por Dr. James Wilder<\/p>\n
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A lo largo de la historia, la necesidad humana de pertenecer a una colectividad ha provocado la reuni\u00f3n de las personas. Esta manifestaci\u00f3n tambi\u00e9n se ha extendido a la iglesia del Se\u00f1or y creo que es el motivo por el cual se le ha dado a los grupos peque\u00f1os un lugar prominente dentro de la iglesia.<\/p>\n
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No es el tipo de actividades lo que marca la diferencia entre un grupo secular y uno espiritual, sino la calidad de las relaciones que se gesten ah\u00ed. Es gracias a esta calidad que se contar\u00e1 con el medio necesario para mantener presente el Reino de Dios aun cuando la rutina invada la gesti\u00f3n. Incluso en el caso de las reuniones del consejo administrativo, las cuales tienen como \u00fanica finalidad asignar responsabilidades por el cuidado y ornato del edificio, pueden revelar la presencia del Reino. De la misma manera, personas que se han reunido para orar quiz\u00e1s no revelen ninguna de las realidades del Reino. \u00bfQu\u00e9 convierte nuestras reuniones en eventos excepcionales para Dios? Dios ama la \u00abkoinon\u00eda\u00bb cuyo fundamento es el gozo, y esto significa alegrarnos por estar juntos.<\/P>
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Los grupos en la iglesia sirven para:<\/P><\/p>\n
Cultivando el gozo<\/P><\/B>
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El gozo era el centro mismo de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Es m\u00e1s, se puede decir que la raz\u00f3n por la cual Jes\u00fas ense\u00f1aba era el gozo. En Juan 15.11 le dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abEstas cosas os he hablado, para que mi gozo est\u00e9 en vosotros y vuestro gozo sea perfecto.\u00bb En su gran oraci\u00f3n sacerdotal, le dijo al Padre: \u00abPero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo para que tengan mi gozo completo en s\u00ed mismos.\u00bb (Jn 17.13) <\/P><\/p>\n
El gozo era, tambi\u00e9n, la caracter\u00edstica de la vida de adoraci\u00f3n y comuni\u00f3n en la iglesia de los primeros tiempos. En Hechos 13.52 se afirma: \u00abY los disc\u00edpulos estaban continuamente llenos de gozo y del Esp\u00edritu Santo.\u00bb En su segunda carta, el ap\u00f3stol Juan confesaba: \u00abAunque tengo muchas cosas que escribiros, no quiero hacerlo con papel y tinta, sino que espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que vuestro gozo sea completo.\u00bb (1.12) Las oraciones de los disc\u00edpulos tambi\u00e9n deb\u00edan conducir al gozo y Cristo los animaba a cumplir con esto: \u00abHasta ahora nada hab\u00e9is pedido en mi nombre; pedid y recibir\u00e9is, para que vuestro gozo sea completo.\u00bb (Jn 16.24). El gozo fue una de las caracter\u00edsticas de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y siempre se alegraban de estar juntos. <\/P><\/p>\n
En los escritos del ap\u00f3stol Pablo se puede observar igualmente su creencia de que la esencia del reino estaba relacionada con el gozo; as\u00ed se nota en Romanos 14.17: \u00abPorque el reino de Dios no es comida, ni bebida, sino justicia y paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo.\u00bb En su carta a los Filipenses adem\u00e1s, da testimonio de que siempre oraba por ellos \u00abcon gozo\u00bb (v. 1.4). Los animaba a ponerse de acuerdo entre ellos y a ser de un mismo sentir, para que el \u00abgozo de Pablo fuera completo\u00bb (v. 2.2). Asimismo los invitaba a que \u00abcompartieran su gozo con \u00e9l\u00bb (v. 2.18). Hacia el final de la carta, su gozo se desborda y les llama \u00abgozo y corona m\u00eda\u00bb (v. 4.1). <\/P>
