por Manfred Grellert y Harold Segura<\/p>\n
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Jes\u00fas es modelo, sentido y destino de vida; es el arquetipo de la nueva humanidad, y lo es desde su nacimiento. Ya desde el pesebre representa el s\u00edmbolo y la plenitud de la vida.<\/p>\n
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\u00abEn este sentido, el Ni\u00f1o que yace entre el buey y el asno en el pesebre no representa el comienzo de la vida. Es su s\u00edmbolo y plenitud\u00bb Leonardo Boff<\/P>
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Jes\u00fas es nuestro maestro y modelo. Como maestro nos ense\u00f1\u00f3 el camino de la vida plena; como modelo nos demostr\u00f3 con su experiencia de vida en qu\u00e9 consise esa plenitud. Por lo tanto, si buscamos saber en qu\u00e9 consiste una existencia realizada y plena, debemos fijar nuestra mirada en \u00e9l. El ap\u00f3stol Pablo nos anima a procurar el ideal de un ser humano \u00abperfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo\u00bb (Ef 4.13). Jes\u00fas es esa medida de perfecci\u00f3n.\u00a0<\/P>
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Pero bien, cuando se afirma que Jes\u00fas es el modelo de humanidad se acepta esa premisa dando por sentado que nos referimos al Jes\u00fas adulto, o al joven adulto: al maestro de Nazareth, al de los di\u00e1logos en el camino hacia Samaria, al de los milagros junto al Mar de Galilea, al valiente contradictor de los poderosos, al sufriente del G\u00f3lgota, en fin, al que nos presentan los evangelistas despu\u00e9s de que el Padre confirmara su vocaci\u00f3n en el Jord\u00e1n. La tradici\u00f3n espiritual cristiana, cuando nos anima a seguir a Jes\u00fas, casi siempre se refiere al Jes\u00fas de casi treinta a\u00f1os de edad. Pero \u00bfqu\u00e9 decir del ni\u00f1o Jes\u00fas? \u00bfEs \u00e9l modelo de vida y de desarrollo? \u00bfTambi\u00e9n a \u00e9l debemos seguirlo? Claro que s\u00ed. No me queda duda de ello, sobre todo cuando los evangelistas, en especial Mateo y Lucas, dedican varios cap\u00edtulos para demostrarnos en detalle la grandeza de su peque\u00f1ez. Para Ana y Sime\u00f3n, el Jes\u00fas al que sirvieron y adoraron fue el peque\u00f1ito que llevaron en brazos al Templo de Jerusal\u00e9n. De Ana se dice que \u00abdaba gracias a Dios, y hablaba del ni\u00f1o a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n\u00bb (Lc 2.38). Tabi\u00e9n los magos de Oriente adoraron al Jes\u00fas reci\u00e9n nacido (Mt 2.11).<\/P>
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Nuestra espiritualidad evang\u00e9lica tiene una gran deuda con el modelo del ni\u00f1o Jes\u00fas como referente de vida cristiana. Por ahora, exploremos \u0097entre los m\u00faltiples acercamientos que pudi\u00e9ramos hacer \u00abal ni\u00f1o\u00bb\u0097 las implicaciones de su modelo de desarrollo humano. Estas primeras intuiciones abren un amplio camino para comprender de qu\u00e9 manera pueden nuestras iglesias servir a la ni\u00f1ez de manera m\u00e1s integral y procurar su \u00abvida en abundancia\u00bb (Jn 10.10). \u00bfAcaso no es as\u00ed \u0097con sentido hol\u00edstico y humanizador\u0097 como se cumple la Misio Dei (la misi\u00f3n de Dios)?\u00a0<\/P>
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Nos detendremos en Lucas 2.52 como fundamento del paradigma de desarrollo de Jes\u00fas tal cual lo describe el evangelista: \u00abY Jes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres\u00bb y en su complemento \u0097Lucas 2.40\u0097 que dice que \u00ab\u0085el ni\u00f1o crec\u00eda y se fortalec\u00eda; se llenaba de sabidur\u00eda, y la gracia de Dios era sobre \u00e9l\u00bb. En estos vers\u00edculos se expone, en s\u00edntesis, la concepci\u00f3n integral del ser humano, propia de la cultura hebrea. De manera especial, el Antiguo Testamento presenta al ser humano como un ser multidimensional y, al mismo tiempo, como una unidad indivisible. Aunque comprende varias dimensiones (la intelectual-cognoscitiva, la biol\u00f3gico-som\u00e1tica, la que tiene que ver con la voluntad, la que se refiere a su motricidad y la que comprende la sociabilidad) no por ellas deja de ser uno. La persona humana, desde esta perspectiva, es un individuo multidimensional e indivisible o, en otras palabras, un todo m\u00faltiple integrado por varias dimensiones (biof\u00edsica, psicosocial y espiritual).<\/P>
