por Jos\u00e9 Belaunde M.<\/p>\n
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Vivir en la presencia de Dios, alab\u00e1ndolo constantemente y siendo gobernados por el temor de Dios es la condici\u00f3n para que los justos fructifiquen y se mantengan fuertes y vigorosos. Por sus troncos y por sus ramas circula una savia que vivifica porque es la vida del Esp\u00edritu que se mantiene encendida por el trato constante con Dios.<\/p>\n
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El salmo 92 es un salmo sab\u00e1tico que consta de varias secciones independientes, pero al mismo tiempo unidas, que tocan un tema diferente. El car\u00e1cter sab\u00e1tico del salmo est\u00e1 acentuado por las siete veces que aparece el tetragrama, YWHW, el nombre sagrado de Dios, que suele ser trascrito como Jehov\u00e1 o Yav\u00e9<\/P>
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Seg\u00fan la Mishn\u00e1, el conjunto de leyes de la tradici\u00f3n oral jud\u00eda, este salmo se cantaba en el templo todos los d\u00edas durante el sacrificio matutino y nocturno de un cordero para recordar respectivamente la misericordia y la fidelidad de Dios (v\u00e9ase el vers\u00edculo 2). En las comunidades mon\u00e1sticas de los primeros siglos de la Iglesia el salmo sol\u00eda entonarse todos los viernes en la madrugada.<\/P>
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1. \u00abBueno es alabarte, oh Jehov\u00e1, y cantar salmos a tu nombre, oh Alt\u00edsimo.\u00bb\u00bfEn qu\u00e9 sentido es bueno alabar a Dios? \u00bfEs decir, conveniente, \u00fatil, apropiado, etc.? En primer lugar, porque eso, como criaturas suyas, le debemos a \u00c9l, que es Se\u00f1or de todo. Pero tambi\u00e9n porque es conveniente ya que al alabarlo nos ponemos en contacto con su Esp\u00edritu y \u00c9l nos llena de su gracia.<\/P>
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2. \u00abAnunciar por la ma\u00f1ana tu misericordia y tu fidelidad por la noche.\u00bbSu misericordia (hesed) y su fidelidad (emuna) son manifestaciones de su amor y de su verdad, y son las que m\u00e1s interesan al ser humano: que se apiade del hombre y que \u00e9ste pueda confiar en \u00c9l.\u00a0<\/P>
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As\u00ed como se entonaba en el templo todas las ma\u00f1anas mientras se sacrificaba el cordero, este salmo fue incorporado m\u00e1s tarde en la liturgia de la iglesia de la misma hora para recordar la misericordia de Dios manifestada en el sacrificio del Cordero eterno. Adem\u00e1s, para remarcar que ya no es necesario ofrecer un cordero diariamente en el templo, como se hac\u00eda en tiempos del Antiguo Testamento, porque esos sacrificios eran s\u00f3lo \u00abuna sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas\u00bb (Hb 10.1).\u00a0<\/P>
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La misericordia de Dios no s\u00f3lo se manifest\u00f3 en el sacrificio de Cristo a nuestro favor, sino que se manifiesta d\u00eda a d\u00eda cuando nos perdona y nos restaura al arrepentirnos. Su fidelidad es preciosa especialmente cuando experimentamos per\u00edodos dif\u00edciles.<\/P>
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3. \u00abEn el decacordio y en el salterio, en tono suave con el arpa.\u00bbLa m\u00fasica contribuye al poder espiritual de la alabanza y de la adoraci\u00f3n haciendo que ambas toquen profundamente las cuerdas m\u00e1s sensibles del alma. En los primeros siglos de la Iglesia se descart\u00f3 el uso de instrumentos para acompa\u00f1ar al canto por ser algo impropio de la reverencia debida a Dios, pues los instrumentos eran considerados como mundanos. No obstante, se incorporaron al culto melod\u00edas del canto sinagogal, origen remoto de la salmodia gregoriana, que se cantaba \u00aba capella\u00bb, esto es, sin acompa\u00f1amiento instrumental, forma de culto que era tenida por m\u00e1s espiritual. Ese es el motivo por el cual los padres de la Iglesia en sus comentarios alegorizan este pasaje diciendo, por ejemplo, que las diez cuerdas del decacordio representan los diez mandamientos del Dec\u00e1logo (San Agust\u00edn); o los cinco sentidos del cuerpo y las cinco potencias del alma, con las cuales el creyente alaba su Creador (San Eusebio).<\/P>