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Cultivando el car\u00e1cter y la perseverancia<\/P><\/B>
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Un gran n\u00famero de cristianos se aleja de las congregaciones cuando los conflictos se presentan. Otros se van cuando hay sufrimiento o se sienten atra\u00eddos a volver al mundo. Esto nos demuestra que mucho del crecimiento de la iglesia ha sido hacia los costados, es decir, de n\u00fameros, sin abarcar una profundizaci\u00f3n en la perseverancia y en el car\u00e1cter del creyente.<\/P><\/p>\n
El car\u00e1cter y la perseverancia se construyen en un marco de relaciones de lealtad y amor. El car\u00e1cter en primer lugar, no se edifica con ideas o dogmas, sino en relaciones donde la doctrina se ha convertido en vida y pr\u00e1ctica. Quiz\u00e1s alguien est\u00e9 dispuesto a dar su vida por una buena persona (Ro 5.7) pero nadie lo har\u00e1 por un buen concepto. Por ese motivo soportamos el sufrimiento, porque amamos al Se\u00f1or, no porque hayamos encontrado los credos correctos. El car\u00e1cter que perdura, aun en medio del sufrimiento, se construye en una familia, no en un grupo, y las familias producen fortaleza interior por medio del gozo compartido, pues este viene del Se\u00f1or y es nuestra fortaleza (Neh 8.10).<\/P><\/p>\n
Con el pasar del tiempo, nuestra comuni\u00f3n debe conducirnos de ser un grupo de extra\u00f1os a volvernos un grupo de co-obreros, a ser miembros de un cuerpo y, finalmente, a ser miembros de una familia. El gozo transforma nuestro grupo en familia, construye una familia fuerte. Con raz\u00f3n Cristo trabaj\u00f3 tanto para compartir el gozo: \u00abCristo soport\u00f3 la cruz por el gozo puesto delante de \u00e9l\u00bb (Hebreos 12.2). \u00bfQu\u00e9 otro gozo era este sino la expectativa de estar con nosotros por la eternidad? <\/P>
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Pasando de grupo a familia<\/P><\/B>
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Es evidente que la familia espiritual de Dios es una a la cual nos unimos no por medio de un nacimiento natural, sino por una adopci\u00f3n espiritual. Jes\u00fas dej\u00f3 bien claro este principio a Nicodemo cuando le dijo: \u00abes necesario que nazcas de nuevo\u00bb (Jn 3.3). Uno bien podr\u00eda pensar que entre los cristianos, los cuales pertenecen a una religi\u00f3n que considera a todos sus integrantes como miembros de un solo cuerpo, la manifestaci\u00f3n del gozo de familia ser\u00eda cada vez m\u00e1s visible, mas tristemente no es as\u00ed. Los cristianos son, frecuentemente, las personas m\u00e1s dif\u00edciles de convencer de las dimensiones reales de una familia a la cual no pueden ver. A pesar de las advertencias de Jes\u00fas en Mateo 10.37\u009639 (\u00abel que ama al padre o la madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed; y el que ama al hijo o a la hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u00bb), la mayor\u00eda de sus seguidores encuentra m\u00e1s f\u00e1cil amar a sus familias naturales que a su familia espiritual.<\/P><\/p>\n
La mayor\u00eda de los cristianos igualmente, son conscientes de que Dios con frecuencia se refiere a los suyos usando t\u00e9rminos de familia, pues las Escrituras mencionan unas cuantas relaciones espirituales de este tipo. Recu\u00e9rdese que uno de los \u00faltimos actos de Cristo en la cruz fue ceremonia de adopci\u00f3n entre una madre y su nuevo hijo adulto. Juan se convirti\u00f3 en hijo sustituto para Mar\u00eda antes de que su primog\u00e9nito muriera y de esta manera nuestro Salvador destac\u00f3 el tema de la familia espiritual, mientras colgaba de la cruz.<\/P>