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Jes\u00fas se desarroll\u00f3 de manera arm\u00f3nica y saludable en todas las dimensiones humanas: lo espiritual fue indispensable, sin desconocer que lo corporal era imprescindible; cuid\u00f3 el crecimiento f\u00edsico, sin descuidar su desarrollo afectivo; la importancia de afirmar su relaci\u00f3n con Dios jam\u00e1s lo condujo a descuidar la relaci\u00f3n con su familia en particular o con la comunidad en general. Alma y cuerpo, vida privada y vida social, necesidad espiritual y necesidad material, raz\u00f3n y emoci\u00f3n, tuvieron el balance apropiado para que su desarrollo fuera arm\u00f3nico, conforme a la voluntad del Padre.<\/P>
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Lucas es uno de los dos evangelistas \u0097el otro es Mateo\u0097 que presenta la infancia de Jes\u00fas. Ambos relatos son narraciones sobre sucesos en los que a Jes\u00fas es presentado como redentor y Mes\u00edas; por ello son conocidos como \u00abnarraciones confesionales\u00bb, cuyo inter\u00e9s es identificar al peque\u00f1o Jes\u00fas con el salvador esperado por el pueblo. Lucas lo hace en dos breves cap\u00edtulos, que no por breves dejan de ser profundos y reveladores. Dado que Lucas era m\u00e9dico, sus descripciones acerca del desarrollo f\u00edsico de Jes\u00fas cobran mayor importancia. Primero dice que \u00ab\u0085el ni\u00f1o crec\u00eda y se llenaba de sabidur\u00eda, y la gracia de Dios era sobre \u00e9l\u00bb (2.40). La palabra \u00abcrec\u00eda\u00bb (en griego: aux\u00e1no) se puede traducir tambi\u00e9n como \u00abse engrandec\u00eda\u00bb o \u00abse robustec\u00eda\u00bb, \u00abse hac\u00eda grande\u00bb, y hace referencia al desarrollo org\u00e1nico (f\u00edsico) propio de un ni\u00f1o.\u00a0 Tiene que ver con el despertar natural de la vida, con aquello que sucede como parte de la gracia natural de Dios cuando el ni\u00f1o disfruta de condiciones de amor, cuidado y atenci\u00f3n, de las que goz\u00f3 Jes\u00fas por parte de sus padres y allegados.\u00a0<\/P>
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Dicha descripci\u00f3n se repite con igual sentido en Lucas 2.52: \u00abcrec\u00eda en sabidur\u00eda, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres\u00bb. En este segundo texto, aunque aparece la misma palabra \u00abcrec\u00eda\u00bb, en el original griego se usa un t\u00e9rmino diferente. La palabra que se emplea ahora es prokopto. Lucas hace, entonces, una combinaci\u00f3n entre el crecimiento f\u00edsico, asociado al aumento del tama\u00f1o y a la fisiolog\u00eda, y el desarrollo, asociado a los cambios que ocurren en la estructura, el pensamiento, los valores y el comportamiento de una persona. La novedad de este evangelio es la presentaci\u00f3n del desarrollo de Jes\u00fas de manera integral u hol\u00edstica por medio de cuatro dimensiones: \u00absabidur\u00eda\u00bb, \u00abestatura\u00bb, \u00abgracia para con Dios\u00bb y \u00ablos hombres\u00bb (o \u00abtoda la comunidad\u00bb, como traducen otras versiones). Es un desarrollo arm\u00f3nico y sist\u00e9mico.\u00a0<\/P>
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Crecer en sabidur\u00eda (sofia), en el contexto de la cultura hebrea, hace referencia a desarrollar un saber que supera el conocimiento acad\u00e9mico y que viene como resultado del respeto a Dios y a la pr\u00e1ctica de los principios de vida que se encuentran en su ley (Pr 1.7). Cuando Lucas usa sabidur\u00eda refleja el uso com\u00fan que tiene ese t\u00e9rmino en el Antiguo Testamento (1Sa 2.26) donde se interpreta como el conocimiento de la ley y la pr\u00e1ctica de una vida \u00edntegra y piadosa. Para los jud\u00edos, la sabidur\u00eda procede de la consideraci\u00f3n de la voluntad de Dios como la norma para ordenar el estilo de vida. Sabio, en este sentido, no es el que m\u00e1s conoce, sino el que mejor vive, o el que hace del conocimiento adquirido una fuente de vida verdadera. Es una virtud pr\u00e1ctica, no te\u00f3rica, que, aunque no desconoce el valor del saber intelectual, afirma la centralidad de los valores de la vida diaria y la formaci\u00f3n del car\u00e1cter de la persona. El asiento de la sabidur\u00eda es el coraz\u00f3n, que es el centro de las decisiones morales e intelectuales (1Re 3.9, 12).\u00a0<\/P>
