por D. Bonhoeffer<\/p>\n
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La preparaci\u00f3n de un serm\u00f3n empieza en la oraci\u00f3n y la reflexi\u00f3n propia del predicador. Porque la predicaci\u00f3n no es para que el predicador se luzca, ni ofrezca una conferencia de los temas que \u00e9l domina. Sino es un servicio a la Palabra de Dios, que es la debe llegar a cada persona de la comunidad …<\/p>\n
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El pastor se encuentra con la Biblia en tres ambientes: en el p\u00falpito, en su mesa de trabajo, y en el reclinatorio (1). En ocasiones no se encuentra con ella. Tambi\u00e9n, aun siendo \u00e9l el que la predica,\u00a0 a veces, no la usa bien, \u0085o no la usa. Es fundamental que la emplee correctamente en estos tres lugares.<\/P>
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Para que consiga utilizarla bien, debe librar una lucha, pues aun entre los pastores se observa que la Biblia es un libro que muchos desde\u00f1an. \u00abPerd\u00f3nanos nuestras ofensas\u00bb. \u00a1Aun por esto! Sostener esta lucha, por el uso leg\u00edtimo de la Escritura, ser\u00e1 la mejor teolog\u00eda. El protestante debe llegar a la madurez en la manera como trata el texto b\u00edblico.\u00a0<\/P>
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El pastor s\u00f3lo consigue utilizar correctamente de la palabra de Dios cuando se encuentra con ella enteramente en este triple sentido. No puede encontrarse con ella de una manera, sin hacerlo de las otras. Nadie puede interpretar la Biblia en el p\u00falpito si no lo ha hecho antes en su mesa de estudio y en el reclinatorio.<\/P>
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En el p\u00falpito\u00a0<\/P>
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Este es el lugar que m\u00e1s caracteriza al pastor evang\u00e9lico de una comunidad. Este es su uso leg\u00edtimo. La Palabra quiere ser interpretada como proclamaci\u00f3n de la verdad.<\/P>
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El predicador es solamente siervo y mandadero de ella. En el p\u00falpito, el predicador no la usa para su propio provecho: se deja usar a s\u00ed mismo por ella. Conf\u00eda plenamente en la Escritura. Su prop\u00f3sito es que la Escritura encuentre su camino dentro de la congregaci\u00f3n a fin de llegar a cada creyente. El prop\u00f3sito es que cada persona alcance la madurez en el uso de ella. Esta es la tarea evangelizadora del predicador.<\/P>
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En la mesa de estudio\u00a0<\/P>
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El pastor, cuando se encuentra con la Biblia, debe ser consciente de con qu\u00e9 est\u00e1 tratando. Se trata del conocimiento de la Verdad. Para ello debe atender las siguientes consideraciones:\u00a0<\/P>
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La Biblia es la Palabra de Dios. En esto se diferencia de todo libro. Esta consideraci\u00f3n no debe descuidarla en ninguna tarea que emprenda con ella.\u00a0<\/P>
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De este libro ha aprendido la Iglesia la Verdad desde hace m\u00e1s de veinte siglos. En primer lugar, nosotros mismos no la leemos correctamente. De esto no siempre se ha podido defender la teolog\u00eda liberal. La Reforma y la iglesia antigua son int\u00e9rpretes m\u00e1s eficaces que nosotros.<\/P>
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Este libro ha consolado y guiado hacia Dios a millones. Bien se puede afirmar que cada una de sus palabras ha hecho y posee su propia historia en la cristiandad. La cr\u00edtica debe cuidarse bien de no escandalizar tan f\u00e1cilmente a la congregaci\u00f3n.<\/P>
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Gozar del conocimiento de la Escritura no debe servir para la fama y el orgullo del predicador. El esp\u00edritu humilde es superior al esp\u00edritu inteligente. Estudiamos las Escrituras como representantes de la comunidad del Cristo. Lo hacemos a fin de que nuestra predicaci\u00f3n sea m\u00e1s excelente que la anterior, y que nuestra oraci\u00f3n se perfeccione m\u00e1s cada vez que nos acercamos al trono de la gracia.<\/P>
