. Purifican nuestras intenciones. Para un cristiano, cualquier petici&oacute;n que se aleje de este esp&iacute;ritu no puede ni debe ser motivos de oraci&oacute;n ni interreligiosa ni de ninguna otra clase. &nbsp;<\/p>\n<p align=\"justify\"> En &uacute;ltimo lugar, es muy importante que todo se desenvuelva de tal forma que evite cualquier interpretaci&oacute;n err&oacute;nea o relativista sobre la fe y la oraci&oacute;n. Esta cuesti&oacute;n es de vital importancia tanto para cristianos como para creyentes de otras religiones. Ya que no debe darse la impresi&oacute;n de que las religiones son intercambiables.<\/p>\n<p align=\"justify\"> La unicidad de Dios y de Jesucristo, Salvador de los hombres, no puede quedar en un segundo plano al relacionarse con religiones no cristianas. Especialmente, porque es lo que da sentido al cristiano. Es frecuente que en este tipo de di&aacute;logo, la buena disposici&oacute;n del cristiano sea interpretada por los no cristianos como cierta relajaci&oacute;n de su fe. Por tanto, el cristiano no debe relativizar su fe en Cristo y su anuncio al mundo al participar en este tipo de oraci&oacute;n.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Para Ratzinger, estos son puntos de partida clave en el di&aacute;logo. Unas consideraciones que cobran un sentido pleno en nuestros d&iacute;as, donde proliferan actos de este tipo. De obviarse, este tipo de encuentros no supondr&iacute;an un avance, sino un retroceso para el cristiano, cuya misi&oacute;n es caminar hacia Dios en Cristo, en medio del mundo.<\/p>\n<p align=\"justify\"> REFERENCIA:<br \/> RAZTINGER, J.: <em>Fe, verdad y tolerancia<\/em>, Ediciones S&iacute;gueme, Salamanca, 2005.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Mar\u00eda Angeles Corpas En unos de los apartados de su libro Fe, verdad y tolerancia Joseph Ratzinger abord&oacute; una de las cuestiones m&aacute;s interesantes sobre la cultura del di&aacute;logo y el encuentro entre religiones: la oraci&oacute;n com&uacute;n y su conveniencia. Para ello diferenci&oacute; entre la oraci&oacute;n multirreligiosa y la interreligiosa. 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