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Jes\u00fas crec\u00eda, adem\u00e1s, en \u00abestatura\u00bb (helik\u00eda). Esta palabra est\u00e1 asociada a la edad y al tama\u00f1o f\u00edsico. Con ella se presenta el desarrollo f\u00edsico del ni\u00f1o Jes\u00fas, poco diferente al de la mayor\u00eda de los ni\u00f1os y las ni\u00f1as de su \u00e9poca. Es claro que Lucas se distancia de las especulaciones de los escritos ap\u00f3crifos prestos a convertir al ni\u00f1o en un ser diferente a sus contempor\u00e1neos, y protagonista de sucesos espectaculares. Lucas no registra ning\u00fan milagro extravagante que reste fuerza al hecho de presentar a Jes\u00fas como un muchachito com\u00fan y corriente, pero destinado por Dios el Padre para una misi\u00f3n singular.\u00a0<\/P>
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Crecer en estatura implica cuidar el cuerpo y promover la salud, tiene que ver con la nutrici\u00f3n saludable, el abrigo, la recreaci\u00f3n y el juego, entre otras condiciones. En la tradici\u00f3n jud\u00eda el cuerpo es objeto de cuidado especial por ser una creaci\u00f3n de Dios y un don excepcional de su gracia.<\/P>
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Adem\u00e1s de sabidur\u00eda y estatura, el desarrollo de Jes\u00fas se muestra tambi\u00e9n en \u00abgracia para con Dios y los hombres\u00bb. La gracia (j\u00e1ris) tiene que ver con \u00abla influencia divina sobre el coraz\u00f3n, y su reflejo en la vida\u00bb ; y \u00absignifica la presencia de Dios en el mundo y en la historia\u00bb. La gracia de Dios es Dios mismo actuando de m\u00faltiples maneras, unas m\u00e1s perceptibles que otras. Gozar de \u00abgracia para con Dios\u00bb expresa, en el caso de Jes\u00fas, que ten\u00eda una relaci\u00f3n saludable con su Padre y que progresaba en el aprendizaje de las Escrituras y en las pr\u00e1cticas de fe, lo cual era natural dentro de una familia jud\u00eda. Jos\u00e9 y Mar\u00eda contribuyeron al desarrollo espiritual del ni\u00f1o, entre otras formas, modelando un estilo de vida coherente, instruy\u00e9ndolo en el conocimiento de la Ley y siendo fieles en el cumplimento de las tradiciones de su fe (Lc 2.22-24, 41).<\/P>
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Pero Jes\u00fas no s\u00f3lo gozaba de una relaci\u00f3n significativa con Dios el Padre, sino tambi\u00e9n con la comunidad en la cual viv\u00eda (amigos y amigas, familia, vecinos, miembros de la sinagoga y otras personas). Crec\u00eda en gracia para \u00abcon los hombres\u00bb, es decir, gozaba de cari\u00f1o, cuidado, admiraci\u00f3n, solidaridad, amor, simpat\u00eda y otras expresiones de la gracia de la comunidad, tan necesarias para todo desarrollo humano. Ambas dimensiones, tanto el desarrollo espiritual (\u00abgracia para con Dios\u00bb) como el desarrollo afectivo-social (\u00abgracia para con los hombres\u00bb), son manifestaciones evidentes de la bendici\u00f3n o favor de Dios sobre una persona. Un caso similar de este crecimiento arm\u00f3nico \u0097con gracia para con Dios y agraciado ante la comunidad\u0097 se encuentra en la vida del joven Samuel: \u00abMientras tanto, el joven Samuel iba creciendo y haci\u00e9ndose grato delante de Dios y delante de los hombres\u00bb (1Sa 2.26).<\/P>