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4. \u00abPor cuanto me has alegrado, oh Jehov\u00e1, con tus obras, en las obras de tus manos me gozo.\u00bb\u00bfEn este contexto qu\u00e9 significa la palabra obra? Pues todo lo que \u00c9l ha hecho: lo que vemos y los hechos o actos de Dios que experimentamos.<\/P>
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Aun las cosas m\u00e1s peque\u00f1as son actos de Dios. Sin embargo, en un sentido amplio las \u00abobras de tus manos\u00bb constituyen la creaci\u00f3n entera, con todo lo que ella contiene, y los seres vivientes que en ella habitan, entre ellos, el hombre, corona de su creaci\u00f3n (Sal 8.3).<\/P>
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Actos de Dios son tambi\u00e9n sus intervenciones en la historia humana, entre ellas la m\u00e1s importante: la redenci\u00f3n obrada mediante el sacrificio de su Hijo. Actos de Dios son los cuidados de su providencia constante a nuestro favor y las intervenciones inesperadas de su justicia. En estos hechos el hombre se alegra porque son manifestaciones del compromiso irrevocable de Dios con su criatura.\u00a0<\/P>
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5. \u00ab\u00a1Cu\u00e1n grandes son tus obras, oh Jehov\u00e1!, Muy profundos son tus pensamientos.\u00bb\u00a0Esta admiraci\u00f3n por las obras de Dios es inevitable y surge de la contemplaci\u00f3n de la naturaleza y de los acontecimientos. El Esp\u00edritu ilumina la inteligencia para que pueda extasiarse ante la inmensidad de las obras y la vastedad del pensamiento y de los planes de Dios. \u00a1Dios concibi\u00f3 todo lo que existe hasta en cada m\u00ednimo detalle!<\/P>
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Si el salmista hubiera conocido todos los secretos de la naturaleza que la f\u00edsica moderna y la gen\u00e9tica han descubierto, estar\u00eda a\u00fan m\u00e1s asombrado. Sin embargo, no s\u00f3lo las obras visibles de Dios son admirables. Los pensamientos con que concibe sus obras y desarrolla sus proyectos son de una profundidad, vastedad y excelsitud incomprensible para el hombre. Todo lo que Dios crea est\u00e1 maravillosamente concebido en su mente. S\u00f3lo el pecado humano hace que su obra en la tierra sea imperfecta.<\/P>
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6. \u00abEl hombre necio no sabe y el insensato no entiende esto.\u00bbPero el insensato en su ceguera no lo puede entender. Da por sentado todo lo que existe porque est\u00e1 acostumbrado a verlo a diario. No se asombra ni se detiene un momento a pensar por qu\u00e9 las cosas son como son o c\u00f3mo llegaron a ser. Es cierto que el cient\u00edfico naturalista se hace precisamente esa pregunta, pero concluye que todas esas intrincadas y asombrosas maravillas de la naturaleza son fruto del azar, que surgieron espont\u00e1neamente, que no hubo una inteligencia superior que las concibiera y que guiara su desarrollo. Su limitada raz\u00f3n le hace una mala jugada. El incr\u00e9dulo, pese a sus muchos conocimientos, est\u00e1 inmerso en su ignorancia y tiene un velo delante de sus ojos orgullosos que le impide ver la verdad. Cuanto m\u00e1s progresan sus conocimientos, con mayor terquedad niega a Dios.<\/P>
