por Gordon D. Pike<\/p>\n
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Los modos de vestirse y adornarse, las formas de hablar, las actitudes y los estilos de relacionarse, cambian de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y la generaci\u00f3n madura se pregunta, \u00bfsi la nueva generaci\u00f3n cambia la m\u00fasica, la moda, el hablar, el estilo de adoraci\u00f3n y los tab\u00faes, van a destruir por completo la fe?<\/p>\n
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Parece que cada generaci\u00f3n piensa que la siguiente generaci\u00f3n est\u00e1 perdida y llena de malas costumbres. Recuerdo la consternaci\u00f3n de mi padre cuando supo que yo quer\u00eda llevar el pelo largo y usar pantalones de campana cuando era joven. Tal vez no sea una emoci\u00f3n tan diferente a la que sent\u00ed cuando mi hija perfor\u00f3 su nariz. Los modos de vestirse y adornarse, las formas de hablar, las actitudes y los estilos de relacionarse, cambian de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y la generaci\u00f3n madura siente que el mundo se est\u00e1 perdiendo. Como cristianos, esta tensi\u00f3n nos afecta m\u00e1s porque sentimos el deseo y la responsabilidad de preservar la fe. Nos preguntamos, \u00bfsi la nueva generaci\u00f3n cambia la m\u00fasica, la moda, el hablar, el estilo de adoraci\u00f3n y los tab\u00faes, van a destruir por completo la fe? \u00bfC\u00f3mo pueden llamarse cristianos si no se parecen a nosotros? Y lo peor, sospechamos que tampoco piensan como nosotros.Que la iglesia de la cual ellos ser\u00e1n los l\u00edderes, sea una iglesia pura y apasionada que impacte el mundo con el evangelio de Jesucristo. El presente art\u00edculo trata sobre la forma de pensar de los j\u00f3venes evang\u00e9licos. Entre febrero y junio de 2005 conduje una investigaci\u00f3n sobre las actitudes, creencias y pr\u00e1cticas de un grupo de j\u00f3venes evang\u00e9licos en San Jos\u00e9, Costa Rica. Por medio de varias entrevistas, yo como pastor y educador experimentado en Latinoam\u00e9rica, pero novato en Costa Rica, pod\u00eda aprender acerca del mundo y del pensamiento de la nueva generaci\u00f3n costarricense. De tal modo les ofrezco una percepci\u00f3n m\u00e1s actualizada del misterioso mundo juvenil. Trasfondo<\/b> Las familias evang\u00e9licas latinoamericanas se benefician del fuerte \u00e9nfasis tradicional que poseen las relaciones familiares y que caracteriza las sociedades latinoamericanas. El respeto latinoamericano por la maternidad (Armitage 2000) ha detenido la erosi\u00f3n de los valores que las sociedades europeas y norteamericanas sufrieron en las \u00faltimas d\u00e9cadas y que contin\u00faa hasta el presente. Las familias de Am\u00e9rica Latina exhiben beneficios heredados de los fuertes valores maternales. Sin embargo, una caracter\u00edstica de algunas familias latinoamericanas paralela al respeto para las madres, ha sido la ausencia de los padres o la falta de compromiso paternal (Brusco 1995, Fragoso & Kashubeck, 2000; Fuller, 2001; Lancaster, 1992; Schifter & Madrigal, 2000). Adem\u00e1s, las culturas ya no permanecen aisladas sino que existen muchos intercambios entre ellas. Las influencias que socavaron los valores en Europa y Norteam\u00e9rica, actualmente se encuentran en Latinoam\u00e9rica. La cultura popular ya es cultura global. Los j\u00f3venes est\u00e1n especialmente sensibles a las fuertes corrientes sociales que amenazan a las familias. Aunque la ejecuci\u00f3n de los papeles familiares es diferente en cada sociedad y no se debe imponer modelos de una cultura hacia otras culturas, existen temas b\u00edblicos que pueden aplicarse universalmente, tales como la moralidad sexual, la permanencia del matrimonio y la cooperaci\u00f3n femenina y masculina en la formaci\u00f3n del hogar. Estos son temas que las corrientes culturales globales esquivan. Por lo tanto, debemos dialogar con culturas ajenas, tal como con nuestros propios j\u00f3venes. Resulta f\u00e1cil olvidar