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La adopci\u00f3n espiritual <\/P><\/B>
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El tema de la adopci\u00f3n espiritual se menciona frecuentemente en las Ep\u00edstolas. El ap\u00f3stol Pablo desarrolla una teolog\u00eda de adopci\u00f3n en Romanos 8.15 y 23; 9.4, G\u00e1latas 4.5 y Efesios 1.5. En esos pasajes resalta la nueva relaci\u00f3n de los creyentes con Dios y si alguna vez fueron pecadores \u0097o a\u00fan no-jud\u00edos\u0097 les hace saber que ahora son hijos adoptados del Padre. Esta convicci\u00f3n divina de que es posible una familia espiritual en la tierra puede observarse mejor en la pr\u00e1ctica personal de adoptar a personas: as\u00ed como Dios nos ha acogido, tambi\u00e9n podemos ver a Pablo dispuesto a asumir si se quiere a otros. Se esperaba de Pablo y otros l\u00edderes de la primera iglesia que hicieran de la adopci\u00f3n una experiencia cotidiana.<\/P><\/p>\n
Un buen ejemplo de adopci\u00f3n se encuentra en la carta que Pablo escribi\u00f3 a favor de On\u00e9simo, a quien llam\u00f3 \u00abmi hijo, a quien he engendrado en mis prisiones\u00bb (Flm 10). Vemos claramente que a Pablo le daba gozo tener este hijo. On\u00e9simo no fue, tampoco, el \u00fanico de sus hijos. Al escribir a Tito, Pablo saluda al joven de esta manera: \u00aba Tito, verdadero hijo en la com\u00fan fe\u00bb (Tit 1.4) y de la misma manera se refiera a Timoteo, a quien llama \u00abmi verdadero hijo en la fe\u00bb (1 Ti 1.2), y \u00abmi querido hijo\u00bb (2 Ti 1.2) . Dio testimonio de \u00e9l, \u00abque sirvi\u00f3 conmigo en la propagaci\u00f3n del evangelio como un hijo\u0085\u00bb (Fil 2.22). <\/P><\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo no es una caso aislado de esta pr\u00e1ctica. Su querido hermano, el ap\u00f3stol Pedro, se refiere a Marcos como su hijo (1 Pe 5.13). Viajaban juntos y Marcos hac\u00eda de int\u00e9rprete para el anciano pescador. Probablemente el mismo Marcos haya escrito su evangelio como compa\u00f1ero de viajes y catequista de Pedro \u0097al menos esa era la tradici\u00f3n de la iglesia del primer siglo.<\/P><\/p>\n
La adopci\u00f3n y la funci\u00f3n de mentor est\u00e1n \u00edntimamente ligadas con estos modelos b\u00edblicos. La familia espiritual provee relaciones perdurables que producen el desarrollo de una identidad individual y grupal. Y esto es fundamental para aquellas personas inmaduras en su alma. En esos casos, los ancianos, en la iglesia tanto como en la comunidad, deben cumplir la funci\u00f3n de padres para aquellas personas cuyas familias no les ayudaron a madurar. Por eso, en el contexto de la familia espiritual es donde los sufrimientos y las pruebas de la vida se viven de la mejor manera posible. La comunidad provee continuidad de vida y abundancia de recursos para ayudar a cada individuo a crecer y a cada familia espiritual a desarrollarse. Cada generaci\u00f3n construye sobre el fundamento puesto por la anterior (v\u00e9ase El Modelo de Vida).<\/P><\/p>\n
En muchas de nuestras congregaciones se usan las palabras \u00abhermano\u00bb o \u00abhermana\u00bb para el saludo, pero no va acompa\u00f1ada del gozo que genuinamente sentimos por la familia. Sin el gozo genuino de estar juntos y participar en los sufrimientos los unos de los otros, esos saludos tienen muy poco sentido. No obstante, en la medida que crezcamos juntos en amor, como miembros de una verdadera familia, podremos formar el car\u00e1cter necesario para sobrellevar los conflictos y la persecuci\u00f3n que frecuentemente se dan en el marco de la iglesia.<\/P><\/p>\n
