{"id":31038,"date":"2016-06-13T11:06:35","date_gmt":"2016-06-13T16:06:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/que-dice-el-concilio-vaticano-ii-sobre-el-dialogo-con-el-islam-2\/"},"modified":"2016-06-13T11:06:35","modified_gmt":"2016-06-13T16:06:35","slug":"que-dice-el-concilio-vaticano-ii-sobre-el-dialogo-con-el-islam-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/que-dice-el-concilio-vaticano-ii-sobre-el-dialogo-con-el-islam-2\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 dice el Concilio Vaticano II sobre el di\u00e1logo con el Islam? (2)"},"content":{"rendered":"

Por: Mar\u00eda Angeles Corpas<\/b><\/p>\n

\n El segundo de los documentos relevantes sobre el diálogo con el Islam lo constituye la Carta Encíclica de Pablo VI
\n Ecclesiam Suam<\/em>. Publicada el 6 de agosto de 1964, es quizá menos citado que otros, pero su interés radica en la orientación general que se le otorga al
\n diálogo<\/strong> como instrumento privilegiado de acercamiento a los hombres y testimoniar a Cristo. Es, en definitiva,
\n la forma que tendrá la Iglesia de hacerse presente en el mundo<\/strong>:<\/p>\n

 \n<\/p><\/div>\n

\n \u201cLa Iglesia debe ir hacia el diálogo con el mundo en que le toca vivir (\u2026) Antes de convertirlo, más aún, para convertirlo, el mundo necesita que nos acerquemos a él y que le hablemos (\u2026) con todo respeto, con toda solicitud, con todo amor, para comprenderlo, para ofrecerle los dones de verdad y de gracia, cuyos depositarios nos ha hecho Cristo, a fin de comunicarle nuestra maravillosa herencia de redención y de esperanza (punto 27)<\/p>\n

La Ecclesiam Suam es muy interesante también porque se publicó un año antes de la Nostra Aetate, la gran declaración del Concilio sobre la Libertad Religiosa y sobre el diálogo con las demás religiones, que marcaría un antes y un después en la historia religiosa del mundo.<\/p>\n

  <\/p>\n

\n Los tres círculos<\/strong><\/p>\n

El interés de la Ecclesiam Suam es que en ella Pablo VI explica el modo del diálogo de los cristianos con el mundo: el diálogo es la forma de la relación de la Iglesia con el mundo, a imitación del diálogo que Dios mismo mantiene con el hombre durante toda la historia de la salvación. <\/p>\n

Este diálogo se produce de forma distinta dependiendo del interlocutor, y allí el Papa distingue tres círculos bien definidos: en el primer círculo, el diálogo se basa en los valores meramente humanos, pues "nada de lo humano" es ajeno a la Iglesia. Nadie está excluido de este diálogo, tampoco los ateos, "a no ser que él mismo se excluya" (ES 35). El gran tema de diálogo en este círculo es la paz y los derechos humanos.<\/p>\n

El segundo círculo está constituido por los que creen en Dios, y en él se encuentran sobre todo las dos grandes religiones monoteístas: el judaísmo y el islam. El tercero lo constituyen los que no sólo creen en Dios, sino también en Cristo, y en él se inscribe el diálogo ecuménico.<\/p>\n

 \n <\/p><\/div>\n<\/div>\n

\n Sobre este segundo círculo, el Papa Pablo VI dice:<\/p>\n

 \n<\/p><\/div>\n

\n \u201cLuego, en torno a Nos, vemos dibujarse otro círculo, también inmenso, pero menos lejano de nosotros: es, antes que nada, el de los hombres que adoran al Dios único y supremo, al mismo que nosotros adoramos; aludimos a los hijos del pueblo hebreo (\u2026) y luego a los adoradores de Dios según concepción de la religión monoteísta, especialmente de la musulmana, merecedores de admiración por todo lo que en su culto a Dios hay de verdadero y de bueno\u201d (punto 40)<\/p>\n

 \n<\/p><\/div>\n

\n Queremos destacar asimismo, cómo la redacción del punto 40 continúa con una orientación que se descubre fundamental: el diálogo es respeto y reconocimiento. Es colaboración desde los ideales comunes. Pero
\n el diálogo no es confusión ni identificación<\/strong>. Es decir, la sinceridad y validez de ese diálogo también estriba en reconocer lo que nos diferencia, sin que ello impida el acercamiento:<\/p>\n

 \n<\/p><\/div>\n

\n \u201cEvidentemente no podemos compartir estas variadas expresiones religiosas ni podemos quedar indiferentes, como si todas, a su modo, fuesen equivalentes (\u2026); al contrario, por deber de lealtad, hemos de manifestar nuestra persuasión de que la verdadera religión es única, y que esa es la religión cristiana\u201d.<\/p>\n

\u201cPero no queremos negar nuestro respetuoso reconocimiento a los valores espirituales y morales de las diversas confesiones religiosas no cristianas; queremos promover y defender con ellas los ideales que pueden ser comunes en el campo de la libertad religiosa, de la hermandad humana, de la buena cultura, de la beneficencia social y del orden civil". <\/span><\/p>\n

Pablo VI incluye también un nuevo concepto: el de reciprocidad: "<\/span>
\n En orden a estos comunes ideales, un diálogo por nuestra parte es posible y no dejaremos de ofrecerlo doquier que con recíproco y leal respeto sea aceptado con benevolencia\u201d.<\/span>\n<\/div>\n

\n
 \n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Mar\u00eda Angeles Corpas El segundo de los documentos relevantes sobre el diálogo con el Islam lo constituye la Carta Encíclica de Pablo VI Ecclesiam Suam. Publicada el 6 de agosto de 1964, es quizá menos citado que otros, pero su interés radica en la orientación general que se le otorga al diálogo como instrumento … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice el Concilio Vaticano II sobre el di\u00e1logo con el Islam? (2)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31038","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31038","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31038\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}