que la nueva generaci\u00f3n no tiene exactamente la misma cultura que nosotros. Mientras que les pasamos la estafeta del evangelio a ellos, debemos dialogar para entender y ayudarles a vivir la fe de una manera relevante dentro de su generaci\u00f3n. Motivos de \u00e1nimo<\/b> \u00c1nimo uno La literatura sociol\u00f3gica sugiere que los j\u00f3venes actuales expresan los valores tradicionales asociados con el machismo de una forma contempor\u00e1nea (Gilmore 1990, Fuller 2001, Ramsdell 1997, y Rebhun 1999). Sin embargo, los entrevistados estuvieron profundamente conscientes de la estereotipada desigualdad entre los g\u00e9neros y se sintieron inquietos sobre abusos de g\u00e9nero que han resultado de ense\u00f1anzas de erradas interpretaciones del mensaje b\u00edblico. Las mujeres y los hombres entrevistados rechazaron vehementemente caracter\u00edsticas de dominio masculino y desigualdad entre los g\u00e9neros. Todos aplaudieron que las mujeres trabajen fuera de la casa. Se mostraron inflexibles en que el padre de una familia, tal como la madre, debe involucrase con la crianza de los ni\u00f1os. Todos percibieron que las contribuciones de ambos g\u00e9neros tienen igual valor para el hogar y la sociedad. \u00c1nimo dos Los cristianos nos preocupamos por la moralidad sexual, especialmente de los j\u00f3venes. No resulta tan dif\u00edcil recordar las presiones y las tentaciones sexuales que nosotros experimentamos en la juventud. Tampoco son incomprensibles las enormes presiones y tentaciones a las que son sometidos los j\u00f3venes actuales por parte de los medios de comunicaci\u00f3n masivos y la cultura popular. Adem\u00e1s, a menudo varias culturas se han asociado a la demostraci\u00f3n de masculinidad con sexo prematrimonial e infidelidad marital (Brusco, 1995; Hallum, 2003; Komisaruk, 2000; Rebhun, 1999; Schifter & Madrigal, 2000; Schifter, 2001; Viveros, 2001). As\u00ed, resulta v\u00e1lido preocuparnos por nuestros j\u00f3venes. No obstante, los entrevistados expresaron un alto compromiso con la pureza sexual y con mantener la integridad matrimonial. Ser\u00eda ingenuo creer que sin excepci\u00f3n las acciones concuerdan con las ideales que se apoyan. Sin embargo, alienta escuchar a hombres y mujeres j\u00f3venes, sin excepci\u00f3n, que apoyan rigurosamente el principio de limitar las actividades sexuales, incluyendo actividades sexualmente estimulantes, al matrimonio. La observaci\u00f3n del comportamiento de los entrevistados y compa\u00f1eros evang\u00e9licos en diferentes situaciones concordaba con las ideales que profesaban; esto me dio esperanza para el futuro del movimiento evang\u00e9lico en Latinoam\u00e9rica. \u00c1nimo tres La creciente aceptaci\u00f3n social de la homosexualidad perturba a muchos evang\u00e9licos y lo que parece intolerancia irracional de parte de los evang\u00e9licos alarma a muchos no evang\u00e9licos. La mayor\u00eda de los entrevistados expres\u00f3 tolerancia \u0097no condenaci\u00f3n hacia los homosexuales como personas. Esto podr\u00eda demostrar que las ideas populares influyen m\u00e1s que los conceptos evang\u00e9licos. Sin embargo, los mismos j\u00f3venes afirmaron inequ\u00edvocamente que practicar actividades homosexuales es pecado. Los comentarios de Carlos demuestran la mezcla de tolerancia y ministerio al homosexual, lo cual caracteriz\u00f3 el pensamiento de todos los entrevistados. Carlos consideraba que el homosexualismo va contra la naturaleza y que practicar la homosexualidad es pecado. Sin embargo, quer\u00eda mantener una buena relaci\u00f3n con personas homosexuales sin acusarlas ni juzgarlas. \u00c9l expresaba el deseo de ministrar a los homosexuales porque pensaba que sufr\u00edan de confusi\u00f3n y necesitaban ayuda. Varios entrevistados expresaron una tolerancia semejante con el deseo de ministrar a cada persona, sin denunciar un pecado en particular como peor que otros. Pero, tampoco soportaron la idea de que cualquier pecado es aceptable. Yo aplaudo su