Por: Aleteia Team<\/b><\/p>\n
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\nEn los seis años de exilio en la isla de Santa Elena, Napoleón releyó su propia existencia, y, en largas conversaciones con los oficiales que se habían quedado junto a él, se abrió y habló de su propia fe, del deseo de la Misa, de la confesión y de Dios, sosteniendo que “todo proclama su existencia”. “La inquietud del hombre”, afirmaba, “es tal que sólo puede aplacarla el misterio maravilloso del cristianismo” (Il Sole 24 Ore<\/em>, 17 noviembre).
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\nLas conversaciones de Santa Elena se publicaron en Francia en 1840 escritas por Robert-Antoine de Beauterne, que había trabajado en documentos y declaraciones de testigos. La obra, titulada “Sentiment de Napoléon sur le cristianisme”, tuvo un inmediato éxito y se reimprimió varias veces. Las páginas han sido ahora publicadas en Italia en un solo volumen, con prólogo del cardenal Giacomo Biffi.
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\nLos diálogos mantenidos con el escéptico general Bertrand demuestran que, después de una vida en la que no faltaron enfrentamientos con la Iglesia, con “centralismo estatal y burocrático, códigos civiles 'laicos', depredaciones”, Napoleón murió en la religión católica apostólica romana “perfectamente consciente de su elección”, “con los sacramentos y debidamente confesado” (La Nuova Bussola Quotidiana, <\/em>26 noviembre).
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\nImpresiona la lucidez de sus razonamientos, de los que surge un insospechado conocimiento de todas las demás religiones, incluyendo las antiguas.
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\nA un Bertrand que se sorprendía de su religiosidad, y que como buen positivista le propinaba “la acostumbrada cantinela de Cristo como 'gran hombre' comparable con Alejandro Magno, César y Mahoma”, Napoleón respondía: “Yo conozco a los hombres y le digo que Cristo no era un hombre. Los espíritus superficiales ven una semejanza entre Cristo y los fundadores de imperios, los conquistadores y las divinidades de otras religiones. Esta semejanza no existe: entre el cristianismo y cualquier otra religión hay una distancia infinita”.
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\n“Usted, general Bertrand, habla de Confucio, Zoroastro, Júpiter y Mahoma. Y sin embargo, la diferencia entre ellos y Cristo es que todo lo que tiene que ver con Cristo muestra la naturaleza divina, mientras que todo lo que tiene que ver a todos los demás muestra la naturaleza terrena”, añadía.
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\n“Los pueblos pasan, los tronos se derrumban, pero la Iglesia permanece. Entonces, ¿cuál es la fuerza que mantiene en pie esta Iglesia asaltada por el océano furioso de la cólera y del desprecio del mundo?”, preguntaba Napoleón.
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\n“No hay via intermedia – concluía –: o Cristo es un impostor, o es Dios”.<\/p>\n