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7. \u00abCuando brotan los imp\u00edos como la hierba, y florecen todos los que hacen iniquidad, es para ser destruidos eternamente.\u00bbEste vers\u00edculo responde con m\u00e1s claridad a la pregunta acuciante formulada por el autor del Salmo 73 sobre la prosperidad de los imp\u00edos. Aqu\u00ed, como consecuencia de lo dicho en el vers\u00edculo 6, el salmista se enfrenta a la pregunta que inquieta a los justos: \u00bfPor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos? Dice que brotan y florecen como si surgieran espont\u00e1neamente de la tierra. Y as\u00ed parece en efecto que ocurriera, ayer como hoy.\u00a0<\/P>
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Muchas de las personas que vemos en los medios de comunicaci\u00f3n, los que alcanzan las cimas del poder y de la fama son en su mayor\u00eda imp\u00edos. \u00bfC\u00f3mo permite Dios que se exalten tanto cuando se rebelan contra \u00c9l y lo desaf\u00edan? Este salmo responde sobriamente: Si se levantan es para ser destruidos eternamente. Su prosperidad es pasajera y fugaz, no obstante, dado el da\u00f1o que hacen, su castigo ser\u00e1 grande.<\/P>
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8?9. \u00abMas t\u00fa Jehov\u00e1, para siempre eres Alt\u00edsimo. Porque he aqu\u00ed tus enemigos, oh Jehov\u00e1, porque he aqu\u00ed, perecer\u00e1n tus enemigos; ser\u00e1n esparcidos todos los que hacen iniquidad.\u00bbEstos dos vers\u00edculos giran sobre la misma idea que el anterior. Primero yuxtapone la eternidad de Dios a la fugacidad del \u00e9xito de los imp\u00edos que morir\u00e1n, desaparecer\u00e1n. El salmista, usando una imagen militar, concluye: Cuando un ej\u00e9rcito numeroso es derrotado sus efectivos son dispersados y huyen perdiendo la cohesi\u00f3n y disciplina en la que resid\u00eda su fuerza.<\/P>
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Los que hacen maldad y cometen injusticias, los que oprimen al desvalido y se burlan de la desgracia ajena que ellos mismos causan, desaparecer\u00e1n de la faz de la tierra. Su memoria ser\u00e1 maldita y quedar\u00e1 como recuerdo vergonzoso de la maldad humana en la historia de los pueblos. \u00a1Qu\u00e9 terrible cosa es alzarse contra Dios! En su vana soberbia no saben el fin que les espera.<\/P>
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El salmista contrasta la mortalidad del imp\u00edo con la eternidad de Dios, uno muere, el otro permanece. Dios perdura para siempre y es el m\u00e1s alto, es decir, su poder es para siempre incontrastable. Para el jud\u00edo de ese tiempo esta noci\u00f3n del poder era muy importante porque estaban acostumbrados a ver c\u00f3mo unos hombres prevalec\u00edan sobre otros, c\u00f3mo unos pueblos dominaban a otros y extend\u00edan su influencia a sus vecinos. Todo ello en funci\u00f3n del poder, guerreo o econ\u00f3mico, que detentaban. Todo lo que los hombres logran en la vida lo obtienen usando alguna forma de poder es, pues, natural que vean a Dios en t\u00e9rminos del poder que maneja, un poder muy superior al de todos los seres humanos.<\/P>
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Sin embargo, a\u00fan el m\u00e1s d\u00e9bil de los hombres puede manejar un poder m\u00e1s grande que todo poder humano, esto es, el poder de la oraci\u00f3n. El poder de la oraci\u00f3n hace que el poder de Dios irrumpa en la esfera humana. El poder de Dios desencadenado por la oraci\u00f3n es mucho m\u00e1s potente que todo poder f\u00edsico o material humano. Es un poder que no lo hace orgulloso sino humilde, porque sabe que no es suyo sino prestado, y lo sostiene en toda ocasi\u00f3n.<\/P>