amor maduro y su deseo sincero de ministrar a todos sin excepci\u00f3n. \u00c1nimo cuatro La agenda feminista ha afectado el mundo contempor\u00e1neo de forma positiva y negativa, ha conseguido sensibilizar a casi todos sobre las desigualdades de g\u00e9nero y las necesidades de las mujeres. Uno de los valores fundamentales del feminismo es la creencia de que las mujeres son pol\u00edtica, econ\u00f3mica y socialmente iguales a los hombres (Feminist Utopia s.f). Un resultado de esto es que actualmente las mujeres, m\u00e1s que antes, tienen acceso y ejercen control sobre recursos dom\u00e9sticos y pol\u00edticos (Flora 1998). Adem\u00e1s, las feministas latinoamericanas generalmente apoyan la maternidad (Armitage 2000) y buscan influenciar los procesos democr\u00e1ticos para beneficiar a las mujeres y las necesidades femeninas (Fitzsimmons 2000, MADRE 2004). Estas son influencias positivas del movimiento feminista. Sin embargo, tanto los evang\u00e9licos como los cat\u00f3licos, nos preocupamos por el \u00e1nimo feminista a la legalizaci\u00f3n del aborto (NARAL Pro-Choice America Foundation, 2005, N.O.W. 2005). Y a veces, tambi\u00e9n, una forma extrema del feminismo busca privilegios especiales para las mujeres, a pesar del impacto sobre los hombres, y sin pensar ni preocuparse si los hombres gozan de los mismos privilegios. Por ejemplo, en los Estados Unidos han luchado para que las mujeres tengan el derecho de estudiar en escuelas que tradicionalmente fueron solamente para los hombres, mientras tanto guardan silencio sobre un derecho semejante para que los hombres puedan estudiar en escuelas que tradicionalmente han sido para mujeres (Feminist Utopia, s.f.). Los hombres, tal como las mujeres entrevistadas, apoyaron los mismos derechos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos para las mujeres como para los hombres, pero de igual manera protestaron sobre aspectos dudosos del feminismo. Todos se opusieron a la legalizaci\u00f3n del aborto, y pensaron que la decisi\u00f3n sobre el uso de contraceptivos debe ser una decisi\u00f3n tomada por la pareja y no solamente por uno de los integrantes. En cuanto a los derechos especiales para las mujeres, los entrevistados reflejaron los sentimientos de Jorge que afirm\u00f3 que, siempre debe existir un balance entre los g\u00e9neros, y apoyaron las ideas de Juan y Juanita. Juan estaba agradecido porque las mujeres ya no permanecen encerradas en la casa con una docena de beb\u00e9s, viviendo solamente para complacer al esposo, preparar la comida y cuidar a los ni\u00f1os. Juanita apreci\u00f3 las ventajas que tienen las mujeres costarricenses de estudiar, trabajar y estar libres, pero le preocupaban los extremos que ella percib\u00eda en el feminismo. Motivos de preocupaci\u00f3n<\/b> Primera preocupaci\u00f3n Cuando algunos entrevistados respondieron a preguntas relativas al liderazgo dom\u00e9stico y eclesi\u00e1stico pareci\u00f3 que consideraban a cualquier forma de liderazgo como algo negativo y desp\u00f3tico. De un lado se entiende el escepticismo frente a la idea del liderazgo desinteresado, considerando la injusticia del mundo actual y por el transcurso de la historia. Sin embargo, pintar todo liderazgo pol\u00edtico, dom\u00e9stico y eclesi\u00e1stico con la misma brocha refleja m\u00e1s una corriente sociol\u00f3gica que una cosmovisi\u00f3n b\u00edblicamente cristiana. Segunda preocupaci\u00f3n Afortunadamente los j\u00f3venes entendieron bien la moral sexual cristiana y verbalmente se comprometieron con estos valores. Sin embargo, lo que manifestaron acerca de la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza sobre sexo en la iglesia fue preocupante. Varios dijeron que nunca hab\u00edan o\u00eddo a un pastor hablar sobre sexo en un serm\u00f3n, y parecieron asombrados con la idea. Otros explicaron que s\u00ed hab\u00edan o\u00eddo prohibiciones sobre el sexo prematrimonial y el adulterio en algunos sermones. Un joven muy involucrado en el liderazgo de su