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Aunque la gracia es un favor que viene de parte de Dios, los seres humanos participamos en su manifestaci\u00f3n. Somos agentes de la gracia, y ella es tanto un don como una tarea. La gracia nos invita a participar en las acciones de Dios sobre nuestras vidas y sobre la historia. Eso se cumpli\u00f3 en el desarrollo humano de Jes\u00fas y de Samuel. En ambos se conjuga el favor de Dios que procede de lo alto y el esfuerzo humano que viene de parte de la persona, de su familia y de su comunidad. \u00abGracia es siempre encuentro en una extrapolaci\u00f3n de Dios, que se da al hombre, y del hombre que se da a Dios\u00bb. As\u00ed, el ser humano se desarrolla hacia su plenitud como resultado de la gracia de Dios \u0097que acontece sin m\u00e9rito alguno\u0097, pero tambi\u00e9n de su esfuerzo propio \u0097aunque sabiendo que cuando este se da es una expresi\u00f3n de la gracia de Dios\u0097. \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n te hace superior? \u00bfY qu\u00e9 tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, \u00bfpor qu\u00e9 te glor\u00edas como si no lo hubieras recibido?\u00bb (1Co 4.7).\u00a0<\/P>
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Pero a la gracia de Dios se oponen las des-gracias del mundo, o los signos de la muerte. La des-gracia es la negaci\u00f3n de la gracia de Dios y la contradicci\u00f3n de su Reino. Las narraciones del nacimiento del ni\u00f1o dejan constancia de esta realidad: el ni\u00f1o nace en el momento de mayor poder\u00edo del imperio romano; el emperador Augusto C\u00e9sar (Lc 2.1) se atribuye t\u00edtulos de falsa divinidad (se\u00f1or divino) y es declarado como aquel que trae la salvaci\u00f3n al universo. Por su parte, Herodes, embriagado de poder, ordena asesinar a todos los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os nacidos en Bel\u00e9n y sus alrededores (Mt 2.16). El ni\u00f1o nace en una pesebrera o establo, all\u00ed donde se pon\u00eda la raci\u00f3n para los animales, porque \u00abno hab\u00eda lugar para ellos en el mes\u00f3n\u00bb (Lc 2.7). La violencia, la persecuci\u00f3n, los abusos del poder pol\u00edtico, la desigualdad social, el desplazamiento forzado, la pobreza, entre otras situaciones, forman parte del marco socio-pol\u00edtico del nacimiento de Jes\u00fas.<\/P>
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Ante tantas des-gracias \u0097de ayer y de hoy\u0097 que se oponen a la plenitud de la vida y al desarrollo arm\u00f3nico de las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, Dios invita a su pueblo a colaborar en su plan de redenci\u00f3n. \u00abLa pura gracia nos lleva a vivir la vida en anuncio y denuncia, en esperanza y celebraci\u00f3n, en milagro y supervivencia. Es la pura gracia la que nos hace integralmente actores de este evangelio de amor, y no solamente receptores pasivos\u00bb. \u00bfNo es acaso Mar\u00eda el mejor ejemplo de esta fe activa, prof\u00e9tica, esperanzada y solidaria? El c\u00e1ntico de Mar\u00eda (Lc 1.46-55) refleja la fe que acompa\u00f1\u00f3 a Jes\u00fas desde sus primeros d\u00edas.\u00a0<\/P>
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Tenemos, entonces, que Jes\u00fas se desarroll\u00f3 de manera integral y saludable, aunque las condiciones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas no fueron \u00f3ptimas. Muy a pesar de ellas Jes\u00fas experiment\u00f3 la gracia del Padre, la atenci\u00f3n esforzada de su familia, y el apoyo solidario de su comunidad. Ni la carencia de bienes materiales, ni los sobresaltos de las persecuciones por parte de Herodes, ni las presiones del contexto socio-pol\u00edtico impidieron su pleno desarrollo. Con las convicciones internas pudieron afrontar las condiciones externas. La gracia de la vida se sobrepuso a la des-gracia de la muerte.\u00a0<\/P>
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De all\u00ed que la plenitud humana, seg\u00fan el modelo de Jes\u00fas, no consista s\u00f3lo en un determinado grado de madurez psicol\u00f3gica, ni de bienestar f\u00edsico, ni de \u00f3ptimas condiciones socioecon\u00f3micas. Es una plenitud que no se puede colmar con ning\u00fan derroche de alimentos, ni desproporci\u00f3n de condiciones materiales, ni exceso de poder. Va m\u00e1s all\u00e1; \u00absobrepasa todas las consideraciones de naturaleza biol\u00f3gica, econ\u00f3mica o de bienestar\u00bb. Se fundamenta en la dimensi\u00f3n espiritual \u0097o trascendente\u0097 del ser humano que incorpora valores de vida y desarrolla el car\u00e1cter de acuerdo con la voluntad del Creador.\u00a0<\/P>