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La lectura superficial y precipitada es indigna y perjudicial para un ministro ordenado. Cada predicador y pastor necesita conocer profunda y ampliamente la Escritura. Esto nos lo ense\u00f1aron los Padres de la Iglesia, Agust\u00edn, Lutero y los reformadores. Tambi\u00e9n nos lo ense\u00f1aron nuestros abuelos. Lutero le\u00eda el Antiguo Testamento dos veces al a\u00f1o y el Nuevo Testamento con m\u00e1s frecuencia. Debemos dedicarnos al estudio de la Escritura en las horas del d\u00eda en que somos m\u00e1s productivos, y as\u00ed tambi\u00e9n debemos proceder con la oraci\u00f3n.<\/P>
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El conocimiento de la Escritura es esencial para llevar a cabo nuestro trabajo en la congregaci\u00f3n; no s\u00f3lo para la predicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n cuando nos acercamos a un lecho de muerte, a los enfermos, a los intranquilos, a los desesperados y a los orgullosos. Mientras ministramos en la cura de las almas (Seelsorge), el diablo mismo se enfrenta a nosotros. Y no podemos resistirlo de otra manera que con la Palabra.<\/P>
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El conocimiento de la Escritura debe fundamentar las afirmaciones que sustentamos p\u00fablica y teol\u00f3gicamente. Debemos ser capaces de comprobar con la Biblia lo que proclamamos. El suelo firme lo encontraremos s\u00f3lo si permanecemos en ella. De lo contrario, fundamentamos teor\u00edas con la vida y no con la Palabra. Historias sensacionales no proveen el cimiento de ninguna verdad. Los argumentos decisivos para la Iglesia provienen de la Escritura: la posici\u00f3n pol\u00edtico-eclesi\u00e1stica de cada acto de los consejos de la hermandad (Bruderr\u00e1te), las comisiones examinadoras, los seminarios teol\u00f3gicos (2).<\/P>
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A todo te\u00f3logo le llega el momento en que debe ajustarse completamente s\u00f3lo a la Escritura, delante de la cual es totalmente responsable, y no ya a sus maestros. Nadie debe permanecer a los pies de ning\u00fan maestro. El pastor evang\u00e9lico es responsable delante de la Escritura. Debe ser capaz de ofrecer pruebas b\u00edblicas para sus decisiones, acciones y posturas. Para alcanzar esta competencia debe convertirse en adulto. Los sectarios nos colocan en apuros cuando nos enfrentamos con ellos en la lucha, por su abuso de la comprobaci\u00f3n b\u00edblica, pues generalmente conocen la Biblia mejor que nosotros. Empero nosotros necesitamos un conocimiento superior, tanto del detalle como de la totalidad de la Escritura. El estudio de la Escritura pertenece al trabajo diario, aun cuando se presenten los impedimentos m\u00e1s urgentes. Ciertamente lo m\u00e1s probable es que el estudio diario nos ahorre tiempo.<\/P>
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En el reclinatorio\u00a0<\/P>
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Este mueble ha desaparecido de nuestro despacho pastoral. Lutero pose\u00eda uno. Pero lo que no deber\u00eda desaparecer de la oraci\u00f3n del pastor es la Biblia. \u00c9l mismo debe estar impregnado de la palabra de Dios: debe orar esa Palabra. Como predicador int\u00e9rprete debe basar sus oraciones en la Escritura. Debe tomarse el tiempo para meditar en la Palabra en oraci\u00f3n. Ella debe hablarle a \u00e9l mismo, no debe acercarse a ella solamente para descubrir material para exhortar y ense\u00f1ar a otros. \u00abNosotros nos dedicaremos a la oraci\u00f3n y al servicio de la Palabra\u00bb (Hechos 6.2\u00964) proseuxe (oraci\u00f3n) y diakon\u00eda tou l\u00f3gou (servicio de la Palabra).<\/P>
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El pastor debe orar m\u00e1s que los otros miembros de la congregaci\u00f3n. Sus motivos son mayores. Necesita afianzar su propia fe en Dios y en su Palabra. Meditar la Escritura en oraci\u00f3n es lo \u00fanico que lo ayudar\u00e1 a mantener sus pies en tierra firme.<\/P>