iglesia y otro muchacho de la misma iglesia hablaron de ense\u00f1anzas b\u00edblicas acerca de la sexualidad, pero la mayor\u00eda solamente habl\u00f3 de prohibiciones y advertencias. Parece que en el contexto de la iglesia raramente se oye algo sobre el desarrollo de la sexualidad humana c\u00f3mo Dios la cre\u00f3. Recomendaciones <\/b> Los cristianos siempre andamos sobre cuerdas flojas entre la pr\u00e1ctica de la fe y las expectativas de nuestra sociedad, entre la cosmovisi\u00f3n cristiana y las perspectivas socio-culturales, y entre las influencias sociales y los preceptos b\u00edblicos. Si todo esto presenta un reto para los adultos cristianos \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s desafiante resultar\u00e1 para los j\u00f3venes? Por lo tanto, las conversaciones que realic\u00e9 con los j\u00f3venes me aportaron grandes bendiciones. J\u00f3venes tan serios y tan comprometidos son y ser\u00e1n grandes tesoros de la iglesia de hoy y de ma\u00f1ana. No obstante, existen cuestiones en las cuales la iglesia podr\u00eda ayudarlos mejor a mantener un balance mientras atraviesan por la cuerda floja. Primera recomendaci\u00f3n Los j\u00f3venes que me ayudaron son listos, astutos y observadores. Representan el car\u00e1cter excelente de la juventud evang\u00e9lica latinoamericana. Sin duda, ellos observan y encuentran muy pocos l\u00edderes en el mundo contempor\u00e1neo que siguen el modelo servicial de Cristo. No podemos negar que en sus estudios de la historia solamente encuentran unos pocos l\u00edderes que realmente han servido a la gente y no a s\u00ed mismos. No es dif\u00edcil entender por qu\u00e9 palabras tales como \u00abautoridad\u00bb y \u00abl\u00edder\u00bb est\u00e1n sobrecargadas de ideas negativas de dominio, presunci\u00f3n y despotismo. \u00bfEs posible que nuestros j\u00f3venes no equiparen al l\u00edder cristiano con el ejemplo de Cristo, ya que en la iglesia no hemos tomado las palabras de Cristo en serio? Jes\u00fas dijo, \u00abpero entre ustedes no debe ser as\u00ed. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deber\u00e1 ser su servidor\u00bb (Mt 20.25 NVI). \u00bfEs posible que hayamos permitido que el caudillismo y los intereses propios rijan nuestro comportamiento como l\u00edderes, en vez de Cristo? El reto ante nosotros es seguir el ejemplo y las ense\u00f1azas de Jes\u00fas como l\u00edderes en el hogar, la familia, la iglesia y la sociedad, de manera que calce con el contexto actual de nuestra Am\u00e9rica Latina. Segunda recomendaci\u00f3n Si vamos al cine, miramos la televisi\u00f3n o escuchamos m\u00fasica popular, reconocemos que los j\u00f3venes viven en un mundo que habla abiertamente y sin tab\u00faes acerca de asuntos sexuales. Podemos lamentarlo, pero nuestros lamentos no cambian la realidad. Los j\u00f3venes que entrevist\u00e9 entendieron bien las prohibiciones y las limitaciones sexuales para el cristiano. Aunque es imposible verificar su cumplimiento personal, todos expresaron el compromiso de limitar sus expresiones sexuales \u00fanicamente al matrimonio mon\u00f3gamo heterosexual. Felicito a los pastores y l\u00edderes de las iglesias porque el mensaje de abstinencia ha llegado a su audiencia. Pero me preocupa que los j\u00f3venes indicaran escasez de mensajes positivos acerca de una sexualidad sana y b\u00edblica de parte de las iglesias. Por medio de la ense\u00f1anza en sus instituciones educativas los j\u00f3venes reciben educaci\u00f3n basada en hechos reales, pero normalmente desprovista de valores y explicaciones sobre el papel del sexo en el amor matrimonial. De la cultura popular tales como la m\u00fasica, las pel\u00edculas y la televisi\u00f3n ellos reciben mensajes falsos sobre el sexo: que es una forma de divertirse sin compromiso, que es la \u00fanica manera de expresar el amor, que es un acto sin significado moral, u otras ideas contrarias a lo que la Biblia ense\u00f1a sobre el compromiso del amor matrimonial entre un hombre y una mujer. Los