Por: Salvador Aragon\u00e9s<\/b><\/p>\n
De las grandes revoluciones de la Edad Contemporánea, la única revolución pacífica que no generó odio, ni venganzas, ni violencia, fue la que tumbó el poder totalitario comunista. Esta revolución se llevó a cabo sin el jacobinismo francés que derivó en El Terror de Robespierre (1793-94) en la Revolución Francesa, y sin el asalto al Palacio de Invierno de Rusia en la Revolución de Octubre de 1917 que derivó en el terror de Stalin, con sus purgas y la subyugación de pueblos como Ucrania, Checoslovaquia y Hungría, entre otros. Ahora vivimos la revolución islámica, del Estado Islámico, que llena de cadáveres allá donde pisa.<\/p>\n
El pacifismo de la revolución se demuestra por el hecho de que todos los jefes de estado de los países comunistas, salvo Rumanía, murieron de muerte natural. Así, el presidente de la República Democrática Alemana, Erich Honnecker, se exilió y murió en Chile de muerte natural. El dictador general Wojciech Jaruszelsky, polaco, ha fallecido en su país este año 2014 a los 90 años y nunca fue condenado por lo que hizo; lo mismo ocurrió en Hungría con Janos Kadar; en Albania con Ramiz Alia (solo sufrió una condena de solo tres años), en Bulgaria con Todor Zhivkov, que murió en su casa de Sofía a causa de una neumonía; el gran perseguidor de los católicos, Gustav Husak de Checoslovaquia, sucesor de Alexander Dubcek, que murió en Praga en 1991, a los 78 años convertido al catolicismo al final de su vida por mediación de su hermana, y un largo etcétera. El propio Mijail Gorbachov, vive hoy en Rusia, y fue el que quiso abrir una puerta a la democracia y esta terminó por engullirlo.<\/p>\n
En la Europa del Este hay dos salvedades a la revolución pacífica: la de Rumanía, que no fue una revolución sino una especie de golpe de Estado montado por los propios comunistas contra el todopoderoso Nicolae Ceausescu (ejecutado junto a su esposa el día de Navidad de 1989), y la de Yugoslavia, un \u201cpaís\u201d artificial compuesto por numerosas etnias, lenguas y religiones, creado por las potencias vencedoras de la Primera Guerra Mundial y que tras la dictadura comunista de Josip Broz Tito (1980) sus sucesores no supieron o no pudieron mantener la compleja unidad y el país quedó troceado: todavía hoy subsisten las heridas de las guerras entre los territorios de la antigua Yugoslavia.<\/p>\n
Son varios los historiadores que han analizado desde distintos ángulos la caída del comunismo. Walesa dijo que un 50 por ciento se debe al desafío moral y religioso lanzado por el papa Juan Pablo II, otro 25 por ciento al presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, y otro 25 por ciento repartido entre Mijail Gorbachov y las luchas obreras de Solidarnosc. El mismo Gorbachov atribuya una parte \u201cesencial\u201d a Juan Pablo II la caída del comunismo (M Gorbachov, Memorias, 1985 y S. Aragonés Los papas, Italia, el comunismo, 2012). Al Papa, hoy santo, lo quisieron asesinar en plena plaza de San Pedro de Roma, el día 13 de mayo de 1981, fiesta de la Virgen de Fátima. Se salvó el Papa de milagro y su convalecencia duró meses. El Papa perdonó desde el primer momento \u2013véase L\u2019Osservatore Romano del 14 de mayo de 1981– a quien atentó contra su vida, el terrorista turco Mehmet Ali Agca, a quien visitó en la cárcel.<\/p>\n
Fue la Virgen de Fátima, según la tradición, la que predijo, que si el mundo rezaba, antes de acabar el siglo XX caería el ateísmo de Rusia (el año de las apariciones de Fátima, 1917, tuvo lugar la Revolución de Octubre en Rusia). Voclav Havel, un no creyente que lideró la revolución en Checoslovaquia, afirmó que la caída del comunismo fue \u201cun milagro\u201d. De hecho nadie creía ni esperaba la caída del imperio más fuerte del mundo junto al de los Estados Unidos. Solo Juan Pablo II sabía, o al menos así lo cuenta su biógrafo George Weigel, que el imperio soviético tenía los pies de barro, pues lo conocía desde dentro. Juan Pablo II contó (Memoria e Identidad, 2005) que su mayor preocupación durante el proceso liberador de los pueblos europeos bajo régimen comunista fue que no estallara otra guerra mundial. Varios analistas de la época afirman que la Unión Soviética no quiso, ni podía, hacer frente a la crisis polaca, por el desgaste moral, económico y militar que le produjo la invasión de Afganistán.<\/p>\n
Una anécdota personal para terminar. Siendo corresponsal en Roma el 16 de octubre de 1978, y mientras los cardenales estaban reunidos en Cónclave (que eligió al papa Wojtyla), me encontraba en la plaza de San Pedro con el polaco Mons. Bogumil Levandowski y un grupo de cinco personas mientras esperábamos la \u201cfumata\u201d. Hablábamos del futuro Papa aún desconocido y Mons. Levandowski dijo: \u201cEn Polonia hemos rezado mucho para que antes del año 2000 caiga la dictadura comunista\u201d. Lo tomamos a broma pues pensábamos \u2013todo el mundo lo pensaba– que el comunismo duraría muchos, muchísimos años. Al poco rato salió elegido el nuevo Papa. Fue un papa polaco: Karol Wojtyla.
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Por: Salvador Aragon\u00e9s De las grandes revoluciones de la Edad Contemporánea, la única revolución pacífica que no generó odio, ni venganzas, ni violencia, fue la que tumbó el poder totalitario comunista. Esta revolución se llevó a cabo sin el jacobinismo francés que derivó en El Terror de Robespierre (1793-94) en la Revolución Francesa, y sin … Continuar leyendo \u00abHace 25 a\u00f1os cay\u00f3 el Muro de Berl\u00edn y los reg\u00edmenes comunistas europeos (y 2)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31232"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31232\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}