{"id":31101,"date":"2016-06-13T11:08:21","date_gmt":"2016-06-13T16:08:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/sermones\/del-otro-creyente-o-no-siempre-podemos-aprender-a-acercarnos-mas-a-dios\/"},"modified":"2016-06-13T11:08:21","modified_gmt":"2016-06-13T16:08:21","slug":"del-otro-creyente-o-no-siempre-podemos-aprender-a-acercarnos-mas-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/del-otro-creyente-o-no-siempre-podemos-aprender-a-acercarnos-mas-a-dios\/","title":{"rendered":"Del otro, creyente o no, siempre podemos aprender a acercarnos m\u00e1s a&nbsp;Dios"},"content":{"rendered":"<p><b>Por: Manuel Bru<\/b><\/p>\n<p align=\"justify\">Los encuentros interreligiosos de oraci&oacute;n en As&iacute;s, iniciados por el beato Juan Pablo II, son un icono de la nueva mirada que, desde la celebraci&oacute;n hace 50 a&ntilde;os del Concilio Vaticano II, la Iglesia tiene sobre si misma y sobre el mundo.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Lo que, para los cism&aacute;ticos que abandonaron la Iglesia por el Concilio fue la prueba m&aacute;xima de la desviaci&oacute;n her&eacute;tica de la catolicidad, para la Iglesia y para el mundo han significado durante estas &uacute;ltimas d&eacute;cadas el gran gesto prof&eacute;tico de tres grandes di&aacute;logos: el di&aacute;logo entre los pueblos en la consecuci&oacute;n de la paz, el di&aacute;logo entre las confesiones y religiones para renovar su milenaria experiencia de convivencia y de entendimiento, y tambi&eacute;n el di&aacute;logo con el mundo de los que no abrazan ning&uacute;n credo religioso y se gu&iacute;an, con buena voluntad, por convicciones diversas.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Si el argumento que llevaba, bajo una exasperada malinterpretaci&oacute;n, a los cism&aacute;ticos a condenar los encuentros de As&iacute;s, era que en estos encuentros el la Iglesia encabezada por su supremo pastor se pon&iacute;a al mismo nivel que otros l&iacute;deres religiosos, es precisamente ese gesto el que muestra la gran novedad del Concilio y del Postconcilio y que, el Papa Francisco, el primer Papa con el nombre del pobrecillo de As&iacute;s en convocarlo, ha expresado en perfecta comuni&oacute;n con su predecesor que en la &uacute;ltima enc&iacute;clica, Lumen fidei, escrita por aquel y publicada por &eacute;ste se expresa en estos t&eacute;rminos: \u201cla fe no es intransigente, sino que crece en la convivencia que respeta al otro. El creyente no es arrogante; al contrario, la verdad le hace humilde, sabiendo que, m&aacute;s que poseerla &eacute;l, es ella la que le abraza y le posee. En lugar de hacernos intolerantes, la seguridad de la fe nos pone en camino y hace posible el testimonio y el di&aacute;logo con todos\u201d.<\/p>\n<p align=\"justify\"> Todav&iacute;a los hay que, en el seno de la Iglesia, creen que el fundamento de esta \u201chumildad de la fe\u201d -el que no poseemos la verdad sino que es la verdad la que nos posee- tiene s&oacute;lo consecuencias subjetivas para el di&aacute;logo tanto con quienes abrazan otro credo como con quienes no abrazan ninguno, reducidas a una llamada a la prudencia y templanza; y se resisten a reconocer que esta humildad de la fe tiene un componente objetivo, a saber, que del otro, creyente o no, siempre podemos aprender a acercarnos m&aacute;s a Dios, y a entender mejor su revelaci&oacute;n, porque tanto &eacute;l como est&aacute; nos superan a todos, y todos deber&iacute;amos estar siempre en actitud de b&uacute;squeda y de esperada acogida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Manuel Bru Los encuentros interreligiosos de oraci&oacute;n en As&iacute;s, iniciados por el beato Juan Pablo II, son un icono de la nueva mirada que, desde la celebraci&oacute;n hace 50 a&ntilde;os del Concilio Vaticano II, la Iglesia tiene sobre si misma y sobre el mundo. 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