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10. \u00abPero t\u00fa aumentar\u00e1s mis fuerzas como las del b\u00fafalo; ser\u00e9 ungido con aceite fresco.\u00bbEste vers\u00edculo contiene una doble promesa. En primer lugar, hacer que las fuerzas del justo, que pueden verse afectadas por el sufrimiento, el hambre y los padecimientos, sean renovadas y multiplicadas.\u00a0<\/P>
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Es un consuelo saber que cuando se vive haciendo la voluntad de Dios se puede hacer much\u00edsimas m\u00e1s cosas de lo que ser\u00eda posible en lo humano.<\/P>
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La palabra hebrea re?em ?que Reina Valera 60 traduce como \u00abb\u00fafalo\u00bb? alude al buey salvaje, especie desaparecida que era muy com\u00fan en el Oriente antiguo, (donde era un s\u00edmbolo de fuerza) y que fue posiblemente el antecesor del buey domesticado. La versi\u00f3n de Casiodoro de Reina de 1569 y las revisiones subsiguientes, as\u00ed como otras versiones, la traducen desafortunadamente como \u00abunicornio\u00bb, un animal mitol\u00f3gico, con cabeza y cuerpo de caballo, patas posteriores de venado y cola de le\u00f3n, de cuya frente surg\u00eda un \u00fanico y poderoso cuerno en el que estaba concentrada su temible fuerza (nota).\u00a0<\/P>
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El original hebreo dice aqu\u00ed: \u00abT\u00fa levantar\u00e1s mi cuerno como el de un buey salvaje.\u00bb El cuerno era en Israel un s\u00edmbolo de poder y fuerza. La frase \u00ablevantar\u00e1s mi cuerno?\u00bb como s\u00edmbolo del despertar de la fuerza puede entenderse mejor si se recuerda que el toro que pasta en el campo con la cabeza agachada, cuando se enfurece levanta la cabeza y sus cuernos, como hace el toro de lidia, en gesto desafiante.<\/P>
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En segundo lugar, el aceite es un s\u00edmbolo e instrumento de la gracia de Dios. Ser ungido con aceite fresco significa recibir una nueva efusi\u00f3n del gozo, del amor y de la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que viene acompa\u00f1ada de todos sus dem\u00e1s dones. Eso es lo que Dios promete al justo.<\/P>
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11. \u00abY mirar\u00e1n mis ojos sobre mis enemigos; oir\u00e1n mis o\u00eddos de los que se levantaron contra m\u00ed, de los malignos.\u00bbEn otras palabras, me alegrar\u00e9 viendo c\u00f3mo los imp\u00edos, c\u00f3mo todos aquellos que en su maldad quisieron hacerme da\u00f1o, perecer\u00e1n tal como se anuncia en el vers\u00edculo 9.<\/P>
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El salmista, quien est\u00e1 totalmente identificado con la causa de Dios, reconoce a los enemigos de Dios con sus propios enemigos. Los que lo combaten lo hacen porque se oponen a la causa de Dios que \u00e9l defiende.<\/P>
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\u00bfPuedo yo decir que todo lo que hago busca s\u00f3lo engrandecer el nombre de Dios, de modo que todo el que se opone a mis prop\u00f3sitos se opone a los de Dios? El que puede decir tal cosa es realmente bienaventurado. \u00c9se es el que tiene hambre y sed de justicia, el que busca la paz, el puro de coraz\u00f3n, el misericordioso? (Mt 5.6?8).<\/P>
