Por: Gelsomino del Guercio<\/b><\/p>\n
¿Existe una especie de "vademecum" para explicar cómo un buen cristiano debe comportarse con los musulmanes? La Iglesia católica se ha pronunciado varias veces sobre esto en muchas ocasiones. Pero esos pronunciamientos, ¿deben considerarse dogmas de fe? Si un "buen cristiano" no los sigue, ¿comete un pecado? Por: Gelsomino del Guercio ¿Existe una especie de "vademecum" para explicar cómo un buen cristiano debe comportarse con los musulmanes? La Iglesia católica se ha pronunciado varias veces sobre esto en muchas ocasiones. Pero esos pronunciamientos, ¿deben considerarse dogmas de fe? Si un "buen cristiano" no los sigue, ¿comete un pecado? Aleteia ha preparado … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo dice la Iglesia que hay que tratar con los musulmanes?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31023"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31023\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Aleteia ha preparado este dossier en dos entregas sobre este tema de tanta actualidad, mucho más en un periodo en el que se tiende a asociar, con bastante frecuencia, al Islam con la acción destructiva de los extremistas del ISIS.
Con el experto Ambrogio Bongiovanni, profesor de dialogo interreligioso e intercultural en la Pontificia Universidad Urbaniana, en el PISAI (Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos), y en el Pontifical Beda College<\/em>, ofrecemos un resumen sobre cómo dice la Iglesia que hay que relacionarse con los seguidores del islam.
"Nostra Aetate", la piedra angular del diálogo interreligioso<\/strong>
\u201cEn mi opinión \u2013 afirma Bongiovanni \u2013 \u2018Nostra Aetate\u2019 no es sólo la \u2018brújula\u2019, sino, podríamos decir, la \u2018piedra angular\u2019 del dialogo interreligioso para los católicos, de la que es difícil prescindir. Es una declaración del Concilio Vaticano II que, junto a las indicaciones contenidas en otros documentos conciliares, incluso más importantes desde el punto de vista doctrinal, marca un cambio de actitud de la Iglesia hacia los creyentes de otras tradiciones religiosas\u201d.
De un lado, con esta Declaración el Concilio \u201cpone de relieve lo positivo presente en las demás religiones, por otro indica a los \u201chijos de la Iglesia\u201d, por tanto a todos los cristianos, el deber de revisar actitudes del pasado, de reconciliarse con historias de discriminaciones y violencias religiosas, y, al mismo tiempo, en el ámbito del testimonio cristiano, de asumir una actitud misionera activa<\/strong> en la búsqueda, en la elevación de cuanto es \u201cverdadero y santo\u201d en las diversas religiones, de colaboración con todos los hombres de buena voluntad en la búsqueda de Dios.
En el fondo se trata de un modo de traducir concretamente lo que ya el Papa Pablo VI prefiguraba y auguraba en su Encíclica Ecclesiam Suam <\/em>(1964), durante los trabajos conciliares, indicando el dialogo como el espíritu que caracteriza la misma vida de la Iglesia\u201d.
El islam antes de "Nostra Aetate"<\/strong>
Aunque el párrafo 3 de la Declaración \u201cse refiere explícitamente a las relaciones con los musulmanes hacia los cuales hay una actitud de estima y de respeto, a pesar de que las relaciones en el pasado se caracterizaran por momentos difíciles y a veces de guerra\u201d, en la historia ¿había habido otros pronunciamientos de la Iglesia hacia los musulmanes? \u201cEn general – prosigue el profesor y experto en dialogo interreligioso \u2013 en el curso de la historia la postura de la Iglesia hacia las demás religiones estaba marcada por una actitud negativa, mucho más contra el islam, el cual, considerando que la recibida por el profeta Mahoma era el culmen de la revelación divina, se pone al nivel del cristianismo como detentor de una verdad absoluta y, planteando serios y complejos interrogantes teológicos\u201d.
Desde el principio, subraya Bongiovanni, \u201cel islam viene visto como antagonista del cristianismo e incluso como herejía. Las referencias oficiales de la Iglesia sobre el islam antes del Concilio trataban siempre el tema de la imposibilidad de salvación fuera de la Iglesia según el axioma \u2018Extra Ecclesiam nulla salus\u2019.
En la Edad Media, la Europa cristiana veía el mundo musulmán como el otro \u2018no-cristiano\u2019 por excelencia, alimentando una cierta polémica y una visión muy negativa del islam y del profeta Mahoma. Se trataba por tanto de un enfrentamiento que aún sigue marcando la memoria histórica de ambas partes y que a veces olvida incluso situaciones positivas de encuentro cultural, como en Sicilia o España\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"