por Linda Hartz Rump<\/p>\n
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Desde los inicios del cristianismo, las mujeres han formado parte de la Nueva Comunidad. En algunas \u00e9pocas y lugares, ellas han visto c\u00f3mo la iglesia ha sido un ente liberador pero, en otros casos, la iglesia m\u00e1s bien ha sido una organizaci\u00f3n asfixiante para las mujeres…<\/p>\n
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Desde los inicios del cristianismo, las mujeres han formado parte de la Nueva Comunidad. En algunas \u00e9pocas y lugares, ellas han visto como la iglesia ha sido un ente liberador de las culturas a su alrededor. Pero en otros casos, la iglesia ha ca\u00eddo lejos de la Biblia \u0097la cual considera a hombres y a mujeres como seres de igual valor.<\/P>
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Durante sus primeros a\u00f1os, el cristianismo ense\u00f1aba la unidad espiritual que al menos mitigaba potencialmente la severidad de la ley romana, la cual consideraba que las mujeres no eran ciudadanas y por eso no ten\u00edan ning\u00fan derecho legal. En este sistema la desigualdad reinaba; por ejemplo, el adulterio por parte de los varones era una pr\u00e1ctica com\u00fan, pero si una mujer adulteraba era condenada a muerte. En contraposici\u00f3n de esta cultura, las palabras de Pablo capturan y expresan el ideal de la iglesia primitiva: \u00abSometi\u00e9ndonos unos a otros en el temor de Cristo\u00bb (Efesios 5.21). Y las mujeres, como lo veremos m\u00e1s adelante, obtuvieron cierto estatus \u00aben Cristo\u00bb, ocupando funciones claves dentro de la iglesia.<\/P>
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As\u00ed fue hasta la Edad Media, periodo en que las sociedades asum\u00edan que las mujeres deb\u00edan casarse y tener hijos \u0097de hecho, entre la clase alta, los padres a menudo arreglaban o forzaban a sus hijas a casarse. Muchas mujeres percib\u00edan la vida mon\u00e1stica como una atractiva alternativa ya que este estilo de vida estaba lleno de devoci\u00f3n, educaci\u00f3n, viajes, una comunidad espiritual y representaba la oportunidad de entablar di\u00e1logos con monjes y l\u00edderes eclesi\u00e1sticos.<\/P>
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No obstante, el potencial de la igualdad expresado en el mensaje de Jes\u00fas a menudo fracasaba a la hora de compartir las ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas de la iglesia. En el libro Men and Women in the Church: Building Consensus on Christian Leadership [Hombres y mujeres en la iglesia: Entablando un consenso en el liderazgo cristiano], la Dr. Sarah Sumner analiza los registros del trato desigual que la mujeres recib\u00edan en la iglesia.<\/P>
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Sumner cita varias expresiones de profundos prejuicios en contra de las mujeres en los escritos de los Padres de la Iglesia. El primero es un tratado del siglo III titulado \u00abEn el vestido de las mujeres\u00bb escrito y presentado a una audiencia de mujeres por Tertuliano \u0097el influyente maestro y el autor del t\u00e9rmino \u00abTrinidad\u00bb.<\/P>
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Aqu\u00ed Tertuliano compara a todas las mujeres con Eva, y las llama \u00abla entrada del demonio\u00bb, \u00abla rompedora del sello del \u00e1rbol prohibido\u00bb y \u00abaquella quien persuadi\u00f3 a aquel a quien el diablo no era lo suficientemente valiente para atacar\u00bb. Fue por causa de Eva \u0097afirmaba Tertuliano\u0097 y por tanto por causa de todas las mujeres, que \u00abla imagen de Dios, el hombre\u00bb fue condenado a muerte, y que el Hijo de Dios tuvo que venir y morir. A la luz de esto, a\u00f1adi\u00f3, \u00bfc\u00f3mo se atreve una mujer a \u00abpensar m\u00e1s all\u00e1 de usar adornos y t\u00fanicas de seda?\u00bb<\/P>
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Sumner tambi\u00e9n cita a Ambrosio, obispo de Mil\u00e1n de 374 al 397 d.C. En su tratado \u00abEn el para\u00edso\u00bb, Ambrosio escribi\u00f3 que \u00aba pesar de que el hombre fue creado fuera del Para\u00edso, un lugar inferior, \u00e9l es superior, mientras que la mujer, creada en un lugar mejor, dentro del Para\u00edso, es un ser inferior\u00bb. Para Ambrosio, era un hecho natural que los hombres eran superiores a las mujeres.<\/P>