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El demonio trata de paralizar o desviar a todo el que vive para Dios, para que no logre lo que se propone. Vivir para Dios, sin embargo, no quiere decir que alguien viva exclusivamente dedicado a su obra, porque tiene tambi\u00e9n que buscar el sustento diario para s\u00ed y para los suyos. O el sustento de otros, si es empresario y da trabajo a muchos. \u00a1Si los que tienen empleados supieran que Dios les est\u00e1 usando para bendecir a su pr\u00f3jimo a la vez que prosperan ellos mismos, tratar\u00edan a sus dependientes, empleados y obreros de otra manera y cosechar\u00edan un fruto mucho mayor de sus esfuerzos!\u00a0<\/P>
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El trabajo no s\u00f3lo nos da los medios para subsistir y sostener a los nuestros, sino que tambi\u00e9n permite que desarrollemos nuestras capacidades y talentos. Por eso el trabajo es una bendici\u00f3n y todo el que da trabajo a otros es instrumento de Dios.<\/P>
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12. \u00abEl justo florecer\u00e1 como la palmera; crecer\u00e1 como cedro en el L\u00edbano.\u00bbEsta es una maravillosa promesa para todos los que andan en los caminos del Se\u00f1or. A medida que avancen en a\u00f1os no decaer\u00e1n ni se marchitar\u00e1n, sino se mantendr\u00e1n vigorosos como la palmera que eleva su copa al cielo, o como el cedro cuyo tronco se va haciendo cada vez m\u00e1s fuerte con el tiempo.<\/P>
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Es muy interesante que el salmista escoja a estas dos especies arb\u00f3reas como s\u00edmbolo de durabilidad y de ortaleza, porque ambas son notables en este aspecto. La palmera crece alta y recta en medio de la arena del desierto; se mantiene enhiesta pese a las tempestades, y verde pese a la sequedad del est\u00edo, donde otras plantas no crecer\u00edan. Proporciona sombra a los cansados del camino y d\u00e1tiles llenos de energ\u00eda para los d\u00e9biles. Vive 300 a\u00f1os o m\u00e1s sin que su fortaleza se marchite.<\/P>
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El cedro crece en las monta\u00f1as extendiendo su amplio y verde ramaje a los costados. Su tronco se va haciendo m\u00e1s robusto a medida que pasan los a\u00f1os y hasta los siglos. Sus inmensas copas frondosas son la admiraci\u00f3n de los viajeros que visitan las monta\u00f1as del L\u00edbano.\u00a0<\/P>
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13. \u00abPlantados en la casa de Jehov\u00e1, en los atrios de nuestro Dios florecer\u00e1n.\u00bbExiste una condici\u00f3n para que se cumpla esa promesa de vigor a\u00f1ejo: que el justo est\u00e9 plantado en la casa del Se\u00f1or, esto es, firmemente establecido en su palabra y en la adoraci\u00f3n de su Dios. \u00bfQu\u00e9 son los atrios del Se\u00f1or sino los lugares donde se alaba y canta? \u00abEntrad? por sus atrios con alabanza?\u00bb (Sal 100.4). Plantado en la casa del Se\u00f1or est\u00e1 \u00abel que habita al abrigo del Alt\u00edsimo\u00bb (Sal 91.1), es decir, el que vive en su presencia constantemente, tal como canta el rey David: \u00abAl Se\u00f1or he puesto siempre delante de m\u00ed; porque est\u00e1 a mi diestra no ser\u00e9 quebrantado\u00bb (Sal 16.8). La promesa es v\u00e1lida para todo el que tiene a Dios siempre en cuenta: \u00abRecon\u00f3celo en todos tus caminos y \u00c9l enderezar\u00e1 tus veredas\u00bb (Pr 3.6).<\/P>
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Vivir en la presencia de Dios no es s\u00f3lo adorarlo sin cesar, sino tambi\u00e9n recordar que \u00c9l nos est\u00e1 mirando y que todas nuestras acciones, pensamientos y palabras son conocidas y juzgadas por \u00c9l. De ah\u00ed que, con muy buen motivo, el libro de Proverbios afirme que el temor de Dios es el comienzo de la sabidur\u00eda (Pr 1.7), esto es, el temor de Dios que nos lleva a aborrecer el mal (Pr 8.13).<\/P>