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Necesita este refugio cuando ya no sepa qu\u00e9 acci\u00f3n tomar y el diablo le quiere arrancar la fe del coraz\u00f3n. Lo necesita para cada hora decisiva. Necesita meditar en la Escritura cuando le parece imposible orar. Ella lo impulsa hacia la cruz que Cristo carg\u00f3 y lo coloca, con sus sufrimientos y aflicciones, en la correcta relaci\u00f3n que debe sostener con su propia cruz.<\/P>
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Debe comenzar cada d\u00eda meditando en la Biblia. As\u00ed nada ni nadie le arrebatar\u00e1 su fe del coraz\u00f3n. Antes de que nos encontremos con los hombres debemos antes habernos encontrado con Cristo. Antes de tomar nuestras propias decisiones, debemos ubicarnos a la luz de las decisiones de Dios.<\/P>
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Esta meditaci\u00f3n en la Escritura es un trabajo y no una divagaci\u00f3n. No se trata de que busquemos novedades en la Biblia ni grandes pensamientos, sino, sencillamente, de que la escuchemos y que la guardemos y meditemos en nuestro coraz\u00f3n. No tenemos ning\u00fan derecho ni debemos pretender que en una lectura en oraci\u00f3n captemos algo especial. No es para experiencias extraordinarias. S\u00f3lo hemos recibido la orden de llevar a cabo este servicio. Sencillamente s\u00f3lo falta que convirtamos en nuestra esa Palabra y nos dejemos seducir por ella. Dios quiere que su Palabra sea le\u00edda y orada. A Dios le corresponde actuar libremente despu\u00e9s de que hayamos cumplido nuestra tarea. Al pastor s\u00f3lo le corresponde ser fiel y obediente.<\/P>
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As\u00ed es como puede llevarse a cabo la aut\u00e9ntica predicaci\u00f3n. La preparaci\u00f3n de un serm\u00f3n empieza en la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n propia del predicador. Porque la predicaci\u00f3n no es para que el predicador se luzca, ni ofrezca una conferencia de los temas que \u00e9l domina. Sino es un servicio a la Palabra de Dios, que es la debe llegar a cada persona de la comunidad.<\/P>
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Esa preparaci\u00f3n contin\u00faa en el estudio del texto: \u00bfqu\u00e9 dice esta pasaje?, \u00bfqu\u00e9 me est\u00e1 hablando Dios?, \u00bfa qu\u00e9 nos gu\u00eda en nuestras circunstancias actuales? No existe otra manera en que el pastor pueda prepararse para ser servidor y testigo de esa Palabra para con los dem\u00e1s. Servidor fiel y obediente.<\/P>
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Sobre el autor:El autor era te\u00f3logo y predicador alem\u00e1n. A los 39 a\u00f1os de edad, por sus actividades en la resistencia al r\u00e9gimen nazi, fue ahorcado el 9 de abril de 1945. Sus escritos sobre temas teol\u00f3gicos y pastorales est\u00e1n alcanzando cada vez m\u00e1s popularidad. Este art\u00edculo es parte de las notas de un curso de Homil\u00e9tica que Bonhoeffer dict\u00f3 en el semestre 1936\/37, en Finkenwalde (vea El predicador evang\u00e9lico, N\u00b0 75, p. 186). <\/P>
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Se tom\u00f3 de Obras completas, editadas E. Bethge (Gesalmmelte Schriften, vol. IV. pp. 255\u0096257). Se publica esta porci\u00f3n de sus notas con base en la traducci\u00f3n de Carlos Vale y la traducci\u00f3n libre de Jos\u00e9 Aldaz\u00e1bal. La edici\u00f3n es de DesarrolloCristiano.com, todos los derechos reservados.<\/P>
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Notas al pie:<\/P>
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(1)\u00a0Mueble acomodado para arrodillarse y orar, muy utilizado por los ministros eclesi\u00e1sticos en otros siglos.(2) La Iglesia confesante sigui\u00f3 examinando y formando predicadores a pesar de la expresa prohibici\u00f3n del Estado en el verano de 1937.<\/P><\/p>\n
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