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Agust\u00edn, probablemente el te\u00f3logo m\u00e1s famoso en toda la historia de la iglesia, pensaba que Dios hab\u00eda creado a la mujer exclusivamente para la procreaci\u00f3n. Expl\u00edcitamente dijo: \u00abNo puedo pensar en alguna otra raz\u00f3n para que la mujer sea la ayuda del hombre m\u00e1s que para la procreaci\u00f3n.\u00bb \u00c9l sent\u00eda que la compa\u00f1\u00eda no era parte del plan de Dios para la relaci\u00f3n entre los sexos. Adem\u00e1s afirmaba que cuando se trataba de conversar era \u00ab\u00a1mayor deleite para dos hombres compartir juntos que para un hombre y una mujer!\u00bb<\/P>
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Sumner declara: \u00abSi los padres de la iglesia ten\u00edan prejuicios en contra de las mujeres, y lo sabemos, entonces deber\u00edamos tener cuidado de no absorber sus prejuicios.\u00bb En otras palabras, \u00abel pensamiento cristiano tradicional es diferente al pensamiento b\u00edblico sobre las mujeres\u00bb .<\/P>
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Tertuliano vivi\u00f3 en una cultura romana donde las relaciones matrimoniales y las mujeres eran degradadas. Y mucho del pensamiento cristiano de los primeros a\u00f1os fue influenciado por Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, quienes ni siquiera eran pensadores cristianos. Arist\u00f3teles cre\u00eda que las mujeres eran seres irracionales en relaci\u00f3n a los hombres y que no eran iguales en virtud.<\/P>
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Recientemente, la idea de que las mujeres son igualmente valiosas que los hombres ha tenido una aceptaci\u00f3n m\u00e1s amplia. Como afirma Sumner, debemos enfrentar el dif\u00edcil hecho de que no leemos la Biblia objetivamente, sino a trav\u00e9s de los lentes de una larga tradici\u00f3n de desigualdad gen\u00e9rica. Cuando tratamos de poner esos lentes a un lado, empezamos a ver a Dios \u00a1quien no hace acepci\u00f3n de personas! (Hechos 10.34).<\/P>
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De la Biblia, tres claras im\u00e1genes acerca de la mujer emergen. Juntas muestran que Dios crea, perdona, equipa y da poder a hombres y mujeres por igual.<\/P>
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La primer imagen es la de la Creaci\u00f3n: vemos que al igual que los hombres, las mujeres son creadas a imagen de Dios. Se requiere tanto al hombre como a la mujer para portar la imagen de Dios. Somos hueso de su hueso, y carne de su carne (Gn 2.23). Justo despu\u00e9s de que la primer mujer fuera formada y presentada al primer hombre, se le dijo al hombre que a partir de ese momento dejar\u00e1 \u00aba su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne\u00bb. Dios bendijo tanto al hombre como a la mujer y le encarg\u00f3 a ambos gobernar sobre la tierra. Dios pretend\u00eda que ellos experimentaran unidad y que trabajaran \u0097gobernaran\u0097 lado a lado. Esa es la primer imagen, la imagen de la creaci\u00f3n.<\/P>
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Antes de la segunda imagen ocurre un evento terrible. En G\u00e9nesis 3, ocurre la tentaci\u00f3n y la ca\u00edda. Al disfrutar del libre albedr\u00edo, tanto la mujer como el hombre tomaron decisiones desastrosas. Hay consecuencias sorprendentes, maldiciones por parte de Dios sobre el tentador, la mujer, y el hombre. Pero, hay buenas noticias: tanto la mujer como el hombre son elegibles para recibir perd\u00f3n. Ambos pueden ser restaurados a una correcta relaci\u00f3n con Dios.<\/P>
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Una vez m\u00e1s, Dios mismo toma la iniciativa y provee un camino para que los seres humanos vuelvan a tener una comunidad por medio de la vida y muerte de su Hijo. Jes\u00fas es la Luz que vino al mundo. Los hombres y mujeres que creen en \u00e9l forman parte de una nueva familia y se convierten en hijos de Dios (Juan 1.12).<\/P>