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Valga observar aqu\u00ed que en el texto de Lucas esa descripci\u00f3n ideal del desarrollo de Jes\u00fas (2.52) est\u00e1 precedida por el episodio de la p\u00e9rdida del ni\u00f1o en el templo de Jerusal\u00e9n (2.43) y de la consiguiente angustia que ese hecho produjo en Jos\u00e9 y Mar\u00eda (2.48). No hay, pues, nada de idealizaciones que hagan pensar que Jes\u00fas no fue un verdadero ni\u00f1o, o que su divinidad atenu\u00f3 su naturaleza infantil traviesa, juguetona y vivaracha. Que el ni\u00f1o Jes\u00fas fue un ni\u00f1o es la gran lecci\u00f3n del evangelista: se perd\u00eda sin que sus padres se dieran cuenta (2.43); pon\u00eda a la familia en \u00abaprietos de \u00faltima hora\u00bb (2.44); era experto en preguntas \u0097\u00bfquiz\u00e1 suspicaces e irreverentes?\u0097; sus actuaciones ocasionaban preocupaciones a Jos\u00e9 y Mar\u00eda (2.48), y sus respuestas produc\u00edan desconcierto y admiraci\u00f3n (2.49-50). No hay razones para hacer de Jes\u00fas un adulto peque\u00f1o desprovisto de la gracia de la ni\u00f1ez.\u00a0\u00a0<\/P>
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Este desarrollo hol\u00edstico, al cual hemos hecho referencia, est\u00e1 asociado a la plenitud de vida (afirmaci\u00f3n original del Nuevo Testamento) y al Shalom (afirmaci\u00f3n original del Antiguo Testamento). \u00abShalom es prosperidad, salud integral, bienestar material y espiritual, armon\u00eda con Dios, con el pr\u00f3jimo y con la creaci\u00f3n: shalom es plenitud de vida\u00bb; es salud comprendida en su manera m\u00e1s amplia, integral y din\u00e1mica; es una expresi\u00f3n del bien-ser, m\u00e1s que el bien-estar y el bien-tener humano. Esta vida plena es tanto un don que proviene de Dios (Jn 10.10) como una aspiraci\u00f3n por la cual el pueblo de Dios ora, sirve, lucha y trabaja (Mt 6.33); es la causa del reino de Dios y su justicia.<\/P>
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Esta plenitud humana, as\u00ed como tiene una dimensi\u00f3n individual (desarrollo personal) tiene tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n social; es decir, es una plenitud que se vive de manera solidaria con el pr\u00f3jimo y que encara de manera prof\u00e9tica la realidad de las estructuras pol\u00edticas, sociales y culturales que afecta el desarrollo del ser-humano-en-comunidad. Este es el sentido que se encuentra en el c\u00e1ntico de Mar\u00eda cuando alaba al Se\u00f1or porque \u00abQuit\u00f3 de los tronos a los poderosos y exalt\u00f3 a los humildes. A los hambrientos colm\u00f3 de bienes y a los ricos envi\u00f3 vac\u00edos. Socorri\u00f3 a Israel, su siervo, acord\u00e1ndose de su misericordia\u00bb (Lc 1.52-53).\u00a0<\/P>
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Tenemos, en resumen, que Jes\u00fas es el mejor modelo de plenitud humana. As\u00ed lo ha reconocido por siglos la tradici\u00f3n cristiana cuando se ha referido a \u00e9l como el hombre nuevo y modelo de humanidad. La meta de todo ser humano es alcanzar la estatura de Jesucristo o, como dice el ap\u00f3stol Pablo, avanzar hacia \u00abuna humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo\u00bb (Ef 4.13). Jes\u00fas es modelo, sentido y destino de vida; es el arquetipo de la nueva humanidad, y lo es desde su nacimiento. Ya desde el pesebre representa el s\u00edmbolo y la plenitud de la vida.<\/P><\/p>\n
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por Manfred Grellert y Harold Segura Jes\u00fas es modelo, sentido y destino de vida; es el arquetipo de la nueva humanidad, y lo es desde su nacimiento. Ya desde el pesebre representa el s\u00edmbolo y la plenitud de la vida. \u00abEn este sentido, el Ni\u00f1o que yace entre el buey y el asno en el … Continuar leyendo \u00abQue los ni\u00f1os crezcan como Jes\u00fas crec\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/sermones\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}