j\u00f3venes deben escuchar en la iglesia el mensaje positivo y gozoso de que somos hombres y mujeres creados a la imagen de Dios para glorificarlo con todo nuestro ser, incluyendo el cuerpo y la sexualidad, y si no es ah\u00ed \u00bfd\u00f3nde van a o\u00edrlo? Podr\u00edamos responder que los ni\u00f1os y los j\u00f3venes deben o\u00edr estos temas principalmente por medio de sus padres, y estoy de acuerdo. Pero, si los padres no escucharon ning\u00fan mensaje positivo de sus padres ni de la iglesia, y si la iglesia mantiene silencio sobre ellos, me pregunto \u00bfc\u00f3mo pueden los padres estar preparados para ense\u00f1ar a sus j\u00f3venes? Tercera recomendaci\u00f3n La iglesia necesita ayudar a los j\u00f3venes a pensar cr\u00edticamente. El pensamiento cr\u00edtico es la habilidad de evaluar y discernir frente a ideas, teor\u00edas y filosof\u00edas contrapuestas. Gracias a Dios que hoy d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s j\u00f3venes evang\u00e9licos cursan estudios superiores. Mientras el nivel acad\u00e9mico de la gente de nuestras iglesias siga creciendo, la iglesia evang\u00e9lica de Latinoam\u00e9rica tendr\u00e1 m\u00e1s impacto sobre la sociedad y el mundo. Sin embargo, mientras nuestros j\u00f3venes estudian en universidades y en programas de postgrado, son bombardeados continuamente con una pl\u00e9tora de ideas, teor\u00edas, conceptos y filosof\u00edas. El reto de las iglesias es ense\u00f1arles a pensar, no a rechazar todas las ideas y filosof\u00edas sin m\u00e1s ni m\u00e1s, sino a evaluarlas seg\u00fan criterios b\u00edblicos y desde una cosmovisi\u00f3n estrictamente cristiana. La iglesia necesita pensadores bien preparados y cien por ciento comprometidos con Jesucristo. Tenemos j\u00f3venes listos y acad\u00e9micamente preparados, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 haciendo la iglesia para ayudarlos a discernir, evaluar y pensar con una mente cristiana? Conclusi\u00f3n<\/b> Realic\u00e9 una investigaci\u00f3n de nada m\u00e1s que un microcosmo del gran macrocosmo que es la juventud evang\u00e9lica. Sin duda los j\u00f3venes tienen problemas, necesidades y lidian con las presiones del mundo a su alrededor. Sin embargo, hay raz\u00f3n para el optimismo. Encontr\u00e9 j\u00f3venes que aman al Se\u00f1or m\u00e1s que al mundo, que se identifican m\u00e1s con las normas de la iglesia que con las corrientes de su generaci\u00f3n, y que quieren que la iglesia de ma\u00f1ana, la iglesia de la cual ellos ser\u00e1n los l\u00edderes, sea una iglesia pura y apasionada que impacte el mundo con el evangelio de Jesucristo. Le toca a la iglesia de hoy apoyarlos con ense\u00f1anzas buenas y fieles a las Escrituras. Los j\u00f3venes necesitan ense\u00f1anzas sobre asuntos que sean importantes para sus vidas tales como la naturaleza de la verdadera autoridad y del liderazgo, la sexualidad cristiana seg\u00fan el plan divino y c\u00f3mo pensar de una forma acad\u00e9micamente v\u00e1lida y cristianamente fiel. Referencias:<\/p>\n Sobre el autor: Gordon D. Pike es profesor en la organizaci\u00f3n Programas de Maestr\u00eda en Estudios Teol\u00f3gicos Accesibles (ProMETA – http:\/\/www.pro-meta.org) en San Jos\u00e9, Costa Rica. Ha sido pastor y misionero en Canad\u00e1 y Venezuela, fundador de iglesias, educador y consejero en Am\u00e9rica Latina por m\u00e1s que veinte a\u00f1os. Es autor del libro Consejer\u00eda la otra cara del discipulado (2000) Terrassa. Espa\u00f1a: Editorial CLIE e Introducci\u00f3n a la consejer\u00eda cristiana (2000) (gu\u00eda para curso de v\u00eddeo). Edinburg, TX: Seminario B\u00edblico R\u00edo Grande. Recibi\u00f3 el t\u00edtulo de doctorado en la religi\u00f3n y sociedad del Oxford Graduate School, Dayton, Tennessee, Estados Unidos en abril 2006. Apuntes Pastorales, Volumen XXIV \u0096 N\u00famero 2, todos los derechos reservados.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Gordon D. 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