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En el nuevo \u00abcuerpo de Cristo\u00bb hombres y mujeres reciben dones para servirse mutuamente. La idea de Dios siempre fue que existiera igualdad entre un hombre y una mujer en el matrimonio. Y ahora, la igualdad en el cuerpo de Cristo es la idea de Dios. \u00c9l es imparcial a la hora de dar dones. \u00abAhora bien, Dios ha colocado a cada uno de los miembros en el cuerpo seg\u00fan le agrad\u00f3\u00bb (1 Co 12.18), \u00abpara el bien com\u00fan\u00bb (1 Co 12.7).<\/P>
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\u00bfEn qu\u00e9 lugar de la Biblia vemos registradas las consecuencias para las mujeres de este nuevo orden? En Lucas 10, Mar\u00eda se sienta a los pies de Jes\u00fas para escuchar sus ense\u00f1anzas, mientras que su hermana, Marta, se queja de que Mar\u00eda la ha dejado sola a la hora de servir (un trabajo tradicionalmente de mujeres). En este pasaje, Jes\u00fas le dice a Marta que \u00abMar\u00eda ha escogido la parte buena, la cual no le ser\u00e1 quitada\u00bb.<\/P>
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Eso no fue un incidente aislado \u0097las mujeres est\u00e1n ah\u00ed en el centro de los acontecimientos en todos los relatos del Nuevo Testamento. Las mujeres vieron a Jes\u00fas morir. Las mujeres estaban en la tumba. Las mujeres formaban parte de los seguidores de Cristo. M\u00e1s adelante, las mujeres como Priscila sirvieron como maestras. Esta segunda imagen de luz muestra a Jes\u00fas no solo perdonando a las mujeres, sino equip\u00e1ndolas y d\u00e1ndoles la bienvenida a aprender de \u00e9l y a servir en el cuerpo.<\/P>
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En la tercer imagen, las mujeres tienen igual valor en el cielo. La tercer imagen es la imagen eterna. En el cielo, hombres y mujeres estar\u00e1n hombro a hombro alabando a Dios. A continuaci\u00f3n hay una descripci\u00f3n de Apocalipsis 22.3\u00965:<\/P>
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\u00abEl trono de Dios y el Cordero estar\u00e1 all\u00ed, y sus siervos le servir\u00e1n. Ellos ver\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes. Y ya no habr\u00e1 m\u00e1s noche, y no tendr\u00e1n necesidad de luz de l\u00e1mpara ni de luz de sol, porque el Se\u00f1or Dios los iluminar\u00e1, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos.\u00bb<\/P>
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\u00bfHa oprimido el cristianismo a las mujeres? S\u00ed. \u00bfLo ha hecho Cristo? No. Como insisti\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo: \u00abNo hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jes\u00fas.\u00bb (G\u00e1 3.28)<\/P>
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En el principio, Dios cre\u00f3 al hombre y a la mujer para que fueran uno en el matrimonio. En el cuerpo de Cristo, la iglesia, Dios quiere que tengamos comuni\u00f3n los unos a los otros. En la eternidad en el cielo, todos juntos adoraremos a Dios. La voluntad de Dios es que hombres y mujeres est\u00e9n juntos, lado a lado. Dios ama a hombres y a mujeres por igual.<\/P>
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Linda Rump tiene una maestr\u00eda en Divinidades de la Universidad Trinity Evangelical Divinity School, en Deerfield, Illinois y es esposa y madre de dos hijos adultos. Este art\u00edculo se public\u00f3 por primera vez en la revista Christian History, usado con permiso. T\u00edtulo del original: Is Christianity Oppressive to Women? Copyright \u00a9 2004 por el autor o por Christianity Today International. Traducido y adaptado por DesarrolloCristiano.com, todos los derechos reservados. Copyright 2004-2008. <\/p>\n
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por Linda Hartz Rump Desde los inicios del cristianismo, las mujeres han formado parte de la Nueva Comunidad. En algunas \u00e9pocas y lugares, ellas han visto c\u00f3mo la iglesia ha sido un ente liberador pero, en otros casos, la iglesia m\u00e1s bien ha sido una organizaci\u00f3n asfixiante para las mujeres… Desde los inicios del cristianismo, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfHa oprimido el cristianismo a las mujeres?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}