Cada uno de nosotros es un regalo de Jes\u00fas hacia los dem\u00e1s. Y de la misma manera que Pablo estuvo dispuesto a soportar sufrimientos por su amada familia espiritual porque eran su gozo (Fil 1.24 y 1 Tes 2.19\u009620), as\u00ed tambi\u00e9n debemos ser los unos para los otros.<\/P>
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Cultivando una vida de gozo en la familia espiritual<\/P><\/B><\/p>\n
En Romanos 12.9\u009621 se describe la vida del \u00absacrificio vivo\u00bb que Pablo presentara en el vers\u00edculo 1 de ese cap\u00edtulo. Esta no se conforma a los patrones de este mundo. Por esta raz\u00f3n debemos entender que la vida de una familia espiritual no ser\u00e1 como ninguna otra vista a nuestro alrededor en cualquier cultura humana. No solamente es diferente, sino que su misma existencia requiere de la combinaci\u00f3n de los dones de Dios con nuestros m\u00e1s esmerados esfuerzos (v. 11).<\/P><\/p>\n
En Romanos 12.15 por su parte se mencionan las dos maneras con las cuales esta familia adquiere esa diferencia. Dice el texto \u00abgozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran\u00bb. Todo lo dem\u00e1s en este pasaje se desprende de este principio, el cual nos llama a actuar conforme a nuestra identidad de \u00absacrificios vivos\u00bb. No obstante, lo que en realidad hacemos es tratar de alegrar a quienes lloran y hacer callar a los gozosos, de la misma manera que lo har\u00eda cualquier otra persona en este mundo. <\/P><\/p>\n
Demanda de un esmerado esfuerzo de nuestra parte el hacernos uno con las cargas de los dem\u00e1s y llorar por sus tristezas, soportando su dolor. Esto es m\u00e1s dif\u00edcil que apresurarnos a ofrecer explicaciones, para luego seguir nuestro camino, pero un sacrificio vivo comparte el dolor en la vida de los dem\u00e1s para no dejar a ninguno solo con sus angustias (v. 8). Se formar\u00e1n v\u00ednculos de amor verdaderamente fuertes entre aquellos que lloran juntos.Resulta igualmente dif\u00edcil compartir las alegr\u00edas ajenas cuando a nosotros no nos va tan bien. \u00bfHa encontrado otro una hermosa esposa mientras nosotros a\u00fan seguimos solteros, o aun peor, continuamos soportando nuestra propia amarga relaci\u00f3n matrimonial?, \u00bfnos regocijamos con y por el otro?,\u00bfsonre\u00edmos y nos alegramos al verlo?, \u00bfcompartimos juntos un \u00abafectuoso amor fraternal\u00bb (vv. 9\u009610)?<\/P><\/p>\n
Estas son realmente dos formas de estrechar lazos y construir el gozo de estar juntos. Nos regocijamos en las alegr\u00edas mutuas y compartimos nuestras tristezas al llorar juntos. \u00a1Cu\u00e1nto debemos trabajar solamente para llevar a cabo un texto tan sencillo! De este primer paso fluyen la hospitalidad, la paz y hasta el vencer el mal con el bien (vv. 14 y 21). No importa cu\u00e1l sea la manera de que nuestra familia espiritual puede llegar a tratarnos en ocasiones, devolvamos mal con bien para que el gozo sea parte una vez m\u00e1s de nuestra comuni\u00f3n. De seguro no existe otra familia como esta sobre la faz de la tierra. <\/P><\/p>\n
Ahora, pues, permita a su familia espiritual ver el gozo en su rostro y perciba la calidez de su voz la pr\u00f3xima vez que se re\u00fanan.<\/P>\n <\/p>\n
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por Dr. James Wilder A lo largo de la historia, la necesidad humana de pertenecer a una colectividad ha provocado la reuni\u00f3n de las personas. Esta manifestaci\u00f3n tambi\u00e9n se ha extendido a la iglesia del Se\u00f1or y creo que es el motivo por el cual se le ha dado a los grupos peque\u00f1os un lugar … Continuar leyendo \u00abDe integrantes de grupo a participantes del Reino\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}