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14. \u00abA\u00fan en la vejez fructificar\u00e1n; estar\u00e1n vigorosos y verdes.\u00bbAs\u00ed pues, vivir en la presencia de Dios, alab\u00e1ndolo constantemente y siendo gobernados por el temor de Dios es la condici\u00f3n para que los justos en la vejez fructifiquen y se mantengan fuertes y vigorosos. Se conservar\u00e1n as\u00ed porque por su tronco y por sus ramas circula una savia que vivifica porque es la vida del Esp\u00edritu que se mantiene encendida por el trato constante con Dios.\u00a0<\/P>
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No obstante, los que se dan a una vida c\u00f3moda; los que cultivan los placeres de la mesa y del vino, por no mencionar otros m\u00e1s vergonzosos, van mellando su salud al exigir de su naturaleza esfuerzos mayores de lo que conviene. Esos ver\u00e1n que sus fuerzas decaen y que con los a\u00f1os se inclinan y se acercan a su tumba.\u00a0<\/P>
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15. \u00abPara anunciar que Jehov\u00e1 mi fortaleza es recto, y que en \u00c9l no hay injusticia.\u00bbDios pone en obra esa promesa no s\u00f3lo para beneficio de los rectos, sino tambi\u00e9n para su gloria. El verdor de los justos es testimonio ante el mundo de la fidelidad de sus promesas y de su cuidado por con los que le sirven; un testimonio de su amor y generosidad que siempre supera lo que el hombre espera. \u00bfHay alguien que puede dar m\u00e1s a Dios de lo que recibe? Lo poco que le damos de nuestro tiempo y de nuestro vigor y sustancia, si se lo damos con un coraz\u00f3n sincero, regresa a nosotros multiplicado.<\/P>
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Nota<\/B>V\u00e9ase adem\u00e1s Nm 23:22; 24:8; Dt 33:17; Jb 39:9-12; Sal 22:21; 29:6; Is 34:7. El que se la traduzca as\u00ed puede deberse a la influencia de la Septuaginta, que traduce re?em como monoker\u00f3s (de un solo cuerno) quiz\u00e1 como referencia al rinoceronte; o de la Vulgata latina que la rinde sea como unikorn\u00f3s o como rhinocer\u00f3s.<\/P>
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Acerca del autor:<\/B>Jos\u00e9 Belaunde naci\u00f3 en los Estados Unidos pero creci\u00f3 y se educ\u00f3 en el Per\u00fa donde ha vivido pr\u00e1cticamente toda su vida. Participa activamente en programas evangel\u00edsticos radiales, es maestro de cursos b\u00edblicos es su iglesia en Per\u00fa y escribe en un semanario local abordando temas societarios desde un punto de vista cristiano. Desde 1999 publica el bolet\u00edn semanal \u00abLa Vida y la Palabra\u00bb, el cual es distribuido a miles de personas de forma gratuita en las iglesias de su pa\u00eds. Si desea recibir estos art\u00edculos por correo electr\u00f3nico solic\u00edtelos a: jbelaun@lavidaylapalabra.com. P\u00e1gina web: www.lavidaylapalabra.com<\/P><\/p>\n
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por Jos\u00e9 Belaunde M. Vivir en la presencia de Dios, alab\u00e1ndolo constantemente y siendo gobernados por el temor de Dios es la condici\u00f3n para que los justos fructifiquen y se mantengan fuertes y vigorosos. Por sus troncos y por sus ramas circula una savia que vivifica porque es la vida del Esp\u00edritu que se mantiene … Continuar leyendo \u00abEl justo florecer\u00e1 como la palmera\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3128","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3128","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3128"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3128\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3128"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3128"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3128"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}